2022年自考《美學(xué)》考試模擬試題及答案(二)

2022年自考《美學(xué)》考試模擬試題及答案(二)一、單項(xiàng)選擇題(本大題共20小題，每小題1分，共20分)在西方美學(xué)史上，“迷狂說(shuō)”的創(chuàng)始人是()畢達(dá)哥拉斯B.德謨克利特C.柏拉圖D.亞里士多德蘇軾的詩(shī)句“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”運(yùn)用的是()A.接近聯(lián)想B.類似聯(lián)想C.對(duì)比聯(lián)想D.關(guān)系聯(lián)想倡導(dǎo)“心理距離說(shuō)”的美學(xué)家是()A.康德B.席勒C.布洛D.叔本華游戲說(shuō)和集體無(wú)意識(shí)說(shuō)界定藝術(shù)的角度是()A.藝術(shù)的功能B.藝術(shù)的本質(zhì)C.藝術(shù)的起源D.藝術(shù)的存在把藝術(shù)品的結(jié)構(gòu)劃分為語(yǔ)音層、語(yǔ)義層、圖式層、客體層四個(gè)層次的美學(xué)家是()A.英伽登B.布隆博格C.漢斯立克D.克羅齊TOC\o"1-5"\h\z王國(guó)維所劃分的意境的兩種類型是()A.物態(tài)之境和宇宙之境B.有物之境和無(wú)物之境C.仁達(dá)之境和至善之境D.有我之境和無(wú)我之境商業(yè)廣告所表現(xiàn)的藝術(shù)功能是()A.教化功能B.核心功能C.外圍功能D.啟迪功能藝術(shù)品之所以是藝術(shù)品的關(guān)鍵是()A.藝術(shù)形式B.藝術(shù)意象C.藝術(shù)的思想內(nèi)容D.創(chuàng)作主體藝術(shù)天才的形成主要由于()超群的理性思維與敏銳的感性能力自然生理機(jī)制和超群的思維能力先天生理心理結(jié)構(gòu)與后天機(jī)遇先天的生理心理結(jié)構(gòu)與后天的實(shí)踐TOC\o"1-5"\h\z千百年來(lái)人們不否認(rèn)藝術(shù)的存在，從根本上講藝術(shù)本體論就是()A.藝術(shù)存在論B.藝術(shù)形式論C.藝術(shù)行動(dòng)論D.藝術(shù)功能論西方創(chuàng)立“美學(xué)”學(xué)科的美學(xué)家是()A.柏拉圖B.狄德羅C.鮑姆加登D.黑格爾康德在《判斷力批判》中提出崇高對(duì)象的特征是()A.形式B.無(wú)形式C.質(zhì)地D.體積亞里士多德對(duì)古希臘的悲劇藝術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)理論總結(jié)的著作是()A.《詩(shī)學(xué)》B.《理想國(guó)》C.《詩(shī)藝》D.《論崇高》王國(guó)維在《人間詞話》中指出“明月照積雪”、“大江流日夜”、“長(zhǎng)河落日?qǐng)A”等境界，可謂“千古壯觀”。這種審美形態(tài)是()A.崇高B.悲劇C.偉大D.荒誕在西方早期，狹義的美主要指的是()A.崇高B.滑稽C.優(yōu)美D.喜劇美育作為一門獨(dú)立學(xué)科正式確立標(biāo)志的著作是()A.《論審美教育》B.《談美書簡(jiǎn)》C.《美育與人生》D.《審美教育書簡(jiǎn)》把美育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)稱為“消融渣滓”的是()A.孔子B.孟子C.朱熹D.柳宗元強(qiáng)調(diào)小說(shuō)具有熏、浸、刺、提“四種美育”功能的是()A.王夫之B.葉燮C.梁?jiǎn)⒊珼.魯迅西方美學(xué)史上，提出“寓教于樂”原則的是()A.柏拉圖B.亞里士多德C.賀拉斯D.席勒美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)應(yīng)是馬克思主義的()A.實(shí)踐存在論B.實(shí)踐論C.存在論D.辯證法二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選、少選或未選均無(wú)分。下列美學(xué)家中，屬于經(jīng)驗(yàn)主義一派的有()A.荷加茲B.哈奇生C.休謨D.康德E.謝林“有意味的形式說(shuō)”的主要缺陷包括()A.脫離主體的現(xiàn)實(shí)情感B.脫離人類的具體實(shí)踐C.脫離社會(huì)的歷史發(fā)展D.脫離人類文化心理結(jié)構(gòu)的歷史演進(jìn)擺脫了形式主義和神秘主義以下屬于西方畫論話語(yǔ)的有()A.線條的質(zhì)感與韻律B.形式的象征性和組合關(guān)系C.色彩的情感性和色彩間的組合關(guān)系D.色調(diào)與主題的統(tǒng)一E.畫得確切與真實(shí)美學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)當(dāng)包括（）A.美B.審美現(xiàn)象C.審美活動(dòng)D.審美關(guān)系E.藝術(shù)喜劇的次級(jí)形態(tài)有（）A.滑稽B.諷刺C.幽默D.荒誕E.可笑三、名詞解釋題（本大題共4小題，26、27小題每題3分，28、29小題每題4分，共14分）審美直觀審美理想崇高美育代宗教說(shuō)四、簡(jiǎn)答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）簡(jiǎn)述審美關(guān)系的特征。簡(jiǎn)述審美經(jīng)驗(yàn)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。簡(jiǎn)述意象的物態(tài)化和物化。悲劇的基本特征。美育的基本特點(diǎn)。五、論述題（本大題共2小題，35小題14分，36小題12分，共26分）為什么說(shuō)審美活動(dòng)是人最具本質(zhì)性的存在方式?舉例說(shuō)明藝術(shù)中技巧的審美價(jià)值。參考答案一、單項(xiàng)選擇題(本大題共20小題，每小題1分，共20分)CBCCADCBDACBAACDCCCA二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)EABCABCDABCDEBCDABC三、名詞解釋題(本大題共4小題，26、27小題每題3分，28、29小題每題4分，共14分)(1)直觀性是審美經(jīng)驗(yàn)的一種重要特征，其特點(diǎn)是不經(jīng)過(guò)概念和推理就直接把握到對(duì)象的審美特征。審美直觀包括兩種形式：感性直觀和本質(zhì)直觀，前者是指主體通過(guò)自己的感覺器官來(lái)把握對(duì)象的感性特征，后者則是指主體通過(guò)直覺直接把握到對(duì)象的本質(zhì)特征。(1)是主體心目中關(guān)于完善的美的觀念;它始終顯現(xiàn)在具體的審美表象中，是主體通過(guò)自己的想象力與理解力的協(xié)調(diào)運(yùn)作創(chuàng)作出來(lái)的;審美理想在主體的審美心理結(jié)構(gòu)中處于最高位置，在審美活動(dòng)中發(fā)揮持久而重要的作用。(1)具有粗獷、博大的感性形態(tài)，勁健的物質(zhì)力量和精神力量，雄偉的氣勢(shì);給人以心靈的震撼，使人驚心動(dòng)魄，心潮澎湃，進(jìn)而受到強(qiáng)烈的鼓舞和激勵(lì);引起人們產(chǎn)生敬仰和贊嘆的情懷，從而提升和擴(kuò)大了人的精神境界。(1)蔡元培提出;美育是自由的，而宗教是強(qiáng)制的美育是進(jìn)步的，而宗教是保守的美育是普及的，而宗教是有界的四、簡(jiǎn)答題(本大題共5小題，每小題6分，共30分)(1)審美關(guān)系不是理智認(rèn)識(shí)關(guān)系，而是情感體驗(yàn)關(guān)系;(2)審美關(guān)系是通過(guò)感性形式建立起來(lái)的，是一種感性直觀的關(guān)系;審美關(guān)系是是人與世界間的自由關(guān)系;審美關(guān)系在邏輯上先于審美主、客體而存在，而不是審美主、客體邏輯上先于審美關(guān)系存在。(1)審美經(jīng)驗(yàn)的第一個(gè)階段是呈現(xiàn)階段，指的是主體借助感知對(duì)對(duì)象的感性特征加以把握，從而使對(duì)象在主體的意識(shí)之中呈現(xiàn)出來(lái);(2)審美經(jīng)驗(yàn)的第二個(gè)階段是構(gòu)成階段，指的是主體在想象等心理要素的作用下，完成審美對(duì)象的構(gòu)成活動(dòng);(3)審美經(jīng)驗(yàn)的第三個(gè)階段是評(píng)價(jià)階段，指的是主體對(duì)已經(jīng)構(gòu)成的審美對(duì)象進(jìn)行感受和評(píng)價(jià)的過(guò)程。(1)審美意象是精神性的，存在于心理活動(dòng)中，還未呈現(xiàn)為形式符號(hào)，有待凝定于一定的物質(zhì)實(shí)在中;意象的物態(tài)化指先把意象的心理層次牽引出來(lái)，賦予一定的形式符號(hào)；意象的物化則指直接運(yùn)用物質(zhì)手段，使意象在物質(zhì)實(shí)在意義上得到凝定;意象經(jīng)過(guò)物態(tài)化和物化，便構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)品，形式符號(hào)和物質(zhì)實(shí)在便是意象物態(tài)化和物化的直接結(jié)果。(1)通過(guò)對(duì)人生存在的否定性體驗(yàn)，從而展現(xiàn)對(duì)人生存在價(jià)值的肯定。悲劇的審美沖突體現(xiàn)的是人與自然、社會(huì)及自身存在的沖突和超越。悲劇的情感體驗(yàn)是一種人生實(shí)踐存在的深層體驗(yàn)。［參考答案］訴諸感性。(2)潛移默化。(3)能動(dòng)性。(1)人在審美活動(dòng)中的存在不同于在日常生活中的存在，它是一種超越性的存在方式;人在審美中的存在不同于