第一講 關(guān)于新聞評(píng)論的感性認(rèn)識(shí)

第一講關(guān)于新聞評(píng)論的感性認(rèn)識(shí)災(zāi)難：天災(zāi)？人禍！河南平頂山礦難甘肅金塔礦難危機(jī)：我們生活在一個(gè)不知道結(jié)局的困境中謊言：借我一雙慧眼吧，讓我把這紛擾看個(gè)清清楚楚，明明白白，真真切切。鬧?。荷畋葢騽「鋈艘饬瞎褚庾R(shí)的注腳8月29日香港信息時(shí)代，紛亂喧囂，總讓人產(chǎn)生“霧里看花”之感。每個(gè)人都是言說(shuō)者，各種觀點(diǎn)紛至沓來(lái)，蕪雜交錯(cuò)，我們需要的是清晰理智的聲音，這種聲音平衡而尖銳，理性而富有感染力。一、在哪里可以看到新聞評(píng)論？報(bào)紙?jiān)u論版電視（廣播）新聞節(jié)目網(wǎng)站……《中國(guó)青年報(bào)》“青年話題”“這是一個(gè)發(fā)表意見的場(chǎng)所，一只張開聽您說(shuō)話的耳朵。無(wú)論是脫口而出，還是深思熟慮，我們歡迎不拘形式、不論長(zhǎng)短的觀點(diǎn)和意見”?！瓣P(guān)鍵是‘不同’?！煌膬r(jià)值在于，它不僅僅包含著思想解放和論爭(zhēng)的正當(dāng)秩序，包含著新聞媒介求新求異的運(yùn)作規(guī)律，更重要的意義是：思想進(jìn)步可能就孕育在‘不同’之中，而相同只能使我們停在原地?！薄缎戮﹫?bào)》二、新聞評(píng)論與新聞報(bào)道不同三、時(shí)評(píng)=新聞評(píng)論？是中國(guó)模式還是中國(guó)想象？袁劍著名學(xué)者躑躅于金融危機(jī)的廢墟之上，西方的思想者們對(duì)當(dāng)代資本主義似乎陷入了普遍的困惑與焦慮。茫然四顧之際，他們驀然在東方找到了重建的靈感。于是，中國(guó)模式的言說(shuō)開始甚囂塵上。毫無(wú)疑問(wèn)，中國(guó)模式緣起于所謂中國(guó)經(jīng)濟(jì)奇跡。在過(guò)去的幾十年中，中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)潛力一直處于某種主流思想的質(zhì)疑之中，但中國(guó)持續(xù)的高速增長(zhǎng)以桀驁不馴的方式一次次粉碎了這些悲觀的預(yù)言。人們開始相信，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的確是一個(gè)奇跡。奇跡之所以為奇跡，就是因?yàn)樗隽爽F(xiàn)有思想的解釋能力。不幸的是，無(wú)論從哪個(gè)方面看來(lái)，所謂中國(guó)經(jīng)濟(jì)奇跡都是一個(gè)想象和杜撰之物。中國(guó)經(jīng)濟(jì)之所以被視為奇跡，乃是由于其持續(xù)的超乎尋常的增長(zhǎng)速度。但是放眼全球的最近幾十年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史，與中國(guó)同樣處于高速增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)體實(shí)在非常之多。以金磚四國(guó)為例，在采取了某種更加自由的市場(chǎng)化改革政策之后，它們幾乎都實(shí)現(xiàn)了相當(dāng)持續(xù)的高速增長(zhǎng)。雖然這幾個(gè)國(guó)家在整體上的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度都不如中國(guó)高，但無(wú)論如何都屬于中、高速增長(zhǎng)區(qū)間。換言之，在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度方面，中國(guó)與其他三國(guó)并沒有質(zhì)的區(qū)別，而更多的是量的區(qū)別。考慮到這些不同經(jīng)濟(jì)體高速增長(zhǎng)幾乎發(fā)生同一時(shí)期，我們大致可以歸納出它們共同的原因：那就是更加開放和更加自由的市場(chǎng)化改革，以及伴隨著所謂全球化的全球市場(chǎng)體系在最近20年中的高速擴(kuò)張。正是這兩個(gè)因素推動(dòng)了金磚四國(guó)在最近一二十年的共同的高速增長(zhǎng)。至于中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度高出其他三國(guó)的那一部分，實(shí)際上也很容易在中國(guó)內(nèi)部找到制度性的解釋。在我看來(lái)，中國(guó)各級(jí)政府人為壓低各種成本的特殊能力(比如勞動(dòng)力成本、環(huán)境成本、稅收成本等等)，以及遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他三個(gè)國(guó)家的投資能力(高投資率一直是中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要推動(dòng)因素)，正是超越其他三個(gè)經(jīng)濟(jì)體那一部分的恰當(dāng)解釋。前者使中國(guó)在全球資本競(jìng)爭(zhēng)中贏得了更多的投資，并能夠以更低的價(jià)格銷售；后者則顯著拉升了中國(guó)的投資。而也正是因?yàn)檫@個(gè)原因，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)較之其他同樣高速增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)體在結(jié)構(gòu)上更為失衡，因而前景也可能更不穩(wěn)定。我們似乎可以說(shuō)，中國(guó)高出其他經(jīng)濟(jì)體的那一部分增長(zhǎng)速度，實(shí)際上是以結(jié)構(gòu)的失衡，社會(huì)的斷裂為代價(jià)的。而這種成本現(xiàn)在已經(jīng)越來(lái)越為我們所痛苦地感受到，越來(lái)越成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)的麻煩。的確，中國(guó)各級(jí)政府具有向社會(huì)和未來(lái)轉(zhuǎn)移成本的能力，但成本不是不在了，它只是藏在我們用傳統(tǒng)會(huì)計(jì)方法無(wú)法觀察到的地方。這種成本我們總會(huì)在未來(lái)以這種或者那種方式支付。在這個(gè)意義上，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的超高速增長(zhǎng)，可能就不再那么耀眼了。如果一定要稱之為奇跡的話，那么我們也可以以同樣的方式來(lái)稱呼印度、巴西……甚至更多國(guó)家。看清楚了這一點(diǎn)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不過(guò)是全球資本主義在二戰(zhàn)之后一個(gè)長(zhǎng)周期擴(kuò)張的一部分而已。如果有什么獨(dú)特之處的話，則是中國(guó)政府在壓低企業(yè)成本、政府成本上無(wú)與倫比的能力。在我看來(lái)，這就是所謂中國(guó)模式(如果它有的話)的真正內(nèi)核。一般而言，所謂模式是一個(gè)具有相對(duì)穩(wěn)定性的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的制度結(jié)構(gòu)總和。從這個(gè)角度觀察，中國(guó)在改革開放之后尤其是近20年所形成的制度結(jié)構(gòu)，其穩(wěn)定性、持續(xù)性還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有受到時(shí)間和危機(jī)的考驗(yàn)。事實(shí)上，已經(jīng)有相當(dāng)多的跡象顯示，在全球市場(chǎng)體系擴(kuò)張動(dòng)力逐漸衰竭的今天，中國(guó)曾經(jīng)有力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的這種制度結(jié)構(gòu)正在遭受前所未有的重大挑戰(zhàn)。證諸歷史，那些成功并為后來(lái)者效仿的所謂模式，無(wú)一不是在應(yīng)對(duì)各種嚴(yán)峻挑戰(zhàn)而進(jìn)行的不斷調(diào)整和革新之后才最終得以形成的。我以為，只有到了那個(gè)時(shí)候，中國(guó)模式才可能真正成立。而在中國(guó)現(xiàn)代資本主義從未經(jīng)受過(guò)任何重大危機(jī)考驗(yàn)的今天，就開始高談闊論所謂中國(guó)模式，未免過(guò)于心急，也過(guò)于輕率了。政治、經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)制度不過(guò)是一個(gè)民族國(guó)家獨(dú)特精神獨(dú)特價(jià)值的外化過(guò)程。易言之，包裹于所謂模式之內(nèi)的，乃是一個(gè)民族國(guó)家的獨(dú)特文化。無(wú)論是外部的中國(guó)模式論者或內(nèi)部的中國(guó)模式論者，都試圖從中國(guó)的獨(dú)特文化或者文明中去尋找思想根源。但實(shí)際上，在我看來(lái)，除了膚色之外，從思維模式、話語(yǔ)結(jié)構(gòu)到世俗倫理、制度架構(gòu)，那些在侃侃而談的中國(guó)模式論者，可能根本沒有意識(shí)到他們?cè)诮?gòu)中國(guó)模式的理論時(shí)，使用的幾乎全部是來(lái)自西方的學(xué)術(shù)訓(xùn)練和理論方法，他們甚至沒有意識(shí)到，中國(guó)模式這個(gè)概念本身就充滿著西方意味。對(duì)于一個(gè)有著悠久歷史的文明來(lái)說(shuō)，這可能是一個(gè)難以接受的事實(shí)，但它的確是一個(gè)事實(shí)。所謂中華文明和中國(guó)文化，不過(guò)是可以聊以表達(dá)我們民族特性的一個(gè)空洞符號(hào)?；蛘?，它只是從故紙堆里鉆出來(lái)的書呆子們對(duì)當(dāng)代中國(guó)的一種情緒投射。與當(dāng)下中國(guó)的現(xiàn)實(shí)幾乎毫無(wú)關(guān)系。明乎此，我們才能真正洞察我們今天的歷史起點(diǎn)，才能真正清醒地認(rèn)識(shí)中國(guó)文化究竟會(huì)以何種方式在未來(lái)復(fù)活。在閱讀馬丁—雅克的《當(dāng)中國(guó)統(tǒng)治世界》一書時(shí)，我非常驚訝于作者對(duì)中華文明在未來(lái)的那種想象，但坦率說(shuō)，那僅僅是一種想象———一種出于對(duì)當(dāng)代資本主義不滿而急切尋找替代物的想象。在相當(dāng)程度上，中國(guó)模式不過(guò)是若干知識(shí)分子出于對(duì)當(dāng)代資本主義的失望和不滿，在匆忙之中遴選出來(lái)的一個(gè)替代物，一種對(duì)神秘事物的想象。三篇不同時(shí)代的新聞評(píng)論人民萬(wàn)歲——論天安門廣場(chǎng)革命群眾運(yùn)動(dòng)（1978）堅(jiān)定不移地走向世界（1993）香港之幸，中國(guó)之信（2007）人民萬(wàn)歲

——論天安門廣場(chǎng)革命群眾運(yùn)動(dòng)

人民日?qǐng)?bào)特約評(píng)論員(1978.12.21)

天安門事件的徹底平反，如同一聲春雷，響徹了祖國(guó)的千山萬(wàn)水。這是深入揭批林彪、“四人幫”的偉大勝利，是人民力量的偉大勝利，是馬克思主義真理的偉大勝利。人民正在用慶祝勝利的歡呼聲，用團(tuán)結(jié)一致，艱苦奮斗，建設(shè)現(xiàn)代化的社會(huì)主義祖國(guó)的實(shí)際行動(dòng)，告慰自己的偉大領(lǐng)袖毛澤東同志和他的親密戰(zhàn)友周恩來(lái)同志，告慰成千上萬(wàn)的革命先烈?！皻v史真相總要大白天下”（《對(duì)立憲民主黨和大臣們的談判的揭露的開始》，《列寧全集》第17卷第402頁(yè)）。天安門事件的平反昭雪，再一次證明了這條不可移易的定律。這場(chǎng)偉大的革命群眾運(yùn)動(dòng)，從它誕生的那一天起，就以自己輝煌的光焰普照著中國(guó)的大地。它作為中華民族的驕傲、社會(huì)主義史上的壯舉、中國(guó)人民創(chuàng)造歷史的不朽豐碑，帶著傳遍人間、沁人心脾的革命詩(shī)文而永垂史冊(cè)。一次偉大的革命運(yùn)動(dòng)發(fā)生之后，人們不僅要長(zhǎng)久地回憶它、贊美它，而且要長(zhǎng)久地領(lǐng)會(huì)它、消化它?！彀查T事件，這場(chǎng)被人民群眾譽(yù)為“四五”運(yùn)動(dòng)的革命風(fēng)暴，究竟是怎樣發(fā)生的？是偶然出現(xiàn)的，還是歷史的必然？是億萬(wàn)革命人民的偉大創(chuàng)舉，還是個(gè)別人挑動(dòng)的？這是首先必須弄清的問(wèn)題。歷史上一切偉大的政治運(yùn)動(dòng)，都是植根于社會(huì)政治生活、經(jīng)濟(jì)生活的深處，都是為一定的社會(huì)要求所召喚，因而具有深厚的群眾基礎(chǔ)和群眾斗爭(zhēng)的規(guī)模。恩格斯說(shuō)：“把革命的發(fā)生歸咎于少數(shù)煽動(dòng)者的惡意的那種迷信時(shí)代，是早已過(guò)去了?，F(xiàn)在每個(gè)人都知道，任何地方發(fā)生革命震動(dòng)，總是有一種社會(huì)要求為其背景”，這種運(yùn)動(dòng)“不是少數(shù)幾個(gè)人活動(dòng)的結(jié)果，而是人民的要求和需要的自發(fā)的不可遏止的表現(xiàn)”（《德國(guó)的革命和反革命》，《馬克思恩格斯選集》第１卷第500—501頁(yè)）。一些在這以前還猶疑著、忍耐著或不明真相的人，也拍案而起了。斗爭(zhēng)沒有停止，而是沿著縱深的方向繼續(xù)發(fā)展并取得越來(lái)越廣泛的群眾基礎(chǔ)。人民懂得：個(gè)人的力量是微弱的，但是被共同的利益、愿望和斗爭(zhēng)目標(biāo)聯(lián)結(jié)起來(lái)的集體力量，卻不可戰(zhàn)勝。真理是屬于他們的，生活是屬于他們的，數(shù)量的多數(shù)是屬于他們的，因而勝利也一定是屬于他們的。人民群眾這種高度的政治覺悟和歷史主動(dòng)性，正是我們黨和國(guó)家充滿力量的最重要的表現(xiàn)。正如列寧所指出的：“一個(gè)國(guó)家的力量在于群眾的覺悟。只有當(dāng)群眾知道一切，能判斷一切，并自覺地從事一切的時(shí)候，國(guó)家才有力量。”（《全俄工兵代表蘇維埃第二次代表大會(huì)》，《列寧全集》第26卷第234頁(yè)）對(duì)于人民群眾這種以自發(fā)的斗爭(zhēng)形式出現(xiàn)的自覺的革命行動(dòng)，我們每一個(gè)革命者、每一個(gè)馬克思主義者，都應(yīng)舉起自己的雙手，熱情地歡迎它，堅(jiān)決地支持它。天安門廣場(chǎng)的革命群眾運(yùn)動(dòng)，不僅預(yù)示著“四人幫”的徹底垮臺(tái)，而且揭開了一個(gè)新的歷史轉(zhuǎn)變的序幕，標(biāo)志著我國(guó)的社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)從此轉(zhuǎn)入新的發(fā)展時(shí)期，即以實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化為中心的持久地高速度地發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，以及改革同生產(chǎn)力的發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的最偉大、最生動(dòng)、最活躍的新時(shí)期。一九六六年，毛澤東同志在天安門廣場(chǎng)檢閱革命群眾隊(duì)伍的時(shí)候曾經(jīng)高呼：“人民萬(wàn)歲”。十年以后，在天安門廣場(chǎng)革命群眾運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的時(shí)候，這里重又出現(xiàn)了“人民萬(wàn)歲”的巨幅標(biāo)語(yǔ)。這四個(gè)字，閃耀著馬克思主義的思想光輝，飽含著中國(guó)人民爭(zhēng)取祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)和社會(huì)主義民主的革命精神。讓我們永遠(yuǎn)銘記人民在這次運(yùn)動(dòng)中建樹的豐功偉績(jī)，在“人民萬(wàn)歲”這個(gè)歷史真理的召喚和鼓舞下勝利前進(jìn)吧！堅(jiān)定不移地走向世界

人民日?qǐng)?bào)評(píng)論員（1993.9.24）蒙特卡洛傳來(lái)消息，國(guó)際奧委會(huì)第101次會(huì)議通過(guò)投票表決：澳大利亞的悉尼主辦2000年第27屆奧運(yùn)會(huì)。我們尊重國(guó)際奧委會(huì)的選擇，祝賀悉尼申辦成功。同時(shí)對(duì)國(guó)際奧委會(huì)對(duì)中國(guó)申辦工作的支持，一如既往充滿感激之情，對(duì)全世界也一如既往充滿友好之情。今后中國(guó)將更加敞開胸懷，歡迎四海賓客，廣交五洲朋友，堅(jiān)定不移地走向世界。開放的中國(guó)盼奧運(yùn)，開放的中國(guó)完全能夠辦好奧運(yùn)。辦奧運(yùn)，不論是今天還是以后，都是中國(guó)人民的強(qiáng)烈愿望。翻翻奧運(yùn)會(huì)的史冊(cè)，許多主辦國(guó)都是經(jīng)過(guò)多次申辦才最后成功的，澳大利亞也經(jīng)過(guò)了三次申辦。在奧運(yùn)會(huì)的百年史中，舊中國(guó)留下的是“零”的記錄，蒙受的是“東亞病夫”的屈辱。改革開放使我們有了申辦的勇氣和條件，北京在1991年12月，向國(guó)際奧委會(huì)正式提出申請(qǐng)。北京能夠提出申辦奧運(yùn)會(huì)，本身就證明了中國(guó)改革開放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)繁榮，政治穩(wěn)定，社會(huì)祥和，人民安居樂(lè)業(yè)，綜合國(guó)力大大增強(qiáng)。1993年，街頭廣告折映中國(guó)申奧心態(tài)為申辦奧運(yùn)會(huì)，我國(guó)政府、人民和奧申委作了不懈的努力，海外僑胞、臺(tái)港澳同胞和外國(guó)許多友好人士給予很大的支持。但申辦城市有好幾個(gè)，舉辦機(jī)會(huì)獨(dú)一無(wú)二，北京失去了這次機(jī)會(huì)，原因是多方面的、復(fù)雜的，我們既不怨天尤人，也不自暴自棄。今后，中國(guó)將一如既往地維護(hù)奧林匹克的宗旨和原則，凡是有利于發(fā)展奧林匹克運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)，中國(guó)仍將采取積極支持的態(tài)度。1993年9月24日凌晨，北京申奧晚會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，在得知2000年奧運(yùn)會(huì)主辦權(quán)授予悉尼的剎那。

奧運(yùn)重在參與。申辦的過(guò)程就是一個(gè)參與的過(guò)程，是個(gè)推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，振奮民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力的過(guò)程。從這個(gè)意義上看，無(wú)論申辦成功與否，都具有重大的意義。我們要深刻地認(rèn)識(shí)到，要想辦成一兩件大事，要想在世界上被人了解和信任，最重要的是自己要有志氣，首先把國(guó)內(nèi)的事情辦好。全黨和全國(guó)各族人民要更加堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行黨的“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，努力建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，集中精力把經(jīng)濟(jì)搞上去。國(guó)力增強(qiáng)了，面貌一新了，無(wú)論什么大事也就好辦了。2008年奧運(yùn)會(huì)主辦國(guó)公布的瞬間，中國(guó)申奧代表團(tuán)歡呼勝利。得而不驕，失而不餒，這是中國(guó)人民應(yīng)有的氣度和風(fēng)范?！帮L(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”，來(lái)日方長(zhǎng)，后會(huì)有期。我們相信，在這個(gè)占有世界１／５人口，有９６０萬(wàn)平方公里國(guó)土和５０００多年文明史的東方國(guó)家，奧運(yùn)會(huì)五環(huán)旗高高飄起的日子，不會(huì)是很遙遠(yuǎn)的。同胞們，讓我們?yōu)橛舆@一天的到來(lái)繼續(xù)努力！申奧成功那一刻，普國(guó)歡慶："祝賀中國(guó)！"香港之幸，中國(guó)之信

南方都市報(bào)社論（2007.7.1）2007年7月1日，這個(gè)節(jié)點(diǎn)屬于香港。十年前的今天，中國(guó)恢復(fù)對(duì)香港行使主權(quán)。十年之后，維多利亞港的焰火沖天而起，為香港回歸的十年，為一國(guó)兩制的十年，再舉起慶賀的酒杯?；貧w十年，這座城市與這個(gè)國(guó)家，十年擁抱與156年離散，一國(guó)兩制與港人治港，香港的光榮與驕傲仍在，我們說(shuō)不出更多祝福。遠(yuǎn)早于今天，香港回歸十周年的活動(dòng)便已密集開展。海內(nèi)外媒體云集香港，各路記者四處尋訪，見證香港依然富庶繁榮。香港特首曾蔭權(quán)說(shuō)，香港過(guò)去的十年是不平凡的十年，也是相當(dāng)成功的十年。為當(dāng)年"香港將死"的預(yù)言，海外媒體寫出新的文字，給今日的香港正名。所有這些，都因應(yīng)十年前一國(guó)兩制的到來(lái)而展開。十年移易，不死的香港意氣風(fēng)發(fā)。交接儀式當(dāng)年的人心浮動(dòng)，今天已成回憶，卻不能苛責(zé)?；貧w前，有人疑慮社會(huì)主義的內(nèi)地將清算資本主義的香港，繁榮將不復(fù)存在，人民永失自由，香港甚至?xí)匮荨拔幕蟾锩钡谋瘎?。今天，這一切擔(dān)憂都沒有發(fā)生，香港保持自己的社會(huì)制度與生活方式不變。一國(guó)兩制，將曾經(jīng)不可調(diào)和的意識(shí)形態(tài)冷戰(zhàn)，收進(jìn)了繁華穩(wěn)定的香港現(xiàn)實(shí)之中。因此，一國(guó)兩制十年，于香港曾經(jīng)隱晦的前途，確有履險(xiǎn)如夷的驚喜和慶幸。今天香港社會(huì)穩(wěn)定，市場(chǎng)繁榮，言論自由，民主推進(jìn)，當(dāng)年的疑懼不曾成為事實(shí)。歷史正在向陽(yáng)生長(zhǎng)，香港的慶幸人同此心。于社會(huì)主義中國(guó)而言，香港回歸十年，繁華依舊，活力依舊，也有創(chuàng)造歷史的豪邁，也有千金一諾的大度，也有制度共存的包容，還有成人之美的善意。只是今日觀之，香港所幸，何嘗不是國(guó)家所欲？香港過(guò)去曾憂慮的，也是內(nèi)地舍棄的；香港保留的，也是內(nèi)地要建設(shè)的。允許不同的制度嘗試，內(nèi)地雖上路遲遲，卻追逐不舍，民主、自由、法治、穩(wěn)定、和平、繁榮，終究是文明共同的去向。香港回歸十年，是一國(guó)兩制成功實(shí)踐的十年。往更高遠(yuǎn)處看，一國(guó)兩制的十年，還是一國(guó)之中不同的制度選擇開始交互體驗(yàn)、同源匯流的十年。香港與內(nèi)地雖有不同的發(fā)展步速，卻為同一個(gè)國(guó)家復(fù)興的百年大夢(mèng)感受光榮。在此意義上，一國(guó)兩制也是一夢(mèng)兩制。為同一個(gè)崛起之夢(mèng)，香港與內(nèi)地同源而分流。香港的貢獻(xiàn)在此，內(nèi)地的貢獻(xiàn)在此，臺(tái)灣的貢獻(xiàn)也將在此。

回歸十年，香港不只有慶幸也有焦慮，往何處去的焦慮。從百余年殖民歷史中轉(zhuǎn)身，香港需要重新調(diào)校自己的坐標(biāo)。東方之珠的身影，曾經(jīng)獨(dú)自起舞，光彩照人，但如今香港與內(nèi)地聯(lián)結(jié)勢(shì)同必然，北上的猶疑一直還在。香港如何看待內(nèi)地，如何看待自己，如何保留優(yōu)勢(shì)特色，這些不是單純的經(jīng)濟(jì)議題，卻被巨大的內(nèi)地市場(chǎng)力量所牽制。香港的前途，不只是投奔市場(chǎng)這么簡(jiǎn)單，但可以說(shuō)，在國(guó)家未來(lái)的發(fā)展潮流中，香港找準(zhǔn)自己的角色，也就同時(shí)找到了在世界的位置。這對(duì)港人的眼力和魄力都是一種挑戰(zhàn)。東方之珠一國(guó)兩制，五十年不變，轉(zhuǎn)瞬已是十年。我們樂(lè)于向世界展示香港實(shí)行一國(guó)兩制的誠(chéng)意和成果，不掩自豪與驕傲。這自豪之中也有發(fā)展的急切?；貧w十年，社會(huì)主義的內(nèi)地與資本主義的香港，意識(shí)形態(tài)的阻隔開始稀薄。國(guó)家復(fù)興的意志堅(jiān)定，與一切先進(jìn)文明匯流，終將成為民族自覺。因此，香港所能做的，不只是華麗的中國(guó)櫥窗，還可以有更前瞻的作為。認(rèn)清這樣的去向，同樣關(guān)乎我們?nèi)绾卫斫庀愀郏创愀鬯鶠椤Ｏ愀塾薪袢盏木置?，甚為難得。負(fù)載了制度與制度的交鋒和演變，承受了殖民與榮歸的歷史和現(xiàn)實(shí)，對(duì)國(guó)家與民族的情感始終濃烈，向世界敞開的雄心依然勃發(fā)。香港的發(fā)展，牽系了這諸多絲線，但身手愈加敏捷。一國(guó)兩制的十年，以國(guó)家之信，予香港以幸。這不是恩賜，而是尊重。香港明天會(huì)更好，以政治尊重和價(jià)值包容，我們都會(huì)收獲更遠(yuǎn)大的前途。從新聞評(píng)論中我們可以看到時(shí)代的變遷