解讀《周易·小蓄》

用科學(xué)發(fā)展觀解讀《周易?小畜》小畜：亨。密云不雨，自我西郊?！靶蟆苯铻樾睿欠e蓄，聚集醞釀的意思；其實(shí)，應(yīng)該說(shuō)是：這個(gè)意義上的畜，彳麥來(lái)都寫(xiě)為“蓄”；［其它的，字'借為'另一字的情況通此，不另作解釋］?！吨芤?序卦》說(shuō)：“比必有所畜，故受之以小畜”；這一段序卦的意思是，結(jié)親朋（比）必然有聚集醞釀，有發(fā)展、有積蓄，所以，下面緊接小畜。從卦的結(jié)構(gòu)（內(nèi)乾外巽）上看，是乾為巽所畜之象，又，巽屬陰為小，故稱之為小畜。因小畜有醞釀，所以'亨‘亦即能通達(dá)發(fā)展。卦辭說(shuō)，小畜是亨通的。辭中的“我”指巽，代表風(fēng)。未下雨而陰云密布，因?yàn)?，風(fēng)從西郊來(lái)。其實(shí)“自我西郊”的含意不僅是促成陰天，主要是說(shuō)信風(fēng)偏西從西邊來(lái)會(huì)下雨。周易認(rèn)為西屬金且金生水，所以，多半會(huì)下雨。這一點(diǎn)已被現(xiàn)代天氣預(yù)報(bào)用的衛(wèi)星攝像圈中的下雨的地帶的概略地向東移動(dòng)證實(shí)了。《彖》曰：小畜，柔得位而上下應(yīng)之。曰“小畜”，健而巽。剛中而志行，乃亨?！懊茉撇挥辍?，尚往也；“自我西郊”，施未行也。小畜之卦只有一個(gè)陰爻，即六四。彖辭說(shuō)：小畜有柔得位，即六四陰居陰位，且上下皆與之相應(yīng)?！敖　奔搓?yáng)剛，指生機(jī)活力?！百恪痹诖颂幨侨氲囊馑肌Ｖ苑Q為'小畜‘，是因?yàn)橛猩鷻C(jī)活力入內(nèi)；而且，內(nèi)外的中位皆是陽(yáng)爻，即是“剛中”，意味著居中不偏、心正，能堅(jiān)強(qiáng)地實(shí)行其志向，所以能亨通地發(fā)展?！懊茉撇挥辍笔钦f(shuō)往下雨的方向發(fā)展啊。“自我西郊”是說(shuō)要施行（下雨）但還沒(méi)施行啊?！断蟆吩唬猴L(fēng)行天上，小畜。君子以懿文德。“懿（yi）〃，美、好?！拔摹?，修飾；例，文過(guò)飾非。大象說(shuō)：小畜的卦象是上風(fēng)下天，即'風(fēng)行天上‘，為施雨做準(zhǔn)備。君子受小畜的啟發(fā)，抓緊用美善修養(yǎng)自己的德行，為建功立業(yè)做準(zhǔn)備。初九：復(fù)自道，何其咎？吉?！◤?fù)自道〃，就是回到初衷本義上來(lái)。初爻得九是陽(yáng)爻，在此卦（小畜）之始是欲進(jìn)不能（因?yàn)楫?dāng)下是蓄而不施），須返回'韜光養(yǎng)晦‘。對(duì)于'人‘來(lái)說(shuō)，“自道”就是（人之初的）“性本善”。這時(shí)，“其”指代的就是人性了。初爻得九，當(dāng)主題為人時(shí)，（做為人）首先要恢復(fù)善良的人性。人性是無(wú)咎的啊，所以得吉。有人說(shuō)人性本惡，該不是說(shuō)笑吧；小朋友都知道，沒(méi)人性才是惡?！断蟆吩唬骸皬?fù)自道”，其義吉也。小象說(shuō)：恢復(fù)人性，或反璞歸真（即“歸真反璞”詳見(jiàn)《國(guó)策?齊策四》），其意義本來(lái)就是吉祥的。九二：牽復(fù)吉?！盃俊保I(lǐng)向前；《齊民要術(shù)?耕田》“既用兩牛，兩人牽之”。二爻得九，領(lǐng)先恢復(fù)人性，吉利?！断蟆吩唬骸盃繌?fù)”在中，亦不自失也。小象說(shuō)：能“牽復(fù)”是因?yàn)榫哦?yáng)剛居中，引申為不偏激，而且牽復(fù)不是向前闖是引領(lǐng)恢復(fù)人性，不會(huì)有所失。九三：輿說(shuō)輻。夫妻反目?！拜浾f(shuō)輻”，即車廂跟車輪爭(zhēng)論（車廂責(zé)怪車輪不轉(zhuǎn)動(dòng)所以車停下來(lái)了）；周易用此寓言形象地點(diǎn)出人民內(nèi)部矛盾的產(chǎn)生。群居的人類在聚集發(fā)展時(shí)，人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題會(huì)不斷出現(xiàn)，其必然性是社會(huì)基本矛盾決定的；周易在此用‘夫妻反目’通俗地表達(dá)。三爻得九，需要妥善地解決小畜發(fā)展中出現(xiàn)的內(nèi)部矛盾問(wèn)題?！断蟆吩唬骸胺蚱薹茨俊保荒苷乙??！罢?，整頓；如，《荀子?王制》“正法制，選賢良”。“正室”即儒家說(shuō)的“齊家”。小象說(shuō)：代表內(nèi)部矛盾的“夫妻反目”的顯現(xiàn)是因?yàn)槿狈ψ陨硇摒B(yǎng)，人際關(guān)系處理得不好而造成的。換句話可以說(shuō)，人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題是完全可以妥善解決的。六四：有孚，血去惕出，無(wú)咎?！把ァ痹谶@里指針刺患處皮膚后用拔火罐放血?！疤璩觥钡?惕’即擔(dān)憂；《左傳?襄公二十二年》“無(wú)日不惕，豈敢忘哉”?！疤璩觥奔礋o(wú)須再擔(dān)憂了。四爻得六，《彖》曰“柔得位而上下應(yīng)之”，^L上有領(lǐng)導(dǎo)下有民眾的信任和支持（“有孚”），對(duì)社會(huì)敗類依法嚴(yán)厲懲治、解除百姓的擔(dān)憂，這樣做沒(méi)有過(guò)錯(cuò)?！断蟆吩唬河墟谔璩?，上合志也。小象說(shuō)：之所以能'有孚’、做到'惕出’，是因?yàn)榉狭司醯男脑?。由此可?jiàn)，權(quán)力是多么的重要。君王若不同此志，奈若何……九五：有孚攣如，富以其鄰?！吨芤渍x》說(shuō)："'有孚攣如’者……是有信而相牽攣也。'如’，語(yǔ)辭，非義類”。與誰(shuí)相牽攣呢，顯然是合志者。五爻得九，與民眾合志而深孚眾望，并且，匯集同伙友鄰的力量富實(shí)起來(lái)。通常，“富以其鄰”是用友鄰的力量富實(shí)自己，但此處有所不同。《象》曰：“有孚攣如”，不獨(dú)富也。小象說(shuō)：因合志而獲信，所以不單獨(dú)富實(shí)自己；小畜也因此得以發(fā)展。上九：既雨既處，尚德載。婦貞厲。月幾望，君子征兇。上爻得九，是小畜的最后一爻，小畜會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化，原本是密云不雨，現(xiàn)在下雨了。原來(lái)只是“尚往”，現(xiàn)在是“既處”啦。這是天之德??；要效法天德，以厚德載物。'小畜’是以小蓄大，不是長(zhǎng)久之事，婦道人家若堅(jiān)守滿蓄不變就危險(xiǎn)了。在月亮幾乎圓滿的時(shí)