論中西思維方式(新版 2010.5.25)

廈門大學(xué)外文學(xué)院原院長博士生導(dǎo)師、教授連淑能snlian@126.com

論中西思維方式

內(nèi)容提要引言：研究背景一、什么是思維方式？二、思維方式的基本特征1．時代特征2．區(qū)域特征3．社會特征4.民族特征三、中西思維方式比較

1．倫理型與認(rèn)知型2．整體性與分析性3．意向性與對象性4．直覺性與邏輯性5．意象性與實證性6．模糊性與精確性7．求同性與求異性8．后饋性與前瞻性9．內(nèi)向性與外向性10．歸納型與演繹型

引言：研究背景

1.美國認(rèn)知科學(xué)(CognitiveScience)的興起：1956年認(rèn)知科學(xué)研究什么？以認(rèn)知作為研究對象，研究思維過程中的信息處理機(jī)制，著重運(yùn)用信息技術(shù)和方法來研究思維活動。Thestudyofintelligenceandintelligentsystems,fromperceptionandactiontolanguageandreasoning.Theexerciseofintelligenceiscalledcognition.

這門學(xué)科包括：哲學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)、人類學(xué)、計算機(jī)科學(xué)、神經(jīng)科學(xué)等涉及思維的部分2.中國思維科學(xué)的興起：80年代初我國著名科學(xué)家錢學(xué)森教授于80年代初倡導(dǎo)建立思維科學(xué)(錢稱之為NoeticScience)認(rèn)為思維科學(xué)是與社會科學(xué)、自然科學(xué)、數(shù)學(xué)科學(xué)等相并列的一大類科學(xué)3．比較：美國認(rèn)知科學(xué)vs.中國思維科學(xué)共同點：主攻方向——人腦思維不同點：研究范圍、側(cè)重美國的認(rèn)知科學(xué)：范圍廣泛、內(nèi)容龐雜注重智能系統(tǒng)、人工智能重視電腦模擬人腦思維的技術(shù)忽視基礎(chǔ)理論——思維學(xué)的研究尤其局限于邏輯（抽象）思維缺乏對形象思維的研究

中國的思維科學(xué)：范圍明確、內(nèi)容集中注重人的思維及其規(guī)律重視基礎(chǔ)理論——思維學(xué)的研究打破計算-推理的單純邏輯思維框框把形象思維作為思維科學(xué)的突破口為第5代智能機(jī)的研制提供理論基礎(chǔ)四代計算機(jī)：第1代—電子管時代，1946-56第2代—晶體管時代，1956-62第3代—集成電路時代，1962-70第4代—大規(guī)模集成電路時代，1970-第5代—人工智能時代1981年日本首先提出研制規(guī)劃知識信息處理系統(tǒng)+專家系統(tǒng)+知識庫+圖象信息處理系統(tǒng)+電腦邏輯運(yùn)算智能機(jī)必須解決的問題：抽象（邏輯）思維+形象（直覺）思維突破口：形象（直覺）思維形象（直覺）思維：中國思維方式的一大特點抽象（邏輯）思維：西方思維方式的一大特點4.外語界關(guān)于思維的研究語言與思維外語與外國思維方式英漢語言文化研究的新動態(tài)中西比較思維學(xué)：中西思維方式比較英漢語言文化研究的歷程語音、詞語、句子、語法→修辭、語體→篇章、語用→跨語言、跨文化、跨學(xué)科微觀→宏觀，微觀+宏觀文化：物質(zhì)文化、行為文化、制度文化、觀念文化觀念文化：哲學(xué)觀、倫理觀、價值觀、時空觀宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、心理特征、思維方式5.思維方式：溝通文化與語言的橋梁思維方式與文化密切相關(guān)思維方式與語言密切相關(guān)語言的使用：體現(xiàn)思維的選擇和創(chuàng)造翻譯的過程：不僅是語言形式的轉(zhuǎn)換而且是思維方式的變換一、什么是思維方式？思維方式：精神產(chǎn)品的生產(chǎn)方式=思維形式+思維方法+思維程序思維形式：邏輯思維形式（概念、判斷、推理）非邏輯思維形式（直覺、靈感、想像）思維方法：精神產(chǎn)品的生產(chǎn)工具，如：具體邏輯方法：歸納法、演繹法、分析法、綜合法...理論工具方法：哲學(xué)方法、數(shù)學(xué)方法、系統(tǒng)方法...思維程序：思維方式運(yùn)行的基本路線思維形式和思維方法在思維活動中的有機(jī)結(jié)合思維方式的八大要素：知識、觀念、方法、智力情感、意志、語言、習(xí)慣

思維方式的類型

根據(jù)思維活動的特征：感知類：直觀動作思維、情感思維、經(jīng)驗思維...想像類：形象思維、藝術(shù)思維、直覺或靈感思維...科學(xué)類：邏輯或抽象思維、辯證思維、系統(tǒng)思維...信仰類：理想思維、宗教思維...根據(jù)思維的性質(zhì)：主體性、客體性根據(jù)思維的內(nèi)容：日常類、專業(yè)類,如:科學(xué)思維、技術(shù)思維、藝術(shù)思維、軍事思維...根據(jù)思維的任務(wù)：認(rèn)知型,如古希臘發(fā)展起來的以求知為旨趣的思維方式實踐型,如中國春秋戰(zhàn)國時期發(fā)展起來的以踐行為目的的思維方式

根據(jù)思維的結(jié)構(gòu)：線性思維、系統(tǒng)思維橫向思維、縱向思維...根據(jù)思維的歷史：古代、近代、現(xiàn)代、混合根據(jù)思維的地域：東方、西方、大陸型、海洋型...根據(jù)思維的民族：漢族、英美民族...根據(jù)不同的特點和理解：封閉性、開放性、收斂性、發(fā)散性再現(xiàn)性、創(chuàng)造性、靜態(tài)性、動態(tài)性平面性、立體性...二、思維方式的基本特征1.時代特征古代—整體性、直觀性、辯證性、模糊性意向性、單向性、封閉性、神秘性

近代—分析性、精確性；注重形式邏輯;注重認(rèn)識客體和主體現(xiàn)代—綜合性、系統(tǒng)性；創(chuàng)造性、多樣性；動態(tài)性、前瞻性;形式化、符號化；東方和西方思維方式互補(bǔ)并重、辯證運(yùn)用2.思維方式的區(qū)域特征從地理和文化的角度看，可分為東方和西方兩大區(qū)域：東方—中國為代表，思維方式特征：偏重人文，注重倫理、道德；重悟性、直覺、意象好靜、內(nèi)向、守舊；求同、求穩(wěn)，重和諧西方—古代：希臘、羅馬為代表近現(xiàn)代：西歐、北美為代表，思維方式特征：偏重自然，注重科學(xué)、技術(shù)；重理性、邏輯、實證好動、外向、開放；求異、求變，重競爭中國傳統(tǒng)思維方式—大陸農(nóng)業(yè)型西方思維方式—海洋工商型2.思維方式的區(qū)域特征（續(xù)）東西方各國、大陸與沿海（包括半島、海島）、農(nóng)村與城市、落后地區(qū)與發(fā)達(dá)地區(qū)、農(nóng)業(yè)地區(qū)、工商地區(qū)、游牧地區(qū)、沙漠、高山、草原等區(qū)域的人，思維方式也有不同，如居住大陸從事農(nóng)業(yè)的人：缺乏與其他文明的交流與競爭，眼界狹窄思維內(nèi)向、保守、遲緩；安土重遷，鄉(xiāng)土觀念強(qiáng)群體主義觀念強(qiáng)，執(zhí)著民族意識內(nèi)省自求，重人際和諧，競爭意識淡薄重農(nóng)輕工商，重義輕利，重實用技術(shù)輕科學(xué)理論居住沿海從事工商航海業(yè)的人：經(jīng)常與外界交流與競爭，眼界開闊思維外向、開放、敏捷；以四海為家，常流動奔波，鄉(xiāng)土觀念弱個體主義觀念強(qiáng)，熱愛自由民主向外進(jìn)取，重競爭、擴(kuò)張重工商、航海，重功利，重科學(xué)技術(shù)理論3.思維方式的社會特征性別、年齡、職業(yè)、教育程度不同，思維方式也不同，如：男性：偏于抽象思維，有較強(qiáng)的邏輯分析能力善于運(yùn)用概念、判斷、推理認(rèn)識事物，重理性哲學(xué)思維、空間意識、數(shù)學(xué)推理、機(jī)械制作能力較強(qiáng)偏于對外部世界的認(rèn)識，思維外向、求異性格陽剛、直露、好動、好斗，進(jìn)攻性、獨立性強(qiáng)富于競爭精神女性：偏于形象思維，較善于整體觀察善于運(yùn)用直覺、靈感、想像認(rèn)識事物，重感性藝術(shù)思維、時間觀念、語言能力較強(qiáng)偏于對內(nèi)心世界的感覺，思維內(nèi)向、求同性格陰柔、含蓄、好靜、溫和，重人際關(guān)系，依賴性強(qiáng)富于和諧精神中國傳統(tǒng)思維方式—女性陰柔傾向西方思維方式—男性陽剛傾向

4.思維方式的民族特征時代性區(qū)域性社會性民族性習(xí)慣性傳統(tǒng)性獨特性共同性

小結(jié)：思維方式4大基本特征

時代特征區(qū)域特征社會特征民族特征四者縱橫交錯構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)

三、中西思維方式比較

1.倫理型與認(rèn)知型

中國傳統(tǒng)思維方式——政治倫理型▲地理環(huán)境：半封閉、大陸型▲小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、春秋戰(zhàn)國的社會現(xiàn)實▲以儒家為代表的先哲：出于憂患意識，關(guān)注政治倫理▲思維的中心：倫常治道▲政治+倫理+哲學(xué)+哲學(xué)家本人的生活體驗=人生哲學(xué)、倫理哲學(xué)、政治哲學(xué)哲學(xué)家=政治家=道德家=文學(xué)家/詩人▲孔子哲學(xué)：以“仁”、“禮”為中心▲科舉制度：讀書人醉心于科舉，埋頭于八股▲科學(xué)技術(shù)：被統(tǒng)治者視為“奇技淫巧”，受到歧視與打擊▲結(jié)果：重道輕器、重人文輕科學(xué)

西方思維方式——科學(xué)認(rèn)知型

地理環(huán)境：開放性、海洋型手工業(yè)、商業(yè)、航海業(yè)發(fā)達(dá)以古希臘哲學(xué)家為代表的智者：出于好奇、“驚異”注重求知，探索自然奧秘思維的中心：認(rèn)知自然追究宇宙起源，探索萬物本質(zhì)，分析自然構(gòu)造尋求物質(zhì)元素，詰問人生目的重視：本體論、認(rèn)識論、方法論哲學(xué)+科學(xué)=自然哲學(xué)，科學(xué)哲學(xué)哲學(xué)家=自然科學(xué)家近現(xiàn)代西方人：發(fā)揚(yáng)古希臘崇尚自然、追求知識的傳統(tǒng)結(jié)果：重科學(xué)、重認(rèn)知

2.整體性與分析性

中國傳統(tǒng)思維方式——整體性《易經(jīng)》：提出了有機(jī)整體的初步圖式為中國傳統(tǒng)思維奠定了基礎(chǔ)儒家：把自然人性化道家：把人性自然化1)整體性思維的特點：天人合一知行合一情景合一2)整體的基本范疇：“道”、“氣”、“太極”、“理”3)整體的基本要素：“陰陽”、“五行”、“八卦”整體思維的目標(biāo)：主客一體實現(xiàn)“盡善盡美”的整體和諧境界

整體思維的結(jié)構(gòu)：二元結(jié)構(gòu)——陰陽→中庸、兼顧、聯(lián)系、對應(yīng)、對稱、對立陰陽魚太極圖：體現(xiàn)整體圓融和會、陰陽互補(bǔ)、和諧平衡、相反相成、相滅相生、互為因果的中國辯證思維方式比較：中國的“元氣說”vs.西方的“原子論”“元氣說”—整體性思維方式：橫向鋪開注重事物的相互關(guān)系、整體把握“原子論”—分析性思維方式：縱向深入注重事物的分析解剖、個體研究

西方思維方式——分析性

柏拉圖之前：類似中國的“天人合一”整體觀柏拉圖：首先提出了“主客二分”的思想十五世紀(jì)下半葉以后：分門別類，分析解剖定性→定量，宏觀→微觀孤立、靜止、片面的觀點：形而上學(xué)思維方式笛卡兒：開創(chuàng)西方近代哲學(xué)，以“主客二分”為原則分析性思維的特點：區(qū)分主體與客體、人與自然、精神與物質(zhì)、思維與存在、靈魂與肉體、現(xiàn)象與本質(zhì)，分析、研究這個二元世界分析性思維的兩個層次：*把整體分解為部分，分門別類研究*以完整而非孤立、變化而非靜止、全面而非片面、相對而非絕對的矛盾、對立、統(tǒng)一的辯證觀點去分析復(fù)雜的世界

3.意向性與對象性

中國傳統(tǒng)思維方式——意向性把主體自身作為宇宙的中心：“萬物皆備于我”把知、情、意融合在一起其中的主觀情感使傳統(tǒng)思維帶有濃厚的主體意向判斷價值標(biāo)準(zhǔn)：以主體意向統(tǒng)攝客觀事實以政治判斷統(tǒng)攝真假是非以道德判斷作為價值判斷判斷學(xué)術(shù)價值標(biāo)準(zhǔn)：重“經(jīng)世致用”重君主的權(quán)術(shù)和馭民術(shù)客體主觀化，自然人格化，哲學(xué)文學(xué)化，政治倫理化重視“治人”與“人治”的政治倫理

西方思維方式——對象性

以自然為認(rèn)知對象主客二分，天人對立，劃分內(nèi)心世界與外部自然界區(qū)分自我意識與認(rèn)識對象將自然作為自身之外的對象來研究西方哲學(xué)的本體論：持尊重客觀的態(tài)度理性主義：把主體作為“旁觀者”，對客體進(jìn)行探究擺脫主體意向而導(dǎo)致客體意識以事實判斷統(tǒng)攝價值判斷注重真假選擇而非倫理規(guī)范排除主觀因素，強(qiáng)調(diào)客觀性，使客體客觀化以客觀和冷靜的科學(xué)態(tài)度對待客觀世界

(Calmfact-teller:impartialsearchfortruth)

4.直覺性與邏輯性

中國傳統(tǒng)思維方式——直覺性什么是直覺思維？通過靜觀、體認(rèn)、靈感、頓悟未經(jīng)嚴(yán)密的邏輯程序直接而快速地獲得整體感覺和總體把握儒、道、佛——孟子：“誠”；老子：“道”；玄學(xué)家：“無”；理學(xué)家：‘太極”；佛教：“頓悟”都靠直覺、靈感、頓悟、領(lǐng)會儒家——孔子：“內(nèi)省不疚”孟子：“盡其心者，知其性也，知其性則知天矣”《論語》：靠直觀的自然知識證明道德規(guī)范道家——莊子：“道不可言，言而非道”主張以無知無欲無思之心去直覺體悟宇宙本體佛教——禪宗主張“頓悟”：“一聞言下便悟，頓見真如本性”

佛教強(qiáng)調(diào)“不立文字”，“直指人心”提倡“心凈自悟，頓悟成佛”力求排除語言文字對思維的束縛悟性：直覺思維的核心通過感覺、體驗、意會、領(lǐng)悟以“盡心”、“體道”、“體物”“書不盡言，言不盡意”求簡捷而缺推理靠靈感而非邏輯重直覺而輕論證用形象化語言思辯

西方思維方式——邏輯性

古希臘哲學(xué)家亞里士多德：開創(chuàng)形式邏輯提出形式邏輯的三大基本規(guī)律：同一律、矛盾律、排中律研究論證的三大要素：概念、判斷、推理提出兩種思維方法：歸納法、演繹法創(chuàng)立演繹推理三段論：大前提、小前提、結(jié)論提出整個形式邏輯體系西方中世紀(jì)時期，占主導(dǎo)地位的經(jīng)院哲學(xué)也未能從根本上否定理性和形式思維的作用依然主要運(yùn)用形式邏輯的模式從教會的《圣經(jīng)》出發(fā)對上帝的存在采用演繹推理加以證明15世紀(jì)下半葉，自然科學(xué)的發(fā)展把自然界分門別類，進(jìn)行解剖分析，進(jìn)一步推進(jìn)了形式分析思維模式17世紀(jì)，英國哲學(xué)家培根：強(qiáng)調(diào)歸納法

注重觀察、經(jīng)驗、事實、實驗、實證17世紀(jì)60年代，德國萊布尼茲：提出數(shù)理邏輯18世紀(jì)末至19世紀(jì)初，德國黑格爾：提出辯證邏輯馬克思、恩格斯：以唯物主義改造了辯證邏輯

5.意象性與實證性

中國傳統(tǒng)思維方式——意象性古代中國人注重：觀物取象，立象盡意設(shè)象喻理，取象比類形象思