事物的普遍聯(lián)系和發(fā)展

第一章

世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律第二節(jié)、事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性和多樣性（一）、事物的普遍聯(lián)系（二）、事物的永恒發(fā)展如果手是這樣？

割下來(lái)的手就失去了它的獨(dú)立的存在，……只有作為有機(jī)體的一部分，手才能獲得它的地位?！诟駹?、聯(lián)系的涵義（一）、世界的普遍聯(lián)系聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。2、聯(lián)系具有一系列特點(diǎn)：

聯(lián)系具有多樣性聯(lián)系具有普遍性聯(lián)系具有客觀性

聯(lián)系的客觀性是指，聯(lián)系是事物本身所固有的客觀本性，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。聯(lián)系的客觀性承認(rèn)聯(lián)系的客觀性是批判唯心主義、反對(duì)封建迷信的基本要求?？档鲁姓J(rèn)聯(lián)系客觀性的意義黑格爾聯(lián)系的普遍性

（2）任何事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素、環(huán)節(jié)是互相聯(lián)系的。

（1）

任何事物都不能孤立存在，都與周?chē)钠渌挛锵嗷ヂ?lián)系著。（3）整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

工業(yè)依賴(lài)農(nóng)業(yè)提供糧食、原材料和市場(chǎng)等，農(nóng)業(yè)又依賴(lài)工業(yè)提供化肥、農(nóng)藥、機(jī)器和日用品。普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)為科學(xué)發(fā)展和人類(lèi)的實(shí)踐所證實(shí)。

聯(lián)系的多樣性是指事物、現(xiàn)象和過(guò)程的聯(lián)系方式是極其復(fù)雜的和多種多樣的。聯(lián)系的多樣性的普遍聯(lián)系。確馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理，要求人們要善于分析事物的具體聯(lián)系，立整體性、開(kāi)放性觀念，從動(dòng)態(tài)中考察事物第一章

世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律第二節(jié)、事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性和多樣性（一）、事物的普遍聯(lián)系（二）、事物的永恒發(fā)展（二）、事物的永恒發(fā)展1、運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的區(qū)別運(yùn)動(dòng)：包括宇宙間的一切變化和過(guò)程。它主要標(biāo)志事物變動(dòng)不居的動(dòng)態(tài)過(guò)程，說(shuō)明事物不會(huì)永遠(yuǎn)固定在一點(diǎn)上。變化：指運(yùn)動(dòng)的一般內(nèi)容，即運(yùn)動(dòng)的多樣性。主要指事物內(nèi)部和外部聯(lián)系的演變。發(fā)展：指前進(jìn)的變化或進(jìn)化，特別是指人類(lèi)所處的現(xiàn)實(shí)世界中從低級(jí)到高級(jí)、從無(wú)序到有序、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的上升運(yùn)動(dòng)。

虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個(gè)真理。

毛澤東發(fā)展不是一般的運(yùn)動(dòng)，而是前進(jìn)性的運(yùn)動(dòng)。發(fā)展發(fā)展是前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)

運(yùn)動(dòng)、變化的基本趨勢(shì)是發(fā)展

2.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡新事物：是指符合客觀規(guī)律具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物舊事物：是指在歷史發(fā)展過(guò)程中逐漸喪失其存在的必然性、日趨滅亡的事物區(qū)分的根本標(biāo)準(zhǔn)是：是否符合歷史趨勢(shì)、是否具有強(qiáng)大生命力。

發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

新事物是指合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西

新生事物是不可戰(zhàn)勝的

這是由新舊事物的本質(zhì)特點(diǎn)和事物發(fā)展的辯證本性所決定的。（2）新生事物是不可戰(zhàn)勝的

①新事物代表了事物的發(fā)展方向，有自己生存的根據(jù)。②新事物具有舊事物所不可比擬的優(yōu)越性和強(qiáng)大的生命力。③在社會(huì)歷史領(lǐng)域中，新事物代表人民群眾的利益，符合人民群眾的愿望和要求，得到人民群眾的擁護(hù)和支持。事物的發(fā)展是一個(gè)過(guò)程

過(guò)程就是指事物自身發(fā)生、發(fā)展和滅亡的歷史

“一個(gè)偉大的基本思想，即認(rèn)為世界不是既成事物的集合體而是過(guò)程的集合體，其中各個(gè)似乎穩(wěn)定的事物同它們?cè)谖覀冾^腦中的思想映象即概念一樣都處在生成和滅亡的不斷變化中，在這種變化中，盡管有種種表面的偶然性，盡管有種種暫時(shí)的倒退，前進(jìn)的發(fā)展終究會(huì)實(shí)現(xiàn)。恩格斯第一章

世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律第二節(jié)、事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性和多樣性二、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律（一）、對(duì)立統(tǒng)—規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心

（二）、矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性及其在事物發(fā)展中的作用（三）、矛盾普遍性和特殊性及其相互關(guān)系（四）、事物發(fā)展過(guò)程中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化（五）、事物發(fā)展過(guò)程中的肯定和否定及其相互轉(zhuǎn)化

(一)

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心，這是因?yàn)椋?/p>

它是貫穿于其他規(guī)律和范疇的主線，是理解辯證法其他規(guī)律和范疇的鑰匙；

它揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和事物變化、發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；

是否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法與形而上學(xué)的根本分歧和斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)；

它為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供了根本方法。第一章

世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律第二節(jié)、事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性和多樣性二、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律（一）、對(duì)立統(tǒng)—規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心

（二）、矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性及其在事物發(fā)展中的作用（三）、矛盾普遍性和特殊性及其相互關(guān)系（四）、事物發(fā)展過(guò)程中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化（五）、事物發(fā)展過(guò)程中的肯定和否定及其相互轉(zhuǎn)化我的矛無(wú)堅(jiān)不摧！

我的盾沒(méi)有利器能穿過(guò)它！

如果用你的矛去刺你的盾，如何？！？矛盾

這里的“矛盾”是邏輯矛盾，而不是唯物辯證法所說(shuō)的辯證矛盾。

（二）、矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性及其在事物發(fā)展中的作用（1）邏輯矛盾：指在同一思維里，對(duì)同一事物同時(shí)作出兩種相反的判斷。（2）唯物辯證法的矛盾：反映事物內(nèi)部或事物之間對(duì)立和同一及其關(guān)系的哲學(xué)范疇。矛盾的基本屬性

矛盾的同一性是指矛盾著的對(duì)立面之間內(nèi)在的、有機(jī)的、不可分割的聯(lián)系，體現(xiàn)為對(duì)立面之間相互吸引、相互轉(zhuǎn)化的性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾雙方相互依存、互為條件；矛盾雙方相互貫通、相互轉(zhuǎn)化。矛盾的同一性矛盾雙方相互依存，互為條件，共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。

矛盾的同一性

有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。

《老子》矛盾雙方相互貫通、相互轉(zhuǎn)化。矛盾的同一性

“克隆”是細(xì)胞與個(gè)體之間的相互貫通、相互轉(zhuǎn)化?？寺∵^(guò)程克隆棉羊“多莉”矛盾斗爭(zhēng)性

矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾著的對(duì)立面之間互相排斥的屬性，體現(xiàn)為對(duì)立雙方互相分離的傾向和趨勢(shì)。矛盾的基本屬性

學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴批評(píng)與自我批評(píng)戰(zhàn)場(chǎng)廝殺市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相互區(qū)別?！髅艿耐恍允怯袟l件的、相對(duì)的△矛盾的斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的、絕對(duì)的矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性又相互聯(lián)結(jié)。矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系

△同一之中有斗爭(zhēng)，同一性不能離開(kāi)斗爭(zhēng)性而存在。

△斗爭(zhēng)之中有同一，斗爭(zhēng)性也離不開(kāi)同一性。矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用

矛盾雙方的相互依存是事物存在的前提；矛盾雙方相互吸收有利于自身的因素得到發(fā)展；矛盾雙方的相互貫通規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢(shì)。矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用矛盾的斗爭(zhēng)性促使矛盾雙方的力量消長(zhǎng)，推動(dòng)事物不斷地量變；矛盾的斗爭(zhēng)性引起矛盾雙方的轉(zhuǎn)化，推動(dòng)事物發(fā)生質(zhì)變。矛盾雙方既同一又斗爭(zhēng)，推動(dòng)事物不斷發(fā)展第一章

世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律第二節(jié)、事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展一聯(lián)系和發(fā)展的普遍性和多樣性二對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律（一）、對(duì)立統(tǒng)—規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心

（二）、矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性及其在事物發(fā)展中的作用（三）、矛盾普遍性和特殊性及其相互關(guān)系（四）、事物發(fā)展過(guò)程中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化（五）、事物發(fā)展過(guò)程中的肯定和否定及其相互轉(zhuǎn)化矛盾的普遍性和特殊性矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，事事有矛盾，矛盾無(wú)處不在；每一事物的發(fā)展過(guò)程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，時(shí)時(shí)有矛盾，矛盾無(wú)時(shí)不有。

矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾及每一側(cè)面各有其特點(diǎn)。主要表現(xiàn)有：矛盾性質(zhì)的特殊性、矛盾地位的特殊性和矛盾解決方式的特殊性。

矛盾普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一關(guān)系

矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無(wú)條件的、絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒(méi)有離開(kāi)個(gè)性的共性，也沒(méi)有離開(kāi)共性的個(gè)性。

（1）普遍性與特