高中語文 第四單元 11 就任北京大校長(zhǎng)之演說練習(xí) 新2

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精PAGE9學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精PAGE11就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說人生如行路，每個(gè)人都是這條路上的行者，不停地跋山涉水。在起伏不平、曲折多變的旅程中，多元的生活、激烈的競(jìng)爭(zhēng)、動(dòng)人的誘惑，有時(shí)慷慨地饋贈(zèng)給我們各種各樣的機(jī)會(huì)；但也有時(shí)，在這些色彩斑斕、光怪陸離的“美景"之下，可能潛藏著一個(gè)個(gè)或深或淺的“陷阱"，隱伏著一些或大或小的危機(jī)。在人生“苦旅”中，我們專心“走路"而不“觀景”，放下心中的舍與不舍，坦然接受生活饋贈(zèng)的一切。美字體北京大學(xué)演說抱定宗旨砥礪德行敬愛賞美文孤獨(dú)的蔡元培（節(jié)選)余杰在北大未名湖畔一個(gè)幽暗的角落里，有一尊半身的銅像屹立在青松之間。這里是北大的一方凈土。他守護(hù)著這方凈土，一如他生前。他注視著這些孩子，一如他生前。他勉勵(lì)著這群老師,一如他生前。而他孤獨(dú)的身影，在歷史發(fā)黃的書頁里，拖得很長(zhǎng)很長(zhǎng)。他就是北大的老校長(zhǎng)蔡元培。在他之前之后,北大的校長(zhǎng)走馬燈似的輪轉(zhuǎn)了多少人，個(gè)個(gè)是英才俊杰,但是只要一提起北大校長(zhǎng)，讓人首先想起的就是蔡元培校長(zhǎng),也只有蔡元培校長(zhǎng).正如編輯《追憶蔡元培》一書的北大學(xué)子鄭勇所說：“未名湖畔叢樹幽林間,蔡元培塑像謙和地獨(dú)守一片凈土，引領(lǐng)著每次瞻拜每次肅然起敬的目光；而在北大昔日的歷史傳統(tǒng)和今日的格局氣象中，蔡元培更內(nèi)化為一種象征與啟示。無論歲月的塵埃如何起落飛揚(yáng),黯淡了多少偶像的色彩,無論時(shí)間的流水如何一去不返,動(dòng)搖了多少權(quán)威的根基，既非權(quán)威亦非偶像的蔡先生卻不減風(fēng)神依舊，因?yàn)橛泻髞碚摺钥跒楸?以心為碑，以文為碑’(林語堂《想念蔡元培先生》）.”耐人尋味的是,北大校慶期間，幾乎所有的紀(jì)念蔡元培的活動(dòng)都由民間發(fā)起：北大紐約校友會(huì)鄭重通過決議，建議將蔡元培先生暫居香港的陵墓遷回北大；也有校友建議將北大紅樓的孑民紀(jì)念館定為國(guó)家文物重點(diǎn)保護(hù)；有北大畢業(yè)生創(chuàng)辦的北京國(guó)林風(fēng)圖書中心舉辦蔡元培專題講座……而最隆重的則是北大師生自編自演的話劇《蔡元培》。這是真正意義上的民間的活動(dòng)。由幾位退休的老教授發(fā)起,無數(shù)的同學(xué)匯聚起來。從一年以前他們就開始了艱辛的奔波，幾經(jīng)周折,終于上演了。最后一場(chǎng)表演，由于種種原因，禮堂的燈光道具都被迫撤除，本來演出就此終止，但是同學(xué)們還是堅(jiān)持著演完了最后一場(chǎng).那一場(chǎng)是所有演出中最成功的一場(chǎng)。而話劇中有一幕打動(dòng)了無數(shù)人的心弦，那一幕是驚心動(dòng)魄的一幕——在那最艱難的時(shí)刻,蔡元培先生身心交瘁，獨(dú)自坐在黑暗中，自言自語說道：“誰又理解我呢？”是的，誰理解他呢？【課內(nèi)挖掘】學(xué)界泰斗，人世楷模蔡元培于1917年初任北京大學(xué)校長(zhǎng)，將其“教育救國(guó)"思想用于改革北大，使北京大學(xué)一舉成為我國(guó)學(xué)術(shù)研究氣氛濃厚的高等學(xué)府，為中國(guó)高等教育的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn).1940年蔡元培在香港病逝，毛澤東給予他高度評(píng)價(jià)：“學(xué)界泰斗，人世楷模！”統(tǒng)觀蔡元培一生的教育主張，在今天仍有積極意義。蔡元培先生以其飽滿的愛國(guó)熱情，立志教育救國(guó),形成了包括“健全的人格”“五育并舉”和大學(xué)教育功能在于“服務(wù)社會(huì)"等在內(nèi)的教育思想,并大力付諸實(shí)踐，在我國(guó)現(xiàn)代高等教育發(fā)展史上留下了精彩的一頁。［運(yùn)用角度]可用于“和諧”“個(gè)性與發(fā)展”“兼容并包”“思想自由”“教育興國(guó)”“創(chuàng)新”等寫作話題中?！菊n外運(yùn)用】示例一:說到包容，我們自然就會(huì)想到北京大學(xué)校長(zhǎng)蔡元培先生提出的兼容并包、思想自由的主張。這幾年,我們頗有點(diǎn)談自由色變，所以，這兼容并包也就不怎么提了.但是,不久前，北京大學(xué)金開誠(chéng)先生寫了一篇《漫話校訓(xùn)》的文章。文章說：清華大學(xué)的校訓(xùn)為厚德載物，自強(qiáng)不息，北京師范大學(xué)的校訓(xùn)為學(xué)為人師，行為世范，都令人大為激賞，但是作為在北大長(zhǎng)期工作和學(xué)習(xí)的北大人，金先生竟不知道北大有什么校訓(xùn)。不知道北大校訓(xùn)的金先生，卻記得蔡元培先生的兼容并包。但金先生惜墨如金,將蔡元培先生主張中的后四字給惜掉了。我想，不是金先生真的惜墨如金，將后面四個(gè)字惜掉了，而是怕這四個(gè)字太敏感，刺激了某些人的神經(jīng).是的,兼容并包本身就夠敏感，夠有問題的了。兼容并包？難道反動(dòng)的言行,我們也能并包？“臺(tái)獨(dú)”分子分裂祖國(guó)的言行，我們也能并包？社會(huì)的污穢、黑暗、腐敗，我們也能并包?一個(gè)社會(huì)，在某種程度，就是一個(gè)世界，一個(gè)自然的世界。這個(gè)世界里，我們?cè)试S樹木、鮮花生長(zhǎng),也同樣允許野草、荊棘生長(zhǎng)；我們?cè)试S益鳥、益蟲存在，同樣也得允許老鼠、蒼蠅的存在。人類的歷史，就是在善與惡、進(jìn)步與落后的斗爭(zhēng)中發(fā)展前進(jìn)的。沒有了惡，何來善?沒有了落后，何來進(jìn)步？況且，反動(dòng)、丑惡的東西，你不讓它們充分地表現(xiàn)、表演，你怎么才能認(rèn)清它丑惡的本質(zhì),險(xiǎn)惡的用心呢？新中國(guó)歷史上,1957年的反右運(yùn)動(dòng)，對(duì)右派分子的引蛇出洞，大約不少人還是記憶猶新的.記得報(bào)道說，某一個(gè)地區(qū)為了保護(hù)善良、溫馴的鹿群，而將兇惡、殘忍的豺狼趕盡殺絕，結(jié)果怎么樣？鹿群數(shù)量急劇膨脹，老弱病殘之鹿迅速增長(zhǎng)，嚴(yán)重影響了鹿群的質(zhì)量，鹿群的生存出現(xiàn)了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī),沒有辦法，只得將兇惡的狼先生們?cè)僬?qǐng)回來，這樣，鹿群才又一次恢復(fù)了生機(jī)。大肚能容,容天下難容之事；笑口常開，笑世上可笑之人。能夠撐船的大肚里，什么不能包容呢？丑惡、陰謀、骯臟、污穢、苦難、磨礪、失敗、挫折……一切都可以承受，一切都可以包容,方顯得我們的偉大、寬闊，堅(jiān)毅與堅(jiān)強(qiáng)。一點(diǎn)小小的風(fēng)波，幾聲低低的議論,我們都以為大敵當(dāng)前;飄下輕輕的樹葉，灑落微微的細(xì)雨，我們都以為會(huì)砸破腦袋，那樣才真是顯得可笑哩!我以為，北大完全應(yīng)該理直氣壯、正大光明地以“兼容并包，思想自由”為自己的校訓(xùn)，它較“厚德載物，自強(qiáng)不息”,較“學(xué)為人師，行為世范”,一點(diǎn)都不遜色，反而有胸懷天下、包容宇內(nèi)的氣度與胸襟.北大人能如此，中國(guó)人就何以不能如此呢？(《包容》)示例二：千年之前，春秋戰(zhàn)國(guó)的戰(zhàn)亂年代里卻上演了空前而驚世的文化盛宴，諸子百家的爭(zhēng)鳴之聲穿透史冊(cè)、書卷,穿越時(shí)空仍然在耳畔擲地有聲；千年之后，蔡元培先生的“不以自己思想來束縛他人，亦不以他人之思想來束縛自己"這一名言震醒了多少求索中的中國(guó)人，而“學(xué)術(shù)自由，兼容并包”的思想又延續(xù)至今，令人感佩.所以，請(qǐng)尊重不同的看法，不同的選擇，請(qǐng)用心去領(lǐng)會(huì)并呵護(hù)真正的和諧。各個(gè)民族的不同風(fēng)俗習(xí)慣，請(qǐng)給予保護(hù)；各個(gè)地區(qū)的不同生活習(xí)性，請(qǐng)給予寬容;尊重商店里買不同飲料的人；尊重音像店里買古典音樂或是流行搖滾音樂的顧客……正是每個(gè)人的不同特性構(gòu)成這變幻的多彩的大千世界，沒有不同就沒有真正的和諧?！獑柹n茫大地,誰主沉??？——繽紛的色彩。—-為何？--繽紛成就和諧?。ā独_紛成就和諧》）一、基礎(chǔ)鞏固1．下列各項(xiàng)中,加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是()A．肄業(yè)(yì） 弭謗(mǐ）打烊（yànɡ) 裨補(bǔ)缺漏(bì)B．寒傖(chen） 訾詈（zǐlǐ)叢冢(zhǒnɡ) 佳肴（yáo)C．襤褸（lǔ） 會(huì)晤(wù)竦然（sǒnɡ) 慳吝（jiān）D．商榷（què) 靚妝（liànɡ）頹然（tuí) 旁稽博采（jī)解析：B項(xiàng)，“詈”應(yīng)讀“l(fā)ì"；C項(xiàng)，“褸"應(yīng)讀“l(fā)ǚ”,“慳”應(yīng)讀“qiān";D項(xiàng),“靚”應(yīng)讀“jìnɡ"。答案：A2．下列各項(xiàng)中，字形完全正確的一項(xiàng)是（)A．砥礪驚駭打盹無動(dòng)于衷B．瑣碎國(guó)藉褪色無虞缺乏C．脈博感慨起訖責(zé)無旁貸D．賦于伸張黯淡以身作則解析：B項(xiàng)，“藉”應(yīng)為“籍”;C項(xiàng),“博”應(yīng)為“搏”；D項(xiàng)，“于”應(yīng)為“予”.答案：A3．下列各句中，表達(dá)得體的一句是(）A．某飲料廣告在廣播里播放，其文字稿中這樣寫道：“……該飲料(系成人飲品)中含有治癌物質(zhì)，可以調(diào)節(jié)人體內(nèi)循環(huán)。特向全國(guó)誠(chéng)招經(jīng)銷商,歡迎垂詢。”B．林海正在草擬“失物啟事”，他寫道：“昨天我在教室丟失了一本《名言詞典》，如有拾獲，請(qǐng)從速交還?！盋．大家好，歡迎各位來到宣城游覽敬亭山。我是導(dǎo)游，大家可以尊稱我“小李”，我將竭誠(chéng)為大家服務(wù)。（解說詞）D．老村長(zhǎng)一進(jìn)門就說:“老錢家的二畝地，秋里收了五千五，咱都得科學(xué)種田,都弄它個(gè)五千五。”解析：A項(xiàng)，“治癌”與“致癌”同音;B項(xiàng)，“從速交還”有命令口氣,不符合“失物啟事”的寫作目的;C項(xiàng)，謙敬不得體。將“尊稱”改為“稱呼”。答案：D4．下列各句中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一句是（）A．試驗(yàn)既終,書籍束之高閣，毫不過問，敷衍三四年，潦草塞責(zé),文憑到手，即可借此活動(dòng)于社會(huì)，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎。B．究之外人指摘之當(dāng)否，姑不具論。然弭謗莫如自修，人譏我腐敗,而我不腐敗，問心無愧,于我何損？C．諸君既研究高深學(xué)問，自與中學(xué)，高等不同，不惟恃教員講授,尤賴一己潛修.D．宗旨既定，自趨正軌。諸君肄業(yè)于此，或三年、或四年，時(shí)間不為不多，茍能愛惜光陰,孜孜求學(xué)，則其造詣，容有底止。解析：A項(xiàng)，“大相背馳乎”后應(yīng)為問號(hào)；C項(xiàng)，“中學(xué)”“高等”之間用頓號(hào);D項(xiàng)，“或三年”“或四年”之間用逗號(hào).答案：B5．下列各項(xiàng)中,加點(diǎn)成語的使用全都正確的一項(xiàng)是（)①“窮養(yǎng)兒子富養(yǎng)女"這句話流傳已久,我不知道它的始作俑者動(dòng)機(jī)何在，但相信初衷是好的，也的確有大量案例證明其正確性。②詩歌本來是高貴的文體,但是寫詩的人魚龍混雜，相應(yīng)的詩歌作品的質(zhì)量就難免參差不齊，因此詩歌不可避免地走向了衰落.③電視劇《偽裝者》的熱播讓多年來默默無聞的演員靳東聲名大噪，其風(fēng)頭之勁甚至超過了許多當(dāng)紅男演員。④9月12日，第三屆全國(guó)智力運(yùn)動(dòng)會(huì)在棗莊開幕，會(huì)場(chǎng)內(nèi)外，人頭攢動(dòng),與會(huì)選手和媒體記者從全國(guó)各地紛至沓來。⑤甫抵波蘭首都華沙，滿眼的紅墻白瓦，筆直的街道，讓人難以將這座美麗的城市與歷史上慘絕人寰的大屠殺聯(lián)系在一起。⑥他為人勤快、聰明，而且與人為善,鄰居家的門鎖、空調(diào)和電風(fēng)扇壞了，他都熱心地幫助鄰居修理，真是無所不為??！A．①③④ B．②⑤⑥C．③④⑤ D．②④⑥解析：①“始作俑者”泛指惡劣風(fēng)氣的創(chuàng)始者.用于此處感情色彩不當(dāng)。②“魚龍混雜”比喻好人和壞人混在一起。用于此處不合語境。③“聲名大噪”指由于名聲高而引起人們極大的關(guān)注.用于此處正確。④“紛至沓來”指連續(xù)不斷地到來。用于此處正確。⑤“慘絕人寰”指人世間再?zèng)]有比這更凄慘殘酷的了，形容悲慘到極點(diǎn),也形容狠毒、殘暴到極點(diǎn)。用于此處正確。⑥“無所不為”指沒有什么不干的，什么壞事都干.用于此處褒貶失當(dāng)。答案:C6．下列各句中有語病的一句是（)A．比利時(shí)物理學(xué)家佛朗索瓦·恩格勒特和英國(guó)物理學(xué)家彼得·希格斯因描述粒子物理學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)模型，并成功預(yù)測(cè)希格斯玻色子存在，而獲得2013年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。B．中國(guó)近代著名的教育家蔡元培先生,一生清廉正直，耿介拔俗，終身為教育救國(guó)的理想而奮斗。毛澤東譽(yù)之為“學(xué)界泰斗，人世楷模"。C．在學(xué)術(shù)上,蔡元培曾有過倫理學(xué)等方面的論述，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上他在教育事業(yè)上的成就:他將北大辦成了第一所中國(guó)真正意義上的現(xiàn)代大學(xué)。D．蔡元培一生奔走于教育與革命之間，兼有多種身份，既是中國(guó)民主革命的先驅(qū)，亦是幾屆民國(guó)政府的高官,同時(shí)還是一位哲學(xué)家.解析：C項(xiàng)，語序不當(dāng)，應(yīng)改為“他將北大辦成了中國(guó)第一所真正意義上的現(xiàn)代大學(xué)”。答案：C二、遷移發(fā)散閱讀下面的文章，完成7～10題。為學(xué)與做人梁?jiǎn)⒊瑔栔T君為什么進(jìn)學(xué)校，眾人會(huì)答為求學(xué)問。再問為什么求學(xué)問，各人答案就會(huì)不同，或者竟自答不出了。諸君啊！我請(qǐng)?zhí)婺銈兇鹨痪浒桑骸盀閷W(xué)做人.”人類心理有知、情、意三部分.這三部分圓滿發(fā)達(dá)的狀態(tài),我們先哲稱之為“三達(dá)德”—-智、仁、勇。為什么叫“達(dá)德”?因?yàn)檫@三事是人類普通道德標(biāo)準(zhǔn)，總要三者具備，才能成一個(gè)人.三件的完成狀態(tài)如何？孔子曰:“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼.”所以教育應(yīng)分為知育、情育、意育三方面，都應(yīng)以這三件為究竟。怎么樣才能不惑？最要緊是養(yǎng)成我們的判斷力。第一，須有相當(dāng)常識(shí)，進(jìn)一步，對(duì)于自己要做事須有專門智識(shí)，再進(jìn)一步，還要有遇事能斷的智慧。假如一個(gè)人連常識(shí)都沒有,聽見打雷，說是雷公發(fā)威，看見月食，說是蛤蟆貪嘴,那么，一定鬧到什么事都沒有主意，碰著一點(diǎn)疑難問題，就靠求神問卜看相去解決,真所謂“大惑不解”，成了最可憐的人了。學(xué)校里小學(xué)所教，就是要人有了許多基本的常識(shí),免得凡事都暗中摸索。但僅有點(diǎn)常識(shí)還不夠，我們做人，總要各有一件專門職業(yè)。這就是專門學(xué)識(shí)。但?？窟@常識(shí)和學(xué)識(shí)還不夠，還須養(yǎng)成總體智慧,才能得有根本判斷力.以上所說常識(shí)和總體智慧，都是智育要件，目的是教人做到“知者不惑"。怎么樣才能不憂？為什么仁者會(huì)不憂？想明白這個(gè)道理，先要知中國(guó)先哲人生觀怎樣。“仁”之一字,儒家人生觀的全體大都包含在里頭。大凡憂之所從來，不外兩端，一曰憂成敗，二曰憂得失。我們得著“仁”的人生觀,就不會(huì)憂成敗.為什么呢？因?yàn)槲覀冎烙钪婧腿松怯肋h(yuǎn)不會(huì)圓滿的,正為在這永遠(yuǎn)不圓滿的宇宙中，才永遠(yuǎn)容得我們創(chuàng)造進(jìn)化。我們所做的事，不過在宇宙進(jìn)化幾萬萬里的長(zhǎng)途中，往前挪一寸、兩寸，哪里配說成功呢?然則不做怎么樣呢?不做則一寸兩寸都不挪，那可真真失敗了。仁者看透這一理，信得過只有不做事才算失敗，肯做事便不會(huì)失敗.故《易經(jīng)》說君子以自強(qiáng)不息。再者，我們得著“仁”的人生觀,便不會(huì)憂得失。為什么？因?yàn)檎J(rèn)定這東西是我的，才有得失之可言。連人格都不是單獨(dú)存在，不能明確劃分,然則哪里有東西可為我們所得？既無所得,當(dāng)然無所失。我只是為學(xué)問而學(xué)問，為勞動(dòng)而勞動(dòng),并不是拿學(xué)問勞動(dòng)等做手段來達(dá)某種目的——可以為我們所得的。你想有這種人生觀的，還有何得失可憂?怎么樣才能不懼？有了不惑不憂功夫,懼當(dāng)然會(huì)減少許多了。但這屬于意志方面的事。一個(gè)人若是意志力薄弱，便有豐富智識(shí)，臨時(shí)也會(huì)用不著;便有優(yōu)美的情操，臨時(shí)也會(huì)變了卦。然則意志怎么才會(huì)堅(jiān)強(qiáng)呢?頭一件須要心地光明.孟子說浩然正氣,至大至剛。人人要保持勇氣，須要從一切行為可以公開做起，這是第一.第二要不為劣等欲望之所牽制。一被物質(zhì)上無聊的嗜欲東拉西扯，那么百煉鋼也會(huì)變?yōu)槔@指柔了?？傊粋€(gè)人意志由剛強(qiáng)變?nèi)崛跻?由柔弱返剛強(qiáng)難。自己做不起自己主，還有何事可做？只有奮斗，才可得自由。意志磨煉到家，自然是看自己應(yīng)做之事,一點(diǎn)也不遲疑，扛起來便做,“雖千萬人吾往矣”。這樣才算頂天立地做一世人，絕不會(huì)有左支右絀的丑態(tài).這便是意育目的，教人做到“勇者不懼".諸君?。∧悻F(xiàn)在懷疑嗎？沉悶嗎？悲哀痛苦嗎?覺得外面壓迫你不能抵抗嗎?我告訴你，你懷疑沉悶，便是你因不知才會(huì)惑;你悲哀痛苦，便是你因不仁才會(huì)憂；你覺得你不能抵抗外界壓迫，便是你因不勇才有懼。這便是你的知、情、意未經(jīng)過修養(yǎng)磨煉，所以你還未成個(gè)人。我盼望你有痛切的自覺啊!有了自覺,自然會(huì)自動(dòng)。諸君啊，醒醒罷！你成不成人，就看這幾年哩!1922年12月(選自《閱讀名篇-—中外演講辭卷》，有刪節(jié)）7．作者認(rèn)為“為學(xué)”與“做人”應(yīng)是什么關(guān)系？“成一個(gè)人"的標(biāo)準(zhǔn)是什么？答：__________________________________________________________________________________________________________答案：因果關(guān)系.“成一個(gè)人”的標(biāo)準(zhǔn)：智、仁、勇三者兼?zhèn)洌茏龅街卟换?，仁者不憂,勇者不懼。8．作者認(rèn)為“怎么樣才能不惑”?“仁者不憂”的原因又是什么？試各分點(diǎn)概括.答：__________________________________________________________________________________________________________答案:（1）“不惑"要具備：①須有相當(dāng)常識(shí)，②做事須有專門智識(shí)，③遇事能斷的總體智慧，④有根本判斷力.(2）“仁者不憂”的原因：①儒家“仁”的人生觀認(rèn)為宇宙和人生永遠(yuǎn)不會(huì)圓滿，因此不做事才算失敗,肯做事便不會(huì)失敗。由此我們就不會(huì)憂成敗。②儒家“仁”的人生觀認(rèn)為無一物為我們擁有,既無所得，當(dāng)然無所失。因此我們便不會(huì)憂得失.9．本文主體部分的論述和論證有何特點(diǎn)?這樣寫有何作用？答：__________________________________________________________________________________________________________答案：引用孔子的話作為中心論點(diǎn)，先總述,后并列展開論述，層次清楚；每一層又都以問句起頭，不僅條理分明，而且促人思考。10．最后兩段運(yùn)用了哪些修辭手法？試分析其表達(dá)作用。答：__________________________________________________________________________________________________________答案:有設(shè)問、排比、呼告等。連續(xù)的設(shè)問鏗鏘犀利，促人思考；三個(gè)“……便是你因……”的句式形成排比,回答斬釘截鐵，不僅有真知灼見，而且充滿激情，氣勢(shì)極強(qiáng)盛；“諸君啊”的呼告，令人警醒.三、創(chuàng)新語用11．某學(xué)校語文組決定在高一高二年級(jí)選拔組建一支約10人的辯論隊(duì)伍,以下是初步構(gòu)思方案,請(qǐng)把這個(gè)構(gòu)思寫成一段簡(jiǎn)潔的話,要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確,語言連貫,不超過70個(gè)字。答：__________________________________________________________________________________________________________答案:校辯論隊(duì)選拔賽擬于6月28日在科技樓報(bào)告廳舉行，由高一高二年級(jí)分別選出10名同學(xué)參加這次選拔賽,最后評(píng)出5個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，獲獎(jiǎng)?wù)邔⒊蔀槭灼谟?xùn)練營(yíng)成員。12．在下面文段的橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密.每處不超過20個(gè)字。在野外發(fā)現(xiàn)化石固然很重要,①______________________。將化石完好地采集下來,對(duì)古生物的研究才能正常開展