國開電大思政課《馬克思主義基本原理概論》終考之大作業(yè)(2019春期至2023春期)試題及答案匯編

終考之大作業(yè)(2019春期至2023春期)★2022春期：結(jié)合實際，請回答下面的問題：1.闡述實踐在認識活動中的作用?2.如何理解"實踐與認識的辯證運動，是一個由實踐到認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復(fù)以★2022秋期：理論聯(lián)系實際，如何正確理解感性認識和理性認識的關(guān)系?導(dǎo)?★2023春期：理論聯(lián)系實際，如何認識人民群眾在歷史發(fā)展中的作用?★2023春期：理論聯(lián)系實際，為什么說社會主義建設(shè)是一個長期的過程?★2023春期：請理論聯(lián)系實際，闡述剩余價值是如何產(chǎn)生的?事物的聯(lián)系和發(fā)展都采取量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)和形式。質(zhì)是一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性，量是事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性。事物的量和質(zhì)是統(tǒng)一的，量和質(zhì)的統(tǒng)一在度中得到體現(xiàn)。度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的限度、幅度和范圍，度的兩端叫關(guān)節(jié)點或臨界點，超出度的范圍，此物就轉(zhuǎn)化為他物。度這一哲學(xué)范疇啟示我們，在認識和處理問題時要掌握適度的原則。量變是事物數(shù)量的增減和組成要素排列次序的變動，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物發(fā)展?jié)u進過程的連續(xù)性。質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物發(fā)展?jié)u進過程和連續(xù)性的中斷。量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是：第一，量變是質(zhì)變的必要準備。任何事物的變化都有一個量變的積累過程，沒有量變的積累，質(zhì)變就不會發(fā)生。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。單純的量變不會永遠持續(xù)下去，量變達到一定程度必然引起質(zhì)變。第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的。一方面，在總的量變過程中有階段性和局部性的部分質(zhì)變；另一方面，在質(zhì)變過程中也有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴張。量變和質(zhì)變是相互依存、相互貫通的，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開始新的量變，如此交替循環(huán)，形成事物質(zhì)量互變的規(guī)律。質(zhì)量互變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進性和飛躍性的統(tǒng)一。在實際工作中，既不能把事物的質(zhì)看成是凝固不變的，又要在一定條件下，注意保持事物質(zhì)的相對穩(wěn)定性，經(jīng)過艱苦的工作，讓事物的量充分展開，為質(zhì)變做好準備。一、要堅持適度原則。由于量變只有在一定的范圍和限度之內(nèi)，事物才能保持其原有的性質(zhì)，所以，當(dāng)我們需要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定時，就必須把量變控制在一定的限度之內(nèi)。做事情要注意分寸，掌握火候，堅持適度的原則。二、要不失時機地促成飛躍事物的發(fā)展最終是要通過質(zhì)變來實現(xiàn)的，沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展。所以，在量變已經(jīng)達到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展，我們就要果斷地不失時機地突破其范圍和限度，積極促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。任何事物的發(fā)展都必須首先從量變開始，沒有一定程度的量的積累，就不可能有事物性質(zhì)的變化，就不可能實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。既然量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變依賴于量變，那么在學(xué)習(xí)和實踐中就必須首先作艱苦的量的積累工作，要有腳踏實際，埋頭苦干的精神，要一點一滴地做細小的事情，反對急于求成，立竿見影，拔苗助長，須知欲速則不達的道理。就好像開門，猛力推門門會反彈回來關(guān)上，只有徐徐用力門才能開一樣。李澤厚說中國實現(xiàn)民主的途徑就和開門是一個道理，不能急躁，這就是適用了量變是質(zhì)變必要準備的哲學(xué)道理。老子說："為學(xué)日益，為道日損"。"日益"、“日損”都是量變的過程。我們建設(shè)有中國特色社會主義，也必須重視量的積累，有步驟、分階段地一步一步地去實現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)的目標。正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系。四、既然質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，是規(guī)律性的，不依人的意志為轉(zhuǎn)移的趨勢，那么，在進行量的積累時就要充滿必勝的信心和信念，不能因量變的漫長和艱辛而放棄或失去信心，要相信規(guī)律、相信質(zhì)變必然會發(fā)生。勞其筋骨，苦其心志的量變過程不是任何人都能堅持下來的，沒有信念、毅力常常會半途而廢，所以成功者畢竟不是多數(shù)。不僅量變的終點是有意義的，而且量變的過程也是有意義的，這意義的來源之一是質(zhì)變的回溯。質(zhì)變目標的回溯使量變過程的艱難困苦具有意義。機立斷"等等，都是量變質(zhì)變規(guī)律在思想方法和工作方法上的具體體現(xiàn)。★2019春期：理論聯(lián)系實際，談一談對馬克思主義關(guān)于世界的物質(zhì)統(tǒng)一性的認識。答案：★2019春期：理論聯(lián)系實際，闡述為什么說勞動的二重性決定了商品的二因素?答案：自然經(jīng)濟即自給自足經(jīng)濟，指生產(chǎn)是為了直接滿足生產(chǎn)者個人或經(jīng)濟單位的需要，而不是為了交換的經(jīng)濟形式。在自然經(jīng)濟下，社會由許多分散的、單一的經(jīng)濟單位(如家長制的農(nóng)民家庭、原始村社封建領(lǐng)地等)所組成，每個經(jīng)濟單位從事各種經(jīng)濟工作，從采掘各種原料開始，直到最后把這些原料制造成消費品。自然經(jīng)濟生產(chǎn)力水平低下，排斥社會分工，生產(chǎn)規(guī)模狹小?？梢姡匀唤?jīng)濟是同社會生產(chǎn)力水平低和社會分工不發(fā)達相適應(yīng)的。在人類社會發(fā)展的歷史進程中，原始社會、奴隸社會和封建社會的生產(chǎn)力水平都很低，社會分工極不發(fā)達，因此自然經(jīng)濟是這些社會形態(tài)的基本經(jīng)濟形式。商品經(jīng)濟是以交換為目的而進行生產(chǎn)的經(jīng)濟形式，它是一定社會歷史條件的產(chǎn)物。商品經(jīng)濟得以產(chǎn)生的社會歷史條件有兩個：一是存在社會分工，二是生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品屬于不同的所有者。所謂社會分工，是指社會勞動劃分和獨立化為不同部門和行業(yè)。隨著社會分工的產(chǎn)生和發(fā)展，形成了專門生產(chǎn)各種不同產(chǎn)品的生產(chǎn)者和經(jīng)濟單位。各行各業(yè)的生產(chǎn)者為了滿足自身在生產(chǎn)和生活方面的多種需要，就要求互通有無，以取得對方產(chǎn)品作為生產(chǎn)資料或者消費資料，因而產(chǎn)生了相互交換產(chǎn)品的要求。恩格斯指出，“隨著生產(chǎn)分為農(nóng)業(yè)和手工業(yè)這兩大主要部門，便出現(xiàn)了直接以交換為目的的生產(chǎn)，生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品屬于不同的所有者，是商品生產(chǎn)和商品經(jīng)濟產(chǎn)生的另一個重要條件。在私有制下，生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品歸私人所有，一個人要想得到別人的產(chǎn)品以滿足自己的需要，就只能進行交換。私有者為了維護自身的利益，在彼此發(fā)生經(jīng)濟聯(lián)系和相互交換產(chǎn)品時，要求遵循等價交換原則，因而勞動產(chǎn)品便必然采取商品的形式，產(chǎn)品的生產(chǎn)和交換便必然采取商品生產(chǎn)和商品交換的形式，這種形式就商品經(jīng)濟是社會經(jīng)濟發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。商品經(jīng)濟出現(xiàn)于原始社會末期，在奴隸社會和封建社會有所發(fā)展，但不占主導(dǎo)地位。這階段的商品經(jīng)濟以生產(chǎn)資料私有制和個體勞動為基礎(chǔ)，以換取自己所需要的使用價值為目的，是一種簡單商品經(jīng)濟。在資本主義社會，商品經(jīng)濟才成為普遍的經(jīng)濟形式。二、勞動的二重性決定了商品的二因素商品是用來交換、能滿足人們某種需要的勞動產(chǎn)品，具有使用價值和價值兩個因素或兩種屬性，是使用價值和價值的矛盾統(tǒng)一體。使用價值是指商品能滿足人們某種需要的有用性。使用價值反映的是人與自然之間的物質(zhì)關(guān)系，是商品的自然屬性，是一切勞動產(chǎn)品所共有的屬性，使用價值由商品本身的自然屬性決定，離開了商品它就不復(fù)存在。使用價值構(gòu)成社會財富的物質(zhì)內(nèi)容。馬克思指出："不論財富的社會的形式如何，使用價值總是構(gòu)成財富的物質(zhì)的內(nèi)容?！鄙唐返氖褂脙r值，不是用來滿足生產(chǎn)者自身需要的，而是通過交換用來滿足別人的、社會的需要的。使用價值是交換價值的物質(zhì)承擔(dān)者。交換價值首先表現(xiàn)為一種使用價值同另一種使用價值相交換的量的關(guān)系或比例。決定商品交換的比例的，不是商品的使用價值，而是價值。價值是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動，即人類腦力和體力的耗費。價值是商品所特有的社會屬性。任何有用物品都具有使用價值，但只有這種有用物品是勞動產(chǎn)品并作為商品時，它才具有價值。使用價值不同的商品之所以能按一定比例相交換，就是因為它們都具有價值商品的價值在質(zhì)上是相同的，因而它們可以相互比較。價值是交換價值的基礎(chǔ)，交換價值是價值的表現(xiàn)形式。商品的價值是勞動創(chuàng)造的，其實質(zhì)是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動，商品交換實際上是商品生產(chǎn)者之間相互交換勞動的關(guān)系，商品的價值在本質(zhì)上體現(xiàn)了生產(chǎn)者之間一定的社會關(guān)系。商品的價值和使價鎮(zhèn)之間是對立統(tǒng)一的關(guān)系。其對立性表現(xiàn)在商品的使用價值和價值是相互排斥的，二者不可兼得。要獲得商品的價值，就必須放棄商品的使用價值：要得到商品的使用價值，就不能得到商品的價值。商品生產(chǎn)者生產(chǎn)商品并不是為了取得使用價值，而是為了取得價值，只是為了取得價值，才關(guān)心使用價值。商品生產(chǎn)者只有將商品的使用價值讓渡給商品購買者，才能取得價值。其統(tǒng)一性表現(xiàn)在：作為商品，必須同時具有使用價值和價值兩個因素。使用價值是價值的物質(zhì)承擔(dān)者，價值寓于使用價值之中。一種物品如果沒有使用價值，就是無用之物，即使人們?yōu)樗冻隽舜罅康膭趧樱矝]有價值。一種物品盡管具有使用價值，但如果不是勞動產(chǎn)品，也沒有價值。商品是勞動產(chǎn)品，生產(chǎn)商品的勞動可區(qū)分為具體勞動和抽象勞動。具體勞動是指生產(chǎn)一定使用價值的具體形式的勞動。抽象勞動是指撇開一切具體形式的、無差別的一般人類勞動，即人的體力和腦力的消耗。生產(chǎn)商品的具體勞動創(chuàng)造商品的使用價值，抽象勞動形成商品的價值。具體勞動和抽象勞動是同一勞動的兩種規(guī)定。任何一種勞動，方面是特殊的具體勞動，另一方面又是一般的抽象勞動，這就是勞動的二重性。正是勞動的二重性決定了商品的二因素。具體勞動和抽象勞動也是對立統(tǒng)一的關(guān)系。面，具體勞動和抽象勞動不是各自獨立存在的兩種勞動或兩次勞動，它們在時間上和空間上是統(tǒng)一的，是商品生產(chǎn)者的同一勞動過程不可分割的兩個方面：一方面，具體勞動與抽象勞動又分別反映勞動的不同屬性，具體勞動所反映的是人與自然的關(guān)系，是勞動的自然屬性，而抽象勞動所反映的是商品生產(chǎn)者的社會關(guān)系，是勞動的社會屬性。第一，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化從根本上說是人類社會發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟規(guī)律作用的結(jié)果。在當(dāng)代資本主義條件下，科學(xué)技術(shù)的不斷進步和生產(chǎn)社會化程度的不斷提高，必然要求調(diào)整和變革那些不適應(yīng)科學(xué)技術(shù)進步和生產(chǎn)社會化要求的舊的生產(chǎn)關(guān)系。資本主義生產(chǎn)關(guān)系的變化和發(fā)展，就是資本主義生產(chǎn)方式為適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求而作出自我調(diào)節(jié)的結(jié)果。第二，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。資本主義制度是建立在生產(chǎn)資料私有制和雇傭勞動基礎(chǔ)上的剝削制度，只要生產(chǎn)資料私有制和雇傭勞動還存在，只要生產(chǎn)剩余價值的規(guī)律還發(fā)生作用，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)就不會發(fā)生變化。從當(dāng)代資本主義發(fā)展的實際情況來看，生產(chǎn)資料私有制依然是資本主義的基本經(jīng)濟制度，作為資本主義生產(chǎn)方式本質(zhì)特征的雇傭勞動制度依然存在并運行著。資本追逐剩余價值的本性并沒有改變，改變的只是獲取剩余價值的方式和方法。資本占有的社會性提高了，但是資本在社會經(jīng)濟關(guān)系中的支配地位并沒有根本改變。傳統(tǒng)的工人階級隊伍發(fā)生了分化，資本與新型的勞工階層之間的支配與反支配、剝削與反剝削的斗爭依然在進行，特別是隨著傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的萎縮和高科技產(chǎn)業(yè)吸納就業(yè)能力的減弱，越來越多的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)工人失去就業(yè)機會，失業(yè)人口越來越多。社會福利制度緩和了資本主義分配關(guān)系的矛盾，但是并沒有改變導(dǎo)致財富占有兩極分化的制度基礎(chǔ)，資本主義國家的貧富差距越來越大，社會矛盾日益加深。同時，社會福利制度本身也由于經(jīng)濟持續(xù)低迷、政府背負沉重債務(wù)而難以為繼。這一切表明，雖然當(dāng)代資本主義發(fā)生了一些新變化，但是這些變化并沒有改變資本主義制度的本質(zhì)，并沒有克服資本主義的基本矛盾，也沒有改變馬克思主義關(guān)于資本主義的基本論斷的科學(xué)性，根源于資本主義基本矛盾的金融危機和經(jīng)濟危機依然是資本主義不可克服的痼疾。所謂當(dāng)代資本主義的新變化，就是指第二次世界大戰(zhàn)后資本主義的經(jīng)濟政治新發(fā)展、新變化，尤其是指20世紀80—90年代以后的新發(fā)展、新變化。這些新變化及其影響主要表現(xiàn)在以下幾個方面：1.生產(chǎn)資料所有制的變化。由以所有權(quán)和控制權(quán)統(tǒng)一于資本家自身的個體資本所有制占主導(dǎo)地位的所有制形式——以私人資本聯(lián)合占有生產(chǎn)資料的私人股份資本所有制成為占主導(dǎo)地位的所有制形式一—法人資本所有制興起并成為占主導(dǎo)地位的所有制形式。法人資本所有制是資本主義生產(chǎn)資料所有制發(fā)展的新形式。法人資本所有制是法人股東化的產(chǎn)物。法人資本所有制有兩種形式，一種是企業(yè)法人資本所有制；另一種是機構(gòu)法人資本所有制。法人資本所有制主要存在于當(dāng)代資本主義經(jīng)濟生活中居支配地位的巨型公司中。法人資本所有制在性質(zhì)上是一種基于資本雇傭勞動的壟斷資本集體所有制，它體現(xiàn)了資本剝削雇傭勞動的關(guān)系。資本主義所有制經(jīng)過這些形式的變化，資本占有的社會化程度大大提高。2.勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化。在資本主義條件下，在表面平等的交換關(guān)系背后，是資本對勞動具有實際的支配和控制權(quán)。但隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和工人階級反抗力量的不斷壯大，資本家及其代理人開始采取一些緩和勞資關(guān)系的激勵制度，促使工人自覺地服從資本家的意志。這些制度主要有：其一，職工參與決策。其二，終身雇傭。其三，職工持股。此外，第二次世界大戰(zhàn)后，隨著經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展，特別是一批社會主義國家的出現(xiàn)，資本主義國家內(nèi)部工人階級同資產(chǎn)階級之間的斗爭的發(fā)展，發(fā)達資本主義國家為了緩和矛盾，避免社會劇烈的沖突和動亂，建立并實施了普及化、全民化的社會福利制度，3.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和就業(yè)結(jié)構(gòu)的變化。第一產(chǎn)業(yè)即農(nóng)業(yè)比重不斷縮??；第二產(chǎn)業(yè)即工業(yè)由20世紀50—60到了20世紀末期，從第二產(chǎn)業(yè)中崛起了新興的以信息產(chǎn)業(yè)為代表的高科技產(chǎn)業(yè)群，并逐步成為主導(dǎo)性節(jié)成了當(dāng)代資本主義經(jīng)濟運行的"內(nèi)在機制",規(guī)模與程度越來越高，并且可以采取多種形式和手段：6.政治制度的變化。首先，國家行政機構(gòu)的權(quán)限不斷加強，國家權(quán)力日益集中到政府首腦。國家主要不是依靠強力，而是通過加強意識形態(tài)領(lǐng)域的“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”,宣揚資產(chǎn)階級統(tǒng)治的合法性、合理性和優(yōu)越性來維持與鞏固他們的階級統(tǒng)治。另一方面國家的經(jīng)濟職能也一、當(dāng)代資本主義新變化的表現(xiàn)和特點與第二次世界大戰(zhàn)前的資本主義相比，當(dāng)代資本主義在許多方面已經(jīng)并正在發(fā)生變化。揭示這些新變化的表現(xiàn)和特點，對于在新的歷史條件下深刻認識資本主義的本質(zhì)和規(guī)律具有十分重要的意義。(一)生產(chǎn)資料所有制的變化從歷史發(fā)展的角度看，資本主義生產(chǎn)資料所有制是不斷演進和變化的。法人資本所有制的基本特點是：各類法人(企業(yè)法人和機構(gòu)法人)取代個人或家族股東成為企業(yè)的主要出資人，企業(yè)的股票高度集中于少數(shù)法人股東之手，法人股東憑借手中集中化的控股權(quán)干預(yù)甚至直接參與公司治理，監(jiān)督和制約管理階層的經(jīng)營行為，使公司資本的所有權(quán)與控制權(quán)重新趨于合一。法人資本所有制有兩種形式：一種是企業(yè)法人資本所有制，另一種是機構(gòu)法人資本所有制。法人資本所有制主要存在于當(dāng)代資本主義經(jīng)濟生活中居支配地位的巨型公司中。法人資本所有制在性質(zhì)上是一種基于資本傭勞動的壟斷資本集體所有制，它體現(xiàn)了資本剝削雇傭勞動的關(guān)系資本主義生產(chǎn)資料所有制經(jīng)過這些形式的演變，資本占有的社會化程(二)勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和工人階級反抗力量的不斷壯大，資本家及其代理人開始采取一些緩和勞資關(guān)系的激勵制度，促使工人自覺地服從資本家的意志。這些制度主要有：其一，職工參與決策。這一制度旨在協(xié)調(diào)勞資關(guān)系，緩和階級矛盾。按照這種制度，有的國家在企業(yè)的監(jiān)事會中，勞資雙方各占一半席位，對企業(yè)重大問題共同進行決策。其二，終身雇傭。這是一種用工制度，按照該制度，工人一旦進入公司工作，只要不違反公司紀律，就會終身被雇傭。實行這個制度的目的是增強工人對企業(yè)的歸屬意識，從而更加自覺地服從資本家的統(tǒng)治。其三，職工持股。該制度旨在通過使職工持有一部分本公司的股份來調(diào)動工人的生產(chǎn)積極性，使工人產(chǎn)生歸屬感，在生產(chǎn)中努力提高勞動生產(chǎn)率，增加剩余價值生產(chǎn)。此外，第二次世界大戰(zhàn)后，隨著經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展，特別是一批社會主義國家的出現(xiàn)，以及資本主義國家內(nèi)部工人階級同資產(chǎn)階級斗爭的發(fā)展，發(fā)達資本主義國家為了緩和矛盾，避免社會劇烈沖突和動亂，保持社會的穩(wěn)定，建立并實施了普及化、全民化的社會福利制度，在一定程度上滿足勞動者的安全和保障需求，保證勞動者維持最低生活水平，改善勞動者的生活狀況，工人工資水平也都有所提高。當(dāng)代西方國家在分配領(lǐng)域的這些變化，是資本主義發(fā)展到國家壟斷資本主義階段對于其分配關(guān)系的新調(diào)整，資本主義國家工人階級的生活狀況由此得到了一定的改善。(三)社會階層和階級結(jié)構(gòu)的變化在當(dāng)代資本主義生產(chǎn)關(guān)系中，社會階層、階級結(jié)構(gòu)發(fā)生了新的變化：一是資本家的地位和作用已經(jīng)發(fā)生很大變化。二是高級職業(yè)經(jīng)理成為大公司經(jīng)營活動的實際控制者。三是知識型和服務(wù)型勞動者的數(shù)量不斷增加，勞動方式發(fā)生了新變化。隨著工業(yè)中現(xiàn)代化、自動化服務(wù)和新工藝的廣泛采用，新的生產(chǎn)管理方法和生產(chǎn)組織形式的廣泛實行，從事體力勞動的藍領(lǐng)工人越來越少，從事腦力勞動的白領(lǐng)工人不斷增加，越來越多的工人在生產(chǎn)過程中從事監(jiān)督者、調(diào)節(jié)者和操作者的工作，實現(xiàn)了從傳統(tǒng)勞動方式向現(xiàn)代勞動方式的轉(zhuǎn)變。(四)經(jīng)濟調(diào)節(jié)機制和經(jīng)濟危機形態(tài)的變化從20世紀70年代起，隨著資本主義經(jīng)濟陷入“滯脹”和新自由主義思潮的泛濫，西方國家普遍走上強化市場調(diào)節(jié)、弱化政府干預(yù)的道路，即通過國有企業(yè)私有化來提升經(jīng)濟競爭力；通過福利制度改革，滅少政府的財政負擔(dān)；通過放松對經(jīng)濟和金融的管制，釋放經(jīng)濟活力。隨著政府干預(yù)經(jīng)濟能力的弱化，資本主義生產(chǎn)方式固有的局限性越來越突出，即難以化解生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間越來越尖銳的矛盾，資本主義經(jīng)濟一步步陷入衰退和停滯，經(jīng)濟危機呈現(xiàn)新的特點：去工業(yè)化和產(chǎn)業(yè)空心化日趨嚴重，產(chǎn)業(yè)競爭力下降；經(jīng)濟高度金融化，虛擬經(jīng)濟與實體經(jīng)濟嚴重脫節(jié)；財政嚴重債務(wù)化，債務(wù)危機頻繁爆發(fā)；兩極分化和社會對立加劇；經(jīng)濟增長乏力，發(fā)展活力不足，周期性危機與結(jié)構(gòu)性危機交織在一起；金融危機頻發(fā)，全球經(jīng)濟屢受打擊。(五)政治制度的變化第二次世界大戰(zhàn)后資本主義國家普遍加強了法制建設(shè)，以便協(xié)調(diào)社會各階級、階層之間的利益，緩社會主義建設(shè)是一個艱巨、長期的歷史過程，因為：由于經(jīng)濟文化相對落后，率先進入社會主義社會的俄國、中國以及其他國家不可避免地遇到了一系列困難與問題，使這些國家的社會主義建設(shè)不能不具有長期性。第一，生產(chǎn)力發(fā)展狀況的制約。在一個相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)，社會主義國家在經(jīng)濟上落后于發(fā)達資本主義國家，有的甚至落后很遠。這就決定了在社會主義制度下必須把大力發(fā)展生產(chǎn)力作為根本任務(wù)，努力完成別的國家在資本主義條件下實現(xiàn)的工業(yè)化和生產(chǎn)社會化、商品化、現(xiàn)代化的艱巨任務(wù)。完成這個任務(wù)，趕上和超過發(fā)達資本主義國家，無疑需要很長時間的努力，進行艱苦的探索和奮斗。第二，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展狀況的制約。由于社會主義首先在經(jīng)濟文化相對落后的國家取得勝利，發(fā)展公有經(jīng)濟，改造小農(nóng)經(jīng)濟，建立、鞏固和完善社會主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)，就成為無產(chǎn)階級政權(quán)的一項十分艱巨的任務(wù)。同時，經(jīng)濟文化的相對落后也必然會影響社會主義民主政治建設(shè)的進程。社會主義消滅了剝削階級，但這并不是說這種民主一開始就達到了盡善盡美的地步。社會主義民主政治建設(shè)受到這些國家的經(jīng)濟、政治、文化條件的嚴重制約，面臨許多現(xiàn)實問題和困難，將是個長期的過程。建設(shè)社會主義的先進文化，實現(xiàn)真正的社會公正和平等，從而為人類的崇高理想一共產(chǎn)主義社會準備充分的物質(zhì)條件和精神條件，同樣需要經(jīng)過長期艱苦的努力才能實現(xiàn)。第三，國際環(huán)境的嚴峻挑戰(zhàn)。一國或幾國的社會主義革命取得勝利以后，社會主義國家尚處于強大的資本主義世界的包圍之中，受到資本主義列強的遏制和扼殺，面臨異常嚴峻的國際環(huán)境。第四，馬克思主義執(zhí)政黨對社會主義發(fā)展道路的探索和對社會主義建設(shè)規(guī)律的認識，需要一個長期的過程。社會主義制度的優(yōu)越性為創(chuàng)造出比資本主義更高的生產(chǎn)率提供了可能，然而，要使這種可能變?yōu)楝F(xiàn)實并非易事。在社會主義進程中產(chǎn)生的種種問題的根源并不在于制度本身，而相當(dāng)程度上在于人們沒有認識和掌握社會主義建設(shè)規(guī)律。實踐已經(jīng)表明，經(jīng)濟文化相對落后的國家建設(shè)社會主義，試圖一蹴而就是不現(xiàn)實的，也是有害的，執(zhí)政的共產(chǎn)黨對社會主義發(fā)展道路的探索和對社會主義建設(shè)規(guī)律的認識必然是一個長期的過程。社會主義發(fā)展道路的多樣化原因：馬克思、恩格斯多次指出，他們的理論不是教條，而是行動的指南。在理論與實踐相結(jié)合的過程中，必須正確認識和處理原則的一般性與具體實際的特殊性之間的辯證關(guān)系。列寧在談到向社會主義轉(zhuǎn)變時指出："一切民族都將走向社會主義，這是不可避免的，但是一切民族的走法卻不會完全一樣，在民主的這種或那種形式上，在無產(chǎn)階級專政的這種或那種形態(tài)上，在社會生活各方面的社會主義改造的速度上，每個民族都會有自己的特點。”這些論述從歷史唯物主義的高度揭示了各民族發(fā)展道路的多樣性、特殊性的深刻內(nèi)涵，對我們正確認識社會主義建設(shè)和發(fā)展道路的多樣性具有重要指導(dǎo)意義。社會主義在發(fā)展過程中，由于各國國情的特殊性，即經(jīng)濟、政治、思想文化的差異性，生產(chǎn)力發(fā)展水平的不同，無產(chǎn)階級政黨自身成熟程度的不同，階級基礎(chǔ)與群眾基礎(chǔ)構(gòu)成狀況的不同，革命傳統(tǒng)的不同，以及歷史和現(xiàn)實的、國內(nèi)和國際的各種因素的交互作用，社會主義發(fā)展道路必然呈現(xiàn)出多樣性的特第一，各個國家的生產(chǎn)力發(fā)展狀況和社會發(fā)展階段決定了社會主義發(fā)展道路具有不同的特點。實踐表明，已經(jīng)取得勝利的社會主義國家，作為社會主義建設(shè)起點的生產(chǎn)力狀況雖然都比較落后，但是，各國之間也存在較大差別。這就決定了各個國家必須根據(jù)自己的生產(chǎn)力發(fā)展狀況和所處的社會發(fā)展階段，制定與之相適應(yīng)的發(fā)展戰(zhàn)略，采取不同的方式進行社會主義建設(shè)。第二，歷史文化傳統(tǒng)的差異性是造成不同國家社會主義發(fā)展道路多樣性的重要條件。馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。”②各個民族的歷史文化傳統(tǒng)，是其進行活動的既定前提和基礎(chǔ)。各個民族從歷史上繼承下來的經(jīng)濟、政治、文化條件的不同，決定了每個民族都必須從自己的實際出發(fā)，根據(jù)自己民族的特點進行社會主義建設(shè)；必須把馬克思主義的基本原理與本民族的具體實踐相結(jié)合，將社會主義根植于本國的土壤之中，才能取得成功。第三，時代和實踐的不斷發(fā)展，是造成社會主義發(fā)展道路多樣性的現(xiàn)實原因。時代是不斷前進的，★2019秋期：請理論聯(lián)系實際，闡述人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的作用?答案一：黨的十八大以來，我們黨堅持唯物史觀，強調(diào)以人民為中心的發(fā)展思想。2016年4月18日，在中經(jīng)濟社會發(fā)展各個環(huán)節(jié)，做到老百姓關(guān)心什么、期盼什么，改革就幾乎走遍全國14個集中連片特困地區(qū)。在黨的十九大報告上，習(xí)近平總書記指出："不忘初心，方得始答案二：個歷史范疇。從質(zhì)上看是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人系。人民群眾是社會革命的主力軍，他們在社會形態(tài)更替的過程中發(fā)揮了巨大作用。"人民只有人民★2020春期：結(jié)合工作和生活中的實際，談一談對矛盾及其普遍性和特殊性的認識。答案一：矛盾是矛盾體系中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。非根本矛盾、次要矛盾是處于從屬地位的矛盾。在每一對矛盾中又有矛盾的主要方面與矛盾的次要方面，矛盾的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的。只有如實地分析矛盾的特殊性，才能認清事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，才能采取正確的方針和辦法去解決矛盾。所以，具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。矛盾的普遍性與矛盾的特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實存在的事物的矛盾都是共性和個性的有機統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說的關(guān)鍵，不懂得它，就不能真正掌握唯物辯證法。矛盾的共性和個性相統(tǒng)一的關(guān)系，既是客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的認識方法。人的認識的一般規(guī)律就是由認識個別上升到認識一般，再由認識一般到認識個別矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義普遍真理同各國具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨堅持把馬克思主義普遍真理與中國具體實際結(jié)合起來，在推進馬克思主義中國化的進程中產(chǎn)生了兩大理論成果一一毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革不斷取得新的勝利。21世紀，人類社會的變化將更加激烈而深刻，因此，掌握矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理，把馬克思主義同我國的實際和時代特征結(jié)合起來，努力推進中國特色社會主義事業(yè)，是我們面臨的重大課題。中國特色社會主義，既堅持了科學(xué)社會主義基本原則，又根據(jù)我國實際和時代條件賦予其鮮明的中國特色，以全新的視野深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，從理論和實踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了在中國這樣人口多底子薄的東方大國建設(shè)什么樣的社會主義、怎樣建設(shè)社會主義這個根本問題。發(fā)展中國特色社會主義是一項長期而艱巨的歷史任務(wù)，必須不斷豐富中國特色社會主義的實踐特色、理論特色、民族特色、時代特色。中國特色社會主義，是科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是植根于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進步要求的科學(xué)社會主義，是全面建成小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之老子在《道德經(jīng)·二章》中講道，"有無相生與"無”、"難"與“易”、“長”與“短”、"高"與“下”等，雖然是相互對立的，但又是相互依存的。在哲學(xué)上，事物內(nèi)部或事物之間的這種既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，被稱為矛盾，簡要地說，矛盾就是對立統(tǒng)一。這種關(guān)系是由對立著的兩個方面構(gòu)成的，同時，構(gòu)成矛盾的兩個方面又相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提。哲學(xué)上講的這種辯證矛盾，不同于思維中存在的邏輯矛盾。邏輯矛盾是人們在思維過程中違反邏輯規(guī)則造成的自相矛盾，而辯證矛盾則體現(xiàn)為事物本身所固有的對立統(tǒng)一的關(guān)系。同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性。矛盾的同一性是指矛盾的對立面之間相互依存、相互吸引、相互轉(zhuǎn)化的性質(zhì)。足球比賽中的攻與守、學(xué)習(xí)過程中的苦與樂，都是對立的，但它們之間又相互依存、互為前提，沒有攻就沒有守，沒有苦也無所謂樂。同時，對立的雙方在一定條件下又可以相互轉(zhuǎn)化。足球比賽中，隊員們奮力拼搏，就有可能轉(zhuǎn)守為攻，轉(zhuǎn)敗為勝；學(xué)習(xí)中，艱辛的努力獲得優(yōu)異的成績，苦也就轉(zhuǎn)化為樂。矛盾的斗爭性即矛盾雙方相互排斥、相互反對、相互限制、相互否定的關(guān)系，它體現(xiàn)著矛盾雙方相互分離的趨勢。機械運動中的吸引與排斥、物理運動中的正電與負電、社會運動中的階級斗爭等都體現(xiàn)同一性和斗爭性是矛盾的兩種相反的屬性，但二者又是相互聯(lián)系的。矛盾雙方的同一是對立中的統(tǒng)一，對立是同一中的對立，其中矛盾的斗爭性是絕對的，矛盾的同一性是相對的。矛盾的同一性和斗爭性的相互作用構(gòu)成事物發(fā)展的根本動力。矛盾的普遍性和特殊性物的基礎(chǔ)，也是解決矛盾的前提，不同性質(zhì)的矛盾只能用不同的方法來解決，俗語所說的“對癥下藥”★2020春期：結(jié)合工作和生活的實際，闡述實踐在認識活動中的作用?如何理解“實踐與認識的辯證運動，是一個由實踐到認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復(fù)以至無窮的辯證發(fā)展過程”?答案一：下無難事"。夢想從學(xué)習(xí)開始，事業(yè)從實踐起步。"問渠哪得清如許，為有源頭活水來",實踐是認識的"源頭活水"。第三，實踐是認識的目的。人們通過實踐獲得某種認識，不是"獵奇",也不是某種“雅興”,不是第四，實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。真理不是自封的。"判定認識或理論之是否真理，不是實現(xiàn)了認識到實踐的飛躍，認識運動就算完成了嗎?回答是完成了，又沒有完成。為什么說是“完成了”呢?因為在由認識到實踐飛躍的這個階段，如果能夠?qū)崿F(xiàn)預(yù)想的目的，即將預(yù)定的思想、理論、計劃、方案在該同一過程的實踐中變?yōu)槭聦?，或者大體上變?yōu)槭聦崳敲?，對于這一具體過程的認識運動就算是完成了。例如，在變革自然的過程中，某一工程計劃的實現(xiàn)、某一科學(xué)假想的證實、某一器物的制成等，都算實現(xiàn)了預(yù)想的目的，證實了原來的認識。然而，人們在實踐中原定的思想、理論、計劃、方案毫無改變地實現(xiàn)出來的情況是很少的。這是因為，從事變革現(xiàn)實的人們常常受著許多限制，不但受著科學(xué)條件和技術(shù)條件的限制，而且受著客觀過程的發(fā)展及其表現(xiàn)程度的限制，客觀過程的方面及本質(zhì)尚未充分暴露。在這種情形之下，由于實踐中發(fā)現(xiàn)前所未料的情況，因而部分改變思想、理論、計劃、方案是可能的，全部改變也是可能的。即是說，原定的思想、理論、計劃、方案，部分或全部不合于實際，部分錯了或全部錯了，都是可能的。許多時候須反復(fù)失敗過多次，才能糾正錯誤的認識，才能實現(xiàn)主客觀的統(tǒng)一，在實踐中得到預(yù)想的結(jié)果。當(dāng)然，在社會斗爭中也有這樣的情況，代表先進階級的勢力有時候有些失敗，并不是因為思想不正確，而是因為在斗爭力量的對比上，先進勢力這一方暫時還不如反動勢力那一方強，所以暫時失敗了，但是以后總有一天會成功的。但是不管怎樣，人們的認識經(jīng)過實踐的考驗，又會產(chǎn)生一個飛躍。到了這時候，人們對于在某一發(fā)展階段內(nèi)的某一客觀過程的認識運動就算是完成了。為什么說“又沒有完成”呢?這是對于認識運動過程的推移而言的。任何過程，不論是屬于自然界的還是屬于社會的，由于內(nèi)部的矛盾和斗爭，都是向前推移、向前發(fā)展的，人們的認識運動也應(yīng)跟著推移和發(fā)展。一切客觀世界的辯證的運動，都或先或后地能夠反映到人的認識中來。社會實踐的發(fā)生、發(fā)展和消滅的過程是無窮的，人們的認識的發(fā)生、發(fā)展和消滅的過程也是無窮的?？陀^現(xiàn)實世界的變化運動永遠不會完結(jié)，人們在實踐中對于客觀現(xiàn)實的認識也就一次又一次地深化，對于真理的認識也就永遠沒有完結(jié)。毛澤東指出："一個正確的認識，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實踐到認識，由認識到實踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。”如此實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度。這就是認識辯證運動發(fā)展的基本過程，表明認識是一個反復(fù)循環(huán)和無限發(fā)展的過程。這個過程既是認識在實踐的基礎(chǔ)上沿著科學(xué)性方向不斷深化發(fā)展的過程，也是實踐在認識的指導(dǎo)下沿著合理性方向不斷深入推進的過程。這個過程既不是封閉式的循環(huán)，也不是直線式的發(fā)展，往往充滿了曲折以至反復(fù)，因而是一個波浪式前進和螺旋式上升的過在這個過程中，人們所獲得的認識總是具體的、歷史的認識。所謂具體的認識，就是說主觀認識總是同一定時間、地點、條件下的客觀實踐相符合的認識；所謂歷史的認識，就是說主觀認識總是同特定歷史發(fā)展階段的客觀實踐相符合的認識。由于客觀實踐是具體的、歷史的，所以，主觀認識也應(yīng)當(dāng)是具體的、歷史的。在這個問題上，“我們的結(jié)論是主觀和客觀、理論和實踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一，反對一切離開具體歷史的‘左’的或右的錯誤思想"。一、實踐在認識中的決定作用實踐是認識的基礎(chǔ)，實踐在認識活動中起著決定性的作用，這是馬克思主義哲學(xué)關(guān)于實踐與認識相互關(guān)系的基本觀點。1.實踐是認識的來源“小馬過河”的故事在中國廣為流傳，小馬想知道河水的深淺，就必須要親自試試，這就是實踐。人們可以通過親自參加實踐獲得直接經(jīng)驗。李時珍吞服曼陀羅直至精神恍惚、失去知覺，終于認識到這種植物的麻醉作用；麥哲倫船隊在環(huán)球航行中發(fā)現(xiàn)地球是圓的。這些直接經(jīng)驗都來源于實踐。然而，每個人的生命和精力都是有限的，不可能任何事情都靠直接經(jīng)驗獲得。所以，人們大多數(shù)的知識還是要通過學(xué)習(xí)接獲得。"秀才不出門，全知天下事",但這些間接性的認識，也同樣來源于實踐，因為它們都是前人實踐的結(jié)果。是說，實踐的需要能夠大大推動認識的發(fā)展?？谷諔?zhàn)爭的需要催生了毛澤東的《論持久戰(zhàn)》;黨的十八大以來國內(nèi)外形勢深刻變化和我國各項事業(yè)快速發(fā)展的需要催生了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思突破頭腦中的舊思想，引起認識上的新飛躍。1916年，愛因斯坦基于廣義相對論預(yù)言了引力波的存在。2016年2月11日，LIGO科學(xué)合作組織和Virgo合作團隊宣布：他們首次探測到了來自雙黑洞合并的引力波信號。百年探尋，就為1秒相遇，引力波天文學(xué)的時代正在到來。引力波可以幫助人類洞悉宇宙的蘋果是甜的，水是流動的，音樂是動聽的，棉花是軟的……這在實踐的基礎(chǔ)上獲得的認識，還需要回到實踐，這是認識說它"完成了",是針對具體事物的認識而言的。如果能夠?qū)崿F(xiàn)預(yù)想的目的，那么對于在某一發(fā)展說它"沒有完成",是針對實踐和認識運動過程的向前推移、向前發(fā)展而言的。實踐是向前推移、的過程：1886年，法國化學(xué)家莫瓦桑證實了"氟":1898年，英國化學(xué)家菜姆塞和瑞利發(fā)現(xiàn)了"氖":2017年5月9日，中國科學(xué)院、國家語言文字工作委員會、全國科學(xué)技術(shù)名詞審定委員會在北京聯(lián)合召絕對剩余價值是指在必要勞動時間不變的條件下剩余價值。在資本主義制度下，工人的工作日包括必要勞動時間起工人階級的反抗。為了在工作目既定的條件下提高剝削程度，時間的比例上下功夫，通過縮短必要勞動時間、相對延長價值的差額。在資本主義商品生產(chǎn)條件下，每個資本家總是力圖率，使資本家獲得比過去更多的剩余價值。資本程，也是價值增殖的過程。假定一個紡工人勞動力的價值需要6個小時就可以生產(chǎn)出來、也就是資本家付給工人的勞動力的工資。但是，由于工人把勞動力賣給了資本家以要求工人工作8個小時、那么，多出來的2個小時所創(chuàng)造的價值就歸資本家所有。所以，價值增殖過在這里，我們可以把這個紡紗工人6個小時的勞動看做必要因此延長工作日就成為資本家提高剝削程度的基本方法。在英國，從14世紀末開始，政府就曾經(jīng)頒布20世紀初流行的"泰羅制",它的特點是利用“科學(xué)的勞動組織",最大限度地提高工人的勞動強度，從他們身上榨取更多的血汗。對此，列寧曾一針見血地指出，它的實行"意味著榨取血汗的藝術(shù)的進步"。式過于赤裸裸，非常容易引起工人的反抗。比如，1882年9月美國細約兩萬多個工人舉行盛大的游行，他們高聲呼喊“8小時工作、8小時體息、8小時娛樂”的口號。定一個煉鋼工人每天工作8個小時，6個小時是必要勞動時間，2個小時是剩余勞動時間?，F(xiàn)在由于社會勞動生產(chǎn)率的提高，勞動力價值降低，從而必要勞動時間降為5個小時。在同樣工作8個小時的前提下，剩余勞動時間變?yōu)?個小時，從而相對延長了剩余勞動時間。"現(xiàn)在提出這個問題是不著邊際的，因而這實際上是一個幻想的問題，對這個問題的唯一的答復(fù)應(yīng)當(dāng)是決于人們將不得不在其中活動的那個既定的歷史環(huán)境"答案二：馬克思主義經(jīng)典作家在當(dāng)時的歷史條件下，從許多養(yǎng)，創(chuàng)造性勞動和奉獻的需要等。"各盡所能，按需分配”的實現(xiàn)具有重大的意義，它克服了“按勞分重要條件。人們在“各盡所能”地為社會創(chuàng)造了極為豐富的產(chǎn)品之后，當(dāng)然也就有理由“按需分配”地充分滿足自己的需要。共產(chǎn)主義社會人的精神境界表現(xiàn)在許多方面，集中體現(xiàn)在個人對于他人、個人對于集體和社會的態(tài)度上，而高尚的精神境界則表現(xiàn)為自覺地為他人為社會服務(wù)和奉獻。那時，人們不僅具有多方面的才能，也極其樂意為社會公共事業(yè)做貢獻。在共產(chǎn)主義社會，由于階級的消滅、國家的消亡，三大差別的消除，社會關(guān)系實現(xiàn)了高度的和諧。這種和諧不僅是宏觀層面的，也是微觀層面的。共產(chǎn)主義社會還會有矛盾，因為在幾乎每時每刻都發(fā)生著千萬次的人際互動中，難免會發(fā)生這樣那樣的矛盾。這些問題能夠隨時產(chǎn)生和隨時解決，主要靠的是道德的調(diào)節(jié)，特別是靠人們的精神境界。當(dāng)這樣的精神廣泛地存在于社會生活的各個方面的時候，生活就會真正成為高度和諧愉快的生活，人們之間真正形成和諧友愛的關(guān)系。第一、人的自由而全面發(fā)展是共產(chǎn)主義社會的本質(zhì)規(guī)定。實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，是馬克思主義追求的核心價值目標，也是共產(chǎn)主義社會的根本特征。它指的是每一個人的發(fā)展，而不只是少數(shù)人或一部分人的發(fā)展。那時，社會發(fā)展與個人發(fā)展實現(xiàn)了真正的統(tǒng)一，社會發(fā)展不再以犧牲某些個人的發(fā)展為代價。人們的發(fā)展相互促進，每個人的發(fā)展是一切人的發(fā)展的條件。其次，人的發(fā)展是自由的發(fā)展。人的發(fā)展是建立在個體高度自由自覺基礎(chǔ)上的發(fā)展。再次，人的發(fā)展是全面的發(fā)展。不僅人的體力和智力得到發(fā)展，而且人的各方面才能都得到發(fā)展，人的精神境界得到極大提高。最后，人的發(fā)展是充分的發(fā)展。各個方面能力的發(fā)展相互推動，共同提高，以實現(xiàn)更加充分的發(fā)展。第二、人的自由而全面的發(fā)展是社會經(jīng)濟發(fā)展的必然結(jié)果。在共產(chǎn)主義社會，社會的全面進步與人的自由而全面發(fā)展是同一個過程，可以說高度發(fā)達的共產(chǎn)主義社會將是每個人得到自由而全面發(fā)展的社會。馬克思根據(jù)經(jīng)濟社會形態(tài)發(fā)展和人的發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，把人的發(fā)展過程抽象為三個歷史階段。第一個階段是人對人的依賴關(guān)系占統(tǒng)治地位。這個階段是同自然經(jīng)濟形態(tài)相適應(yīng)的。第二個階段是以人對物的依賴為基礎(chǔ)的階段，這一歷史形態(tài)是同商品經(jīng)濟形態(tài)相適應(yīng)的。第三個階段是“建立在個人全面發(fā)展和他們共同的、社會的生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會財富這一基礎(chǔ)上的自由個性”的階段，這一階段是同產(chǎn)品經(jīng)濟形態(tài)相適應(yīng)的。在這里，社會關(guān)系不再作為異已的力量支配人，而是置于人們共同的控制之下。人們將在豐富、全面的社會關(guān)系中獲得自由而全面的發(fā)展，成為具有自由個性的人。這個階段就是共產(chǎn)主義社會。在共產(chǎn)主義社會中，個人的自由而全面的發(fā)展不僅不會損害社會的發(fā)展，而且成為社會進步的一種巨大動力。第三、共產(chǎn)主義社會是人的徹底解放，是人類從必然王國向自由王國的飛躍。共產(chǎn)主義社會將是人類社會和諧的最高境界。不僅實現(xiàn)了社會內(nèi)部的和諧，而且社會與自然之間也形成了和諧。在共產(chǎn)主義社會中，人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律，合乎人類幸福生活和對美的追求的方式，來改造和利用自然。那時人們將自覺調(diào)節(jié)人口生產(chǎn)，并自覺保護自然。在人們的努力下，大自然將展示出更加美麗的景致。四、馬克思預(yù)測未來社會給予我們當(dāng)代的啟示社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，是我們黨不懈奮斗的目標。根據(jù)馬克思、恩格斯的未來社會理論來看，實現(xiàn)社會和諧是人類社會發(fā)展的必然趨勢。以胡錦濤同志為核心的黨的新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體所構(gòu)建的和諧社會在遵循馬克思、恩格斯的未來社會理論的基礎(chǔ)上，提出了“科學(xué)發(fā)展觀”這一偉大的戰(zhàn)略思想。科學(xué)發(fā)展觀的核心是“以人為本”,這一思想與馬克思、恩格斯所預(yù)測的共產(chǎn)主義社會中"人的全面自由發(fā)展"是一致的，是對“人的全面自由發(fā)展”理論的繼承與發(fā)展。在當(dāng)今我國，從經(jīng)濟上，通過增加就業(yè)，增加人民的財產(chǎn)性收入，免征農(nóng)業(yè)稅，大力建設(shè)經(jīng)濟適用房、廉租住房及普通商品房等具體方法來提高人民生活水平；政治上，尊重人民的主體地位，尊重大多數(shù)人民的意愿，同時對人民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達權(quán)和監(jiān)督權(quán)等一些權(quán)利給予尊重和保障；文化上，培養(yǎng)有理想、有道德、有紀律的社會主義公民，全面提高中華民族的文化素質(zhì)；社會上，著力保障和改善民生，推進社會體制改革，擴大公共服務(wù)，完善社會管理，促進社會公平正義，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居；生態(tài)上，實現(xiàn)人與自然和諧共處的發(fā)展，高效利用資源、減少環(huán)境污染、注重質(zhì)量效益的基礎(chǔ)上，努力建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會?！耙匀藶楸尽边@一核心思想不僅體現(xiàn)了★2020秋期：華佗是我國歷史上的一位名醫(yī)。有一次，府吏倪尋和李延兩人均頭痛發(fā)熱，同請華佗看病。經(jīng)華佗望色、診脈后，給李延開了解表發(fā)散藥，給倪尋開的是瀉藥。正當(dāng)二人疑惑之際，華佗解釋道：李延是因受涼，病在外，故應(yīng)當(dāng)吃解表藥。倪尋是因飲食過多引起，病在內(nèi)，故應(yīng)當(dāng)服用瀉藥。二人雖病狀相似，但病因不同，所治療方法也不同。二人信服，各自拿藥服用，很快痊愈。1、指出材料中所蘊含的唯物辯證法的哲學(xué)范疇并分析內(nèi)涵。2、請理論聯(lián)系實際，如何理解“具體問題具體分析”?答案一：★2020秋期：請理論聯(lián)系實際，談一談對經(jīng)濟全球化的認識。答案一：一、經(jīng)濟全球化的實質(zhì)對于經(jīng)濟全球化，無論國內(nèi)還是國外現(xiàn)在都還沒有一致認可的界定，對其實質(zhì)，說法也不一樣。我們以為，經(jīng)濟全球化是一種有著多方面和多層次內(nèi)容的復(fù)雜的社會經(jīng)濟現(xiàn)象。它的本質(zhì)屬性包含兩方面內(nèi)容。一方面，它是人類杜會生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果和客觀要求，是商品和生產(chǎn)跨越國界發(fā)展的結(jié)果。另一方面，迄今為止的經(jīng)濟全球化又同資本主義生產(chǎn)關(guān)系向全球擴展有著密切的聯(lián)系。目前的經(jīng)濟全球化，在很大程度上是資本主義生產(chǎn)關(guān)系向全球擴展的產(chǎn)物。從生產(chǎn)力發(fā)展角度看，經(jīng)濟全球化同科技革命、信息產(chǎn)業(yè)等的發(fā)展有密切的聯(lián)系。從生產(chǎn)關(guān)系的角度看，到目前為止，經(jīng)濟全球化確實又是同資本主義生產(chǎn)方式全球擴張同時并進。作為人類社會生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物，經(jīng)濟全球化有促進和符臺社會生產(chǎn)發(fā)展的歷史進步性。經(jīng)濟全球化具有以下特點：第一，它是以全球性的市場經(jīng)濟為特征的?，F(xiàn)在，世界除個別國家外，都在為建立和完善市場經(jīng)濟體制而努力。這為經(jīng)濟全球化提供了統(tǒng)一的經(jīng)濟體制的基礎(chǔ)。前蘇聯(lián)和東歐的劇變使市場經(jīng)濟真正地具有了全球的性質(zhì)。第二，新一輪科技信息革命為經(jīng)濟全球化提供了信息一技術(shù)基礎(chǔ)。經(jīng)濟全球化作為一種趨勢即使在過去已經(jīng)出現(xiàn)，但是，我們今天所面對的全球化卻有著與過去不同的技術(shù)——信息基礎(chǔ)。正是這種建立在新科技革命基礎(chǔ)上的新的信息技術(shù)使信息、商品和資本能夠在全球范圍內(nèi)迅速流動。第三，跨國公司和跨國銀行自1980年代中期以來的迅速發(fā)展在組織上為經(jīng)濟全球化提供了一個系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)?？鐕緝?nèi)部的資金和商品流通使各地之間的經(jīng)濟聯(lián)系具有一種比外部商品變換更加緊密和深刻的內(nèi)容。經(jīng)過全球化表示的不僅是經(jīng)濟聯(lián)系的外延的擴大，而且是這種聯(lián)系的內(nèi)容的深化。二者加在一起，意味著國際間經(jīng)濟聯(lián)系的發(fā)展進入了一個新的臺階。第四，目前，在有形的商品和生產(chǎn)全球化繼續(xù)發(fā)展的同時。無形的信息和金融全球化來勢更加迅猛。在這種情況下，只看到生產(chǎn)的國際化是不夠的。金融在經(jīng)濟全球化中的作用變得越來越重要。第五，經(jīng)濟全球化是在國際舊秩序沒有根本改變的情況下形成和發(fā)展的。從歷史的角度看，目前的經(jīng)濟全球化尚處在發(fā)展的初級階段，它還帶有很大的不完善性。三、應(yīng)對經(jīng)濟全球化的對策經(jīng)濟的全球化是以高新技術(shù)為基礎(chǔ)，通過世界貿(mào)易、跨國投資以及國際金融流動的作用不斷的加強各國的聯(lián)系，實現(xiàn)一體化的過程。自從冷戰(zhàn)結(jié)束后，世界結(jié)束了兩級對峙的狀態(tài)，世界歷史進入了一個嶄新的時期，世界格局發(fā)生了巨大的變化，同時全球化的作用變得越來越明顯，這種發(fā)展的結(jié)果將使得市場的能力逐漸的擴大，最終將超過國家的地位和能力。由于世界市場存在其不穩(wěn)定性和不確定性，使得介入其中的國家將受到相應(yīng)的負面影響。但是由于我們發(fā)展中國家的經(jīng)濟基礎(chǔ)比較薄弱，國家對經(jīng)濟的調(diào)控能力較弱，因此我們將因為市場的不穩(wěn)定受到的損失最為嚴重。1997年發(fā)生在亞洲的金融危機就是最好的證明。面對經(jīng)濟全球化不斷深入發(fā)展的今天，我們不應(yīng)該逃避。目前中國作為一個經(jīng)濟迅速增長的大國，同時也是一個處于世界經(jīng)濟邊緣的發(fā)展中國家，全球化將給我們帶來更多的機遇，我們可以獲得比其他中小國家國際資金和新技術(shù)。因此面對這種形勢，我們最好的選擇是主動的融入市場，而不是等待全球化浪潮的沖擊。所謂經(jīng)濟全球化，是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進步、社會分工和國際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會化和國際化程度不斷提高的情況下，世界各國、各地區(qū)的經(jīng)濟活動越來越超出一國和地區(qū)的范圍，而相互聯(lián)系、相互依賴的過程。早在自由資本主義階段，經(jīng)濟全球化的趨勢就已經(jīng)出現(xiàn)了。到20世紀80年代末90年代初，隨著“冷戰(zhàn)”的結(jié)束和以信息技術(shù)為代表的新科技革命的推動，由美國和蘇聯(lián)對抗帶來的世界經(jīng)濟體系的分割被打破，技術(shù)、資本、商品等要素真正實現(xiàn)了全球范圍的流動，世界真正進入了經(jīng)濟全球化時代。除了波音飛機、萊曼汽車等生產(chǎn)的全球化，經(jīng)濟全球化還表現(xiàn)為貿(mào)易全球化、金融全球化和企業(yè)經(jīng)營全球化：現(xiàn)在的國際貿(mào)易已占到世界總生產(chǎn)額的1/3以上，并且還在穩(wěn)步增長，國際貿(mào)易的商品范圍也在迅速擴大，從一般商品到高科技產(chǎn)品，從有形商品到無形服務(wù)等幾乎無所不包，在我國，到處可以吃“麥當(dāng)勞"快餐，看"松下”電視機，坐“奔馳”汽車；世界性的金融機構(gòu)網(wǎng)絡(luò)，大量的金融業(yè)務(wù)跨大了發(fā)達國家與發(fā)展中國家之間的差距，導(dǎo)致了世界范圍內(nèi)社會動蕩，1994年墨西哥金融危機，1997年東南亞貨幣金融連鎖式的崩潰，以及2008年由美國次貸危更好惠及每個國家、每個民族。"對此，習(xí)近平總書記指出，要堅定不移擴大對外開放，推動國際社會在社會基本矛盾中，生產(chǎn)力是推動社會發(fā)展的最根本的動定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，進而決定其他社會關(guān)系的基本面貌。比如，開始于18世紀后半葉的工業(yè)革命創(chuàng)造人民通過普遍的民主選舉，產(chǎn)生自己的代表，組成各級人民代表大會。國家行政機關(guān)、審判機關(guān)、檢察機關(guān)由人民代表大會產(chǎn)生，對人民代表大會負責(zé)，受人民代表大會監(jiān)督。所以，人民通過人民代表大會，把國家和民族的前途命運牢牢掌握在自己的手中。在階級社會里，社會基本矛盾往往會通過一定的階層或階級矛盾表現(xiàn)出來。矛盾積累得越來越大，達到一定程度就會引發(fā)階級斗爭甚至社會革命。如1688年，英國的“光榮革命”;1911年，中國的辛亥革命；1917年，俄國的十月革命。而在社會主義社會形態(tài)里，社會基本矛盾需要依靠改革來解決。鄧小平曾指出：“改革是中國的第二次革命?！币驗槲覀兊母母锊粌H變革生產(chǎn)力，而且要變革生產(chǎn)關(guān)系，改變上層建筑，涉及社會生活的方方面面。習(xí)近平總書記在十九大會議上明確提出堅持全面深化改革，只有改革開放才能發(fā)展中國、發(fā)展社會主義、發(fā)展馬克思主義。物質(zhì)生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上形成的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會發(fā)展的基本矛盾和根本動力，根源于社會基本矛盾的階級斗爭、社會革命、社會改革等，在社會發(fā)展中各具不同的重要作用。一、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾矛盾是推動事物發(fā)展的動力，社會領(lǐng)域也不例外。社會基本矛盾就是指貫穿社會發(fā)展過程始終，規(guī)定社會發(fā)展過程的基本性質(zhì)和基本趨勢，并對社會歷史發(fā)展起根本推動作用的矛盾。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾。這兩對矛盾貫穿人類社會發(fā)展過程的始終，并規(guī)定了社會發(fā)展過程中各種社會形態(tài)、社會制度的基本性質(zhì)；制約著社會其他矛盾的存在和發(fā)展，決定社會歷史的一般進程，推動社會向前發(fā)展。二、社會基本矛盾在社會發(fā)展中的作用社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力，它在社會發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：首先，生產(chǎn)力是社會基本矛盾運動中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進步的最終決定力量。生產(chǎn)力是社會存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是不能任意選擇的物質(zhì)力量和歷史活動的前提。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，進而決定其他社會關(guān)系的基本面貌，決定世界發(fā)展的歷史進程。生產(chǎn)力是社會進步的根本內(nèi)容，是衡量社會進步的根本尺度。人類社會是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動中前進的。生產(chǎn)力發(fā)展既是社會物質(zhì)文明發(fā)展的基本內(nèi)容，也是制約政治文明、精神文明和生態(tài)文明發(fā)展的基本物質(zhì)條件。只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神其次，社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，決定著社會中其他矛盾的存在和發(fā)展。在生產(chǎn)力矛盾，它決定經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾的產(chǎn)生和發(fā)展。經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾也會影響和制約生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。這是因為，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾的最終解決還有賴于經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾的解決。當(dāng)上層建筑適應(yīng)新的經(jīng)濟基礎(chǔ)時，就必然會促進經(jīng)濟和社會的進步。當(dāng)上層建筑不適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況并阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展時，只有解決了經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，才能解決生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，進而解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力。最后，社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進社會形態(tài)的變化和發(fā)展。在階級社會中，社會基本矛盾往往會通過一定社會的階層或階級的矛盾表現(xiàn)出來，或表現(xiàn)為不同社會集團之間的利益矛盾甚至沖突。社會基本矛盾的尖銳化，會導(dǎo)致代表或擁護不同生產(chǎn)關(guān)系、政治法律制度的階級之間的矛盾尖銳化，階級之間的利益矛盾積累到一定程度就會引發(fā)階級斗爭甚至社會革命，進而促使一定社會形態(tài)的變遷、更替。在同一社會形態(tài)的發(fā)展中，社會基本矛盾通常是通過改革的方式來解決的。在我國改革開放的歷史進程中，堅持把推動經(jīng)濟基礎(chǔ)變革同推動上層建筑改革結(jié)合起來，把發(fā)展社會生產(chǎn)力同提高全民族文明素質(zhì)結(jié)合起來，從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟基礎(chǔ)到上層建筑都發(fā)生了意義深遠的重大變化，因而取得了舉世矚目的發(fā)展成就。1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表，宣告了資本主義的滅亡和共產(chǎn)主義的勝利都是不可避免的。但是至今已經(jīng)過去170余年了，資本主義不僅沒有滅亡，反而還在世界上占據(jù)著主導(dǎo)地位。于是有人懷疑了，動搖了，馬克思主義是不是錯了?共產(chǎn)主義究竟離我們有多遠?對此，我們必須依據(jù)馬克思主義的基本原理，給出明確、科學(xué)的解釋和說明。實現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展的必然規(guī)律馬克思對共產(chǎn)主義必然到來的判斷沒有錯。因為這一判斷是建立在對人類社會歷史發(fā)展規(guī)律科學(xué)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)之上的。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展狀況，這是社會歷史發(fā)展的根本規(guī)律。人類社會從原始社會發(fā)展到資本主義社會，歸根到底是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的結(jié)果。資本主義社會創(chuàng)造了生產(chǎn)力發(fā)展的奇跡，但資本主義也不是永恒的、絕對的社會制度。它從產(chǎn)生之日起，就存在著一個無法克服的矛盾，即資本主義私有制與社會化大生產(chǎn)之間的矛盾。這一矛盾集中體現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的狹隘性，必將成為束縛生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，決定了資本主義必然被社會主義或共產(chǎn)主義所替代。盡管資本主義在后來的發(fā)展中發(fā)生了種種新的變化，其生產(chǎn)關(guān)系也進行了不斷的調(diào)整，但并沒有從根本上解決其內(nèi)在的基本矛盾。實現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個長期的歷史過程歷史上的任何一種社會形態(tài)，都會存在相當(dāng)長的一段時間，關(guān)鍵在于統(tǒng)治階級不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。馬克思指出，"無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。”當(dāng)前，資本主義通過不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，依舊保持著一定的生命力。特別是，西方發(fā)達資本主義國家通過發(fā)展股份公司、拓展全球市場、吸收工人參與企業(yè)管理、推行職工持股計劃、建立社會福利制度、發(fā)展民主選舉制度等方式調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，在一定程度上緩和了階級矛盾。社會主義社會的充分發(fā)展和實現(xiàn)共產(chǎn)主義需要很長的歷史時期。共產(chǎn)主義的到來將經(jīng)歷從資本主義到社會主義的過渡時期，社會主義的不發(fā)達和發(fā)達時期即共產(chǎn)主義第一階段，最后才能迎來共產(chǎn)主義社會的真正實現(xiàn)。鄧小平曾強調(diào)：“我們搞社會主義才幾十年，還處在初級階段。鞏固和發(fā)展社會主義制度，還需要一個很長的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅持不懈地努力奮斗，決不能掉以輕心?！贝鸢付阂?、實現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展的必然規(guī)律共產(chǎn)主義一定能夠?qū)崿F(xiàn)，這是由人類社會的發(fā)展規(guī)律所決定的。人類社會從低級到高級的發(fā)展，是一個社會形態(tài)發(fā)展和交替的過程。奴隸社會取代原始社會，封建社會取代奴隸社會，資本主義社會取代封建社會，社會主義社會取代資本主義社會，社會主義社會經(jīng)過長期發(fā)展進人共產(chǎn)主義社會，這是一個客觀必然的歷史進程。共產(chǎn)主義理想是能夠?qū)崿F(xiàn)的社會理想：共產(chǎn)主義理想是能夠?qū)崿F(xiàn)的理想，它與一切空想和幻想有著本質(zhì)的區(qū)別。共產(chǎn)主義理想作為一種社會理想，是在對人類社會發(fā)展規(guī)律認識的基礎(chǔ)上設(shè)想的社會發(fā)展目標。共產(chǎn)主義理想的實現(xiàn)不是靠什么神秘的力量或奇跡，而是靠社會的發(fā)展和進步，靠人民群眾的實踐?，F(xiàn)實的社會主義事業(yè)每向前推進一步，也就是向著共產(chǎn)主義走近一步。共產(chǎn)主義理想的實現(xiàn)是歷史規(guī)律的必然要求：共產(chǎn)主義理想一定會實現(xiàn)，是以人類社會發(fā)展規(guī)律以及資本主義社會的基本矛盾發(fā)展為依據(jù)的。馬克思主義不僅從社會形態(tài)交替規(guī)律上對共產(chǎn)主義理想實現(xiàn)的必然性作了一般性的歷史觀論證，而且通過對資本主義社會的科學(xué)批判與“病理解剖”,作了具體實證的闡明。社會主義運動的實踐，特別是社會主義國家的興起和不斷發(fā)展，已經(jīng)并正在用事實證明共產(chǎn)主義理想實現(xiàn)的必然性。從一定意義上講，社會主義革命的勝利本身就是共產(chǎn)主義理想可以實現(xiàn)的證明。實現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類最偉大的事業(yè)：在共產(chǎn)主義實現(xiàn)的歷史必然性中就包含著無產(chǎn)階級和廣大人民群眾對共產(chǎn)主義理想的追求。實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是廣大人民群眾的共同愿望。在歷史上，人民群眾對美好生活和理想社會的向往和追求源遠流長，總體上說是向往和追求一種沒有剝削、沒有壓迫的理想社會。廣大人民群眾是社會的大多數(shù)，他們對理想社會的愿望和追求能夠匯成一股巨大的力量。實現(xiàn)共產(chǎn)主義，是工人階級解放斗爭的最終目標。歷史證明，以往的任何階級都不可能實現(xiàn)消滅剝★2021春期：理論聯(lián)系實際，闡述你對壟斷資本主義的認識。答案一：備戰(zhàn)，普遍加強了國家對社會經(jīng)濟和人們生活的統(tǒng)治和管理。比如德國政府成立了“戰(zhàn)時工業(yè)委員會”和“戰(zhàn)時原料管理處”,以便征集和分配各種工業(yè)原料。1929一1933年經(jīng)濟危機期間，各國政府紛紛斷資本主義對世界的統(tǒng)治轉(zhuǎn)向新殖民主義，用1949年提出的“第四點計劃”到1990年的“美洲事業(yè)倡議”,都是在經(jīng)濟援助的旗號下，對亞非拉地區(qū)進行廣泛滲透。因此，列寧的論述仍然是我們認識當(dāng)代資本主義的重要理論武器。金融資本和金融寡頭在國內(nèi)的統(tǒng)治，加劇了政治經(jīng)濟矛盾，加強了壟斷資本的對外擴張，使資本主義發(fā)展成為世界體系。資本輸出是帝國主義國家進行對外擴張的重要手段，是金融資本對世界進行剝削和統(tǒng)治的重要基礎(chǔ)。資本輸出在資本主義進入壟斷階段以前就已存在，但只有到了壟斷階段，它才具有了特別重要的意義。這時，少數(shù)富有的資本主義國家，由于壟斷資本對本國和國外人民的剝削和掠奪，由于對生產(chǎn)和市場的控制，形成了大量的“過?！辟Y本。同時，資本主義發(fā)展已經(jīng)把許多落后國家卷入了資本主義世界市場，在那里具備了進行投資的條件。隨著壟斷統(tǒng)治的形成和資本輸出的擴大，各國最大的壟斷組織，在世界范圍展開了爭奪原料產(chǎn)地、商品市場和投資場所的斗爭。各國壟斷組織一方面竭力利用國家政權(quán)實行高額關(guān)稅政策，建立關(guān)稅壁壘，限制外國商品輸入，保持國內(nèi)壟斷價格；另一方面，利用傾銷政策，沖破其他國家的關(guān)稅壁壘，把大量商品輸出國外，占據(jù)國外市場。各國壟斷組織為了避免在競爭中兩敗俱傷，往往改變斗爭方式，求得暫時的妥協(xié)，組成國際壟斷同盟，共同從經(jīng)濟上瓜分世界，剝削和掠奪世界各國人民國際壟斷同盟，主要采取國際卡特爾的形式，即各國壟斷企業(yè)之間簽定瓜分市場、確定價格、規(guī)定商品銷售量等的協(xié)定，或共同組織統(tǒng)一的銷售機構(gòu)。在國際壟斷同盟從經(jīng)濟上瓜分世界的同時，帝國主義國家還在政治上結(jié)成各種聯(lián)盟，從領(lǐng)土上瓜分世界，展開了爭奪殖民地的激烈斗爭。侵占和掠奪殖民地，早在資本原始積累時期就已開始。從那以后，葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、法國和俄國先后走上了殖民掠奪的道路。到1876年，僅英、俄、法3國的殖民地面積就達4040萬平方公里。19世紀70年代以后，隨著自由資本主義向壟斷資本主義的過渡，帝國主義國家瓜分世界領(lǐng)土的斗爭達到了白熱化的程度。從1876～1914年間，英、俄、法、德、美、日等6個帝國主義國家，共占領(lǐng)了近2500萬平方公里的領(lǐng)土，使世界上的殖民地領(lǐng)土達到6500萬平方公里。英、俄、法3國侵占的殖民地領(lǐng)土最多，1914年，這3國的殖民地領(lǐng)土分別為3350萬平方公里、1740萬平方公里和1060萬平方公里。19世紀末20世紀初，帝國主義列強角逐的主要地區(qū)是非洲，其次是西亞和東亞。到1910年，非洲土地面積的90.4%,亞洲的56.6%,美洲的27.2%,大洋洲的100%,都已淪為列強的殖民地。此外，亞洲、拉丁美洲許多國家變成了帝國主義的半殖民地或附屬國。這樣，世界領(lǐng)土基本上被瓜分完畢，資本主義囊括了全世界，形成了世界資本主義體系。在這個體系中，一方是剝削和壓迫殖民地、半殖民地的少數(shù)帝國主義國家，另一方則是占世界人口大多數(shù)的殖民地、半殖民地，它們是帝國主義賴以生存和發(fā)展的重要基礎(chǔ)。列強之間在經(jīng)濟實力和世界領(lǐng)土瓜分上的不平衡發(fā)展，終于導(dǎo)致了1914年爆發(fā)的帝國主義重新分割世界的世界大戰(zhàn)。壟斷資本主義的最基本特征第一、資本集中與生產(chǎn)集中高度發(fā)展，在主要產(chǎn)業(yè)部門乃至整個經(jīng)濟生活中產(chǎn)生了居支配地位的壟斷組織。自由競爭資本主義階段的單一單位企業(yè)和在此基礎(chǔ)上的分散競爭已經(jīng)成為歷史。主要產(chǎn)業(yè)部門大都已形成寡頭壟斷格局。第二、工業(yè)壟斷資本與銀行壟斷資本日趨融合為金融資本，金融資本的進一步集中又形成金融寡頭。在工業(yè)壟斷資本形成的同時，銀行業(yè)的競爭造成銀行業(yè)日趨集中和銀行壟斷組織形成。銀行壟斷組織的形成，使銀行的地位與作用發(fā)生了根本性的變化，即由過去的借貸中介人，變成了萬能的壟斷者，并與工業(yè)資本日益融合在一起。第三、資本輸出具有特別重要的意義。在資本主義自由競爭階段資本輸出就已經(jīng)存在，但不占重要地位。進入壟斷資本主義階段以后，由于生產(chǎn)和資本越來越集中于少數(shù)大企業(yè)，利潤率較高的部門具有較高的進入壁壘，而資本的本性又必然使其對利潤率較低的生產(chǎn)部門不屑一顧，從而產(chǎn)生大量的過剩資本。落后國家資本有機構(gòu)成低，勞動力價格低廉，則為資本輸出提供了對象和場所。第二次世界大戰(zhàn)以前，發(fā)達資本主義國家對落后國家進行資本輸出的特征十分明顯。第四、國際壟斷同盟從經(jīng)濟上瓜分世界。隨著各國資本輸出的增加，壟斷資本在國際上的勢力不斷擴大。各國最大壟斷組織為了爭奪原料產(chǎn)地、商品市場和投資場所在世界范圍內(nèi)展開了激烈的競爭。各國壟斷組織為了獲取壟斷利潤，一方面利用國家政權(quán)，建立關(guān)稅壁壘，限制國外商品輸入，以維護壟斷價格；另一方面，又通過繞過關(guān)稅壁壘及傾銷等政策，與外國資本展開較量。這種較量的結(jié)果往往給各國壟斷組織帶來巨大損失。為了避免在國際競爭中兩敗俱傷，各國壟斷組織尋求暫時的妥協(xié)，組成國際壟斷同盟。國際壟斷同盟是不同國家占統(tǒng)治地位的壟斷組織，為保證獲得壟斷利潤，從經(jīng)濟上分割世界而建立的一種暫時的國際經(jīng)濟協(xié)定或聯(lián)合。國際壟斷同盟的主要形式有國際卡特爾、國際辛迪加、國際托拉斯。其中最主要的形式是國際卡特爾。參加國際卡特爾的各國壟斷組織，主要在流通領(lǐng)域，通過締結(jié)價格和銷售協(xié)定，來共同瓜分世界市場。第五、主要發(fā)達資本主義國家在進入壟斷階段以后，都不同程度地參與了瓜分殖民地、建立殖民體系的骯臟交易。由于落后的殖民地可以作為壟斷資本的廉價原料產(chǎn)地和產(chǎn)品銷售市場，并為過剩資本提供有利的投資場所，隨著自由競爭資本主義向壟斷資本主義過渡，主要發(fā)達資本主義國家都卷入了爭奪殖民地、掠奪殖民地的狂潮。壟斷資本主義時期，資本主義的基本矛盾趨于深化，并引起三個主要矛盾的激化，具體表現(xiàn)在：第一、壟斷資本主義國家內(nèi)部無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾加劇。在壟斷資本主義時期，壟斷資本家為了追求高額壟斷利潤。在生產(chǎn)領(lǐng)域，壟斷組織壟斷了優(yōu)越的技術(shù)條件，建立起嚴密的管理制度，極大地提高了工人的勞動生產(chǎn)率，其結(jié)果，一方面工人為壟斷資本家創(chuàng)造的財富日益增多；在流通領(lǐng)域，在分配領(lǐng)域，通過資本主義國家的財政信貸、通貨膨脹，對國民收入進行有利于資產(chǎn)階級的再分配。這一些都加深了壟斷資本主義國家內(nèi)部無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間貧富的鴻溝，使兩個階級的矛盾加劇。但是資產(chǎn)階級國家為了緩和階級矛盾，實行了調(diào)節(jié)勞資關(guān)系，開展失業(yè)救濟，加強社會保險等一系列福利措施，卻不能從根本上解決資本主義國家的這一階級矛盾。第二、壟斷資本主義國家與發(fā)展中國家的矛盾不斷加深。戰(zhàn)前，壟斷資本主義國家壟斷資本的高額壟斷利潤的重要來源之一，是對殖民地、半殖民地和其他經(jīng)濟落后國家的剝削和掠奪，使這些國家和地區(qū)的勞動人民過著十分悲慘的生活。二次大戰(zhàn)過后，雖然舊殖民體系瓦解了，亞、非、拉出現(xiàn)了一大批民族獨立、發(fā)展中國家，而新殖民主義仍然像一副外表美麗的枷鎖套在發(fā)展中國家的脖子上，世界上窮國和富國之間的鴻溝不斷擴大，據(jù)1991年統(tǒng)計，占世界人口20%的莫桑比克、印度等30個窮國，同占世界人口20%的瑞士、美國等38個富國比較，前者人均國民生產(chǎn)總值僅163美元，僅相當(dāng)于后者22808美元的1/140.發(fā)展中國家欠發(fā)達資本主義國家的外債2002年已經(jīng)達到25000億美元，成為發(fā)展中國家的沉重負擔(dān)。第三、壟斷資本主義國家之間的矛盾日趨尖銳化。在壟斷資本主義時期，各壟斷資本主義國家的壟斷資本家為了爭奪商品銷售市場、原材料產(chǎn)地、投資場所，必然在經(jīng)濟上分割世界，爭奪世界霸權(quán)。由于壟斷資本主義各國經(jīng)濟政治發(fā)展的不平衡，各國壟斷資本的實力必然發(fā)生跳躍式的變化，最終導(dǎo)致重新瓜分世界領(lǐng)土的斗爭，這種斗爭發(fā)展到尖銳的程度就要爆發(fā)壟斷資本主義國家之間的戰(zhàn)爭，兩次世界大戰(zhàn)就是典型。二次大戰(zhàn)后，壟斷資本主義國家在推行新殖民主義和爭奪投資場所和商品銷售市場的斗爭中，矛盾愈演愈烈。戰(zhàn)后美國曾一度成為資本主義世界的霸主，隨著其他資本主義國家經(jīng)濟的發(fā)展，美國已由最大的債權(quán)國變成為債務(wù)國。目前，美國、日本和歐盟已形成資本主義世界經(jīng)濟中的三足鼎立，他們之間爭奪世界市場的斗爭日益尖銳。20世紀60年代的“紡織品大戰(zhàn)”、“鋼鐵大戰(zhàn)”;70年代的“汽車大戰(zhàn)”、“彩電大戰(zhàn)”、“客機大戰(zhàn)”;80年代的“農(nóng)產(chǎn)品大戰(zhàn)”、“電子產(chǎn)品大戰(zhàn)”,以及連綿不斷的投資戰(zhàn)、貨幣戰(zhàn)就是這種矛盾的表現(xiàn)。資本主義由自由競爭進人壟斷階段后，隨著科學(xué)技術(shù)的進步和生產(chǎn)社會化程度的進一步提高，私人壟斷資本與社會化大生產(chǎn)之間的矛盾日益尖銳化，以致嚴重阻礙生產(chǎn)力的進一步發(fā)展，這在客觀上推動私人壟斷資本與國家政權(quán)相結(jié)合，金融壟斷資本進一步發(fā)展，并進而向國際壟斷資本擴展，以謀求高額國家壟斷資本主義的形成及作用國家壟斷資本主義是國家政權(quán)和私人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義。國家壟斷資本主義的產(chǎn)生，是壟斷資本主義生產(chǎn)關(guān)系在自身范圍內(nèi)的部分質(zhì)變，標志著資本主義發(fā)展進人了新的階段。國家壟斷資本主義的形成和發(fā)展不是偶然的，它是科技進步和生產(chǎn)社會化程度進一步提高的產(chǎn)物，是資本主義基本矛盾進一步尖銳化的必然結(jié)果。國家壟斷資本主義是壟斷資本主義的新發(fā)展，它對資本主義經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用。但是，國家壟斷資本主義的出現(xiàn)并沒有根本改變壟斷資本主義的性質(zhì)。國家壟斷資本主義在本質(zhì)上是資產(chǎn)階級國家力量同壟斷組織力量結(jié)合在一起的壟斷資本主義。它在一定程度上促進生產(chǎn)力發(fā)展的同時，也加強了對勞動人民的剝削和掠奪，更好地保證了壟斷資產(chǎn)階級獲得高額壟斷利潤，更有利于維護資本主義制度。壟斷資本在世界范圍的擴展壟斷資本向世界范圍擴展的主要經(jīng)濟動因是：首先，將國內(nèi)過剩的資本輸出，以便在國外謀求高額利潤；其次，將部分非要害的技術(shù)轉(zhuǎn)移到國外，以取得在別國的壟斷優(yōu)勢，攫取高額壟斷利潤；再次，爭奪商品銷售市場；最后，確保原材料和能源的可靠來源。壟斷資本國際化條件下各種形式的國際壟斷組織、國際壟斷同盟和國際經(jīng)濟協(xié)調(diào)機構(gòu)的發(fā)展，加快了資本、技術(shù)等生產(chǎn)要素在國際間的流動，推動了商品和服務(wù)貿(mào)易額的迅速增加，加強了各國之間的經(jīng)濟聯(lián)系，促進了經(jīng)濟全球化的發(fā)展。壟斷資本主義的實質(zhì)資本主義發(fā)展到壟斷資本主義，進而發(fā)展到帝國主義，便具有五個基本特征：(1)壟斷組織在經(jīng)濟生活中起決定作用；(2)在金融資本的基礎(chǔ)上形成金融寡頭的統(tǒng)治；(3)資本輸出有了特別重要的意義；(4)瓜分世界的資本家國際壟斷同盟已經(jīng)形成；(5)最大資本主義大國已把世界上的領(lǐng)土瓜分完畢。在對外進行商品輸出、奴隸貿(mào)易等經(jīng)濟侵略活動的同時，通過武力占領(lǐng)等手段，把經(jīng)濟較為落后的國家變?yōu)橘Y本主義國家的殖民地或半殖民地、附屬國。從殖民地掠奪的巨額財富成為資本主義國家積累、發(fā)展和增長的重要源泉，也成為它們維持其壟斷統(tǒng)治和經(jīng)濟實力的源泉。第二次世界大戰(zhàn)以后，老殖民主義體系已經(jīng)瓦解，壟斷資本主義對世界的統(tǒng)治也由舊殖民主義轉(zhuǎn)為新殖民主義。當(dāng)代壟斷資本主義國家更多地采取比較緩和和隱蔽的手法，打著所謂援助的旗號實現(xiàn)其對發(fā)展中國家的剝削、控制。同時，出于維護壟斷資本既得利益和擴張勢力范圍的需要，壟斷資本主義國家在對外關(guān)系中依然推行霸權(quán)主義和強權(quán)政治，維護國際經(jīng)濟政治舊秩序，不尊