中國(guó)音樂(lè)史之秦漢魏晉南北朝音樂(lè)

中國(guó)音樂(lè)史與名作欣賞

更多教學(xué)資料來(lái)源請(qǐng)聯(lián)系黃劍敏老師QQ541363562歡迎加入音樂(lè)教師QQ群227025108第四章秦漢魏晉南北朝

時(shí)期的音樂(lè)一、樂(lè)府

上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！這是一首愛(ài)情的千古絕唱，歌中主人公為表示對(duì)愛(ài)人的忠貞不渝，列出了五種自然界中不可能出現(xiàn)的現(xiàn)象，可見意志之堅(jiān)決，感情之深厚。這首常被歷代戀人引用的作品就出自漢樂(lè)府民歌。樂(lè)府是封建王朝管理音樂(lè)的一個(gè)官署。始于秦代，1976年2月在秦始皇陵區(qū)建筑遺址中出土的錯(cuò)金銀鈕鐘上的銘文就有“樂(lè)府”二字，可知秦代已有樂(lè)府。漢承秦制，在公元前112年亦設(shè)立樂(lè)府。作為音樂(lè)機(jī)構(gòu)，其重要職責(zé)就是大規(guī)模、大范圍地采集民間歌謠，同時(shí)還要對(duì)民歌進(jìn)行加工，改編、創(chuàng)作和填寫歌詞、演奏和演唱等。如《漢書·禮樂(lè)志》載：“采詩(shī)夜誦，有趙、代、秦、楚之謳。以李延年為協(xié)律都尉，多舉司馬相如等數(shù)十人造為詩(shī)賦，略論律呂，以合八音之調(diào)，作十九章之歌”。可見樂(lè)府采集民歌規(guī)模之大和范圍之廣。這些作品從各個(gè)側(cè)面描寫了漢代人們的生活場(chǎng)面，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神，所以至今仍在廣為流傳。李延年提起樂(lè)府必然要談及李延年，這位音樂(lè)家對(duì)樂(lè)府的發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。李延年出身低微，家世悲苦?！稘h書·佞幸傳》載：“李延年，中山人，身及父母兄弟皆故倡也。延年坐法腐刑，給事狗監(jiān)中?！鄙頌槭苓^(guò)腐刑的太監(jiān)，又做得是管狗的差事，李延年即使再有音樂(lè)天賦，也沒(méi)有用武之地。至于后來(lái)李延年命運(yùn)得到改變，主要是因?yàn)樗幸晃幻踩籼煜傻拿妹谩?/p>

據(jù)載延年曾在漢武帝面前專門歌唱她，歌詞曰：

北方有佳人，

絕世而獨(dú)立。

一顧傾人城，

再顧傾人國(guó)。

寧不知傾城與傾國(guó)，

佳人難再得。李延年之妹不僅有傾城傾國(guó)之貌，而且能歌善舞，所以被漢武帝納入后宮，深得寵愛(ài)。這樣李家也逐漸顯貴起來(lái)，延年也有機(jī)會(huì)一展音樂(lè)才華，被任命為協(xié)律都尉，總管樂(lè)府的全面工作。史傳李延年“性知音，善歌舞”，是一個(gè)天才歌唱家和作曲家。他的歌聲音色優(yōu)美，技巧高超，非常富有感染力，所以“每為新聲變曲，聞?wù)吣桓袆?dòng)”。李延年作曲水平很高，他創(chuàng)作的音樂(lè)被廣泛用于宮中的祭祀、儀仗等活動(dòng)，受到皇帝的贊賞。元鼎六年（公元前111年）前后，李延年為司馬相如等人創(chuàng)作的十九首郊祀歌詞作曲，史書多有記載。更值得稱道的是李延年作曲時(shí)運(yùn)用了大量的民間音樂(lè)素材，他可能還是中國(guó)音樂(lè)史上第一位利用外國(guó)音樂(lè)素材進(jìn)行創(chuàng)作的音樂(lè)家。西晉崔豹《古今注》及《晉書·樂(lè)志》都載張騫出使西域時(shí)，曾帶回胡樂(lè)《摩訶兜勒》，李延年根據(jù)此曲創(chuàng)作了二十八首新的曲調(diào)，用于儀仗中使用的軍樂(lè)。這些樂(lè)曲在當(dāng)時(shí)廣受歡迎，其影響一直延續(xù)至后世，數(shù)百年后的晉代還能演奏其中的《黃鵠》、《隴頭》、《出關(guān)》、《入關(guān)》等曲。李延年對(duì)民間音樂(lè)的重視為樂(lè)府創(chuàng)立了良好的傳統(tǒng)，他對(duì)西域音樂(lè)的改編創(chuàng)作促進(jìn)了中外音樂(lè)的交流。作為樂(lè)府領(lǐng)導(dǎo)人，他更為樂(lè)府的振興作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)?？上У氖牵钛幽甑拿妹萌ナ啦痪?，李家全族被誅，一代杰出音樂(lè)家李延年的藝術(shù)生命從此被扼殺。樂(lè)府的極盛時(shí)期是漢武帝執(zhí)政期間。擴(kuò)大后的樂(lè)府機(jī)構(gòu)共有近千人之多，除行政管理人員外，還有演唱齊、蔡、巴、楚等地民歌的“謳員”；有來(lái)自全國(guó)各地從事樂(lè)器演奏的“鼓員”、“竽員”、“琴員”、“瑟員”等；有專管樂(lè)器修理的“柱工員”、“繩弦工員”等。但到了漢哀帝時(shí)，國(guó)力的衰退，經(jīng)濟(jì)的窘迫，使朝廷已無(wú)力維持樂(lè)府龐大的機(jī)構(gòu)，而采集的民歌中反映出的強(qiáng)烈反抗情緒也使統(tǒng)治者坐立不安，所以綏和二年（公元前七年）漢哀帝下詔罷免樂(lè)府，對(duì)樂(lè)府實(shí)施大量裁員，樂(lè)府由800余人被裁減至300余人，留下的樂(lè)工主要掌管郊廟祭祀等場(chǎng)合所用的雅樂(lè)，而其余從事民間音樂(lè)的樂(lè)工則全被裁掉。此后，樂(lè)府逐漸趨于衰微。從漢武帝的竭力扶持，到漢哀帝的堅(jiān)決罷免，樂(lè)府僅有百余年的興盛，但它對(duì)民間音樂(lè)的保存和發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)，并對(duì)以后音樂(lè)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。漢樂(lè)府的建立，對(duì)我國(guó)漢族民間音樂(lè)的收集整理以及在促進(jìn)漢族和各少數(shù)民族人民之間的文化交流、融合起到了積極的作用。后來(lái)雖然被撤消了，但那些被罷免而又在樂(lè)府中受過(guò)專業(yè)訓(xùn)練的民間音樂(lè)家，流落到民間去后，無(wú)疑對(duì)我國(guó)各地民間音樂(lè)的發(fā)展與提高起到一定作用。樂(lè)府的概念也隨著時(shí)代不斷發(fā)生變化，被廣泛用于音樂(lè)、文學(xué)領(lǐng)域。二、相和歌與清商樂(lè)

相和歌是漢代產(chǎn)生的藝術(shù)歌曲，它是在北方民歌的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)加工而成的。相和歌的發(fā)展過(guò)程經(jīng)過(guò)了三個(gè)階段，最初是清唱的民間歌謠，既而又加上幫腔，成“一人唱、三人和”的“但歌”，最后形成帶有樂(lè)器伴奏的“絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌”的藝術(shù)化歌曲。相和歌的名稱即由此產(chǎn)生，它伴奏用的絲竹樂(lè)器有笙、笛、節(jié)、琴、瑟、琵琶、箏等七種。相和歌的最高形式是相和大曲。它是一種大型的歌舞曲，由艷、曲、趨、亂等部分組成。艷一般出現(xiàn)在曲前，其音樂(lè)華麗抒情；曲是相和大曲的主體部分，由多段聲樂(lè)曲組成，段與段之間加有的器樂(lè)曲或舞蹈稱為解；趨和亂一般出現(xiàn)在結(jié)尾，節(jié)奏較快，情緒熱烈，是樂(lè)曲的高潮部分。相和大曲的三段體原則奠定了以后歌舞大曲的結(jié)構(gòu)，代表古代歌舞藝術(shù)最高水平的隋唐大曲就是對(duì)漢魏相和大曲的繼承和發(fā)展。清商樂(lè)

西晉末期，戰(zhàn)亂四起，司馬睿戰(zhàn)敗后南逃建立東晉，北方百姓也大量南遷。在此期間，相和歌由北流傳至南，吸收了當(dāng)?shù)氐膮歉琛⑽髑?，形成了清商?lè)。北魏時(shí)清商樂(lè)又自南方傳至北方，成為在全國(guó)范圍流傳的民間音樂(lè)。與相和歌比較，清商樂(lè)是南北民間音樂(lè)的融合，但相和歌以北方音樂(lè)為主，清商樂(lè)則以南方的民間音樂(lè)吳歌、西曲為主。吳歌是東晉以來(lái)流行在江南一帶的民歌，和相和歌一樣，它也由徒歌發(fā)展而成，所用的伴奏樂(lè)器有篪、琵琶、箜篌、笙、箏等。內(nèi)容多以男女感情的悲歡離合為主，音樂(lè)細(xì)膩婉轉(zhuǎn)，非常抒情，富有江南音樂(lè)的特點(diǎn)。歌詞大多是五言四句的分節(jié)歌，也有長(zhǎng)短句結(jié)構(gòu)。代表作有《子夜歌》、《讀曲歌》等。西曲是齊、梁時(shí)期產(chǎn)生于“荊、郢、樊、鄧”一帶的湖北民間歌曲，比吳歌略晚。由于地區(qū)不同，西曲和吳歌在語(yǔ)言、音樂(lè)形式等方面都存有差異。留存至今的西曲有《石城樂(lè)》、《烏夜啼》、《莫愁樂(lè)》等三十余曲。西曲的歌詞結(jié)構(gòu)有四言、五言、七言、長(zhǎng)短句等句式，較吳歌豐富，內(nèi)容多描寫賈客思?xì)w、情人離別相思之苦，音樂(lè)風(fēng)格婉轉(zhuǎn)哀怨。清商樂(lè)在晉及隋唐各代很受統(tǒng)治者的重視，被視為華夏正聲，統(tǒng)治者與文人都多有創(chuàng)作，唐武則天時(shí)，朝廷不再重視古曲，清商樂(lè)在宮廷逐漸衰微，至開元間朝廷內(nèi)幾乎無(wú)人能演奏清樂(lè)。清商樂(lè)在宮廷的冷落并不代表它的盛衰，它們中的一部分和西域音樂(lè)結(jié)合，形成了輝煌的唐代燕樂(lè)，另一些經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工的樂(lè)舞如《白纻舞》、《巾舞》等則長(zhǎng)期在民間流傳，受到廣大人民的喜愛(ài)和歡迎。

三、鼓吹樂(lè)

鼓吹，是以打擊樂(lè)和吹管樂(lè)為主并兼有歌唱的一種器樂(lè)合奏形式。鼓吹大概在秦末漢初傳入內(nèi)地，被我國(guó)北方牧民所用。在漢武帝時(shí)，鼓吹已由民間發(fā)展到被宮廷，被廣泛應(yīng)用于儀仗、宴饗、軍隊(duì)等場(chǎng)合之中。依照用途和樂(lè)器配置的不同，鼓吹可分為黃門鼓吹、橫吹、騎吹、短簫鐃歌等數(shù)種。黃門鼓吹

主要用于朝廷的儀仗、宴饗等場(chǎng)合?！段骶╇s記》載：“漢大駕祠甘泉、汾陰，備千乘萬(wàn)騎，有黃門前、后部鼓吹?！睒?lè)器以簫、笳為主。笳是西域等少數(shù)民族常見的樂(lè)器，最初是卷蘆葉吹之，后來(lái)以蘆葦作哨，裝在一根鉆有音孔的木管上吹奏。橫吹主要用于軍隊(duì)，在馬上演奏?！稑?lè)府詩(shī)集》說(shuō)“有鼓、角者為橫吹，用之軍中，馬上所奏者是也”。可見橫吹的樂(lè)器主要是鼓和角。李延年曾根據(jù)張騫從西域帶回的《摩訶兜勒》為橫吹創(chuàng)作了二十八段樂(lè)曲。這些樂(lè)曲魏晉后失傳，世間所用的只有《黃鵠》、《隴頭》、《出關(guān)》、《入關(guān)》等十曲。騎吹主要用于皇帝貴族的車駕從行等場(chǎng)合，因在馬上演奏而得名。從所見的漢畫象磚中發(fā)現(xiàn)，騎吹所用樂(lè)器有簫、笳、鼓等。應(yīng)劭《漢鹵簿圖》有“騎吹執(zhí)笳”之語(yǔ)，可見笳是騎吹中重要的樂(lè)器，短簫鐃歌主要用于軍隊(duì)凱旋等盛大典禮活動(dòng)，以建威揚(yáng)德、風(fēng)敵勸士。所用樂(lè)器有簫、鐃等。鼓吹樂(lè)來(lái)自民間，所以和相和歌、清商樂(lè)等民間歌曲的關(guān)系非常緊密，其歌詞采用了大量的樂(lè)府民歌?！稑?lè)府詩(shī)集》鼓吹曲辭中就錄有十八首，如《戰(zhàn)城南》、《上邪》、《思悲翁》、《有所思》、《艾如張》、《朱鷺》等。這些作品都是西漢民歌的上乘之作，能在鼓吹樂(lè)中得以運(yùn)用、保存，值得慶幸。但一些顯然不符合統(tǒng)治者口味、不適用于軍樂(lè)的作品也被選入其中，則令人頗為不解，值得深省，如表示純真愛(ài)情的情歌《上邪》、《有所思》和反抗戰(zhàn)爭(zhēng)、揭露戰(zhàn)爭(zhēng)的《戰(zhàn)城南》等歌曲?！队兴肌肥俏鳚h的樂(lè)府民歌，歌詞為：有所思，乃在大海南。何用問(wèn)遺君？雙珠玳瑁簪，用玉紹繚之。聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當(dāng)風(fēng)揚(yáng)其灰。從今以往，勿復(fù)相思！相思與君絕！雞鳴狗吠，兄嫂當(dāng)知之。妃呼豨！秋風(fēng)肅肅晨風(fēng)飔，東方須臾高知之?！稇?zhàn)城南》也是西漢的樂(lè)府民歌，歌詞為：戰(zhàn)城南，死郭北，野死不葬烏可食。為我謂烏：“且為客豪！野死諒不葬，腐肉安能去子逃！”水深激激，蒲葦冥冥。梟騎戰(zhàn)斗死，駑馬徘徊鳴。梁筑室，何以南，何以北！禾黍不獲君何食？愿為忠臣安可得！思子良臣，良臣誠(chéng)可思：朝行出攻，暮不夜歸?！稇?zhàn)城南》是一首控訴戰(zhàn)爭(zhēng)罪惡的歌曲，描寫了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷場(chǎng)面和士兵的悲慘遭遇，有強(qiáng)烈的反戰(zhàn)情緒?！队兴肌访鑼懸慌勇勚槿俗冃暮螅R上燒掉他送的禮物，堅(jiān)決同其決絕，并在秋風(fēng)中發(fā)出了悲憤的呼喊，反映了封建壓迫下的女性對(duì)專一情感的強(qiáng)烈追求。這些或抒情或反戰(zhàn)的歌曲用作軍歌，顯然起不到建威揚(yáng)德、鼓舞士氣的作用。它們之所以被用于鼓吹樂(lè)并得以保存，一方面說(shuō)明鼓吹樂(lè)和民間音樂(lè)聯(lián)系的緊密，另一方面也證明統(tǒng)治者對(duì)民間音樂(lè)的利用?？赡芄拇禈?lè)在吸收利用這些歌曲的曲調(diào)時(shí)，歌詞也隨之被保存了下來(lái)。鼓吹樂(lè)自漢興起，就廣泛用于宮廷各種禮儀中，歷朝歷代都有規(guī)模不同、種類不同的鼓吹樂(lè)隊(duì)。后來(lái)鼓吹樂(lè)又在民間得到較大的發(fā)展，形成了各種鼓吹、吹打樂(lè)，用于民間的各種婚喪嫁娶及各種法事中。明清時(shí)盛行一時(shí)的西安鼓樂(lè)、十番鼓、十番鑼鼓、蘇南吹打等民間樂(lè)種就和鼓吹樂(lè)有著一定的聯(lián)系。鼓吹樂(lè)自民間傳入宮廷，最終又