建筑生成邏輯

邏輯基礎(chǔ)透視操作的空間情態(tài)和意義表達(dá)

邏輯事物的內(nèi)在規(guī)律事物運(yùn)行的序列順序事物表達(dá)信息并得到解釋的過(guò)程美輪美奐幸福浪漫主結(jié)構(gòu)透視偉大高尚成功榮耀普通人只關(guān)心“結(jié)果”和“表象”“締造者”則必須關(guān)注背后的“過(guò)程”和“本質(zhì)”邏輯

技巧、堅(jiān)持、技術(shù)、痛苦、文化、妥協(xié)透視操作的空間情態(tài)和意義表達(dá)楔子

形式的意義

方框與隱含的結(jié)構(gòu)線具有不同的視覺(jué)感受和意義1、中心統(tǒng)治性，控制，穩(wěn)定，沉穩(wěn)但缺乏動(dòng)感，呆板，缺乏張力2、左下又上對(duì)角線向上的動(dòng)勢(shì)，積極，勇敢，堅(jiān)定，但堅(jiān)難，不穩(wěn)定3、左上右下對(duì)角線向下的動(dòng)勢(shì)，消沉，頹廢，墮落但不穩(wěn)定，墜落4、水平中心線平凡，相對(duì)穩(wěn)定，又一定動(dòng)感但非統(tǒng)治性，動(dòng)感弱，中庸，悶，張力差1、其他西游記----師徒四人？？？？萬(wàn)象有形結(jié)論：形式的意義

每種形式都有自己的意義，設(shè)計(jì)者必須敏感、準(zhǔn)確的理解和精準(zhǔn)運(yùn)用，才能真正建立“形式語(yǔ)言”與事物“本質(zhì)意義”之間的關(guān)系，由此建構(gòu)出真正的作品，獲得需求的認(rèn)同。透視操作的空間情態(tài)和意義表達(dá)“當(dāng)透視法不再被用來(lái)再現(xiàn)刻板的空間，而用于表現(xiàn)某種意義的時(shí)候，就可以對(duì)這種手法進(jìn)行自由的改變?！?/p>

——魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ氛齽?/p>

基于視覺(jué)近大遠(yuǎn)小的透視現(xiàn)象來(lái)表現(xiàn)物體立體感的方法。幾何透視法產(chǎn)生于數(shù)學(xué)原理，并運(yùn)用到繪畫藝術(shù)表現(xiàn)之中，是科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的技法。實(shí)質(zhì)是利用視錯(cuò)覺(jué)在二維空間上再現(xiàn)三維空間的方法。幾何透視法核心要素：視平線畫者平視與眼睛高度平行的假設(shè)線。視平線決定被畫物的透視斜度。滅點(diǎn)（心點(diǎn)）或視覺(jué)中心，位于畫者的核心部位。在平行透視中，一切透視線引向心點(diǎn)。距點(diǎn)視點(diǎn)至心點(diǎn)的距離叫視距，如果把視距移至視平線上心點(diǎn)的兩側(cè)，所得的點(diǎn)為距點(diǎn)。透視法二維——三維古?？s短法原始懵懂探索古?？s短法中國(guó)平行透視挫折象征性和超現(xiàn)實(shí)曙光文藝復(fù)興(14-17世紀(jì))幾何學(xué)光學(xué)布倫內(nèi)利齊首次發(fā)現(xiàn)空間深度變化方式“中央點(diǎn)系統(tǒng)”馬薩喬《三位一體》約1425-1428年濕壁畫

布魯內(nèi)萊斯基幾何學(xué)意義上的幾何透視法（linearperspective）的發(fā)明者有效表達(dá)統(tǒng)一、神圣的永恒空間顛覆十九世紀(jì)末時(shí)空相互作用立體派未來(lái)派超現(xiàn)實(shí)主義《無(wú)限的厭倦》《一條憂郁和神秘的大街》在繪畫空間再現(xiàn)的變遷中，發(fā)現(xiàn)通過(guò)透視法的操作可以表達(dá)空間不同情態(tài)和意義。羅馬斯巴達(dá)府邸波洛米尼羅馬卡比多廣場(chǎng)米開朗基羅中心透視——永恒精神的追求路易斯·康薩爾克生物研究所科學(xué)神圣追求安藤忠雄光的教堂水的教堂中心透視的變奏——世俗世界的情感丹尼爾·里伯斯金德“線之間”德國(guó)柏林猶太人博物館命運(yùn)兩條線