42首《華陽國志》詩歌謠莧考論

42首《華陽國志》詩歌謠莧考論

宋代郭茂賢集《樂福詩》收錄的漢代樂府歌曲大多是純流行音樂，這些信息無法獲得，因為它們是真實的時代、地區(qū)和背景。后來的研究者就只能據(jù)內(nèi)容模糊推測,不免產(chǎn)生誤差。常璩《華陽國志》所收歌詩謠諺,對大多數(shù)歌詩謠諺的背景故事做了敘述,這就為我們探討它們的歷史背景和藝術特征,提供了有益的線索。本文認為,相對于同一時期中原地區(qū)的同類作品,它們呈現(xiàn)出作者身份線索較為豐富、作品產(chǎn)生時間線索大多可考、作品品種及形式比較多樣齊全等特征,茲試一一考辨。一梁寧三州各育,景宗年間的文人詩《華陽國志》所錄42首歌詩謠諺,既有一二首明確留下作者線索,可確考作者姓名、身份者,也有大量需要結合其他線索進行考證者。但因常璩在敘事中往往有所交代,加上這些詩歌謠諺本身也留下諸多的相關線索,故據(jù)之可以大致推測其作者概況。首先,常璩所錄部分詩歌的作者是已知的,如“乘彼西漢”、“少則為家之孝女”、“張裔府君如瓠壺”三首?！俺吮宋鳚h,潭潭其淵。君子愷悌,作民二親。沒世遺愛,式鏡后人?！薄度A陽國志·巴志》云:“巴郡嚴王思,為揚州刺史,惠愛在民。毎當遷官,吏民塞路攀轅,詔遂留之……巴郡太守汝南應季先善而美之,乃作詩曰……”卷一,17應季先名應承,字季先,東漢安帝、質(zhì)帝時為巴郡太守。則此為文人詩?！吧賱t為家之孝女,長則為夫之賢婦,老則為子之慈親。終溫且惠,秉心塞淵,宜謚曰孝明惠母?！薄度A陽國志·先賢士女總贊(上)》載:“叔紀,霸女孫也。適廣漢王遵,至有賢訓,事姑以禮。生子商,海內(nèi)名士。廣漢周干、古樸、彭勰、漢中祝龜為作頌曰……”卷十上,550此頌為雜言體,風格較為質(zhì)樸,內(nèi)容較為淺顯,歌頌叔紀的溫柔、賢惠、孝順,作者為廣漢周干、古樸、彭勰、漢中祝龜四人?！度A陽國志》稱祝龜“通博蕩達,能屬文。太守張府君奇之,曰:‘吾見海內(nèi)士多矣,無如祝龜者也?！稘h中耆舊傳》,以著述終?！本硎?601《華陽國志·益梁寧三州先漢以來士女目錄》又云:“周干,廣漢人;彭勰,廣漢人;古樸,德陽人。右三人,儒學文才,見《蜀志》及《王商傳》。”692《三國志·蜀書·秦宓傳》載古樸事跡:“先主既定益州,廣漢太守夏侯纂請宓為師友祭酒,領五官掾,稱曰‘仲父’。宓稱疾,臥在茅舍。纂將功曹古樸、主簿王普廚膳,即宓第宴談,宓臥如故?！本砣?974-975古樸為夏侯纂的功曹,與王普等一起到秦宓家談論文學著述與教化之風,可知其文人的身份。周干、彭勰二人無更多信息,但與古樸、祝龜并稱,則此二人也定屬士人。則他們的詩歌可算文人作品?！皬堃岣琊瓑?外雖澤而內(nèi)實粗,殺之不可,縛與吳?！薄度A陽國志·南中志》載:“先主薨后,越巂叟帥高定元殺郡將軍焦璜……闿假鬼教曰……”卷四,240-241這是為雍闿惡意中傷張裔而隨意制作的。雍闿乃益州豪強,趁劉備新死、高定元叛亂之機殺死原朝廷委派的益州太守正昂,然后擁立蜀郡張裔為太守。以上三首為文人詩,作者明確,且身份皆為中上層官吏。其次,《華陽國志》中更多的詩歌雖云“國人作歌”、“民人為語”、“童謠”等,但據(jù)其內(nèi)容,可推知為文人創(chuàng)作。如“川崖惟平”、“惟月孟春”、“日月明明”、“惟德實寶”四首,《巴志》只言“其詩曰”,未提及作者情況。周復俊《全蜀藝文志》將此四首歸為“風謠”類,命名為“蠶叢國詩四章”,擬其作者為“漢古辭”?！懊髅魃咸臁币皇?《巴志》僅云“國人風之”,然此五詩以《詩經(jīng)》為模式,典雅厚重,蘊涵典故?！按ㄑ挛┢?其稼多黍。旨酒嘉谷,可以養(yǎng)父。野惟阜丘,彼稷多有。嘉谷旨酒,可以養(yǎng)母?！本硪?5詩中“旨酒”一詞,頻見于《詩經(jīng)》,如《魯頌·泮水》云“既飲旨酒,永錫難老”611,《小雅·正月》云“彼有旨酒,又有嘉肴”443,《小雅·鹿鳴》云“我有旨酒,嘉賓式燕以敖”406,等等?！梆B(yǎng)父”亦可能從《詩經(jīng)》中的孝道觀念化出,如《小雅·蓼莪》“父兮生我,母兮鞠我……欲報之德,昊天罔極”460,即言士兵常年征戰(zhàn),無力報答父母養(yǎng)育之恩的悲痛。而《小雅·四牡》云“王事靡盬,不遑將父”,“王事靡盬,不遑將母”406,該詩本言受命于王事而無力報答父母的遺憾,而本詩則用來歡慶自己能夠以辛勞的農(nóng)事,和每日的陪伴,伺俸父母的欣慰?！拔┰旅洗?獺祭彼崖。永言孝思,享祀孔嘉。彼黍既潔,彼儀惟澤。蒸命良辰,祖考來格?！本硪?5詩中“獺祭”一詞,出自《禮記·月令》:“東風解凍,蟄蟲始振,魚上冰,獺祭魚?！本硎?409《逸周書·時訓解》有“雨水之日獺祭魚,又五日鴻雁來,又五日草木萌動”275之語?！坝姥孕⑺?享祀孔嘉”,當即化用《大雅·下武》“成王之孚,下土之式。永言孝思,孝思維則。媚茲一人,應侯順德。永言孝思,昭哉嗣服”525之意而來?！洞笱拧は挛洹吩姳狙再澲芪渫跄芾^承前代之文德,并昭之后嗣,以“孝”為中心,言子孫當慎終追遠,光宗耀祖,萬代祖考,受天庇祜:“昭茲來許,繩其祖武。于萬斯年,受天之祜?！?26此完全合乎本詩的意境。他如《大雅·既醉》“孝子不匱,永錫爾類”536,《大雅·卷阿》“有孝有德,以引以翼”546,《周頌·閔予小子》“於乎皇考,永世克孝”598等等,皆此類?！叭赵旅髅?亦惟其名。誰能長生,不朽難獲?！本硪?5這首詩既是對人生的思索,也是對長生不老神話的反思。日月尚且不免西下,人生何嘗能夠長生,既形象又務實,充滿哲理?！拔┑聦崒?富貴何常。我思古人,令問令望?！本硪?5“明明上天,下土是觀。帝選元后,求定民安。孰可不念,禍福由人。愿君奉詔,惟德日親?！本硪?17這兩首雖然成詩時間不同,意思卻類似,都強調(diào)世事無常,唯有道德可貴。兩詩都有可能化用《詩經(jīng)·小雅·小明》“明明上天,照臨下土”464句?！吧咸臁?指古代人心中自然萬物主宰者,能降禍福于人?！渡袝ぬ┦摹?“今商王受,弗敬上天,降災下民?！?80“下土”,相對上天而言,指下地?！渡袝び碡暋吩?“厥土惟壤,下土墳壚?！?50“元后”,指天子?！渡袝ご笥碇儭吩?“天之歷數(shù)在汝躬,汝終陟元后?！?36巴人此詩化用這些典故,意在說明皇帝是天命的,天命皇帝是要他“定安”百姓?！暗湼Ｓ扇恕?巴人之意,皇帝們往往不念及上天愛民之意,隨意任用官吏,禍害一方?！拔┑氯沼H”,出自《尚書·蔡仲之命》:“皇天無親,惟德是輔。民心無常,惟惠之懷。”227巴人希望那些地方官,要好好的奉行詔命,克行道德,暗喻若不然,也會為自己招來上天的懲罰。以上五首,在內(nèi)容、風格、韻律、措辭上,均與《詩經(jīng)》諸篇如出一轍,我們由此亦可見巴地詩歌與《詩經(jīng)》、《尚書》等儒家經(jīng)典的密切淵源。這些詩非一般尋常百姓的口吻,顯系文人詩或者是文人潤色的詩。除以上五首四言古體詩可推斷為文人詩外,《華陽國志》還錄有一些五言詩,也大致可定為文人作品?！懊C肅清節(jié)士,執(zhí)德實固貞。違惡以授命,沒世遺令聲?！本硪?17此詩五言四句,頗類五言絕句,《全蜀藝文志》將其定名為“譙君黃頌”,稱其作者為“漢無名氏”。細考其用典故實,則亦可見其文人經(jīng)手之痕跡?！懊C肅”,《詩·大雅·思齊》云:“雝雝在宮,肅肅在廟?！?16《小雅·黍苗》云:“肅肅謝功,召伯營之?！?95又《漢書·王貢兩龔鮑傳贊》載:“春秋列國卿大夫及至漢興將相名臣,懷祿耽寵以失其世者多矣!是故清節(jié)之士,于是為貴?！本砥呤?3097可見,本詩“清節(jié)士”概指那些能堅守品德、不畏壓迫的卿相士大夫之流,此當指譙君黃?！兑葜軙贰爸u法解第五十四”云:“清白守節(jié)曰貞,大慮克就曰貞,不隱無屈曰貞?！?93此三者均能合譙君黃的“違惡授命”的品德,故蜀人以德貞贊之。所以,此詩內(nèi)涵深厚,非尋常民間作品,乃文人作品?！盎旎鞚嵴郁~,習習激清流。溫溫亂國民,業(yè)業(yè)仰前修?！本硪?17-18“混混濁沼”出自《文子·上德》:“混混之水濁,可以濯吾足乎!”263本意是指渾濁的河水只能用來洗腳,巴人這里則引申為魚兒所處的污濁環(huán)境?！扒辶鳌?本指漢末以陳蕃、李膺、杜密、范滂、郭泰等為首的清議士人集團,巴人這里化為自然清澈之溪水,亦不無象征意義,故《漢書·禮樂志》云:“猶濁其源而求其清流,豈不難哉?”卷二十二,1073“溫溫”見于《詩經(jīng)·小雅·賓之初筵》:“賓之初筵,溫溫其恭?！薄豆{》云:“溫溫,柔和也?！?86此巴人與“亂”字對比,鮮明地顯示出這些溫良弱小的百姓,在亂世強權下的悲苦無助?！皹I(yè)業(yè)”,見于《尚書·皋陶謨》:“兢兢業(yè)業(yè),一日二日萬幾?！薄秱鳌吩?“兢兢,戒慎;業(yè)業(yè),危懼;幾,微也。言當戒懼萬事之微?！?39“前修”,見于《離騷》之“謇吾法夫前修兮,非世俗之所服”13。巴人期望前賢的道德準則,能解救他們亂世中不能全身保命的局面。此詩每句都使用疊詞,暗中化典,運用比興手法,傳達雙重意味,亦為文人作品?！肮贩秃涡?有吏來在門。披衣出門應,府記欲得錢。語窮乞請期,吏怒反見尤。旋步顧家中,家中無可與。思往從鄰貸,鄰人已言匱。錢錢何難得,令我獨憔悴?！本硪?17詩意連貫,以敘事為主,末二句抒情,形式上與《古詩十九首》接近,但意境如杜甫之《石壕吏》一般深遠,語言雖平實卻很感人,在《華陽國志》所采錄的諸多詩歌謠諺中,無疑屬于藝術水準突出的上乘之作,文人創(chuàng)作的痕跡明顯?！傲暳暢匡L動,澍雨潤乎苗。我后恤時務,我民以優(yōu)饒?！薄巴h忽不見,惆悵嘗徘徊。恩澤實難忘,悠悠心永懷?！本硪?17二詩為五言體,其中“習習”出自《詩·邶風·谷風》,“晨風”出自《詩·秦風·晨風》,“澍雨”出自《尚書大傳》,“我后”出自《尚書·仲虺之誥》,“優(yōu)饒”出自《禮記·文王世子》,“惆悵”出自《楚辭·九辯》,“徘徊”出自《荀子·禮論》,“恩澤”出自《逸周書·時訓》,“悠悠心”出自《詩經(jīng)·鄭風·子衿》,“永懷”出自《詩·周南·卷耳》,故亦為佚名文人作品。二詩《全蜀藝文志》將前者名為《豐年歌》,后者名為《去思歌》,皆為經(jīng)過精心雕琢的文人詩?！度A陽國志》所錄的歌詩謠諺中,部分歌謠可以判定為民間作品。如“符有先絡僰道帛,求其夫,天下無有其偶”卷三,181,此歌謠如果沒有常璩對符縣女子先絡以及僰道張貞之妻黃帛事跡的介紹,讀者很難理解歌謠所述何事,況且先絡是為其夫之溺亡而死的,黃帛才是為其夫張貞之溺亡而死的,兩者有一定的共同性,但并不都是“求其夫”的,所以此歌謠的創(chuàng)作及流傳并未經(jīng)嚴格的打磨,顯得有些隨意制成?！傲宥?來何暮。來時我單衣,去時重五袴”卷三,155一首為口語組成,意思簡單,這是比較典型的民歌。而“漢德廣,開不賓”,“王稚子,世未有”等三言歌謠體,據(jù)常璩所載史實,前者為西漢武帝時歌謠,后者為東漢和帝時歌謠。這種體式與《樂府詩集》所載漢民歌《巫山高》、《平陵東》、《東門行》等體基本一致。且二者語意均比較平實,鮮有華麗語言,不見用典,不事雕琢,可定為非文人之民歌。而“黃牛白腹,五銖當復”這樣的童謠則當為蜀民間流傳的讖語。又如“虜來尚可,尹將殺我”,“思都郵,斬令頭”等歌謠,是對當時之現(xiàn)實的簡單描述,為民間流傳的童謠,可以認為非文人創(chuàng)造。以上可見,《華陽國志》所錄歌詩中文人詩所占比例較大,根據(jù)其中三首作者可考的作品推測,大部分作品的作者身份必然不會太低;而其中的絕大多數(shù)謠諺、讖語之類也完全保留民間色彩,從其簡單、淳樸和生動性來看,確屬于民間百姓的集體創(chuàng)作。二武帝開南中的“為他人之作用”常璩對《華陽國志》所錄歌詩謠諺大多有創(chuàng)作背景的介紹,這些信息為我們直接或間接地推測其創(chuàng)作年代提供了方便。茲嘗試按時間先后逐一考辨?！拔渫醴ゼq,前歌后舞?！薄栋椭尽?“武王伐紂,實得巴蜀之師,著乎《尚書》。巴師勇銳,歌舞以凌殷人,前徒倒戈,故世稱之曰……”卷一,4此歌謠是對遠古戰(zhàn)爭中巴人作戰(zhàn)特點的記載,雖然只有8個字,但為后人了解和研究遠古時代巴人戰(zhàn)爭具有重要的意義。“川崖惟平”、“惟月孟春”、“日月明明”、“惟德實寶”四首,任乃強先生指出:“‘先民之流’,謂中華先民流風余韻。故下文即舉詩歌。按巴地在巴國時,內(nèi)地商賈技工已有至者。秦滅巴置郡縣后,內(nèi)地來者始多?！本硪?8此四詩成詩年代很早,應該在秦滅巴之前?！叭赝?范三侯?！薄栋椭尽?“漢高帝滅秦,為漢王,王巴、蜀。閬中人范目,有恩信方略,知帝必定天下,說帝,為募發(fā)賨民,要與共定秦?！惴忾佒写揉l(xiāng)侯。目固辭。乃封渡沔縣侯。故世謂……”卷一,14此乃記載巴人范目率賨民對秦作戰(zhàn),對劉邦最終取勝的重要作用。歌謠當成于漢朝建國之初?！胺职透钍?以成犍廣?！薄栋椭尽?“天下既定,高帝乃分巴、蜀,置廣漢郡。孝武帝又兩割置犍為郡。故世曰……”卷一,14諺語記錄了西漢政治版圖的變化過程?！稘h書·地理志》載有犍為郡,顏師古注云:“武帝建元六年開。莽曰:‘西順屬益州?！瘧吭?‘故夜郎國?！本矶松?1599則此諺成于漢武帝建元六年(前135)前后無疑?！八级监],斬令頭?！薄妒裰尽?“武帝初欲開南中,令蜀通僰、青衣道。僰道令通之,費工無成,百姓愁怨,司馬相如諷諭之。使者唐蒙將南入,以道不通,執(zhí)令,將斬之,嘆曰:‘忝官益土,恨不見成都市?！杉戳钏统啥际卸鴼⒅?。蒙乃斬石通閣道。故世為諺曰……”卷三,172此諺語記錄了漢武帝開南中過程中的一些故事?！稘h書·食貨志》載:“唐蒙、司馬相如始開西南夷,鑿山通道千余里,以廣巴蜀。巴蜀之民罷焉?！本矶?1157《漢書·司馬相如傳》亦載:“唐蒙已略通夜郎,因通西南夷道,發(fā)巴、蜀、廣漢卒作者數(shù)萬人。治道二歲,道不成,士卒多物故?！本砦迨?2580-2581《漢書·武帝本紀》又載:“(元光)五年夏,發(fā)巴蜀治南夷道?！本砹?164由此可知,《華陽國志》此諺所言,正為這段史實,故此諺語產(chǎn)生年代大致在公元前128年及之后的幾年時間之內(nèi)?！皾h德廣,開不賓。渡博南,越蘭津。渡蘭滄,為他人?！薄赌现兄尽份d:“孝武時,通博南山,渡蘭滄水、渚溪,置巂唐、不韋二縣。徙南越相呂嘉子孫宗族實之,因名不韋,以彰其先人之惡。行人歌之……”卷四,285此為可以考證的開發(fā)云南的最早歌謠,它生動地反映了漢武帝征服云南一帶的過程。南越相呂嘉,因反對南越歸附漢朝,遂叛,后為漢武帝軍隊所敗俘。巴人歌謠中的“為他人”真切反映其時南中老百姓對呂嘉分裂國家的諷刺和譴責。劉琳《華陽國志校注》云:“漢武帝通博蘭、渡蘭滄事《史記》、《漢書》未載,當在元封六年(前105)郭昌征昆明之后?！本硭?427如此,則知此歌謠亦屬較早年代所產(chǎn)生?！懊C肅清節(jié)士”一首,《巴志》:“巴郡譙君黃,仕成哀之世,為諫議大夫,數(shù)進忠言。后違避王莽,又不事公孫述。述怒,遣使赍藥酒以懼之。君黃笑曰:‘吾不省藥乎!’其子瑛納錢八百萬得免。國人作詩曰……”卷一,17又《后漢書·譙玄傳》云:“譙玄,字君黃,巴郡閬中人也。少好學,能說《易》、《春秋》,仕于州郡?！降墼荚?日食,又詔公卿舉敦樸直言。大鴻臚左咸舉玄詣公車對策,復拜議郎,遷中散大夫?！本戆耸?2667故此詩所作年代可以確定在漢平帝劉衎當政之初年?！包S牛白腹,五銖當復?！薄豆珜O述劉二牧志》載,建武元年,公孫述稱皇帝,號大成,“時世祖方平河北,而荊邯、延牙并歸述,盡有益州。置鐵錢官,廢銅錢,百姓貨賣不行?！本砦?331又介紹王莽被稱為黃牛,公孫述被稱為白腹。據(jù)此背景可知,公孫述廢除當時的流通貨幣銅錢,改用鐵錢,這一過程實際間接掠奪了百姓的財產(chǎn)。百姓借童謠為讖語,表達對公孫述政權的不滿和詛咒其滅亡。此童謠就產(chǎn)生于建武元年建立大成國至建武十二年公孫述被殺的這段時間?！肮?jié)義至仁費奉君,不仕亂世、不避惡名?！薄断荣t士女總贊中》:“費貽,字奉君,南安人也。公孫述時,漆身為厲,佯狂避世。述破,為合浦守。蜀中歌之……”卷十中,583此歌謠產(chǎn)生時間必為公孫述政權覆滅后不久,即建武十二年(36)之后?！扒坝泄荃U,后有慶廉”973乃佚文,劉琳先生《華陽國志校注》已輯錄。而據(jù)《太平御覽》卷四百九“《華陽國志》曰:‘洛陽慶鴻,慷慨好義,廉范與為刎頸之交。時人稱曰……’”1888云云,此歌謠乃是歌頌慶鴻與廉范的友誼深厚,可與管仲與鮑叔牙友誼之美談相提并論。慶廉即慶鴻、廉范,二人事跡見于《后漢書·廉范傳》:“永平初,隴西太守鄧融備禮謁范為功曹,會融為州所舉案,范知事譴難解,欲以權相濟,乃托病求去,融不達其意;大恨之,范于是東至洛陽,變名姓,求代廷尉獄卒?！本砣?1101-1102據(jù)此可知,洛陽慶鴻與廉范相交往,必在廉范遷居洛陽期間,即公元58年之后的幾年之間?！傲宥?來何暮,來時我單衣,去時重五袴?！薄妒裰尽?“其太守著德垂績者,前漢莫聞,建武以來,有第五倫、廉范叔度,特垂惠愛。百姓歌之?！本砣?155又《后漢書·第五倫傳》:“建武二十七年,舉孝廉,補淮陽國醫(yī)工長,隨王之國?！瓊愒诼毸哪?遷蜀郡太守?！本硭氖?1398此傳未明第五倫做蜀郡太守之時間。按《后漢書·章帝紀》:“永平三年十一月戊戌,蜀郡太守第五倫為司空,詔征西將軍耿秉屯酒泉?！本砣?130則此歌所描述的內(nèi)容,當在第五倫離開蜀郡太守之職時,即永平三年(60)?！耙粴q再役,更賦至重。邊人貧苦,無以供給。求省郡?！薄妒裰尽吩?“宣帝地節(jié)三年,武都白馬羌反。使者駱武平之。因慰勞汶山郡。吏及百姓詣武自訟……”卷三,185故此詩作于宣帝地節(jié)三年(65)前后。按此當為四言詩,末句疑脫一字?！巴踔勺?世未有,平徭役,百姓喜?！薄断荣t士女總贊(中)》:“王渙,字稚子,郪人也……民歌之?！本硎?562《后漢書·王渙傳》:“和帝問曰:‘在郡何以為理?’(陳)寵頓首謝曰:‘臣任功曹王渙,以簡賢選能?！涝迥?(渙)從駕南巡,還為洛陽令……元興元年,病卒?！本砥呤?2469另據(jù)《后漢書·陳寵傳》,章帝卒,竇憲等秉權,欲因喪事中傷陳寵,幸得黃門侍郎鮑德求救于憲弟夏陽侯竇環(huán)而解圍,出為太山太守,轉(zhuǎn)為廣漢太守。之后,陳寵任用王渙為功曹,“永元六年寵代郭躬為廷尉”卷四十六,1554,再次回到中央?？梢?此歌謠即作于王渙為廣漢太守陳寵的功曹期間,其時間為永元元年(89)至永元六年?！懊髅魃咸臁币皇?《巴志》云“漢安帝時,巴郡太守連失道。國人風之”卷一,17,雖具體時間不詳,但時代已明確?！瓣P關黃鳥”一首,《巴志》云:“永初中,廣漢、漢中羌反,虐及巴郡。……號曰‘三貞’。遭亂兵追匿,懼見拘辱,三人同時自沉于西漢水而沒。死,有黃鳥鳴其亡處,徘徊焉。國人傷之,乃作詩曰:……”卷一,17此詩創(chuàng)作背景及年代(漢安帝永初中)已詳,并恰好與前一首互證?！疤攣砩锌?尹將殺我”一首,《巴志》云:“昔中郎將尹就伐羌,擾動益部。百姓諺云……”卷一,25尹就伐羌事,見于《后漢書·王堂傳》:“永初中,西羌寇巴郡,為民患。詔書遣中郎將尹就攻討,連年不剋?！本砣?1105則此諺產(chǎn)生時間同前兩首?！罢凼峡驼l?朱云卿,段節(jié)英。中有佃子趙仲平,但說天文論五經(jīng)。”卷十中,566《先賢士女總贊(中)》載折像家財二億,盡散家財以施宗族,以道教授門人,朋友自遠而至,時人為諺。諺語實際上是民間對折像聚集士人,甚至是身份低賤的佃人,談論天文、五經(jīng)等高雅文化活動的傾慕,還反映了漢末士人在五經(jīng)之外,還對天文歷法等學科很是熱愛。朱云卿、段節(jié)英事跡無載。折像,《后漢書·折像傳》云:“字伯式,廣漢雒人也。其先張江者封折侯,曾孫國為郁林太守,徙廣漢,因封氏焉,國生像。國有資財二億,家僮八百人。像幼有仁心,不殺昆蟲,不折萌芽,能通《京氏易》,好黃老言?！本戆耸?2720具體時間雖不可考,但《后漢書·方術列傳》所列諸人中,廖扶在折像之前,《后漢書·廖扶傳》云:“扶父為北地太守,永初中坐羌沒郡,下獄死,扶感父以法喪身憚為吏?！本戆耸?2719而樊英列在折像之后,《后漢書·樊英傳》云:“安帝初,征為博士。至建光元年,復詔公車,賜策書。”卷八十二,2721由此可知,折像事跡主要在漢安帝永初(107)至建光(122)年間,此諺語亦當大致在這一時段所成?！爸逸d直梁”一首,《巴志》云:“巴郡陳紀山,為漢司隸校尉,嚴明正直……巴人歌曰……”卷,17陳紀山事跡,見《后漢書·陳禪傳》:“陳禪,字紀山,巴郡安漢人也。永寧元年西南夷撣國王獻樂及幻人,能吐火,自支解,易牛馬頭。明年元會,作之于庭。安帝與群臣共觀,大奇之。禪獨離席,舉手大言曰:‘昔齊魯為夾谷之會,齊作侏儒之樂,仲尼誅之?！衷?‘放鄭聲,遠佞人,帝王之庭不宜設夷狄之技?！樀奂次?遷司隸校尉,明年,卒于官?！本戆耸?1684—1686則陳紀山為司隸校尉當在漢順帝即位之永建元年(126)之次年卒,此詩當作于永寧二年(121)。“習習晨風動”、“望遠忽不見”二首,《巴志》云:“永建中,泰山吳資元約為郡守,屢獲豐年。民歌之曰……”卷一,17吳資,史籍無載,但常璩此處時間交待已算明確(漢順帝永建年間)?！胺邢冉j”一首,《蜀志》及《先賢士女總贊》均載?！妒裰尽吩?“永建元年十二月,縣長趙祉遣吏先尼和拜檄巴郡守,過成瑞灘,死?！炼甓率迦?女絡乃乘小船,至父沒所,哀哭自沉……人為語曰……”卷三,180-181此“語”產(chǎn)生的年代,常璩于此已有明確記載。另《廣漢士女》“黃帛,張貞妻也……時人為語”卷十中,594云云,未記載時代,但將僰道張帛與先絡一起歌頌,則二人的事跡應大致同時,此諺語當在永建二年(127)及之后的一段時間?！鞍陀袑?蜀有相?！薄栋椭尽吩?“巴西郡,屬縣七……人自先漢以來傀偉俶儻冠冕三巴……先漢以來,馮車騎、馬鎮(zhèn)南皆植斯鄉(xiāng),故曰……”卷一,45馮車騎即馮緄,《后漢書·馮緄傳》:“馮緄,字鴻卿,巴郡宕渠人也……順帝末以緄持節(jié)督揚州諸郡軍?！本砣?1280-1281據(jù)此,知馮緄主要事跡在東漢順帝末年,則此歌謠也應成于這段時間?！俺吮宋鳚h”一首,《巴志》云:“巴郡嚴王思,為揚州刺史,惠愛在民。每當遷官,吏民塞路攀轅,詔遂留之?！涂ぬ厝昴蠎鞠壬贫乐?乃作詩曰……”卷一,17應季先,據(jù)《后漢書·種暠傳》載種暠順帝末為侍御史,后出為益州刺史,在職三年,“會巴郡人服直聚黨數(shù)百人,自稱‘天王’。暠與太守應承(季先)討捕,不克。吏人多被傷害”卷五十六,1827。則應季先為巴郡太守之時,當在順帝末年,及沖帝、質(zhì)帝之時(沖帝、質(zhì)帝二人在位近一年)。嚴王思,《華陽國志》卷十二云“政事?lián)P州刺史嚴遵字王思閬中人也”,其余不詳,則此詩作于建康元年(144)至質(zhì)帝本初元年(146)?！肮贩秃涡币皇?《華陽國志》云:“孝桓帝時,河南李盛仲和為郡守,貪財重賦。國人刺之曰……”卷一,17李盛,史籍無載,但此詩的背景已很明確,時間也較為確定,即在孝桓帝劉志當政的二十年間(147—167)?！安挥?則于自焚,為貪叨吏,謝罪百姓?！薄断荣t士女總贊(中)》云:“諒輔,字漢儒,新都人。為郡五官掾。時天大旱,請雨不降,輔出禱祈,乃積薪祝神曰……”卷十中,566在《后漢書·獨行傳》中,《諒輔傳》置于《劉翊傳》之前,而劉之事跡,《后漢書》有跡可循,“獻帝遷都西京,翊舉上計掾”卷八十一,2695?？赏茰y諒輔大致生活于劉翊之前或同時?！吧賱t為家之孝女,長則為夫之賢婦,老則為子之慈親。終溫且惠,秉心塞淵,宜謚曰孝明惠母?！薄断荣t士女總贊(上)》云:“叔紀,霸女孫也。適廣漢王遵,至有賢訓,事姑以禮。生子商,海內(nèi)名士。廣漢周干、古樸、漢中祝龜為作頌……”卷十上,550此四人中,僅古樸事跡稍有線索可尋,見于《三國志·蜀書·秦宓傳》,上文已述。古樸與夏侯纂之對話發(fā)生在“先主既定益州”之后。劉備定益州事見《三國志·蜀書·先主傳》:“(建安)十九年夏,雒城破,進圍成都數(shù)十日,璋出降?！本砣?882則據(jù)此可知,上述四人當活動于劉備進據(jù)成都前后(建安十九年,214),而此頌也當成于這一段時間?！伴愐x政,既明且昶。去苛去辟,動以禮讓?！薄断荣t士女總贊(下)》云:“閻憲,字孟度,成固人也。名知人,為綿竹令。以禮讓為化,民莫敢犯。童謠歌曰……”卷十下,601閻憲,史籍無載,但據(jù)常璩引自《益部耆舊傳》可知,其為東漢人?！盎旎鞚嵴郁~”一首,《巴志》云:“漢末政衰,牧守自擅,民人思治,作詩曰……”卷一,17常璩于此詩未有更多記載,只知其時代是在漢末?！皬堃岣琊瓑亍币皇?《南中志》載先主劉備薨后,越巂叟帥高定元殺郡將軍焦璜,舉郡稱王以叛。益州大姓雍闿亦殺太守正昂,更以蜀郡張裔為太守,于是闿假鬼教而語。此歌謠即產(chǎn)生于黃初四年(223)前后?！扒坝泻?、勾,后有張、廖?！薄秳⒑笾鱾鳌吩?“(延熙)十一年,鎮(zhèn)北將軍王平卒。以中監(jiān)軍胡濟為驃騎將軍,假節(jié),領兗州刺史,代平督漢中事。平始出軍武,不大知書,性警朗,有思理,與馬忠并垂事績。平同郡勾扶亦果壯,亞平,官至左將軍,封宕渠侯。后張翼與襄陽廖化并為大將,故時人為語曰……”卷七,410此語內(nèi)容簡潔明晰,乃歌頌之詞,時間亦明確?！蔼q溪、赤木,盤蛇七曲。盤羊、烏櫳,氣與天通?？炊紴C泚,住柱呼伊。庲降賈子,左儋七里?！薄赌现兄尽吩?“自僰道至朱提,有水、步道。水道有黑水及羊官水,至險難行。步道度三津,亦艱阻。故行人為語……”卷四,279庲降都督,《南中志》云:“建安十九年,劉先主定蜀,遣安遠將軍、南郡鄧方,以朱提太守、庲降都督治南昌縣?！本硭?240《水經(jīng)注》云:“寧州建寧縣,故庲降都督屯。蜀后主建興三年分益州郡置之?！?766誤。庲降都督府初治南昌縣(今云南鎮(zhèn)雄),后改治平夷縣