論古箏中的秦箏

論古箏中的秦箏

明清時(shí)期是中國的傳統(tǒng)民族樂器，屬于弦樂器家族。古箏藝術(shù)與古典詩詞同步,吸收了我國民族文化營養(yǎng),形成了“箏詩相伴”的態(tài)勢。從詩人筆下詠誦和描寫的詩句中,我們可以窺見古箏所具有的獨(dú)特的民族文化特征。一“一”要提高自身文化素質(zhì)箏之所以稱為“古箏”,顧名思義,它是一件歷史十分悠久的古老樂器。早在公元前二百多年前的戰(zhàn)國時(shí)期,古箏就已在秦國十分流行,而且在樂器中占有非常重要的地位,因?yàn)榍氐毓~的影響很大,所以后人仍習(xí)慣將箏稱為“秦箏”。如“城中輕薄子,知妾解秦箏(崔國輔《襄陽曲二首》)”“端居正無緒,那復(fù)發(fā)秦箏(張九齡《聽箏》)”“奔車看牡丹,走馬聽秦箏(白居易《鄧舫張徹落第詩》)”“虛室有秦箏,箏新月復(fù)清(王灣《觀箏》)”。杜佑在《通典》中說:“箏,秦聲也”,所以也有將古箏稱為“秦聲”的。如“凄斷泣秦聲,秦聲懷舊里(駱賓王《在江南贈(zèng)宋之問》)”“秦聲楚調(diào)怨無窮,隴水胡笳咽復(fù)通(顧況《箏》)”“萬松亭下清風(fēng)滿,秦聲一曲此時(shí)聞(劉禹錫《傷秦姝行》)”“楚艷為門閥,秦聲是女工(白居易《箏》)”。在隋唐五代時(shí)期,由于箏技與箏藝的發(fā)展,人們對箏的稱呼也日趨繁復(fù)。在詩人筆下,古箏不僅是一件傳統(tǒng)的彈撥樂器,更是一件制作精美的工藝品。有些古箏用鈿裝飾外表,所以古箏又稱“鈿箏”?！扳殹笔前呀饘賹毷辱偳对谄魑锷献餮b飾,如寶鈿、螺鈿、金鈿、翠鈿等,如“出簾仍有鈿箏隨,見罷翻令恨識遲(盧綸《宴席賦得姚美人后箏歌》)”“寶鎧塵昏鸞影在,鈿箏弦斷雁行稀(溫庭筠《和友人悼亡》”“誰把鈿箏移玉柱,穿簾燕子雙飛去(馮延巳《蝶戀花》)”“馬上凝情憶舊游,照花淹竹小溪流,鈿箏羅幕玉搔頭(張泌《浣溪沙》)”;“選匠裝金鐙,推錢買鈿箏(張祜《少年行》)”。用寶石鑲于箏表作裝飾的稱“寶箏”或“玉箏”,如“寶箏鈿剝陰塵覆,錦帳看消畫燭幽(廖融《退宮妓》)”“銀燭坐隅聽子夜,寶箏筵上起春風(fēng)(李紳《憶被牛相留醉州中時(shí)無他賓牛公夜出真珠輩數(shù)人》)”“一春離恨懶調(diào)弦,猶有兩行閑淚,寶箏前(晏幾道《虞美人》)”“寶箏橫塞雁,怨笛《落江梅》(張泌《碧戶》)”“明月照人哭,開簾彈玉箏(常建《高樓夜彈箏》)”“月移珠殿曉,風(fēng)滯玉箏秋(許諢《宿開元寺樓》)”“玉箏彈未徹,鳳髻黃釵脫(馮延已《菩薩蠻》)”“塵掩玉箏弦柱,畫堂空(馮延已《虞美人》)”。還第三,我們應(yīng)重視陜北人民整體文化素質(zhì)的提高。只有具備一定的文化修養(yǎng),才能有開闊的眼光與開放的思想,才能在用于接納新事物的同時(shí)不盲從。落后的經(jīng)濟(jì)與偏遠(yuǎn)的地理位置使陜北地區(qū)在全國范圍內(nèi)屬于教育較落后地區(qū)。在這全球經(jīng)濟(jì)一體化時(shí)代到來之際,陜北人民應(yīng)通過各種途徑提高自身文化素質(zhì),開拓視野,勇于創(chuàng)新,為陜北文化的發(fā)揚(yáng)與傳承作出貢獻(xiàn),為世界多元文化的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。參考文獻(xiàn):有在箏表面鑲嵌玳瑁的,稱玳瑁箏,如“玉梳鈿朵香膠解,盡日風(fēng)吹玳瑁箏”(元稹《六年春遣懷八首》)“玳瑁秦箏里,聲聲怨離別(宋家娘子《秦箏怨》)”。也有用金、銀作裝飾的,稱為“金箏”或“銀箏”,如“臺(tái)前卻坐推金箏,不語思量夢中事(崔玨《美人嘗茶行》)”“殿階龍旆日,漏閣金箏風(fēng)(元稹《生春二十首》)”“銀箏夜久殷勤弄,心怯空房不忍歸(王維《秋夜曲》)”“寶屋粘花絮,銀箏覆網(wǎng)羅(李元《綠墀怨》)”“長安二月花滿城,插花女兒彈銀箏(劉禹錫《傷秦姝行》)”“膩香紅玉茜羅輕,深院晚堂人靜,理銀箏(毛熙震《南歌子》)”“輕打銀箏墜燕泥,斷絲高懸畫樓西(孫光憲《浣溪沙》)”“回鸞轉(zhuǎn)鳳意自嬌,銀箏錦瑟聲相調(diào)(戴叔倫《白苧詞》)”。我們從這些詩詞中可以窺得古箏的制作工藝和品種的改進(jìn)過程。古箏在戰(zhàn)國時(shí)期,其形制與“筑”相似,是從一種竹制五弦樂器衍變而來。東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗演義》云:“箏,五弦,筑身也”。漢代發(fā)展為與“瑟”形制基本相同的兩件樂器,它們的區(qū)別是瑟多為二十三弦、二十五弦,而戰(zhàn)國時(shí)期的古箏雛形為五弦。隨著音樂的發(fā)展,五弦箏的表現(xiàn)力已不能滿足演奏的實(shí)際需要,經(jīng)過長期的改造,到秦漢發(fā)展為十二弦箏,唐宋發(fā)展為十三弦箏,明代發(fā)展至十四、五弦箏,清代才出現(xiàn)了十六弦箏。這在古典詩詞中也有反映,如“十二三弦共五音,每聲如截遠(yuǎn)人心(薛能《京中客舍箏》)”“二五指中勾塞雁,十三弦上囀春鶯(王仁?！肚G南席上詠胡妓二首》)”“就中十三弦最妙,應(yīng)宮出入年方少(吳融《李周彈箏歌》)”“殷勤《湘水曲》,留在十三弦(白居易《夜聞箏中彈瀟湘送神曲感舊》)”“一聲盧女十三弦,早嫁城西好少年(徐凝《樂府新詩》)”“開國遺音樂府傳,白翎飛上十三弦(楊維楨《元宮詞》)”“三五夜花前月明,十四弦指上風(fēng)生(《金元散曲》)”“泬然一聲震龍撥,一十四弦喑一抹(張憲《白翎雀》)”“欲將十五弦,彈與蛟龍聽(張以寧《峨眉亭》)”等等。二《深詠深詠詩》古箏的制作主要取材梧桐木,這在古詩詞中也有反映,如“羅袖飄酈拂雕桐,促柱高漲散輕宮,迎歌度舞遏歸風(fēng)(沈約《秦箏曲》)”。箏柱多為象牙、紫檀、紅木等材料,朱灣的《箏柱子》是一首專詠箏柱的詩:“散木今何幸,良工不棄捐。力微慚一柱,材薄仰群弦。且喜聲相應(yīng),寧辭跡屢遷。知音如見賞,雅調(diào)為君傳”。箏柱位置錯(cuò)落有致,排列如一字大雁飛行,因此,在古典詩詞中,箏柱又稱“雁柱”,如“雁柱十三弦,一一春鶯語(歐陽修《生查子》)”“簾拂魚鉤動(dòng),箏推雁柱偏(路德延《小兒詩》)”“琴軫方愁雁柱虧,墐泥已塞狗竇缺(趙翼《邵松阿落齒更生走筆奉賀》)”。用美玉制作的箏柱稱“玉柱”或“瓊柱”,如“秦箏吐絕調(diào),玉柱揚(yáng)清曲(沈約《詠箏》)”“箏翻禁曲覺聲難,玉柱皆非舊處安1.侯愛平和中國先進(jìn)文化的建立和發(fā)展[j]。山東省農(nóng)業(yè)和科學(xué)院學(xué)報(bào)，2003，22.楊毅?！度蚧尘跋碌娜蛞惑w化》[j]國際關(guān)系學(xué)院學(xué)報(bào)，2001年33.孫雷，中西文化的差異與融合[j]內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)和工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2001年24.董坤：從全球化的角度來看，中西文化的差異與融合[j]5.“春夜交叉,夜以死”為由(王涯《宮詞》)”“當(dāng)筵秋水慢,玉柱斜飛雁(晏幾道《菩薩蠻》)”“玉柱泠泠對寒雪,清商怨徵聲何切(楊巨源《雪中聽箏》)”“瓊柱動(dòng)金絲,秦聲發(fā)趙曲(梁元帝《和彈箏人》)”“銀簧調(diào)脆管,瓊柱撥清弦(晏殊《拂霓裳》)”。箏柱也有因裝飾特征而稱“金粟柱”“玫瑰柱”和“鳳凰柱”的,如“鳴箏金粟柱,素手玉房前(李端《聽箏》)”“金粟柱”指柱上飾有金星一樣的花紋;“雁促玫瑰柱,鶯喧錦銹筵(王廷陳《聞箏》)”“玫瑰柱”即以玫瑰花紋作裝飾;“雙箏手語鳳凰柱,彈得新聲奉恩主(楊維楨《春夜樂》)”“鳳凰柱”即以鳳凰花紋作裝飾。同古代其他彈撥樂器一樣,古箏一般都用絲弦,但也有用鹍雞筋做弦的。如“朗朗鹍雞弦,華堂夜多思(劉禹錫《冬夜宴何中李相公中堂命箏歌送酒》)”“弦張鹍轉(zhuǎn)急,柱促雁相求(朱曰藩《箏》)”“錦箏銀甲響鹍弦,勾引春聲上綺筵(唐彥謙《無題十首》)”。其實(shí)使用鹍弦,并非始于唐代,早在南北朝時(shí)即已有“鹍弦”的記載。劉孝綽《鳥夜啼》詩云:“鹍弦且輟弄,鶴操暫?；铡?陰鏗《侯司空宅詠妓》詩云:“佳人遍綺席,妙曲動(dòng)鹍弦”。不過古箏用得最多的還是絲弦,大多會(huì)染成朱紅色,因此古典詩詞中也稱古箏為“朱弦”或“紅弦”,如“夜風(fēng)生碧柱,春水咽紅弦(張祜《箏》)”“紫袖紅弦月明中,自彈自感暗低容(白居易《夜箏》)”“朱弦一一聲不同,玉柱連連影相似(王諲《夜坐看搊箏》)”;“微收皓婉纏紅袖,深遏朱弦低翠眉(盧綸《宴席賦得姚美人拍箏歌》)”“玉樓清唱倚朱弦,余韻入疏煙(晏幾道《喜遷鶯》)”“鈿箏曾醉西樓,朱弦玉指涼州(晏幾道《清平樂》)”。除了稱“朱弦”和“紅弦”的外,也有稱“翠弦”的,也就是染成綠色的弦,如“十指纖纖玉筍紅,雁行輕遏翠弦中(張祜《聽箏》)”。為了便于辨認(rèn)弦序,古箏也有將絲弦染成五顏六色的,稱“五色弦”,如“汝不聞秦箏聲最苦,五色纏弦十三柱(岑參《秦箏歌送外甥蕭正歸京》)”。古箏最初用彈箏人指甲彈奏,后來出于保護(hù)真甲免受磨損,增大箏弦音量和力度,追求韻味和音色的完美,采用假甲。早在漢魏時(shí)期,用于相和歌伴奏的箏就多用骨甲代指,彈起來錚錚作響。南北朝時(shí)期,梁代《梁書·羊侃傳》中有如下記載:“有彈箏人陸太喜,著鹿角爪,長七寸?！币?yàn)橄笱兰总浻策m中,富有彈性,又有很強(qiáng)的韌性,發(fā)出的聲音亮而不燥,箏人常使用象牙制的指甲,如“象牙指撥十三弦,宛轉(zhuǎn)繁音哀且急(張昱《白翎雀歌》)”。在唐代,假甲備受彈箏人的喜愛,多使用金屬制成的指甲,稱為“銀甲”,如“銀甲彈箏用,金魚換酒來(杜甫《陪鄭廣文游何將軍山林十首》)”“十二學(xué)彈箏,銀甲不曾卸(李商隱《無題二首》)”“侍兒掩泣收銀甲,鸚鵡不言愁玉籠(劉禹錫《傷秦姝行》)”“銀甲彈冰五十弦,海門風(fēng)急雁行偏(薩都刺《贈(zèng)彈箏者》)”。三“深水”參與了舞,成為“清”、“正”古典詩詞中反映出來的古箏演奏形式主要有三種。一是古箏獨(dú)奏,如“山公能飲酒,居士好彈箏(孟浩然《張七及辛大見尋南亭醉作》)”;有的是搊箏,與琵琶相似,是單用手指撥弄彈奏的一種演奏方式,如王灣《觀箏》、王諲《夜坐看搊箏》。二是為歌舞伴奏,《史記·李斯諫逐客書》記載了當(dāng)時(shí)箏、缶等為歌伴奏的情況:“夫擊甕,扣缶,彈箏,搏髀,而歌呼嗚嗚,快耳目者,真秦之聲也”。箏有時(shí)是為聲樂伴奏的,如“佳人嬌和曲,豪客醉彈箏(喬夢符《一枝花》)”“歡日尚少,戚日苦多。何以忘憂,彈箏酒歌(漢樂府《善哉行》)”。箏有時(shí)是為歌舞伴奏的,如“秦箏奏,凌波舞(劉過《滿江紅》)”“一曲清歌酒一鍾,舞裙搖曳石榴紅,寶箏弦矗冰蠶縷,珠箔香飄水麝風(fēng)(陳允平《思佳客》)”“楚竹驚鸞,秦箏起雁?？M舞袖,急轉(zhuǎn)羅薦,云回一曲,更輕櫳檀板,香柱遠(yuǎn),同祝壽期無限(晏殊《殢人嬌》)”。三是與其它樂器合奏。箏和瑟本是同類樂器,差異不大,音色相近,因而箏與瑟常常合奏,如“秦箏何慷慨,齊瑟和且柔。陽阿奏奇舞,京洛出名謳(曹植《箜篌引》)”“化工重入丹青手,云箏錦瑟爭為壽(徐去非《卷珠簾》)”“珍膳雜遝,充溢圓方。笙磬既設(shè),箏瑟俱張、悲歌歷響,咀嚼清商(曹植《元會(huì)詩》)”。箏與笛合奏是一種常用的演奏形式,悠揚(yáng)的笛聲和清澈的箏音合在一起更加悅耳動(dòng)聽,如“悲弦激新聲,長笛吐清氣(曹操《善哉行》)”;“嬌童為我歌,哀響跨箏笛(韓愈《感春》)”“西風(fēng)急,一行征雁,數(shù)聲橫笛(王千秋《憶秦娥》)”“一洗箏笛耳,歌舞粲筵間(仲并《水調(diào)歌頭》)”“聊洗凈,笛箏耳(劉克莊《賀新郎》)”“龍須將笛繞,雁字入箏飛(范成大《臨江仙》)”。箏與琵琶合奏的形式也較為流行,如“可憐錦瑟箏琵琶,玉臺(tái)清酒就君家(崔顥《渭城少年行》)”“寶押繡簾斜,鶯燕誰家,銀箏初試合琵琶(李萊老《浪淘沙》)”“檀槽摐急斜金雁,彩袖翩躚亸翠翹(嚴(yán)仁《鷓鵠天》)”。箏與簫、笙合奏的也較多,如“君王去后行人絕,蕭箏不響歌喉咽(程長文《銅雀臺(tái)怨》)”“玉簫改調(diào)箏移柱,催換紅羅銹舞筵(王建《宮詞》)”“笙引簧頻暖,箏催柱數(shù)移(白居易《楊柳枝二十韻》)”“羅窗曉月透花明,靘瑤笙,按瑤箏(周密《江城子》)”。從這些詩詞中,不僅能看出古箏的多種演奏形式,也能看出古箏在各種樂器中的重要地位。四苦蝦之悲嘆情緒或許是由于古箏最初流行于戰(zhàn)亂紛飛的戰(zhàn)國時(shí)期的緣故,或許是出于古箏本身的原因,或許是彈箏人生活在社會(huì)底層,箏樂往往寄托了老百姓的流離失所、生死離別的愁苦,聽來使人凄婉哀怨。如“莫聽西秦奏,箏箏有剩哀(李嶠《箏》)”“座客滿筵都不語,一行哀雁十三聲(李遠(yuǎn)《贈(zèng)箏妓伍卿》)”“彈箏北窗下,夜響清音愁。張高弦易斷,心傷曲不道(蕭綱《彈箏》)”“花臉云鬟坐玉樓,十三弦里一時(shí)愁(白居易《聽崔七妓人箏》)”“抽弦促柱聽秦箏,無限秦人悲怨聲(柳中庸《聽箏》)”“莫愁私地愛王昌,夜夜箏聲怨隔墻(元稹《箏》)”“鈿蟬金雁今零落,一曲伊州淚萬行(溫庭筠《彈箏人》)”。所以古箏又有“哀箏”和“哀弦”之稱,如“忽聞江上弄哀箏,苦含情,遣誰聽(蘇軾《江城子》)”“不聽哀箏二十年,忽逢纖指弄鳴弦(歐陽修《李留后家聞箏》)”“哀箏一弄《湘江曲》,聲聲寫盡湘波綠(晏幾道《菩薩蠻》)”“何處哀箏隨急管,櫻花永巷垂楊崖(李商隱《無題四首》)”“輕幌長無道,哀箏不出門(李商隱《哀箏》)”“多景