王珩文學(xué)創(chuàng)作地位的提升

王珩文學(xué)創(chuàng)作地位的提升

王迅是“建安七子”中第一位成功的作家。這是今天古典文學(xué)研究者所公認(rèn)的?？墒?當(dāng)時(shí)卻不是這樣認(rèn)為的。曹丕說:“今之文人,魯國(guó)孔融文舉,廣陵陳琳孔璋,山陽王粲仲宣,北海徐干偉長(zhǎng),陳留阮瑀元瑜,汝南應(yīng)瑒德璉,東平劉楨公干。斯七子者,于學(xué)無所遺,于辭無所假,咸以自騁驥于千里,仰齊足而并馳。以此相服,亦良難矣。”(《典論·論文》)這是說,“建安七子”皆如良駿,并馳千里,不相上下。曹植說:“然今古作者,可略而言也。昔仲宣獨(dú)步于漢南,孔璋鷹揚(yáng)于河朔,偉長(zhǎng)擅名于青土,公干振藻于海隅,德璉發(fā)跡于此魏,足下(楊修)高視于上京,當(dāng)此之時(shí),人人自謂握靈蛇之珠,家家自謂抱荊山之玉?！?《與楊德祖書》)這是說,王粲、陳琳等人,個(gè)個(gè)自恃其才,各不相讓。如此說來,他們?cè)诋?dāng)時(shí)是不分高下的。在歷史上首先指出王粲的文學(xué)成就超過“建安七子”中的其他六人的是劉勰,他說:“仲宣溢才,捷而能密,文多兼善,辭少瑕累,摘其詩賦,則七子之冠冕乎!”(《文心雕龍·才略》)這個(gè)論斷,在今天看來仍然是正確的。劉勰對(duì)王粲文學(xué)創(chuàng)作的各個(gè)方面都有評(píng)論,本文擬對(duì)這些評(píng)論作一些粗淺的探討。一劉勰認(rèn)為王粲“文多兼善”,同時(shí)又指出,標(biāo)志他的文學(xué)創(chuàng)作最高成就的是詩賦。這里先談劉勰對(duì)他詩歌的評(píng)論?！睹髟姟菲f:“暨建安之初,五言騰踴。文帝、陳思,縱轡以騁節(jié);王、徐、應(yīng)、劉,望路而爭(zhēng)驅(qū);并憐風(fēng)月,狎池苑,述恩榮,敘酣宴,慷慨以任氣,磊落以使才;造懷指事;不求纖密之巧,驅(qū)辭逐貌,唯取昭晰之能:此其所同也?！?《文心雕龍》卷二)這一段話總論建安詩歌。劉勰認(rèn)為建安時(shí)期是五言詩的繁榮時(shí)期。在當(dāng)時(shí)詩壇上曹丕、曹植兄弟縱轡馳騁,王粲、徐干、應(yīng)瑒、劉楨等人也爭(zhēng)先恐后。他們都喜愛風(fēng)花雪月,流連清池幽苑,稱述恩寵榮耀,敘寫酣飲盛宴,慷慨激昂地表現(xiàn)氣勢(shì),光明磊落地施展才能。他們述懷敘事,不追求纖細(xì)精密的技巧,遣詞寫景,只求取明白清晰的效用。這是他們共同的特色,劉勰的論述基本上是符合事實(shí)的。說建安作家“慷慨以任氣,磊落以使才”,確能抓住特征。但是,他把他們的作品的內(nèi)容概括為“憐風(fēng)月,狎池苑,述恩榮,敘酣宴”,是片面的,因?yàn)檫@只是他們享樂生活的寫照。他們都有顛沛流離的生活經(jīng)歷,其作品的主要內(nèi)容是反映動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí),抒寫統(tǒng)一天下的理想和建功立業(yè)的壯志雄心,寫得慷慨而富于氣勢(shì)?！稌r(shí)序》篇論述建安文學(xué)說:“觀其時(shí)文,雅好慷慨,良由世積亂離,風(fēng)衰俗怨,并志深而筆長(zhǎng),故梗概而多氣也?！?《文心雕龍》卷九)這里,劉勰認(rèn)為建安文學(xué)的慷慨激昂、富于氣勢(shì),是由于長(zhǎng)期社會(huì)動(dòng)蕩,風(fēng)氣衰落,人心怨恨以及作者情志深刻、筆意深長(zhǎng)造成的。這個(gè)分析深刻地道出了建安文學(xué)的特色,是極為精辟的。作為建安時(shí)期著名作家的王粲,他的詩篇當(dāng)然具有建安文學(xué)的共同特色。王粲詩今存二十七首。這些詩歌的主要內(nèi)容和建安時(shí)期的其他作家一樣,反映東漢末年動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí),表現(xiàn)了詩人渴望統(tǒng)一祖國(guó)的理想和建功立業(yè)的雄心。如《七哀詩》三首中為人們所熟知的第一首,描寫了他在董卓部將李傕、郭汜的變亂中離開長(zhǎng)安所見的情景。詩歌一開始就點(diǎn)出李傕、郭汜之亂,正是在這次變亂中,他被迫離開長(zhǎng)安的。一走出長(zhǎng)安城的大門,他所見到的是什么呢?只有“白骨蔽平原”的凄慘景象。他還見到路旁的“饑婦人”,棄子草間,揮淚離去的慘絕人寰的事實(shí)?！拔粗硭捞?何能兩相完?”令人耳不忍聞,深刻地揭露了當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)亂給人民帶來的災(zāi)難和痛苦?！澳系前粤臧?迥首望長(zhǎng)安,悟彼下泉人,喟然傷心肝!”透露了詩人生活在亂世而思念賢明的君主?！跋氯笔恰对娊?jīng)》的篇名?！睹娦颉吩?“《下泉》,思治也,曹人……思明王賢伯也?！币徽f“下泉”,即九泉之下,因灞陵是漢文帝的墓地,“下泉人”,指的是漢文帝。漢文帝是西漢賢君,這里也寄託了詩人思念明君,渴望政治清明的思想。這首詩寫得悲涼沉痛,真切動(dòng)人,是建安詩歌中的名作。《七哀詩》三首的第二首是寫詩人寄居荊州思念故鄉(xiāng)的詩篇,第三首是寫邊地寒冷,荒漠的慘景,都生動(dòng)地體現(xiàn)了建安詩歌的特色。當(dāng)然,王粲象曹植、劉楨等人一樣,也寫過“憐風(fēng)月,狎池苑,述恩榮,敘酣宴”的作品,如《公讌詩》。這類詩歌除寫“嘉肴”、“旨酒”、“管弦”、“杯行”之外,在結(jié)尾的地方往往加上幾句歌功頌德的話,如“愿我賢主人,與天享巍巍。克符周公業(yè),奕世不可追”之類。一般地說,這類應(yīng)酬的詩篇是了無足取的。王粲的《公讌詩》,今僅存一首,余皆散失。可見時(shí)間的評(píng)判是最公平,最無情的。另外,《雜詩》四首的第一、二首,寫留連山水,歡樂忘歸,都屬于這類作品。在王粲為數(shù)不多的詩篇中,還有《俞兒舞歌》四首?！稌x書·樂志上》云:“……舞曲有《矛渝本歌曲》《安弩渝本歌曲》《安臺(tái)本歌曲》《行辭本歌曲》,總為四篇。其辭既古,莫能曉其句度。魏初,乃使軍謀祭酒王粲改創(chuàng)其詞。粲問巴渝帥李管、種玉歌曲意,試使歌,聽之,以考校歌曲,而為之改為《矛渝新福歌曲》《弩渝新福歌曲》《安臺(tái)新福歌曲》《行辭新福歌曲》,《行辭》以述魏德?！庇纱丝芍?王粲參加過曹魏的制禮作樂工作。不過這些作品在藝術(shù)上模仿《詩經(jīng)》,在思想內(nèi)容上只是歌功頌德而已,并沒有么什價(jià)值。此外,還有一些贈(zèng)答之作,下面將談及,這里就從略了。王粲生活在動(dòng)亂的時(shí)代,他“遭亂流離,自傷情多”,所以他的詩歌主要反映動(dòng)亂的時(shí)代,風(fēng)格蒼涼悲慨,沈雄豪健,表現(xiàn)了建安詩歌的基本特色。但是,有的研究者把王粲的作品以他歸附曹操(208)為界分為前后兩期,認(rèn)為他前期作品“最能體現(xiàn)建安文學(xué)的特色”,而“歸附曹操后,他政治地位起了變化,常與鄴下文人詩賦唱和,‘憐風(fēng)月,狎池苑,述恩榮,敘酣宴’成為這一時(shí)期創(chuàng)作的主要內(nèi)容”。(《王粲集·校點(diǎn)說明》)我們認(rèn)為,把王粲后期作品的主要內(nèi)容如此概括是值得商榷的。王粲歸附曹操后,建安十三年(208)“辟為丞相掾,賜爵關(guān)內(nèi)侯”,建安十六年(211)“遷軍謀祭酒”,建安十八年(213)“拜侍中”,確是官運(yùn)亨通。但是,他還是多次從曹操出征,如建安十三年十二月,隨曹操自江陵征劉備,參加赤壁之戰(zhàn)。建安十六年七月,隨曹操西征馬超。建安十七年十月,隨曹操征孫權(quán)。建安十八年正月,隨曹操進(jìn)軍濡須口。建安二十一年十月,從曹操征吳。(均據(jù)《王粲集》附錄《王粲年譜》)艱苦的戰(zhàn)斗生活仍然是他的詩歌創(chuàng)作的主要泉源。如《七哀詩》的第三首,寫邊城的荒涼、寒冷,戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來的災(zāi)難。《從軍行》五首寫從軍的苦樂,都寫于后期。這些詩歌是王粲后期詩歌的主要內(nèi)容,表現(xiàn)了他的詩歌的基本特色。至于《公讌詩》之類的作品,的確反映了詩人生活的一個(gè)方面。不過,這仍然是次要的方面。劉勰論述四言詩和五言詩的特點(diǎn)時(shí),又論及王粲,他說:“若夫四言正體,則雅潤(rùn)為本;五言流調(diào),則清麗居宗;華實(shí)異用,惟才所安。故平子得其雅,叔夜含其潤(rùn),茂先凝其清,景陽振其麗。兼善則子建、仲宣,偏美則太沖、公干?！?《文心雕龍·明詩》)劉勰認(rèn)為,詩歌的特點(diǎn),四言詩以雅正、潤(rùn)澤為主;五言詩以清新、華麗為主。張衡、嵇康、張華、張協(xié)各具其中一種特點(diǎn),而王粲兼善四言、五言,具備上述各種特點(diǎn)。這里對(duì)王粲詩歌的評(píng)價(jià)是很高的。王粲的四言詩今存只有四首,《文選》收入《贈(zèng)蔡子篤》、《贈(zèng)士孫文始》、《贈(zèng)文叔良》三首。這三首詩都是贈(zèng)別之作,主要是寫離情別緒,有的流露出對(duì)“悠悠世路,亂離多阻”的感嘆,有的表現(xiàn)了真摯的友情,有的是對(duì)奉使友人的勸戒,都是較好的詩篇。摯虞正確地指出:“王粲所與蔡子篤及文叔良,士孫文始、楊德祖及所為潘文則作思親詩,其文當(dāng)而整,皆近于《雅》矣?！?《文章流別論》,《古文苑》卷八《思親為潘文則作》章樵注引)的確,王粲的四言詩顯然受到《詩經(jīng)》“二雅”的影響,具有雅正、潤(rùn)澤的特點(diǎn)。從《詩經(jīng)》開始的四言詩,發(fā)展到建安時(shí)期,已漸趨衰落。曹操創(chuàng)作了一些優(yōu)秀的四言詩,也無力東山再起了。曹操以后,王粲、嵇康、陶淵明等都有較好的四言詩,但已無法換回頹勢(shì),不得不讓位給新興的五言詩。較之四言詩,五言詩是詩歌形式的一個(gè)很大的發(fā)展和進(jìn)步。五言詩比起四言詩來,雖然每句只多一個(gè)字,而實(shí)際上多出了一個(gè)天地,使詩歌更加富有表現(xiàn)力。劉勰看不到這一點(diǎn),認(rèn)為四言詩是“正體”,五言詩只是“流調(diào)”。這種看法是尊經(jīng)思想的表現(xiàn),顯然是落后于文學(xué)發(fā)展的形勢(shì)的。王粲的五言詩標(biāo)志著他詩歌創(chuàng)作的主要成就。著名的《七哀詩》和《從軍行》是人們比較熟悉的,現(xiàn)在以《雜詩》為例,看看它的語言清新、華麗的特點(diǎn)。日暮游西園,冀寫憂思情。曲池?fù)P素波,列樹敷丹榮。上有特棲鳥,懷春向我鳴。褰衽欲從之,路險(xiǎn)不得征。徊徘不能去,佇立望爾形。風(fēng)飚揚(yáng)塵起,白日忽巳冥?；厣砣肟辗?託夢(mèng)通精誠(chéng)。人欲天不違,何懼不合并!這首詩寫詩人暮游西園,因思念友人而產(chǎn)生的憂思。這個(gè)友人是誰呢?很可能是曹植。劉履說:“此蓋仲宣在荊州,昔因曹子建寄贈(zèng)而以是答之。故其詞意終篇相合。所謂‘時(shí)鳥’,喻子建也?！蛭银Q’者,謂其贈(zèng)詩以相勸也。風(fēng)揚(yáng)塵而白日冥,亦以喻天道之變革。至于託夢(mèng)通誠(chéng),此可見其羈旅憂思之際,感子建之情念,而歸魏之心已決然矣。”(《選詩補(bǔ)注》卷二)吳淇也說:“此詩與子建贈(zèng)詩,不惟格調(diào)相同,且字句相類,如后人擬詩然。想亦答子建之詩?！?《六朝選詩定論》卷六)劉、吳都認(rèn)為是王粲答曹植之作,這是有可能的。但是,劉履斷為王粲在荊州時(shí)的作品就不對(duì)了。因?yàn)榇嗽婇_頭就說“日暮游西園”。按西園,即銅雀臺(tái)園。曹丕詩云:“逍遙步西園?！?《芙蓉池作》)曹植詩云:“清夜游西園”。(《公宴》)游的都是銅雀臺(tái)園。這所園林是曹丕、曹植與王粲、徐干、應(yīng)瑒、劉楨、阮瑀等人聚會(huì)游宴的地方。左思《三都賦·魏都賦》張載注云:“文昌殿西有銅雀園,園中有魚池?！?《文選》卷六)可見銅雀臺(tái)園在魏都鄴城之西,即遺址在今河北臨漳西南。王粲明明說的是暮游西園,排遣憂思。怎能說此詩寫于荊州呢?吳淇似乎看到了這一點(diǎn),他說:“舊注謂粲在荊州,子建以此詩寄之。今復(fù)細(xì)玩,乃粲巳至鄴下?！?《六朝選詩定論》)這個(gè)推測(cè)是對(duì)的。劉、吳都認(rèn)為王粲的《雜詩》是答曹植之作,現(xiàn)在我們看看曹植的原作《贈(zèng)王粲》:端坐苦愁思,攬衣起西游。樹木發(fā)春華,清池激長(zhǎng)流。中有孤鴛鴦,哀鳴求匹儔。我愿執(zhí)此鳥,惜哉無輕舟。欲歸忘故道,顧望但懷愁。悲風(fēng)鳴我側(cè),羲和逝不留。重陰潤(rùn)萬物,何懼澤不周?誰令君多念,遂使懷百憂。這首詩與王粲的《雜詩》寫法極為相似?？梢哉f:“重陰”二句之前都是逐句相擬的,只是最后兩句的意思為王粲《雜詩》所無。黃節(jié)說:“建安諸子為詩,往往互相模擬。”(《曹子建詩注》卷一《贈(zèng)王粲》詩注)所以這種現(xiàn)象也不奇怪。問題是究竟誰模擬誰的呢?根據(jù)劉履、吳淇的分析,自然是王粲模擬曹植的。而黃節(jié)認(rèn)為:“粲詩或?yàn)橹捕l(fā),植此詩蓋擬粲詩作也?！?同上)與劉、吳的看法完全相反。我們且不論這兩首詩到底是誰模擬誰的。從其語言風(fēng)格上來看,都表現(xiàn)了清新、華麗的特點(diǎn)。這就是劉勰所說的“兼善則子建、仲宣”。二其次,談劉勰對(duì)王粲辭賦的評(píng)論?！对徺x》篇說:“及仲宣靡密,發(fā)端必遒;偉長(zhǎng)博通,時(shí)逢壯采,太沖安仁,策勛于鴻規(guī);士衡子安,底績(jī)于流別;景純綺巧,縟理有余;彥伯梗概,情韻不匱;亦魏晉之賦首也?！?《文心雕龍》卷二)劉勰認(rèn)為,王粲、徐干、左思、潘岳、陸機(jī)、成公綏、郭璞、袁宏八家是魏晉辭賦的突出代表。有魏一代辭賦家,這里提到的只有王粲、徐干二人。這一看法可以追溯到曹丕。曹丕在《典論·論文》中說:“王粲長(zhǎng)于辭賦,徐干時(shí)有齊氣,然粲之匹也。如粲之《初征》《登樓》《槐賦》《征思》,干之《玄猿》《漏巵》《團(tuán)扇》《桔賦》,雖張蔡不過也;然于他文未能稱是?！辈茇д摻ò仓畬W(xué),提到的辭賦作家也只有王粲、徐干兩家。這一觀點(diǎn)為劉勰所繼承。徐干不屬我們討論的范圍,現(xiàn)在來看看王粲的辭賦作品。王粲的辭賦今存二十六篇(包括殘句),其中最有代表性的是《文選》收錄的《登樓賦》?！兜菢琴x》作于荊州。賦中說:“遭紛濁而遷逝兮,漫逾紀(jì)以迄今。”古時(shí)以十二年為一紀(jì)。王粲于初平三年(192),與王凱、士孫萌等離長(zhǎng)安往荊州避亂,依劉表,到登樓作賦時(shí)已超過十二年,則此賦當(dāng)作于建安十年(205)至十三年(208)間。王粲所登之樓在何處呢?《文選》卷十一《登樓賦》李善注引盛弘之《荊州記》云:“當(dāng)陽城樓,王仲宣登而作賦?！边@是說樓在當(dāng)陽,六臣注《文選》劉良注云:“仲宣避難荊州,依劉表,遂登江陵城樓,因懷歸而有此作,述其進(jìn)退危懼之狀?！边@是說樓在江陵。俞紹初《王粲年譜》(《王粲集·附錄二》)根據(jù)《水經(jīng)注》卷三十二“沮水”云:“沮水又東南逕驢城西、磨城東,又南逕麥城西,……又南逕楚昭王墓,東對(duì)麥城,故王仲宣之賦《登樓》云:‘西接昭丘,是也。沮水又南與漳水合焉?！庇帧罢乃痹?“漳水又南逕當(dāng)陽縣,又南逕麥城東,王仲宣登其東南隅,臨漳水而賦之曰:‘夾清漳之通浦,倚曲沮之長(zhǎng)洲’是也。”確定王粲所登之樓為麥城城樓,也有根據(jù)?；芳?建安十三年,劉琮投降曹操,王粲隨曹操進(jìn)軍江陵,于當(dāng)陽長(zhǎng)坂擊破劉備,途經(jīng)麥城,登樓作賦是有可能的。但是,仔細(xì)玩味此賦所表達(dá)的思想感情,我們感到確定此賦寫于王粲勸劉琮降曹之后,與理不合。按王粲歸曹之后,即辟為丞相掾,并賜爵關(guān)內(nèi)侯,不應(yīng)對(duì)曹操如此不滿,似以李善說為是?！兜菢琴x》寫王粲流落荊州,不為劉表所重視。他懷才不遇,因而產(chǎn)生思鄉(xiāng)之情。登樓原為消憂,而觸景生情,思鄉(xiāng)更甚。全賦表達(dá)了他的濃郁的思鄉(xiāng)之情。這篇賦是全篇押韻的,根據(jù)用韻的不同,我們可以把它分為三個(gè)部分。第一部分寫登樓所見。一開頭寫登樓,而登樓的目的是為了“銷憂”,緊扣主題。登樓之后,寫城樓及其周圍的景色。先總提一句,概括地寫出城樓的地勢(shì)的顯豁開闊,罕與倫比。下面詳寫,城樓下臨清澈的漳水,背靠曲折的沮水中的長(zhǎng)洲。北邊地勢(shì)高平,是廣闊的原野,南邊低洼潮涇,是可灌溉的河流。北邊直到陶朱公范蠡的墓地,西邊與楚昭王的陵園相接?；ü诒樵?莊稼布滿田疇。荊州的景色如此美好,物產(chǎn)這樣豐富,而詩人卻認(rèn)為:“雖信美而非吾土兮,曾何足以少留!”為什么呢?這是因?yàn)橥豸記]有受到劉表的重視,自己有才能而不能得到施展的機(jī)會(huì)。懷才不遇使他更加思念故鄉(xiāng),而思鄉(xiāng)之情卻充滿了懷才不遇的憂愁。第二部分寫詩人眷眷懷歸之情。王粲流落荊州巳十二年以上了,思鄉(xiāng)之情十分殷切。他憑欄遠(yuǎn)眺,遙望北方。當(dāng)時(shí)的帝都長(zhǎng)安,王粲的家鄉(xiāng)山陽高平(今山東鄒縣西南)都在北方。詩人面向北方,表示眷懷故都,思念家鄉(xiāng)。向著廣闊的北方平原望去,卻被荊山遮斷了視線。歸去的路啊!曲折而又漫長(zhǎng);途中的河流啊!長(zhǎng)而又深。想到故鄉(xiāng)阻隔,,不禁使人涕淚橫流。這是直接抒發(fā)思鄉(xiāng)之情,感情激蕩,寫得真實(shí)感人。由于自己深深地思念故鄉(xiāng),自然聯(lián)想到歷史上一些人物對(duì)故土的懷念?？鬃釉陉悋?guó),曾有“歸歟!歸歟!”的感嘆。春秋時(shí)楚國(guó)人鐘儀,曾被鄭國(guó)所俘,轉(zhuǎn)獻(xiàn)給晉國(guó),晉國(guó)國(guó)君讓他彈琴,他彈的是楚地的樂曲。戰(zhàn)國(guó)時(shí)越國(guó)人莊舄,本是出身微賤的人,在楚國(guó)做了大官,但他在病中仍操越音。這些人都懷念故土,那里會(huì)因?yàn)樨毨Ш惋@貴的不同而有不同的心情。王粲引用這些典故藉以說明古往今來人們的思鄉(xiāng)之情總是一樣的,以此表達(dá)他的思鄉(xiāng)之苦。第三部分寫時(shí)光飛逝,壯志難酬的苦悶。時(shí)光消逝,而太平日子卻遙遙無期。希望天下太平,他就可以憑借帝王的力量來施展才能。令人擔(dān)心的是,自己象瓠瓜,白白地懸著,無人食用,象井水,污泥掏凈了,無人汲取。王粲連用兩個(gè)典故說明自己的品德才能都好,擔(dān)心無人用他。這里從正面點(diǎn)出王粲的思鄉(xiāng)實(shí)由懷才不遇引起的。此時(shí)詩人在城樓上徘徊,眼看著太陽就要西下了。只見寒風(fēng)四起,天空暗淡無光。野獸慌慌張張尋找它們的同伴,鳥兒相對(duì)悲鳴,展翅高飛。原野上一片寂靜,無人勞作,只有征夫在趕路。眼前凄涼的景象,對(duì)詩人內(nèi)心的悲憤苦悶起了襯托作用。詩人內(nèi)心悲傷,情懷凄慘,沿著樓梯下來,郁悶之氣充滿胸膛。直到夜半仍不能入睡,輾轉(zhuǎn)反側(cè),想來想去,十分惆悵。王粲登樓,本為消除憂愁,結(jié)果是觸景生情,愁上加愁。這篇抒情小賦,從登樓寫到下樓,從白天寫到傍晚,以時(shí)間和游覽活動(dòng)為順序,段落分明,脈絡(luò)清晰,并注意前后照應(yīng),充分表現(xiàn)本篇結(jié)構(gòu)緊密、寫情細(xì)膩的特點(diǎn),這大概就是劉勰所說的“靡密”吧!在表現(xiàn)手法上,詩人把寫景和抒情緊密地結(jié)合起來,使人感到景中有情,情景交融。字里行間流露出來的強(qiáng)烈的感情,使人感到作品充沛有力。這也許就是劉勰所說的“發(fā)篇必遒”。應(yīng)該指出,“發(fā)篇必遒”,通行的本子“篇”作“端”?！鞍l(fā)端必遒”,如結(jié)合《登樓賦》等王粲的辭賦來看,實(shí)在看不出來。唐寫本《文心雕龍》,“端”作“篇”是正確的,從《登樓賦》來看,正是體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。王粲的辭賦,今存的多殘缺不全。曹丕提到的《初征》、《登樓》、《槐賦》、《征思》等賦,除《登樓賦》之外,均已殘缺。如《思征賦》(當(dāng)即曹丕所說的《征思賦》)僅存兩句。今天,我們對(duì)這些作品分析評(píng)判是有困難的。不過,從王粲所有的辭賦來看,劉勰所說的特點(diǎn)還是可以看出來的。如《羽獵賦》寫打獵的情景:相公乃乘輕軒,駕四駱,拊流星,屬繁弱。選徒命士,咸與竭作。旌旗云擾,鋒刃林錯(cuò)。揚(yáng)輝吐火,曜野蔽澤。山川于是乎搖蕩,草木為之以摧落。禽獸振駭,魂亡氣奪。舉首觸網(wǎng),搖足遇撻。陷心裂胃,潰腦破頰。鷹犬競(jìng)逐,奕奕霏霏,下鞴窮緤,搏肉噬肌。墜者若雨,僵者若坻。清野滌原,莫不殲夷。這里,先寫曹操乘輕車,手執(zhí)弓箭,帶領(lǐng)徒眾出獵。只見旗幟如云,利刃如林,發(fā)出的光輝和碰擊的火星照遍原野和沼澤。山河為之動(dòng)搖,草木為之凋零。然后寫禽獸受驚,喪魂失魄。那些飛禽走獸,有的觸網(wǎng),有的被擊,有的心碎胃裂,有的腦潰頰破。為蒼鷹所搏擊的,墜落如雨;被擊斃的獵物,堆積如小丘。打掃獵場(chǎng),禽獸全部被殲滅。這是描寫曹操出獵的情景。晉人摯虞說:“建安中,魏文帝從武帝出獵賦,命陳琳、王粲、應(yīng)瑒、劉楨并作。陳琳為《武獵》,粲為《羽獵》,瑒為《西狩》,植為《大閱》。凡此各有所長(zhǎng),粲其最也。”(《文章流別論》,《古文苑》卷七王粲《羽獵賦》章樵注引)這里告訴我們王粲《羽獵賦》寫作的原因,對(duì)我們理解這篇小賦是有幫助的。同時(shí)還可以看出摯虞對(duì)此賦的評(píng)價(jià)是比較高的。今天看來,這也還是有道理的。一般地說,魏晉的抒情小賦,較少用鋪敘,而這篇小賦用鋪敘的手法描寫曹操打獵的情景,極為細(xì)密,而且表現(xiàn)得也比較遒勁有力。同樣的例子,如《游海賦》描寫海中的珍寶,五光十色,使人眼花繚亂?！陡』促x》描寫作者從曹操南征,寫淮水行舟的情景,頗為壯觀。這些描寫都是用的鋪敘手法,都有細(xì)密,遒勁的特點(diǎn),與劉勰“靡密”“發(fā)篇必遒”的評(píng)論完全吻合。最后,談劉勰對(duì)王粲其他作品的評(píng)論。王粲除詩賦以外,還有一些其他作品。劉勰在《哀弔》篇中說:“胡阮之弔夷齊,褒而無聞(間);仲宣所制,譏訶實(shí)工。然則胡阮嘉其清,王子傷其溢,各志也?！?《文心雕龍》卷三)這是評(píng)論王粲的《弔夷齊文》。劉勰認(rèn)為,后漢胡廣的《弔夷齊文》和三國(guó)魏阮瑀的《弔伯夷文》,只有褒揚(yáng)而無批評(píng)。王粲的《弔夷齊文》云:“知養(yǎng)老之可歸,忘除暴之為世(仁);潔己躬以騁志,愆圣哲之大倫?！贝笠馐钦f,伯夷、叔齊知道周文王善于養(yǎng)老人就去投奔他,卻不懂得周武王討伐殷紂,為民除暴就是“仁”,他們潔身而實(shí)現(xiàn)自己不食周粟的志向,卻違背了“圣人”所倡導(dǎo)的君臣大倫。這是對(duì)伯夷、叔齊進(jìn)行了批評(píng)。劉勰肯定這種批評(píng)是比較好的。他認(rèn)為胡廣、阮瑀贊美伯夷、叔齊的清高,王粲不滿他們的狹隘,是各人的思想認(rèn)識(shí)不同的緣故。劉勰的分析當(dāng)然是對(duì)的,不過,還應(yīng)看到王粲批評(píng)伯夷、叔齊和他投奔曹操的生活經(jīng)歷有關(guān)?！峨s文》篇說:“自《七發(fā)》以下,作者繼踵。觀枚氏首唱,信獨(dú)拔而偉麗矣。及傅毅《七激》,會(huì)清要之工,崔骃《七依》,入博雅之巧;張衡《七辨》、結(jié)采綿靡;崔瑗《七厲》,植義純正;陳思《七啟》,取美于宏壯;仲宣《七釋》,致辨于事理。自桓麟《七說》以下,左思《七諷》以上,枝附影從,十有余家?！?《文心雕龍》卷三)這里評(píng)論枚乘《七發(fā)》以后,漢魏西晉摹仿《七發(fā)》寫作的作品,其中包括王粲的《七釋》。枚乘《七發(fā)》,后世仿作很多,梁卞景有《七林》十卷,又有《七林》三十卷(《隋書·經(jīng)籍志·總集類》),所以蕭統(tǒng)《文選》列有“七”體。劉勰對(duì)枚乘的《七發(fā)》的評(píng)價(jià)是比較高的,他說:“及枚乘摛艷,首制《七發(fā)》,腴辭云,夸麗風(fēng)駭。蓋七竅所發(fā),發(fā)乎嗜欲,始邪末正,所以戒膏梁之子也?！?《雜文》)這是說,《七發(fā)》是枚乘首先創(chuàng)作的,它繁富的文辭如云涌,華麗的描寫如風(fēng)起。這是指出《七發(fā)》的語言特點(diǎn)。《七發(fā)》的內(nèi)容是寫音樂、飲食、車馬、宮苑、田獵、觀濤、要言妙道七件事。劉勰把它概括為“七竅所發(fā),發(fā)乎嗜欲”是不準(zhǔn)確的。在表現(xiàn)方法上是“始邪末正”,目的是為了告戒貴族子弟。枚乘《七發(fā)》從內(nèi)容到形式的特點(diǎn),巳成為后來“七”體作品的模式,王粲的《七釋》當(dāng)然也不例外。王粲的《七釋》巳殘缺不全,不過其基本內(nèi)容還是可以看出來。文章開頭寫潛虛丈人避世隱居,無為無欲。有××大夫勸他與世人一樣“進(jìn)德修業(yè)”,不要藏身深山,無所事事。并用七件事來開導(dǎo)他:一寫飲食之美,有“霜熊之掌,文鹿之茸”,有“,展宿”,山珍海味,美不勝收;二寫“邯鄲才女,三齊巧士”的“名唱秘舞”,使人“亂精蕩神”;三寫田獵,“僵禽連積,隕鳥若雨”,人人滿載而歸。四寫“麗才美色?！彼麄儭柏S膚曼肌,弱骨纖形。發(fā)云鬢,修項(xiàng)秀頸。紅顏照曜,曄若苕榮。戴明中之羽雀,雜華鑷之葳蕤。珥照夜之雙珰,煥焴爚以垂暉。”皆傾國(guó)傾城。最后講的是“圣人在位……登俊又于隴畝,舉賢才于仄微。置彼周行,列于邦畿。九德咸事,百僚師師。于是四海之內(nèi),咸變時(shí)雍,普天率土,比屋可封。是以棲林隱谷之夫,逸跡放言之士,鑒乎有道,貧賤是恥”。大意是說,當(dāng)時(shí)“圣人”在位,居住于鄉(xiāng)野的杰出之才皆登朝為官,出身微賤的有才之士也被舉薦。賢能的人當(dāng)朝,各種好事都做到。當(dāng)時(shí)四海清平,全國(guó)人民都很善良。因此隱士們也應(yīng)明白這些,以貧賤為羞恥了。這大概就是所謂“要言妙道”。由于全文殘缺,照例要說的七件事,只剩下五件,而且這五件事也都不完整。不過大致內(nèi)容是可以了解的。從整篇文章來看,的確如劉勰所說的“致辨于事理”,即致力于事理的辨析?！墩撜f》篇說:“魏之初霸,術(shù)兼名、法,傅嘏、王粲,校練名理?！斢^蘭石之《才性》,仲宣之《去代(伐)》,叔夜之《辨聲》,太初之《本玄》,輔嗣之《兩例》,平叔之《二論》,并師心獨(dú)見,鋒穎精密,蓋人倫之英也?！?《文心雕龍》卷四)劉勰認(rèn)為王粲能考核名實(shí),推論事理,所以長(zhǎng)于撰寫議論文字?！度龂?guó)志·王粲傅》注引《典略》云:“粲才既高,辯論應(yīng)機(jī)。鐘繇、王朗等雖各為卿相,至于朝廷奏議,皆閣筆不能措手?！庇诖丝梢娨话摺Ｖ劣谕豸拥摹度ゴ?伐)論》,據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》儒家載:“《去伐論集》三卷,王粲撰。”劉勰認(rèn)為,王粲的《