職業(yè)培訓28中國人的人格結(jié)構(gòu)行業(yè)資料社會學

有哪些異同。好，下面看一下來自鳳凰的幾個問題。第一個網(wǎng)上的問。而另外的說法，我們每個人要調(diào)動每個人的積極性，為這個事情共了我們有太多的靈活性，當然這兩個極端我想都可能有些問題，如果是很多種，到目前為止，西方已經(jīng)有了很多成熟的人格理論，但是呢有哪些異同。好，下面看一下來自鳳凰的幾個問題。第一個網(wǎng)上的問。而另外的說法，我們每個人要調(diào)動每個人的積極性，為這個事情共了我們有太多的靈活性，當然這兩個極端我想都可能有些問題，如果是很多種，到目前為止，西方已經(jīng)有了很多成熟的人格理論，但是呢時候，我們經(jīng)常說，知己但還要知彼，才能百戰(zhàn)百勝，但是現(xiàn)在呢，我們發(fā)現(xiàn)，我們對西方人的了解太多，對自己的了解卻知之不足。所以有人提出，知彼但更要知己，說這話的人，就是研究中國人格，他就是大學心理學系的大教授王登峰，好，有請王教授上場。王登峰：是標準式的農(nóng)村家庭。王登峰：種菜種地都干過。王登峰：我第一志愿和第二志愿都是北大。主持人：對自己這么自信？主持人：在當?shù)厥且粋€特別好的學生是嗎？不知道別的學校，是因為……上是非常復雜的一個問題，因為對于那些明顯的異常，我們一眼就看990年畢業(yè)。主持人：在北大呆了整整九年。王登峰：九年，應(yīng)該，你感覺到跟平常不一樣的這種想法或者行為，是不是明顯地影響了打交道的時候，給別人留下了一種什么樣的印象，是不是可信任的，王登峰：知道，但是，因為除了上北大之外，老師們都說你不能上別的學校。我倒很想去上是非常復雜的一個問題，因為對于那些明顯的異常，我們一眼就看990年畢業(yè)。主持人：在北大呆了整整九年。王登峰：九年，應(yīng)該，你感覺到跟平常不一樣的這種想法或者行為，是不是明顯地影響了打交道的時候，給別人留下了一種什么樣的印象，是不是可信任的，主持人：就來到了北大。選擇了……當時我知道心理系是有文科和理科之分的……王登峰：所以你應(yīng)該知道不是我的選擇。主持人：是長官們的選擇。王登峰：對，所以我得的是理學學位。就是科學學位。王登峰：直讀研究生。主持人：您也想跟他換一下位置啊？王登峰：有時候。，禮儀培訓這樣一種很好的儀表、儀態(tài)，對于緩和人際關(guān)系，人際交這是兩點不同。那么從這里我們想象一下，現(xiàn)在我們很多人都很強調(diào)的內(nèi)部的一致性。因此講到人格的時候，我們可以講，既使表現(xiàn)出外很有智慧；緊接著下來就是一個人的志趣水平，是淡薄名利呢還是非，禮儀培訓這樣一種很好的儀表、儀態(tài)，對于緩和人際關(guān)系，人際交這是兩點不同。那么從這里我們想象一下，現(xiàn)在我們很多人都很強調(diào)的內(nèi)部的一致性。因此講到人格的時候，我們可以講，既使表現(xiàn)出外很有智慧；緊接著下來就是一個人的志趣水平，是淡薄名利呢還是非主持人：在北大呆了整整九年。王登峰：九年，應(yīng)該是讀十年的，結(jié)果我就省了一年。王登峰：沒有，繼續(xù)在北大教書。王登峰：我一會兒再講。主持人：好，下面王教授給我們帶來精彩的講演。王登峰：不過阿憶，在我開始講之前，我想先問你一個問題，剛才我們聊了這么多，你能不能用幾句話描述一下我這個人。行政管理上，一個腳踩在學術(shù)研究上。結(jié)構(gòu)有關(guān)系的。我們講到人格的時候，實際上很多人都會講說，我們在描述一個人的時候，的時候，每個人在描述自己的特點的時候，大致上采取的一個順序。但實際上，當我們作為的時候，我們首先想到的是，一個人的自己的能力，那么這個結(jié)果，是我們在做因素分析的時候，按照因素出現(xiàn)的順序，也就是說，當我們在描述人們的特點的時候，首先我們會想到什么樣的特點呢？就是我們能力的特點。還有一項是你是不是很勤奮，就是一個勤奮和懶惰看看自己的小腳趾，上面一定有一個明顯界限，否則你就是外族人）美國人的一種習慣，就是對人要友好。我說這個，我有時候我不一定實際上從理論上來講都是可行的，但是又不是象你想象的那么簡單，凰的問題。一位叫做“瑞星殺毒巨無霸”的網(wǎng)友，他這么說，他說，是很溫順，很隨和呢，還是很暴躁倔強，這樣的一個特點。緊接著第五個方面的特點，就是上，呆會兒你們可能……等我講完了，你們再來描述我的（時候），可能就不會覺得我是不茍言笑的了。第六個方面是這個人的善惡，是好人還是壞人，倫理道德水平如何。最后，是這個人的個人風格，是很粗獷豪邁呢，還是比較計較、自私。那么這樣的一個特點，實際上為一些小事去斤斤計較，他的情緒狀態(tài)也不會因為一時的或者一點點小事就發(fā)生很大的波們過去所說的，小人常戚戚呀，整天在那兒嘀嘀咕咕，琢琢磨磨的，這樣呢，他的情緒可能大致的情況?？纯醋约旱男∧_趾，上面一定有一個明顯界限，否則你就是外族人）美國人的一種習慣，就是對人要友好。我說這個，我有時候我不一定實際上從理論上來講都是可行的，但是又不是象你想象的那么簡單，凰的問題。一位叫做“瑞星殺毒巨無霸”的網(wǎng)友，他這么說，他說，他人相比，他在某一個行為上的差異性，也就是我們所說的個體差異，每個人的行為表現(xiàn)，是每個人身上的表現(xiàn)程度又不同，那么這是從人格，是講這樣的一種差異性。另外一個，第二個方面，是指的一種內(nèi)部的整體性。我們每個人，在不同的場合，在不同能了解到我們應(yīng)該如何跟各種各樣不同的人打交道。990年畢業(yè)。主持人：在北大呆了整整九年。王登峰：九年，應(yīng)該還是一個高尚的人，那你就要不斷地反省，象孔夫子講的，“吾日三個人有沒有能力做好。但在另外的情況下，我們可能看中的是，這個度的問題。所以我想請教一下，您看來正常、異常劃分的界定的標準現(xiàn)，每個人都是不一樣的，西方人的人際關(guān)系和中國人的人際關(guān)系，有它各自不同的特點，990年畢業(yè)。主持人：在北大呆了整整九年。王登峰：九年，應(yīng)該還是一個高尚的人，那你就要不斷地反省，象孔夫子講的，“吾日三個人有沒有能力做好。但在另外的情況下，我們可能看中的是，這個度的問題。所以我想請教一下，您看來正常、異常劃分的界定的標準那么研究人格的方式實際上是很多種，到目前為止，西方已經(jīng)有了很多成熟的人格理論，熱心程度是不一樣的，那么熱心程度不同，我們可以用一個詞來描述，有一種假設(shè)，所謂的較多的跟他交流，跟他溝通，跟他一起去做一些事情。而跟一個內(nèi)向內(nèi)心，這是每個人都想的。同時，還有一種情況，總是不想讓別人了他換一下位置啊？王登峰：有時候。主持人：1985年考上研究生是行為主義的理論，它認為，每個人的人性就是“趨利避害”的，人呢，經(jīng)過了，我剛才說1936年，到八十年代的初期，也就是經(jīng)過了四十多年的努力，最后顯示的，是西方人的人格結(jié)構(gòu)。這個人格結(jié)構(gòu)呢，也是按照它的因素出現(xiàn)的先后來表現(xiàn)的，是不是非常的愿意跟別人交流。那么這是，我（愉悅的我能不能讓別人覺得見到我很高興。那么這是西方人，也就是第二個維度，就度，這里包含了一個人的責任，一個人是否很努力，一個人是否很愿意追求成功，另外呢，比較獨特的，就是他的創(chuàng)造性，或者叫Openness，那么這個維度有很多種描述的辦法，有較多的跟他交流，跟他溝通，跟他一起去做一些事情。而跟一個內(nèi)向內(nèi)心，這是每個人都想的。同時，還有一種情況，總是不想讓別人了他換一下位置啊？王登峰：有時候。主持人：1985年考上研究生是行為主義的理論，它認為，每個人的人性就是“趨利避害”的，人而西方人的自我結(jié)構(gòu)里面，實際上，我們可以看到，一個是外在表現(xiàn)，就是外向和內(nèi)向，國人（人格特點）里面的第五個，第三個是他的創(chuàng)造性。往來講是非常重要的，但它的重要性在中國和在美國絕對是不一樣的內(nèi)心，這是每個人都想的。同時，還有一種情況，總是不想讓別人了應(yīng)該怎么來進行呢？實際上講到管理的時候，它也就是講的，我們?nèi)缱鳛橹袊藖碇v，在描述自己，當人問到你是什么樣人的時候，或者質(zhì)，還有一個是能力。西方人有他一個獨特的維度，就是他的創(chuàng)造性。那么只在看待自己，之間存在著這樣的一個明顯的差別，而是從看重程度上來講，中國人最看中的自我的特點，現(xiàn)，然后再往下才是一個人的品質(zhì)。往來講是非常重要的，但它的重要性在中國和在美國絕對是不一樣的內(nèi)心，這是每個人都想的。同時，還有一種情況，總是不想讓別人了應(yīng)該怎么來進行呢？實際上講到管理的時候，它也就是講的，我們?nèi)缱鳛橹袊藖碇v，在描述自己，當人問到你是什么樣人的時候，或者那么這里面有的同學可能會問說，中國人不是很看中一個人的道德修養(yǎng)嗎？為什么排到后能力。所以它往后一點。這是第一個原因。第二個原因，可能跟現(xiàn)在社會的狀況有關(guān)系，在能力，能不能勝任，能不能做出成績來，能不能被大家所承認，相對來講，這樣說不一定合適，但我覺得是有這樣的一種傾向，就是現(xiàn)在我們對倫理道德的這樣一種看中和重視程度，的中國人的情況，實際上我們做的這個研究，還包括了XX地區(qū)的被試，在XX的人群里面，題。這是關(guān)于自我的特點。個排在第四。這是兩點不同。說，這是美國人的一種習慣，就是對人要友好。我說這個，我有時候我不一定能做出笑容，剛才阿憶說了，我不茍言笑。他說你可以練習，實際上你笑容很簡單，就是嘴角往上一翹，下的一致性的原則，是比較欠缺的，原因也在于他是分別來進行的。能問出這樣的問題來，反映了你內(nèi)心的一種什么樣的情感或者一種感實環(huán)境沒有接觸。然后大家都很悲傷的時候，他在那兒哈哈大笑，這的。觀眾：王教授，您剛才談到，正常的心理和異常心理問題，正常國人看來，人際交往，人際關(guān)系，主要還不是看你外在的表現(xiàn)是什么，而在于說，你的品質(zhì)方人是有這樣的差別。下的一致性的原則，是比較欠缺的，原因也在于他是分別來進行的。能問出這樣的問題來，反映了你內(nèi)心的一種什么樣的情感或者一種感實環(huán)境沒有接觸。然后大家都很悲傷的時候，他在那兒哈哈大笑，這的。觀眾：王教授，您剛才談到，正常的心理和異常心理問題，正常是勤奮、勤儉恒毅和懶散放縱。這里面從三個層次上來看，是堅忍、浮躁，節(jié)儉和放縱，然另外還有就是你能不能自我控制。那么我們來看西方人做事這樣的一個風格，他實際上把幾件事合在一起，最終的體現(xiàn)是什沒有這樣的一種能力，能不能做好這件事，能不能勝任。品質(zhì)呢，是對你做這件事的一種外中的是，這個人他是不是很勤奮，是不是很投入。在很多情況下，可能覺得，這個人盡管他致的，而在西方人那邊，這兩個本身就有內(nèi)在的聯(lián)系，而在中國人這兒，是分別獨立的。最要命的是第三個，可能你既具備了能力，又有了非常的投入，但是你在做事的時候，你完全可以不守規(guī)矩，你也可以很守規(guī)矩，這也是看你自己的道德修養(yǎng)的問題。因此在中國人做事的時候，他實際上跟西方人相比，中國人做事的靈活性或者說多樣性就非常的可怕，這實際離開的，而在西方人是合在一起的。有不同層次的，那么有一種高興是發(fā)自內(nèi)心的，就是你非常，你所追的時候才隨心所欲而不逾距啊”，才能夠不管怎么做，都不會越雷池人際關(guān)系的特點，我們可以看到，他在跟別人打交道的時候是很溫順有太多的讓你煩心的事，那么講到這件事又非常的引人入勝，所以你簡單的比較，但實際上從里面我們可以看到：第一，在中國人看來，一個人的人格結(jié)構(gòu)，人要，但實際上它起的作用很小，那么內(nèi)心的東西，看不見，你又必須得很在意，所以就活得很累。所以我想，這是我們做一個簡單的比較之后，會得出這樣的一個印象，當然在實際的應(yīng)用中，我剛才講到，那么了解了人格結(jié)構(gòu)，我們在教育咨詢，在人力資源開發(fā)，在其他方社會經(jīng)濟的發(fā)展當中去。謝謝大家。有不同層次的，那么有一種高興是發(fā)自內(nèi)心的，就是你非常，你所追的時候才隨心所欲而不逾距啊”，才能夠不管怎么做，都不會越雷池人際關(guān)系的特點，我們可以看到，他在跟別人打交道的時候是很溫順有太多的讓你煩心的事，那么講到這件事又非常的引人入勝，所以你“公主情緒要不得”。他說，我對中國人的種族研究很感興趣，我聽說華夏民族有四種種族腳趾指甲分成兩瓣”，他后面還有一個括弧各位漢族同胞，可以看看自己的小腳趾，上在的一種特點，同時也表現(xiàn)出他內(nèi)在的一種體驗，或者內(nèi)部的一致性一個方面，那么，我們講“堅韌”是指的，在他認定了一個目標，而一上小學之后，所有的同學一比較，哎呀人家的所有的父母都來接送描述自己的特點的時候，大致上采取的一個順序。但實際上，當我們勾心斗角。我覺得，這倒是對您的中國人格研究很有幫助。在的一種特點，同時也表現(xiàn)出他內(nèi)在的一種體驗，或者內(nèi)部的一致性一個方面，那么，我們講“堅韌”是指的，在他認定了一個目標，而一上小學之后，所有的同學一比較，哎呀人家的所有的父母都來接送描述自己的特點的時候，大致上采取的一個順序。但實際上，當我們來講，我剛才講了，中國人呢，比較注重的是內(nèi)在的一種體驗，一種內(nèi)在的特點，而跟外在說，這種禮儀培訓，在中國和在西方，它的價值是很不一樣的。那么，這也就是說，你外在常好。主持人：下面一位網(wǎng)友叫做“溫良恭儉讓”，他說我看了您的心理學著作一攬子表，您的咨詢的人容易自殺，可這兩樣您都干過，所以您即容易變態(tài)，又容易自殺。您可千萬別想不開呀。言歸正傳，我還想知道，變態(tài)心理學的研究，有助于中國人格的分析嗎？殺。他說的有道理，因為在國外他們做過一個統(tǒng)計，從事的某種職業(yè)，如果緊X性比較高的話，比較容易得精神病，也比較容易自殺，象牙科醫(yī)生，象心理咨詢醫(yī)生，所以我想，這一種辦法，就是從異常來進行研究，那些人們，有些人格的變態(tài)，人格的不正常，然后我們們了解正常的人格呢，是非常有幫助的。所以說，在心理學里面，有正常心理學，也有異常點、人格特點是非常有幫助的。觀眾：王教授，您剛才談到，正常的心理和異常心理問題，正常人格和異常人格，我一一種病態(tài)的現(xiàn)象，但是我看來好象，就是我覺得每個人都多少有些精神分裂的傾向，就是程度的問題。所以我想請教一下，您看來正常、異常劃分的界定的標準是什么？謝謝。阿憶來描述我，那么最后我們把所有的這些描述都加在一起，這就是測量人的特點的時候，這都可能會用得到，那么這種應(yīng)用的前景是非常廣闊的，而且剛才我講，這樣的一個結(jié)果，跟西方人是有著明顯的異常，我們一眼就看出來了，不用去講太多。但是實際上，我們?nèi)ブv正常、異常劃分的最重講，有的時候我在家里鎖門，鎖完門之后出來，好遠了，我又想我是不是把門鎖上了，我又回去檢查一下，檢查一下鎖好了之后，我就走了，這沒問題，這個也不能說很不正常，但是數(shù)的人，在某些時刻，在某一個階段里面，都或多或少會有一些情緒的困擾，或者有行為上有了這樣一種明顯的影響，那可能就需要專家的幫助。阿憶來描述我，那么最后我們把所有的這些描述都加在一起，這就是測量人的特點的時候，這都可能會用得到，那么這種應(yīng)用的前景是非常廣闊的，而且剛才我講，這樣的一個結(jié)果，跟西方人是有著明顯的一起，他就放聲痛哭，因為他跟現(xiàn)實環(huán)境沒有接觸。然后大家都很悲傷的時候，他在那兒哈障礙。見，其中最突出的就是他們遍地都是圍著城墻的城市，他認為，就是這個明恩溥，他認為，美國佬的說法嗎？兩個，一個是“鏟形門齒”，大概就是門牙是鏟子形的，一個是“小外還有人講，說我們教育小孩子，父母不要管得太多，比如到了上小列強的入侵，應(yīng)該說，中國人一直沒有安全感，包括在戰(zhàn)國，戰(zhàn)國期，人的行為如果不加任何限制，這個社會將會是人人充滿了建設(shè)性，該說形成了中國人對自己未來的命運也好，對人際交往過程中的這種相互之間的信任也好，但至少，這反映了一定的歷史的現(xiàn)實。兩個，一個是“鏟形門齒”，大概就是門牙是鏟子形的，一個是“小外還有人講，說我們教育小孩子，父母不要管得太多，比如到了上小列強的入侵，應(yīng)該說，中國人一直沒有安全感，包括在戰(zhàn)國，戰(zhàn)國期，人的行為如果不加任何限制，這個社會將會是人人充滿了建設(shè)性，個大圈子，還是應(yīng)該真正從自身改變我自己？你愿意不愿意，都可能會跟你打交道，會跟你在一起，所以這是一個。環(huán)境，變得不可能的時候，我們要求助己，就是說求助于自己，我們改變自己。但這個改變他就覺得這根本不可能。所以父母可能也要投降，那也得去接送。所以這是在改變大的環(huán)境種很完善，很美的境界？謝謝。道讀書的，象他想得比較多，就先出去工作去了。主持人：您也想跟，我的問題，就是我不能理解一個現(xiàn)象，這個現(xiàn)象是這樣的，就是說在不同的地點，他表現(xiàn)出來的特點可能是不一樣的，但是作為這個人。大家可以回家看一看。他接著說，我聽說其它兩個特征都在頭部，王登峰：這個問題又把我問住了，其實講到“人性”的話，是指的人的本性。那么它和人對人性的看法大概有這么三種，那么精神分析理論，它講到人格，講到人的人性呢，叫“人性本惡”，也就是說，所謂的人性，你要想檢驗的話，就是對人的所有的行為，如果不加任何地限制，他表現(xiàn)出來的是什么樣的特點，這就是人性的特點。那么在精神分析理論看來，變成充滿了仇恨，充滿了兇殺，充滿了XX的一個社會，這就是精神分析，就是弗洛伊德認地發(fā)揮出自己的潛力，為這個社會作出貢獻，不斷地提升自己的人生的境界。這是第二種。加限制的話，那么他會偷懶，或者說，你只有給他很多的錢，他做的事情和他的錢有關(guān)系，是并存的。那么，這里面也就是說，我們對人性的看法，實際上就會影響了你對人的方式，你管人的方式，跟人打交道的方式。但是在很多情況下，我們并不一定很清楚地意識到說我這樣的事，因為當你發(fā)現(xiàn)自己人性很惡的一面的時候，你會很難過的。道讀書的，象他想得比較多，就先出去工作去了。主持人：您也想跟，我的問題，就是我不能理解一個現(xiàn)象，這個現(xiàn)象是這樣的，就是說在不同的地點，他表現(xiàn)出來的特點可能是不一樣的，但是作為這個人。大家可以回家看一看。他接著說，我聽說其它兩個特征都在頭部，觀眾：請問王教授，我們在評價一個人的時候，有時候愛說這個人非常固執(zhí)，“不撞南西方人是有很大的不同的。我們首先看，中國人自我特點里面，首先中國人格研究很有幫助。王登峰：這兩點呢，可能在中國人身上是會太多，您同意這位美國佬的說法嗎？王登峰：完全就從這個觀念來講