《種樹(shù)郭橐駝傳》許慧

種樹(shù)郭橐駝傳柳宗元古人勤于植樹(shù)，樹(shù)木造福于古人。因而激發(fā)了歷代文人墨客的詩(shī)意，他們常對(duì)喜愛(ài)的樹(shù)題詩(shī)吟詠。縈縈窗下蘭，密密堂前柳?！諟Y明奉氣桃栽一百根，春前為送浣花溪?！鸥α萘淌?，種樹(shù)柳江邊。柳宗元，字_______（773-819年），原籍河?xùn)|（今山西省永濟(jì)市虞鄉(xiāng)鎮(zhèn)）人，世稱________。曾任唐朝禮部員外郎，因參加政治革新失敗被貶，晚年居官柳州（公元815-819年）刺史，也稱_______。在柳州期間，做了許多有益于人民的事。他病死柳州之后三年，建有羅池廟祭祀他。子厚柳河?xùn)|柳柳州作家作品柳侯公園柳宗元是著名的散文家、詩(shī)人，是唐代古文運(yùn)動(dòng)的另一位領(lǐng)袖人物。他提出的“文以明道”的文學(xué)主張，對(duì)當(dāng)時(shí)的“古文運(yùn)動(dòng)”起了重要的指導(dǎo)作用。他的許多作品，體現(xiàn)了這個(gè)主張，為當(dāng)時(shí)散文的寫(xiě)作樹(shù)立了榜樣，我國(guó)散文史上，他的貢獻(xiàn)是很大的。作家作品古文運(yùn)動(dòng)“文以明道”唐宋八大家我們學(xué)過(guò)柳宗元的哪些作品？《黔之驢》（寓言故事）《小石潭記》（散文）黔驢技窮黔驢技窮：比喻僅有一點(diǎn)伎倆也用完了黔驢之技：喻虛有其表，本領(lǐng)有限柳宗元與韓愈政治上屬于對(duì)立的派別，韓愈反對(duì)“永貞革新”，柳宗元參加“永貞革新”，并為此一貶再貶。在古文理論上，韓柳有相同的見(jiàn)解，但側(cè)重點(diǎn)不同。韓愈以一代宗師的身份，振臂高呼，在排斥佛老、復(fù)興儒學(xué)、提倡師道方面貢獻(xiàn)較大，而柳宗元?jiǎng)t注重反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并身體力行地參加社會(huì)實(shí)踐，以改造社會(huì)為己任。柳宗元的詩(shī)文具佳，就散文來(lái)說(shuō)，形式多樣化，論文（《答韋中立論師道書(shū)》等論文八書(shū)）、傳記（《段太尉逸事?tīng)睢贰ⅰ锻瘏^(qū)寄傳》等）、寓言（《三戒》、《傳》、《羆說(shuō)》等）、山水游記（《永州八記》）都很出色。文章“精裁密致，璨若珠貝”，達(dá)到了他那個(gè)時(shí)代的最高峰。柳宗元的作品，由劉禹錫整理編成《柳河?xùn)|集》，并作了序。作家作品傳：文體的一種，即人物傳記。本文實(shí)際上是一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。從內(nèi)容和風(fēng)格上看，當(dāng)時(shí)柳宗元早年在長(zhǎng)安任職時(shí)期的作品。郭橐駝種樹(shù)的本事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。體裁與背景寓言：文學(xué)作品的一種體裁，雜記文的一種?！霸ⅰ笔羌耐械囊馑?，用假托的故事或比喻擬人來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理，它是人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種文學(xué)形式。它大都以簡(jiǎn)短的結(jié)構(gòu)，鮮明的形象，夸張與想象的藝術(shù)手法，闡明某種道理或諷刺某種社會(huì)現(xiàn)象，把深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)。本文是針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象而為言的。中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并并掠奪土地日益嚴(yán)重，“富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者無(wú)容足之居”僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的捐粟外，還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下來(lái)的各種雜稅。據(jù)《舊唐書(shū)·食貨志》記載，各地官僚為鞏固自己的地位，競(jìng)相向朝廷進(jìn)奉，加緊對(duì)下層的盤(pán)剝，于是“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，民不聊生。這就是柳宗元寫(xiě)作本文的社會(huì)背景。寫(xiě)作背景解題文體——傳記人物——一位橐駝職業(yè)——種樹(shù)一位底層的種樹(shù)者能值得士大夫階層的柳宗元作傳，肯定有其獨(dú)到之處。主人公有哪些特點(diǎn)？形丑、性善、技高、理明一瞎子，一矮子，一駝子，吃酒爭(zhēng)座，各曰：“說(shuō)得大話的便坐頭一位”瞎子曰：“我目中無(wú)人，該我坐?！卑釉唬骸拔也槐瘸＃ㄒ敉L(zhǎng)）人，該我坐。”駝子曰：“不要爭(zhēng)，算來(lái)你們都是直背（音同侄輩），自然該讓我坐?！敝北愁愰荫?，鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”“甚善”，亦自謂“橐駝”第一段思考第一段：（1）本段寫(xiě)什么？介紹人物身世（2）介紹身世側(cè)重介紹名字，“駝”并不雅，為何駝要自稱？（豁達(dá)——身殘而自信）第二段：郭橐駝種樹(shù)的特殊技能1、駝種樹(shù)本領(lǐng)如何，從哪些地方可以看出來(lái)？A、技術(shù)全面——兩種人均能滿足；B、所帶際遇——爭(zhēng)迎取養(yǎng)；C、技藝高超——不怕“移徙”；D、他植者莫能如也2、本段寫(xiě)駝種樹(shù)本領(lǐng)全面高超，是種樹(shù)行家，用了什么方法？側(cè)面描寫(xiě)第三段：（1）他對(duì)自己取得的成績(jī)是如何評(píng)價(jià)的？“故吾不害其長(zhǎng)而已……非有能早而蕃之也”（2）其他種樹(shù)的人往往怎樣做？結(jié)果如何？“根拳而土易……觀其疏密”（3）本段用了什么方法闡述？對(duì)比1、木之性（理論說(shuō)明）2、種植方法（實(shí)踐總結(jié)）3、順其自然（議論）4、他植者違反（反面申述）5、種樹(shù)之術(shù)，并不高深（自謙明理）對(duì)比映襯順木之天以致其性結(jié)構(gòu)表總說(shuō)分述第四段：將種樹(shù)管樹(shù)之理運(yùn)用到吏治中去。（1）“問(wèn)者”問(wèn)“養(yǎng)樹(shù)”后，提出了怎樣的建議？以子之道，移之官理（2）橐駝是怎樣評(píng)價(jià)、描述官吏煩令擾民的？煩、禍——呼、鼓、聚、擊、召根拳而土易旦視而暮撫

已去而復(fù)顧

爪其膚以驗(yàn)搖其本以觀

勖爾植督爾獲早繅而緒早織而縷字而幼孩遂而雞豚促爾耕雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之。種樹(shù)勤慮害樹(shù)

治民繁政擾民（3）“養(yǎng)樹(shù)”和“養(yǎng)人”有何相通之處？作者寫(xiě)此文的用意何在？（傳其事以為官戒）第五段：總結(jié)全文1、歸納主題：順民之性以養(yǎng)民的治道2、怎么明理，用了什么方法？（寫(xiě)作特點(diǎn)歸納）（1）對(duì)比與映襯（2）婉約而多諷（3）簡(jiǎn)潔而生動(dòng)運(yùn)用了多重對(duì)比：

1郭橐駝與其他種樹(shù)者的對(duì)比；

2其他種樹(shù)者中過(guò)于疏懶者與過(guò)勤勉者之間的對(duì)比；

3用種樹(shù)之理與為官之理做對(duì)比以寓言的方式進(jìn)行諷諫，是古代中國(guó)文人向帝王或上層統(tǒng)治者提意見(jiàn)的傳統(tǒng)做法。本文主旨是講順民之性以養(yǎng)民治道，但文章卻不是進(jìn)行理論上的辨證，而是巧妙地通過(guò)給郭橐駝立傳，通過(guò)駝介紹養(yǎng)樹(shù)的經(jīng)驗(yàn)，再把養(yǎng)樹(shù)之道“移之官理”，巧妙地把“養(yǎng)樹(shù)”與“養(yǎng)民”聯(lián)系起來(lái)，委婉含蓄的說(shuō)明順民之性以養(yǎng)民的道理。揭露并諷刺了統(tǒng)治者的苛政繁令對(duì)百姓的騷擾侵害，提出寬簡(jiǎn)為證，讓百姓安居樂(lè)業(yè)的主張?？偨Y(jié)全文探究閱讀結(jié)合“能順木之天性以致其性”談?wù)剝和逃龢?shù)木與樹(shù)人的道理是相通的。教育兒童的根本方法應(yīng)是不害其長(zhǎng)不抑耗其實(shí)，應(yīng)按照自然規(guī)律教育兒童，不能太過(guò)或不及，更不能束縛或戕害兒童身心的發(fā)展。教育者只能按照兒童身心發(fā)展的年齡特征和心理特征，即“順木之天性以致其性”，不能揠苗助長(zhǎng)，也不能恨鐵不成鋼，動(dòng)輒體罰。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之。愛(ài)，有時(shí)也是一種傷害總結(jié)古漢語(yǔ)知識(shí)名我故當(dāng)名,命名本為名詞名字,作動(dòng)詞駝業(yè)種樹(shù)業(yè),名詞職業(yè),用作動(dòng)詞,意動(dòng),以……為職業(yè)甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯爪，名詞,手、指甲的統(tǒng)稱，用作動(dòng)詞，用指甲抓長(zhǎng)人者好煩其令長(zhǎng)，名詞官長(zhǎng)，用作動(dòng)詞，治理而卒以禍禍，名詞災(zāi)禍，用作動(dòng)詞，造成災(zāi)禍其筑欲密筑，搗土用的杵，用作動(dòng)詞，搗土詞類活用非有能碩茂之也碩茂，使……碩大茂盛非有能早而蕃之也蕃，形容詞作使動(dòng)。使之蕃盛又何以蕃吾生而安吾性蕃，使……繁衍生息能順木