“百家爭鳴”和儒家思想的形成市賽一等獎

第1課“百家爭鳴”和儒家思想的形成一、西周的精神文化遺產孔子是儒家學派創(chuàng)始人，漢代崇尚儒學，尊《尚書》等五部書為經典，記錄孔子言論的《論語》卻不在“五經”之中。對此合理的解釋是A．“五經”為闡發(fā)孔子儒學思想而作 B．漢代儒學背離了孔子的儒學思想C．儒學思想植根于久遠的歷史傳統(tǒng) D．儒學傳統(tǒng)由于秦始皇焚書而斷絕真題速遞一、西周的精神文化遺產1、人文精神①以人為中心觀察世界②肯定人的價值與尊嚴③肯定現實生活【夏后羿：太陽神商王：大祭司】2、民本思想雛形【VS民主】3、天命觀念（有自主意識的“天”）“天視自我民視，天聽自我民聽”——《尚書泰誓》一、西周的精神文化遺產4、理性主義（可知論理性思考）易：①變易：世界萬物是運動變化②不易：規(guī)律不變③簡易：真理、規(guī)律可以被人認識5、天下一家6、等級觀念分封制、禮樂制7、重視教化8、重視血緣宗法制、貴族政治、家國同構“普天之下，莫非王土”一、西周的精神文化遺產一、西周的精神文化遺產孔子是儒家學派創(chuàng)始人，漢代崇尚儒學，尊《尚書》等五部書為經典，記錄孔子言論的《論語》卻不在“五經”之中。對此合理的解釋是A．“五經”為闡發(fā)孔子儒學思想而作 B．漢代儒學背離了孔子的儒學思想C．儒學思想植根于久遠的歷史傳統(tǒng) D．儒學傳統(tǒng)由于秦始皇焚書而斷絕真題速遞據錢穆考證，周人語稱雅，故雅言又稱正言。孔子為魯人，日常操魯語，唯于誦《詩》、讀《書》、執(zhí)禮，此三者必雅言。這表明（）A．諸侯各國尊崇傳統(tǒng)文化 B．儒家思想依靠雅言傳播C．禮制尚能維護天子權威 D．孔子對天下一家的認同真題速遞二、“百家爭鳴”局面1、含義“百家”：泛指當時眾多學術流派，主要分為十家：儒家，墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家?！盃庿Q”：各流派“士”階層（學者、思想家），廣收門徒、著書立說形成不同的觀點主張；學派間相互詰難、批駁的文化現象。二、“百家爭鳴”局面2、背景①經濟：鐵犁牛耕，生產力大發(fā)展，井田制崩潰。②政治：a、周王室衰微，西周分封制、宗法制崩潰（上無權威，思想自由）b、國家分裂戰(zhàn)亂，士階層興起（富國強兵重視人才）③階級：“士”階層的活躍和地主階級的興起④文化：私學興起，“學在官府”到“學在民間”。學在官府

內容：學習六藝——禮、樂、射、御、書、數特點：教師既行教事，又兼管國家的日常事務，形成了“官師合一”的局面；教學場所同時也是舉行祭祀、饗射、治歷、望氣、布政等日常國事的場所；在知識的傳授方面，則是“官守其業(yè)，而有官族”，貴族世代壟斷著知識學問，秘不外傳二、“百家爭鳴”局面西周初期王室能夠推行“禮樂征伐自天子出”，到春秋時期則已成為“禮樂征伐自諸侯出”。這一變化表明春秋時期A君臣契約關系充分解體B王權衰微與大國爭霸并存C華夷之爭已經日趨激烈D王權的影響已經不復存在真題速遞二、“百家爭鳴”局面據《史記》載，一日，魏太子下車，向一位新貴——宮廷文士田子方致意，竟未得到回禮。太子問：“究竟富貴者還是貧賤者應當驕傲？”田子方答：“貧賤者?！辈⒔忉專S時都能在別國宮廷被派上用場。這反映了A士人為諸侯國所重用B士人輕視功名利祿C諸侯國內部等級森嚴D忠君思想已經形成真題速遞二、“百家爭鳴”局面3、意義①各家學派相互取長補短，逐步形成了中國的傳統(tǒng)文化體系②形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點③“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動，對當時和后來社會歷史的發(fā)展起了巨大的推動作用。二、“百家爭鳴”局面郭沫若把春秋戰(zhàn)國時期比擬為“第一次五四運動”，指出是“社會的轉變”促成了這一時代的“百家爭鳴，群花怒放”。這一時期“社會的轉變”的表現是（）①分封制崩潰，井田制瓦解②各種政治力量異?；钴S③各種思想交相輝映④中央集權制度確立A①②③B②③④C①③④D①②④真題速遞名詞解釋人文主義、理性主義、天下一家、家國同構、官學、百家爭鳴、民本思想、貴族政治三、儒家1、孔子①思想核心：“仁”。子曰：“己所不欲，勿施于人”——《論語·顏淵》己欲立而立人，己欲達而達人——《論語·雍也》三、儒家1、孔子①思想核心：“仁”。材料孔子極力倡導仁人君子之道。從理想人格的意義講，孔子所謂的仁人君子不僅應關切個人自我道德品格修養(yǎng)，具備忠信、孝悌、克己、禮讓、好學、知勇、仁恕等諸美德，而且更應懷抱經世濟民的情懷，“老者安之，朋友信之，少者懷之”，“修己以安人”，“修己以安百姓”?！执婀狻犊鬃有抡摗房鬃有哪恐械摹叭嗜司印睉邆湓鯓拥钠返?？由此可知孔子思想應該包括哪些方面內容？三、儒家1、孔子①思想核心：“仁”。②個人品德獲得途徑：因材施教、有教無類“有教無類”“學而時習之，不亦說乎？”“溫故而知新，可以為師矣”“中人以上,可以語上也;中人以下，不可以語上也。”“自行束修以上,吾未嘗無誨焉”三、儒家1、孔子①思想核心：“仁”。②個人品德獲得途徑：因材施教、有教無類③政治主張：a、民本思想b、為政以德，反對苛政與任意刑殺子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。君使臣以禮，臣事君以忠?！訛檎?，焉用殺，子欲善而民善矣?！薄墩撜Z》三、儒家《史記》記載：“景公問政孔子，孔子曰：‘君君，臣臣，父父，子子。’景公曰：‘善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子。且有粟，吾豈得而食諸！’”。這反映了孔子A重視思想教化使人向善B強調禮制穩(wěn)定社會秩序C推行仁愛緩和社會矛盾D恪守中庸之道治理朝政三、儒家1、孔子①思想核心：“仁”。②個人品德獲得途徑：因材施教、有教無類③政治主張：a、民本思想b、為政以德，反對苛政與任意刑殺c、克己復禮④敬鬼神而遠之三、儒家1、孔子（1）觀點（2）地位①開創(chuàng)的儒家學說，整理文化經典構成了中國傳統(tǒng)文化的核心內容。②打破了貴族壟斷文化教育的局面，有利于人才的培養(yǎng)。③是中華文化和中華民族精神的重要組成部分。中國之教，得孔子而后立；中國之政，得秦皇而后行；中國之境，得漢武而后定。三者皆中國之所以為中國也?！脑印吨袊糯贰啡⑷寮?、孟子①政治核心：提倡“仁政”觀念：民本思想：民貴君輕舉措：反對刑罰、輕徭薄賦、為民制產②性善論，強調人有“四心”，主張以仁義禮智維護四心，維護性善。③重義輕利無恒產而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也?！枪剩骶泼裰a，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，兇年免于死亡?！睹献印ち夯萃跽戮渖稀さ诎斯?jié)》三、儒家“夫仁政，必自經界（土地的分界）始，……經界既正，分田制祿，可坐而定也?！泵献拥倪@段話認為A輕徭薄賦是實施仁政的手段B均貧富是實施仁政的障礙C解決土地問題是實施仁政的前提D貴民輕君是實施仁政的前提真題速遞三、儒家《孟子·盡心上》中提到“人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也”。由此，孟子強調A性本善B教育的教化功能C學以至圣，致良知D民貴君輕真題速遞三、儒家孟子發(fā)揚孔子開創(chuàng)的儒學，主張涵養(yǎng)“浩然之氣”，倡導“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，對后世影響極大。孟子這些言論所強調的是A努力完善個人品德B堅持個人獨特性格C勇于突破禮制束縛D敢于反抗專制暴政真題速遞三、儒家3、荀子（1）觀點①“仁義”“王道”②君舟民水③人性本惡，主張以禮法規(guī)范人的行為④樸素唯物主義“制天命而用之”（2）地位荀子思想取諸百家，是戰(zhàn)國時期百家思想的集大成者，對中國哲學具有深遠的影響。三、儒家對人性的看法，荀子主張性惡論，認為禮義是圣人所制定用以擾化惡性，而使之變?yōu)樯疲植恢鲝埣兇獾母谢?。這說明他倡導A發(fā)明本心B知行合一C禮法并施D重義輕利真題速遞三、儒家孟子發(fā)揚孔子開創(chuàng)的儒學，主張涵養(yǎng)“浩然之氣”，倡導“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，對后世影響極大。孟子這些言論所強調的是A努力完善個人品德B堅持個人獨特性格C勇于突破禮制束縛D敢于反抗專制暴政真題速遞三、儒家4、先秦儒家特點總結①政治特征：政治和倫理相結合。推崇“人治”“禮治”，治國時偏重人的作用，強調道德感化；實行仁政，帶有民本思想。②倫理特征：強調仁和禮。③經濟特征：提倡對財富欲望加以節(jié)制，要重義輕利④教育特征：先秦儒家重視禮、義、信等個人品德培養(yǎng)（參政素養(yǎng)培養(yǎng)不做區(qū)分），與賢人政治立場相關。⑤先秦儒學的歷史觀：春秋筆法、厚古薄今、道德理想主義名詞解釋孔子觀點、孟子觀點、荀子觀點、王道、賢人政治、為民制產四、道家1、老子①哲學思想：a、本體論：“道”是世界萬物的本原【“道法自然”】b、認識論：指出事物都有對立統(tǒng)一的方面，蘊含樸素辯證法的思想②人與自然關系：順應自然③政治思想：“無為而治”“小國寡民”“故有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前后相隨。恒也?！?/p>

──《老子·德經》四、道家2、莊子①哲學觀點：把世間萬物看作是相對的②齊物論（萬物都是一樣的）③放棄觀念差別，獲得精神自由【“逍遙”】四、道家3、道家特點①發(fā)展了中國的早期哲學②強調精神自由③無為而治四、道家道家思想中其實一直有“背反”式憧憬——其欲將社會各種制度全部推倒的沖動，只表明它對現實社會深懷絕望而并不意味著真的就希望人類社會橫遭毀滅。這反映了道家A對國家統(tǒng)一安定的強烈渴望B對“無為而治”政治的向往C對人類社會發(fā)展的悲觀態(tài)度D對“小國寡民”社會的追求A五、法家1、早期代表人物①法：商鞅以法治國②術：申不亥以權謀控制國家③勢：慎到以統(tǒng)治者的威勢，氣場威懾臣下順應形勢做出選擇五、法家2、集大成者：韓非子①性本惡，主張以嚴刑峻法治國（a、輕罪重罰b、法網密布）②提倡君主專制，中央集權③愚民政策，實行思想專制④今勝于昔，提倡改革4、法家特點①發(fā)展了中國的早期政治學②以法治國③最受統(tǒng)治者推崇名詞解釋法家思想、道家思想、無為而治、小國寡民、齊物論；韓非子、老子、莊子觀點六、墨家觀點①“兼愛”：無差別的愛②非攻：反對一切戰(zhàn)爭③尚賢：賢人治國④尚同：統(tǒng)一思想⑤節(jié)儉⑥志鬼：信鬼神⑦功利主義：交相利，兼相愛⑧重實踐，重科技發(fā)明VS“仁愛”（推己及人）VS“春秋無義戰(zhàn)”（正義戰(zhàn)爭可以）禪讓制VS“賢人政治”君王選拔賢臣VS“君子和而不同”VS“禮”VS敬鬼神而遠之VS重義輕利VS“四體不勤，五谷不分”七、陰陽家（五）其他1、陰陽家：代表人物：鄒衍基本觀點：以五行相生相克解釋世間萬物；五德終始說影響：形成中國古代解釋事物的重要邏輯八、儒墨法道相似點：尋求解決社會問題的方案差異點：1、治國理念：2、人與自然關系：3、人生態(tài)度：4、人性論：八、儒墨法道相似點：尋求解決社會問題的方案差異點：1、治國理念：2、人與自然關系：3、人生態(tài)度：4、人性論：儒家主張“仁政”“德治”，反對嚴刑峻法法家主張法治，強調嚴刑峻法道家主張“無為而治”八、儒墨法道相似點：尋求解決社會問題的方案差異點：1、治國理念：2、人與自然關系：3、人生態(tài)度