《齊桓晉文之事》挖空訓練-2021-2022學年高一語文下學期期中期末考前文言文復習（統(tǒng)編版必修下冊）解析版

必修下教材文言文挖空訓練及重點知識梳理齊桓晉文之事一、基礎(chǔ)夯實課文挖空訓練L解釋文中加點的詞語齊宣王問日：“齊桓、晉文之事可得（能夠、可以）聞乎？”孟子對日：“仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以（不得已），則王（wdng）（行王???道以統(tǒng)一天下）乎？”日：“德何如則可以王矣？”日:“保民（安民，養(yǎng)民）而王，莫之能御也?！??日：“若寡人者，可以保民乎哉？”日：“可日：“何由知吾可也？”日：“臣聞之胡屹（he）日：王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，日：'牛何之（到哪里去?之,往）？'對??日：’將以釁（xin）鐘（古代新鐘鑄成,宰殺牲口，取血涂鐘行祭，叫作“釁鐘”）。，王日：'舍（釋放）之!吾不???忍其轂棘（hiis￡i）（形容恐懼戰(zhàn)栗的樣子），若無罪而就（走向）死地。，對日：'然則廢釁鐘與？'日：'何可廢???也？以羊易（替換）之。'不識有諸？”*日：“有之?！比眨骸笆切淖阋酝跻印０傩战砸酝鯙閻郏呦?，舍不得）也臣固知王之不忍也?！薄鐾跞眨骸叭唬\（的確）有百姓者。齊國雖褊（bian）小（狹?。?，吾何愛一牛？即不忍其毅棘,若無罪而就死地,???故以羊易之也?！比眨骸巴鯚o異（意動用法，對……感到奇怪）于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡（wii）（疑問代詞,怎么、??哪里）知之?王若隱（痛惜,哀憐）其無罪而就死地,則牛羊何擇（區(qū)別）焉？”??王笑日：“是誠何心哉?我非愛其財而易之以羊也,宜乎百姓之謂我愛也J日：“無傷也，是（這,指以羊易牛）乃仁術(shù)（仁道，行仁政的方式）也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見???其生,不忍見其死;聞其聲,不忍食其肉。是以君子遠庖廚（廚房）也?！??王說（同“悅”，高興），日：“《詩》云:'他人有心，予忖度（candu6）（揣測）之「夫子之謂也。夫我乃???行之,反而求之,不得吾心。夫子言之,于我心有戚戚（內(nèi)心有所觸動的樣子）焉。此心之所以合于王者，何也？”??日：“有復（稟報）于王者日：'吾力足以舉百鈞（古代重量單位，三十斤為一鈞），而不足以舉一羽；明（視???力）足以察秋毫之末（鳥獸秋天所生的細毛的尖端），而不見輿薪（整車的柴火）。'則王許（認可）之乎？”???????日：“否?！薄敖穸髯阋约扒莴F，而功不至于百姓者，獨（偏偏、去Q何與？然則一羽之不舉,為不用力焉;輿薪之不見,為不用明焉；百姓之不見（表示被動）保,為不用恩焉。故王之不王,不為也,非不能也。”日：“不為者與不能者之形何以（怎么、用什么）異？”*?日：“挾太山以超北海,語（y€0（告訴）人日：'我不能。'是誠不能也。為長者折枝（按摩肢體。枝，同“肢”，肢體），語人日：'我不能?！遣粸橐?，非不能也。故王之不王,非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老（敬愛）吾老，以及人之老;幼（愛護）吾幼，以及人之幼:天下可運于掌?！对姟吩疲骸蹋ㄍ靶汀?，???典范、榜樣）于寡妻（正妻），至于兄弟，以御（治理）于家邦。'言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推???恩無以保妻子。古之人所以大過人者，無他焉,善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與?權(quán)（稱量），然后知輕重;度（du6）（丈量），然后知長短。物皆然，心為甚。王請度之！”??“抑（表示反問,相當于“難道”）王興甲兵，危士臣（危害將士），構(gòu)怨（結(jié)怨）于諸侯，然后快（痛快）于心???????與？”王日：“否,吾何快于是?將以求吾所大欲也J日：“王之所大欲，可得聞與？”王笑而不言。日：“為肥甘（指美味的食物）不足于口與?輕暖（指輕軟暖和的衣服）不足于體與?抑為采色（指絢麗的顏??????色。采，同“彩”）不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖（pionbi）（君主左右受寵愛的人）不足使令于前與??*王之諸臣皆足以供之,而王豈為是哉？”日：“否，吾不為是也J日：“然則王之所大欲可知已:欲辟（開辟）土地,朝秦楚，蒞（統(tǒng)治）中國而撫四夷也。以若（如此）所為，求???若所欲,猶緣（攀緣）木而求魚也?！蓖跞眨骸叭羰瞧渖跖c？”日：“殆（恐怕，可能）有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災；以若所為，求若所欲，盡心力而為之,后必有災?！比眨骸翱傻寐勁c？”日：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”日：“楚人勝J日：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。海內(nèi)之地，方千里者九，齊集（集聚，這里*指總計面積）有其一。以一服八,何以異于鄒敵楚哉?蓋（he）（同“盍”，何不）亦反其本（指仁政王道）矣?今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂（同“途”，道路），天下之欲疾其君者皆欲赴訴（奔走求告）于王。其若是，孰能御之？”王曰：“吾惜（hUn）（不明事理,糊涂），不能進于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏（聰慧），請嘗???試（試行）之J曰：“無恒產(chǎn)（可以長久維持生活的固定財產(chǎn)）而有恒心者，惟士（這里指有道德操守的讀書人）為能。若???民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放（放縱）辟（不正）邪侈（過度），無不為已。及陷于罪，然后從而刑（處罰）????之,是罔民（陷害百姓。罔，同“網(wǎng)”，張網(wǎng)捕捉，比喻陷害）也。焉有仁人在位，罔民而可為也?是故明君制（規(guī)???定）民之產(chǎn)，必使仰足以事父母,俯足以畜（x￡i）（養(yǎng)活）妻子,樂歲（豐年）終身飽，兇年（荒年）免于死亡;然后驅(qū)?????而之善,故民之從之也輕（容易）O今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,樂歲終身苦，兇年不免于*死亡。此惟（只是）救死而恐不贍（足），奚（何）暇治（講求）禮義哉?王欲行之,則盍反其本矣:五畝之宅,樹之以????桑,五十者可以衣（yi）（穿）帛矣;雞、豚、狗、彘（zhi）（豬）之畜，無失其時（季節(jié)。這里指家禽家畜生長繁殖的時節(jié)），七十者可以食肉矣;百畝之田，勿奪其時（指適宜種植、收獲莊稼的時節(jié)），八口之家可以無饑矣;謹*庠序（古代的地方學校,后泛指學校）之教，申（申誡,告誡）之以孝悌（ti）（善事父母為“孝”，敬愛兄長為“悌”）?????之義，頒（同“斑”）白者不負戴（用頭頂著物件）于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之??有也?！?.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）保民而王,莫之能御也。譯文：⑵我非愛其財而易之以羊也,宜乎百姓之謂我愛也。譯文：⑶百姓之不見保,為不用恩焉。譯文：【答案】（1）使老百姓生活安定,行王道統(tǒng)一天下,就沒有誰能夠阻擋了。⑵我不是吝嗇自己的錢財才用羊換掉牛的，（這么看來）老百姓說我吝嗇是理所應當?shù)?。⑶百姓沒有受到愛護,是因為不愿廣施恩澤。二、重點梳理強化記憶12。個實詞積累、識記例句詞義①齊國雖褊小，吾何愛一牛?②愛其子，擇!）硒教之（《師說》）*③明智而忠信，寬厚而愛人（《過秦論》）??予獨愛蓮之出淤泥而不染（《愛蓮說》）■嗇、舍不得答案①吝嗇、舍不得②疼愛③愛護④喜愛、喜歡⑵若例句①其若是，孰能御之?②以若所為，求若所欲?③王若隱其無罪而就死地?④不者，若屬皆且為所虜（《鴻門宴》）*⑤徐公不若君之美也（《鄒忌諷齊王納諫》）■⑥彼與彼年相若也（《師說》）*⑦若使燭之武見秦君，師必退（《燭之武退秦師》）?⑧若夫淫雨霏霏（《岳陽樓記》）??答案①像②如此③如果④你、你們⑤比得上⑥相當、差不多⑦如果⑧用于句首以引起下文，至于⑶徒例句①仲尼之徒無道桓文之事者*②鄭子之徒，其賢不及孔子（《師說》）*③而遷徙之徒也（《過秦論》）*④妾不堪驅(qū)使，徒留無所施（《孔雀東南飛》）?⑤諸人徒見操書言水步八十萬而各恐懾（《資治通鑒》）?答案①門徒，弟子②同類的人③囚徒，服役的人④徒然，白白地⑤只，僅僅通假字.為長者折枝（同“肢”，肢體）.刑于寡妻（同“型”，做榜樣）.抑為采色不足視于目與（同“彩”）*.蓋亦反其本矣（同“盍”，何不）.行旅皆欲出于王之涂（同“途”，道路）.是罔民也（同“網(wǎng)”，張網(wǎng)捕捉，比喻陷害）.皴白者不負戴于道路矣（同"斑”）詞類活用名詞的活用⑴名詞作動詞刑于寡妻（做榜樣）是罔民也（張網(wǎng)捕捉，比喻陷害）樹之以桑（種）權(quán),然后知輕重（稱重）度，然后知長短（丈量）⑵動詞的使動用法齊桓、晉文之事可得聞乎（使……聽到）*危士臣（使……受到危害）朝秦楚（使……朝見）文化常識（1）為記述孟子言行的著作，由孟子及其弟子編成。該書詳實地記載了孟子的思想、言論和事跡。⑵謹庠序之教??庠序：古代的，后泛指學校或教育事業(yè)。《史記?儒林列傳》：“聞三代之道，鄉(xiāng)里有教，夏日校，殷日序，周日庠?！薄稘h書?董仲舒?zhèn)鳌罚骸傲⒋髮W以教于國，設庠序以化于邑?！贝鸢福?）《孟子》（2）地方學校三拓展訓練走進高考閱讀下面的文言文，完成文后題目。孟軻，鄒人也。受業(yè)子思之門人。道既通游事齊宣王宣王不能用適梁梁惠王不果所言則見以為迂遠而闊于事情當是之時，秦用商君，富國強兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。????退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。其后有鄒子之屬。（節(jié)選自《史記?孟子荀卿列傳》）孟子見梁惠王，王日：“叟！不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對日：“王何必日'利'？亦有'仁義'而已矣。王日：'何以利吾國？‘大夫日：'何以利吾家？'土、庶人日：‘何以利吾身？'上下交征利，而國危矣。萬乘之國弒其君者，必千乘之家；千乘之??國弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不展。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦日'仁義’而已矣，何必日‘利'？”梁惠王日：“晉國，天下莫強焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比①死者一灑之，如之何則可？”孟子對日：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨②。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃③以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)???其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故日：‘仁者無敵。'王請勿疑！”（節(jié)選自《孟子?梁惠王上》第1、5章）丙孟子嘗有言矣：“人能充其無欲害人之心，而仁不可勝用也。人能充其無欲為穿客④之心，而義不可勝??用也?！薄嗜眨浩涞朗加谥链?，而極于至精。充乎天地，放乎四海，而毫厘有所必計。嗚呼，此其所以為孟子歟！后之觀孟子者，無觀之他，亦觀諸此而已矣。（節(jié)選自蘇軾《孟軻論》）【注①比：替。②耨（n6u）：鋤草。③梃：棍棒。④穿客（yii）：穿墻（偷盜）。1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）A.道既通/游事齊宣王/宣王不能/用適梁/梁惠王不果/所言則見以為迂遠而闊于事情/B.道既通/游事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果所言/則見以為迂遠而闊于事情/C.道既通/游事齊宣王/宣王不能/用適梁/梁惠王不果所言/則見以為迂遠而闊于事情/D.道既通/游事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果/所言則見以為迂遠而闊于事情/答案B解析“不能用”的主語是“宣王”，“適梁”的主語是“孟子”，因此應在“不能用”后斷開，排除A、C兩項。“不果所言”中的“果”作動詞，意思是“認為……有成效”，故“所言”作“果”的賓語，應在其后斷開；人名前后一般停頓，虛詞“則”前一般停頓，排除D項。故選B。.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.合從連衡：戰(zhàn)國時六國諸侯聯(lián)合抗秦的謀略，稱為“合縱”；秦國聯(lián)合一些諸侯進攻另外一些諸侯國的謀略，稱為“連橫”。從，同“縱”；衡，同“橫”。B.萬乘：兵車萬輛。表示軍事力量強大。按照周朝制度，天子出兵車萬乘，諸侯出兵車千乘，所以后世以“萬乘”稱天子。C.孝悌忠信：儒家八德中的內(nèi)容。儒家八德包括孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。這是儒家倡導的做人的根本，也是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。其中“孝悌”指的是對父母要孝順。D.仁義：儒家的重要倫理范疇，本意為仁愛與正義。備受孟子推崇，與“禮、智、信”合稱為“五?！薄４鸢竎解析“'孝悌’指的是對父母要孝順”錯?！靶ⅰ笔侵感㈨樃改?，“悌”是指友愛兄弟。.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.孟子的思想主張并未被梁惠王等君王采納，因為當時各國君王信奉的是“攻伐”之道，而孟子對此是深惡痛絕的，因此退而跟弟子著書立說。B.孟子面對梁惠王利國的急切心態(tài)，先表明自己施行仁義的觀點，然后運用比喻論證來闡明施行仁義的意義，最后指出施行仁義的具體措施。C.孟子批評那些不實行“仁政”的君王使老百姓陷于痛苦之中，也直接地批評了梁惠王“東敗于齊”“西喪地于秦”“南辱于楚”的根本原因。D.蘇軾認為孟子推崇的仁義之道，并不神秘高深，而只是從最粗淺的辦法做起，不害人、不偷盜而已。因此孟子的觀點不是靠空虛的道理來支撐，而是更簡潔明了，易懂易行。答案c解析“直接地批評了梁惠王”錯。孟子并未直接地批評，而是從施行仁政就會讓百姓主動歸順，不必引起戰(zhàn)爭的角度來委婉告知梁惠王。.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。⑴茍為后義而先利，不奪不庵。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。譯文： ⑵寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則可？譯文： 答案（1）如果以道義為后卻以利益為先，那他們不爭奪是不會滿足的。沒有講求仁的人卻拋棄自己父母的，也沒有講求義的人卻輕慢自己君王的。⑵（對此）我深感恥辱，想要為死難者完全洗刷此恨，要怎么辦才好呢？解析（1）“茍”，如果；“后”“先”，意動用法，把……放在后面，把……放在前面；“媵”，滿足；“遺”，拋棄；“親”，父母；第二個“義”，名詞作動詞，講求義；“而”，卻；第二個“后”，活用為動詞，輕慢、瞧不起。⑵“恥”，意動用法，把……當作恥辱；“愿”，愿意；“比”，替、為；“一"全、都；“灑”，洗刷；“如之何”，對這怎樣做（力、），“之”代指上面“替所有的死難者報仇雪恨”之事。.梁惠王想洗雪恥辱，向孟子詢問對策。孟子給出的建議是什么？請簡要說明。答： 答案孟子建議梁惠王對百姓施行仁政，在物質(zhì)生產(chǎn)方面，省刑罰、薄賦稅、深耕易耨；在教育方面，要修養(yǎng)孝悌忠信的品德。解析從“王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨”中得出，在物質(zhì)生產(chǎn)方面，應該提升百姓的生活水平。從“壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民”得出在教育方面，要修養(yǎng)孝悌忠信的品德。【參考譯文】甲孟軻，是鄒國人。他曾跟著子思的弟子學習。當通曉孔道之后，便去游說齊宣王，齊宣王沒有任用他。于是到了梁國，梁惠王不但不聽信他的主張，反而認為他的主張不切實情，遠離實際。當時，各諸侯國都在實行變革，秦國任用商鞅，使國家富足，兵力強大；楚國、魏國也都任用過吳起，戰(zhàn)勝了一些國家，削弱了強敵；齊威王和宣王舉用孫臏和田忌等人，國力強盛，使各諸侯國都東來朝拜齊國。當各諸侯國正致力于“合縱連橫”的攻伐謀略，把能攻善伐看作賢能的時候，孟子卻稱述唐堯、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些國家的需要。于是就回到家鄉(xiāng)與萬章等人整理《詩經(jīng)》《書經(jīng)》，闡發(fā)孔丘的思想學說，寫成《孟子》一書，共七篇。在他之后，出現(xiàn)了學者鄒子等人。乙孟子拜見梁惠王?；萃跽f：“老先生，您不遠千里而來，將有什么有利于我的國家嗎？”孟子回答道：“大王，您為什么一定要說到‘利'呢？只要有‘仁義'就可以了。大王說：'怎樣有利于我的國家？'大夫說：’怎樣有利于我的封邑？'士人、平民說：'怎樣有利于我自身？'上上下下互相爭奪利益，那國家就危險了。在擁有萬輛兵車的國家，殺掉國君的，必定是國內(nèi)擁有千輛