西方社會學理論教程第三章-社會學古典時期的理解問題課件

第三章社會學古典時期的理解問題第三章社會學古典時期的理解問題第一節(jié)理解問題的起源：古典解釋學第二節(jié)狄爾泰：精神科學的“理解”方法第三節(jié)李凱爾特論歷史的文化科學第三章第一節(jié)理解問題的起源：古典解釋學第三章教學目標與要求：了解“理解社會學”思想的起源把握理解的含義和理解的方法從理解的視角來看待實證主義的利弊第三章教學目標與要求：第三章西方社會學理論教程第三章-社會學古典時期的理解問題課件西方社會學理論教程第三章-社會學古典時期的理解問題課件狄爾泰：精神科學的“理解”方法一、“歷史理性批判”與歷史科學二、從自身內(nèi)部觀察社會的“最后現(xiàn)實”三、從感性資料的外部標志認識他人的內(nèi)心世界第二節(jié)狄爾泰：精神科學的“理解”方法一、“歷史理性批判”與歷史科學感性和理性的選擇狄爾泰從認識論和方法論上否定了用自然科學的方法研究歷史科學的任何可能性。實證主義在反對形而上學時，也犯了把自然科學的研究方法絕對化的錯誤。狄爾泰的思想受到康德的啟發(fā)，歷史科學是關于人的科學，理解是它唯一可行的方法。第二節(jié)感性和理性的選擇狄爾泰從認識論和方法論上否定了用自然科學的方認識社會現(xiàn)實，不僅要從外部社會事實出發(fā)，更要從研究者的內(nèi)部世界出發(fā)，即“心理內(nèi)省”。區(qū)分“外部經(jīng)驗”和“內(nèi)部意識”，了解“內(nèi)部意識”的獨特性和重要性。狄爾泰的思想對實驗心理學的創(chuàng)立和發(fā)展做出貢獻。提出“形式社會學”的概念，以解決“內(nèi)省”方法出現(xiàn)的相對主義和“歷史性”原則的難題。研究者的內(nèi)部意識和社會的現(xiàn)實第二節(jié)研究者的內(nèi)部意識和社會的現(xiàn)實第二節(jié)理解的傳遞和等級通過理解“他人”來理解“自我”，由內(nèi)省方法轉向感性資料的外部標志。借用黑格爾的“客觀精神”概念充當社會個體之間互相理解的中介。理解的三個等級：邏輯結構、行為和感受。第二節(jié)理解的傳遞和等級通過理解“他人”來理解“自我”，由內(nèi)省李凱爾特論歷史的文化科學一、科學的劃分：自然科學與文化科學二、“個別記述”與“價值聯(lián)系”三、文化歷史的客觀性第三節(jié)李凱爾特論歷史的文化科學第三節(jié)

自然科學與文化科學李凱爾特指出要解決經(jīng)驗科學的命名問題，明晰它的概念，規(guī)定它的研究興趣和研究方法，劃清它與自然科學的界限。李凱爾特反對“精神科學”的命名，分別從自然科學和文化科學的歷史狀況，人們對于自然和精神概念的誤解來闡述科學劃分的基礎。第三節(jié)

自然科學與文化科學第三節(jié)文化科學研究的兩個特點一、記述事件的個別性和特異性，以此來區(qū)別與自然科學在研究對象和研究方法的不同之處。二、文化科學的價值關聯(lián)性，注重由文化事件的個別性帶來的意義。第三節(jié)文化科學研究的兩個特點第三節(jié)文化歷史的客觀性一、歷史科學的客觀性恰恰表現(xiàn)在它的價值關聯(lián)性之中。二、歷史科學的客觀性是一種“特殊的客觀性”，不能把它和具有普遍化特性的自然科學的客觀性相提并論。三、歷史科學的客觀性是一種相對的客觀性。四、歷史哲學是實現(xiàn)歷史科學客觀性的必不可少的前提。第三節(jié)文化歷史的客觀性一、歷史科學的客觀性恰恰表現(xiàn)