2023學(xué)年完整公開(kāi)課版大學(xué)節(jié)選

《大學(xué)》節(jié)選了解文化背景《大學(xué)》原是《禮記》里的一篇。一般認(rèn)為是曾子所作在宋代以前，《大學(xué)》地位并不突出。唐代韓愈、李翱始把它看做與《孟子》《易經(jīng)》同樣重要的“經(jīng)書(shū)”。到北宋得到程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學(xué)章句》，《大學(xué)》成為了儒家經(jīng)典中重要的篇章。朱熹將它與《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》合編成一書(shū)，就是《四書(shū)集注》。元官方規(guī)定以《四書(shū)集注》取士，從此《四書(shū)集注》奠定了它在封建正統(tǒng)思想文化中的地位。《大學(xué)》一文不長(zhǎng)，僅有短短的2000余字，但卻是先秦、秦漢儒家學(xué)說(shuō)的總括性著作，是儒家人生教育的道德綱領(lǐng)，也是維護(hù)封建宗法制度的政治綱領(lǐng)?！洞髮W(xué)》以相當(dāng)成熟的理論思維構(gòu)建了一個(gè)中國(guó)封建社會(huì)儒家人生教育的總體框架，構(gòu)建了一個(gè)中國(guó)封建社會(huì)士人人生發(fā)展的宏觀圖式。全篇將道德修養(yǎng)和政治議論結(jié)合在一起，將人生哲學(xué)和政治哲學(xué)合而為一，是儒家“入世”思想的全面體現(xiàn)?！洞髮W(xué)》的主體是“三綱”、“八目”三綱：明明德、親民、止于至善。八目：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。問(wèn)題研討儒家提倡，治學(xué)的最初目標(biāo)是什么？終極目標(biāo)是什么？如何評(píng)價(jià)儒家的這種治學(xué)主張？最初目標(biāo)是“明明德”、“親民”“止于至善”，也就是修身和教化。終極目標(biāo)是“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”，即管理好家庭家族，治理好國(guó)家，平定天下。這種治學(xué)主張反映了儒家積極入世、干預(yù)世事的人生態(tài)度；治學(xué)目標(biāo)一旦實(shí)現(xiàn)，人生目標(biāo)也就實(shí)現(xiàn)，人生也就有了意義和價(jià)值。要達(dá)到身修，需經(jīng)過(guò)哪些步驟？身修需要“格物”“致知”“誠(chéng)意”“正心”四個(gè)步驟。“格物致知”就是要通過(guò)對(duì)事物的研究而獲得對(duì)世界的正確認(rèn)識(shí)的過(guò)程，為下一步誠(chéng)意、正心奠定基礎(chǔ)?！罢\(chéng)意”指的是在修養(yǎng)自身的過(guò)程中，能夠做到誠(chéng)實(shí)、不自欺?！罢\(chéng)意”的要點(diǎn)在于“慎獨(dú)”。所謂“正心”，就是教人防止個(gè)人感情的偏向。這四個(gè)步驟依次做來(lái)，就可以達(dá)到身修的目的了?！靶摭R治平”四者的關(guān)系如何？“修身”的意思是使個(gè)人修養(yǎng)達(dá)到完善的程度，是《大學(xué)》中對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的最高要求，它是齊家、治國(guó)、平天下的根本。齊家是指善于處理好家庭或家族內(nèi)部的關(guān)系，它是治國(guó)、平天下的基礎(chǔ)。治國(guó)和平天下是齊家的擴(kuò)大和延伸。試表述八條目“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”之間的關(guān)系“格物致知”是知識(shí)修養(yǎng)，“誠(chéng)意正心”是思想修養(yǎng)，是修身的全部?jī)?nèi)容；修身又是后三者的前提和基礎(chǔ)，后三者是修身的表現(xiàn)和結(jié)果。6、第三段說(shuō)“修身”的關(guān)鍵是“正心”，請(qǐng)據(jù)本段談?wù)勀愕睦斫?，?xiě)幾句話(huà)?！罢摹敝付苏枷?，擺正心態(tài)，讓心歸于本位，做到平心靜氣；一切的憤怒、恐懼、溺愛(ài)、憂(yōu)慮、嫉妒都會(huì)使心偏離本位，人就會(huì)浮躁；浮躁的作風(fēng)會(huì)使人干任何事都心不在焉，又如何去學(xué)習(xí)好的思想道德？5、依據(jù)第二段，談?wù)勀銓?duì)“君子慎獨(dú)”的理解。君子是誠(chéng)實(shí)真誠(chéng)的，表里如一的；君子人前表現(xiàn)出真善美，人后獨(dú)處也不會(huì)放縱。第四段論述修身是齊家的前提，強(qiáng)調(diào)了修身要做到不“辟”，即認(rèn)知事物判斷是非要做到不偏不倚，因?yàn)楦星橥绊懻J(rèn)知和判斷，請(qǐng)舉例談?wù)勀愕囊?jiàn)解？比如“月是故鄉(xiāng)明”，比如“智子疑鄰”，比如史家主張直書(shū)，要做到“愛(ài)而知其丑，惡而知其美”等?！洞髮W(xué)》的論述可謂“微言大義”，精微的言辭中，蘊(yùn)含著深刻的道理，這些深刻的道理，對(duì)現(xiàn)代人也是很有作用的。請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)談?wù)剬?duì)“君子有諸己而后求諸人，無(wú)諸己而后非諸人”這句話(huà)的理解。它體現(xiàn)了儒家注重內(nèi)向用功、律己甚嚴(yán)的內(nèi)省的修養(yǎng)方法