都江堰-余秋雨

都江堰余秋雨我們都喜歡游覽名勝古跡，是什么吸引了我們呢？是風(fēng)景嗎？不全是，吸引我們的更多的是當(dāng)?shù)氐拿利惖膫髡f與相關(guān)的故事，而在所有這些后面都寄托著一種精神。文物也好，古跡也好，都寓含著一種精神，一種文化。今天在這個(gè)天朗氣清，惠風(fēng)和暢的日子里，就讓我們一起走近余秋雨，走進(jìn)四川灌縣，去感受都江堰的精神意蘊(yùn)。

余秋雨

當(dāng)代中國文化史學(xué)者，文學(xué)家，散文家，作家，我國當(dāng)代著名藝術(shù)理論家，國務(wù)院新聞辦《中國網(wǎng)》專欄作家、專家。1968年，他畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系。歷任上海戲劇學(xué)院院長、教授，上海劇協(xié)副主席。1962年開始發(fā)表作品。1991年加入中國作家協(xié)會(huì)。著作齊身，并作為大學(xué)教材。在海內(nèi)外出版過史論專著多部，曾被授予“國家級突出貢獻(xiàn)專家”（1987年授予）、“上海市十大高教精英”等榮譽(yù)稱號?！缎趴汀繁贿x入人教版初二上冊?！抖冀摺繁贿x入新課標(biāo)人教版高中。2010年，余秋雨出任澳門科技大學(xué)人文藝術(shù)學(xué)院院長。他的名字入載英國劍橋《世界名人錄》。

余秋雨寫作特點(diǎn)

余秋雨散文之所以在當(dāng)代中國，包括港臺(tái)地區(qū)，擁有巨大的讀者群，而且屢屢高懸于海內(nèi)外暢銷書之榜首，……余氏散文創(chuàng)造性地在歷史與文學(xué)之間找到了契合點(diǎn)，在文化學(xué)者與人民大眾之間架起了一座溝通的橋梁，在歷史與現(xiàn)實(shí)之間、現(xiàn)實(shí)與理想之間，縱橫捭闔地進(jìn)行了富于時(shí)代意義的思想馳騁。他是我們這個(gè)時(shí)代里真正被大眾認(rèn)可的作家、學(xué)者。

返回首頁李冰

李冰，戰(zhàn)國時(shí)期水利家。約前256——前251年被秦昭王任為蜀郡守。他征發(fā)民工在岷江流域興辦多項(xiàng)水利工程，以都江堰最著名，2200多年來在川西平原效益卓著?！掇o海》都江堰全景

都江堰位于四川省都江堰市城西，是中國古代建設(shè)并使用至今的大型水利工程，被譽(yù)為“世界水利文化的鼻祖”，是四川著名的旅游勝地，是由秦國蜀郡太守李冰及其子率眾于前256年左右修建的，是全世界迄今為止，年代最久、唯一留存、以無壩引水為特征的宏大水利工程，屬全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

頹壁殘?jiān)▂uán）驚悸（jì）庇護(hù)（bì）修繕（shàn）卑處一隅（yú）魅力（mèi）強(qiáng)悍（qiánghàn）鐵戟（jǐ）遴選（lín）

韜略（tāo）怦然心動(dòng)（pēng）正字音詞語積累眾目睽睽：大家的眼睛都注視這。

膜拜：跪在地上舉兩手虔誠地行禮。

圭臬：指圭表，比喻準(zhǔn)則或法度。

煥然：形容有光彩，如煥然一新。

渙然：形容嫌隙、疑慮、誤會(huì)等完全消除，如渙然冰釋。

都江堰

余秋雨第一部分：第二部分：第三部分：將都江堰與長城進(jìn)行比對。描繪都江堰的壯觀圖景。表現(xiàn)為民造福的李冰形象。文章第一部分作者的總觀點(diǎn)是什么？文章開宗明義，第一句就亮出作者對這兩個(gè)中國歷史上恢弘建筑的態(tài)度。返回上一頁第二部分，壯觀圖景1段：欲揚(yáng)先抑，給人造成一個(gè)都江堰根本不值得一顧的錯(cuò)覺。2段：側(cè)面渲染，為正式寫景作了層層鋪墊。3段：正面描寫都江堰的水流。前三句是第一層，拿海水和都江堰的水流作對比，突出都江堰的水流靈動(dòng)活潑精神煥發(fā)的特點(diǎn)。中間四句是第二層，正面具體描寫水流的。末一句是第三層，再一次強(qiáng)調(diào)都江堰水流的魅力。返回上一頁第三部分：表現(xiàn)為民造福的李冰形象描述。作者通過對李冰“以使命為學(xué)?！?、以實(shí)際為基點(diǎn)、質(zhì)樸務(wù)實(shí)、無私奉獻(xiàn)、“大智”、“大巧”的形象和性格的描寫，高度評價(jià)其“既具體又質(zhì)樸”的政治實(shí)踐是對中國別具一格的“冰清玉潔的政治綱領(lǐng)”的實(shí)踐；并通過對“他失敗了，終究又勝利了”的復(fù)雜命運(yùn)的揭示，表現(xiàn)了作者對立足實(shí)際的真學(xué)問、真人格的贊美，也表現(xiàn)了作者對李冰的“偉大精魂”的褒揚(yáng)和崇敬之情。返回上一頁永久性地灌溉了中華民族李冰為什么能名垂千古？造福百姓務(wù)實(shí)求真淡泊名利

長城與都江堰的比較：1、長城占據(jù)了遼闊的空間，都江堰實(shí)實(shí)在在地占據(jù)了邈遠(yuǎn)的時(shí)間。

都江堰的修建時(shí)間早于長城2、長城的社會(huì)公用早已廢弛，都江堰至今還在為民眾輸送潺潺清流。

都江堰的功用綿延至今，而長城的社會(huì)公用已經(jīng)廢棄3、長城的文明是一種僵硬的雕塑，都江堰的文明是一種靈動(dòng)的生活。4、長城擺出一副老資格等待人們的修繕，都江堰卻卑處一隅，像一位絕不炫耀、毫無所求的鄉(xiāng)間母親，只知貢獻(xiàn)。

都江堰毫不炫耀只求奉獻(xiàn)，而長城卻擺出一副老資格等待修繕1、怎樣理解“兩種判然不同的政治走向”？2、既然“沒有證據(jù)可以說明李冰的政治才能”，為什么還說“因有過他，中國也就有過了一種冰清玉潔的政治綱領(lǐng)”？3、“那把長鍤，千年來始終與金杖玉璽、鐵戟鋼錘反覆辯論”的含義是什么？“他失敗了，終究又勝利了”又指什么？4、怎樣理解“這圖譜，可與今天的裁軍數(shù)據(jù)、登月線路遙相呼應(yīng)”？5、為什么說“他的這點(diǎn)學(xué)問永遠(yuǎn)水氣淋漓”？6、為什么說李冰“大愚又大智，大拙又大巧”？7、怎樣理解“這個(gè)設(shè)計(jì)竟然沒有遭到反對而順利實(shí)施，只能說都江堰為自己流瀉出了一個(gè)獨(dú)特的精神世界”？8、“在這里”，作者為什么會(huì)“突然產(chǎn)生了對中國歷史的某種樂觀”？一、怎樣理解“兩種判然不同的政治走向”？

可以參考3段和9段的9內(nèi)容。“政治走向”，在這里是指與政治理想相關(guān)聯(lián)的實(shí)施政治的方向。一種是一些官場丑類的政治走向，他們或是無所事事，無所專政，根本無視百姓的疾苦，或是互相傾軋，玩弄權(quán)謀，不惜置百姓于水深火熱之中；另一種是李冰的政治走向，即擁有利民富民的胸懷與責(zé)任感，認(rèn)定在旱澇成為百姓最大禍患的時(shí)候，治水就是最大的政治，政治家就應(yīng)該成為水利家。顯然，持第一種政治走向，隨之而來的只有死氣濁味乃至腥風(fēng)血雨；而正是基于第二種政治走向，都江堰才得以矗立在四川大地上。返回上一頁二、既然“沒有證據(jù)可以說明李冰的政治才能”，為什么還說“因有過他，中國也就有過了一種冰清玉潔的政治綱領(lǐng)”？

從表面上看，李冰顯示的只是水利學(xué)方面的才能；但是，當(dāng)治水成為政治家的首要任務(wù)時(shí)，政治家對治水的傾力投注就成了一種清明的政治，政治家在水利工程上的實(shí)績就成了他的第一政績。因此，當(dāng)李冰出于利民富民的考慮而要求自己成為水利學(xué)家的時(shí)候，他確實(shí)是向世界宣告了一種冰清玉潔的政治綱領(lǐng)。返回上一頁三、“那把長鍤，千年來始終與金杖玉璽、鐵戟鋼錘反覆辯論”的含義是什么？“他失敗了，終究又勝利了”又指什么？

這種辯論，就是兩種判然不同的政治走向的辯論，就是兩種政治綱領(lǐng)的辯論。李冰手中的長鍤說，政治要做的事兒，既具體又質(zhì)樸，就是要像長鍤這樣，為百姓消災(zāi)，給百姓濡養(yǎng)；金杖玉璽和鐵戟鋼錘則在為權(quán)勢、征戰(zhàn)和鎮(zhèn)壓辯解?！八×恕?，因?yàn)榍暾问钦驹诹硪贿叄氖∩踔帘憩F(xiàn)在本世紀(jì)60年代的中國，因?yàn)槟菚r(shí)候利民富民的政治走向也是要遭到批判的；“他終究又勝利了”，因?yàn)樵诮裉斓闹袊?，長鍤象征的樸素的唯物主義思想、利民富民的政治路線和正直的政治品質(zhì)，不但為世人首肯，而且與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的基本思想相通，與當(dāng)代社會(huì)所要求的人格品質(zhì)相融，從而受到人們的高度評價(jià)。返回上一頁四、怎樣理解“這圖譜，可與今天的裁軍數(shù)據(jù)、登月線路遙相呼應(yīng)”？

這一方面是說，圖譜社會(huì)意義的重大，可與當(dāng)代政治、經(jīng)濟(jì)的重大事件媲美；另一方面是說，圖譜與裁軍數(shù)據(jù)、登月路線中蘊(yùn)含的造福于民的思路是相通的。返回上一頁五、為什么說“他的這點(diǎn)學(xué)問永遠(yuǎn)水氣淋漓”？

其一，因?yàn)椤八倪@點(diǎn)學(xué)問”是水利學(xué)界的重要成果，說“水氣淋漓”，顯得形象生動(dòng)。其二，是為了與厚厚典籍的“風(fēng)干松脆”對舉。這里的典籍，是另一種政治綱領(lǐng)的代名詞，它們貌似堂皇威嚴(yán)，卻早已腐朽不堪，失卻了活力；而李冰的學(xué)問，滲透著利民富民的不朽思想，造就了都江堰的輝煌，當(dāng)然永遠(yuǎn)“水氣淋漓”。返回上一頁六、為什么說李冰“大愚又大智，大拙又大巧”？“大愚大拙”是說李冰極不擅長無所專攻或蠅營狗茍的“為官之道”，而只具有田間老農(nóng)的思維；“大智大巧”是說政治家正是由于具有了田間老農(nóng)的思維，才具備了可貴的唯物意識和民本思想，從而能夠清晰而透明地觀照人類生存的重大問題。返回上一頁七、怎樣理解“這個(gè)設(shè)計(jì)竟然沒有遭到反對而順利實(shí)施，只能說都江堰為自己流瀉出了一個(gè)獨(dú)特的精神世界”？

都江堰矗立著李冰精魂，營造著一種為民造福的浩蕩氛圍。在這種強(qiáng)大精神的投射下，李冰雕像置于水中不但合情合理，而且甚至不應(yīng)或不能有其他選擇，因?yàn)橹挥羞@樣才符合李冰心愿，才不悖李冰精神。在官僚權(quán)貴們死后也要榮華富貴這種層層相因的腐濁觀念的襯托下，李冰死后的歸宿的確令人耳目一新。我們應(yīng)當(dāng)感謝那位漢代水官，是他將李冰的生命延續(xù)了，是他將李冰利民富民的精神表現(xiàn)到了極至。這樣，都江堰就不但流瀉著馴順的江水去豐富物質(zhì)世界，它所展現(xiàn)的精神世界，也是樸實(shí)清新、獨(dú)特高格的返回上一頁八、“在這里”