高考作文備考指導(dǎo)：如何寫好關(guān)系型作文

高考作文指導(dǎo)：如何寫好關(guān)系型作文關(guān)系型材料作文，就是材料中的關(guān)鍵概念之間有某種或某幾種關(guān)系，確定立意時(shí)，需明確概念之間的關(guān)系。【經(jīng)典試題】《紅樓夢(mèng)》里的王熙鳳長(zhǎng)得漂亮又做事干練，本應(yīng)有一個(gè)令人羨慕的人生，可事實(shí)正相反，她的結(jié)局很悲慘：“一從二令三人木，哭向金陵事更哀?！痹┣墼凇堵斆骼邸防飳⑼跷躏L(fēng)的悲慘結(jié)局歸結(jié)于“聰明”，說(shuō)她：“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命！”聰明不好嗎？聰明好，但若不能上升為智慧，則容易“聰明反被聰明誤”。聰明是一種能力，智慧是一種格局。聰明人看眼前，智者看長(zhǎng)遠(yuǎn)；聰明人看局部，智者看整體……讀了以上材料，你有怎樣的思考？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際，寫一篇文章，表明你的看法?！痉椒记伞勘静牧现谐霈F(xiàn)兩個(gè)核心概念——“聰明”與“智慧”。因此需要學(xué)生思考界定這兩個(gè)概念之間的關(guān)系，并以此來(lái)展開行文。關(guān)系型話題作文首先具備至少兩個(gè)概念，這些概念常見的關(guān)系類型有：甲影響或制約乙、甲和乙各有短長(zhǎng)、甲比乙（或乙比甲）重要、甲和乙需要平衡、甲和乙可以互相轉(zhuǎn)化、即使甲也（不）要乙等等。根據(jù)材料內(nèi)容以及對(duì)“聰明”和“智慧”兩個(gè)詞語(yǔ)內(nèi)涵的理解，這個(gè)概念的關(guān)系可以界定為：要聰明更要智慧，聰明可以轉(zhuǎn)化為智慧，智慧高于聰明等等。文章在寫作過(guò)程中應(yīng)力避將兩個(gè)概念分別加以闡述，或者從兩個(gè)概念中擇一個(gè)進(jìn)行論證，而應(yīng)對(duì)兩個(gè)概念之間的關(guān)系進(jìn)行論證。【病例升格】聰明鋪就前路，智慧引領(lǐng)人生聰明與智慧是一對(duì)近義詞，卻又有各自不同的含義。有人聰明絕頂，但不能稱其為智慧；有人并不聰明，卻富有人生智慧，因此也活得多姿多彩。若將聰明與智慧有力結(jié)合，便會(huì)鑄就更加精彩的人生。聰明是一種能力，能夠?yàn)榻鉀Q問(wèn)題提供多種方法。但如果過(guò)于依賴聰明，就容易誤入歧途，好似駕車時(shí)被道路牽著鼻子走。漢朝的東方朔頭腦聰明，能言善辯，巧言邀寵，卻因?yàn)榭偸且姓炭诓哦粍?wù)正業(yè)，終其一生也只是當(dāng)了皇帝的玩物。越王國(guó)大夫文種，憑借自己的聰明才智幫助勾踐一舉滅吳，功成后卻貪戀權(quán)力，最后落得腦袋搬家的下場(chǎng)。由此可見，聰明是一種能力，可以使我們更加靈活輕松的面對(duì)問(wèn)題，但若只是停留在小聰明層面，還不如做一個(gè)愚公。反之，智慧是一種格局，是以更高的角度撥開迷霧，找到到達(dá)目的地的最適合道路。《阿甘正傳》中的幸運(yùn)兒阿甘，明明是一個(gè)“傻子”，卻能擁有美好的人生。也許會(huì)有人認(rèn)為這只是一個(gè)虛構(gòu)人物，是作者為了博取讀者一笑而特意設(shè)計(jì)的情節(jié)罷了。誠(chéng)然，阿甘并非真實(shí)的存在，但他所擁有的善良、正直、忠厚等品質(zhì)卻是真實(shí)的。這些一度被聰明人貶低的“愚笨”的品格，實(shí)則是一代一代人總結(jié)流傳下來(lái)的大智慧。能夠遵循這些美好品質(zhì)的人，擁有穩(wěn)健的美好的生活，而不像煙花一樣，為了一時(shí)的燦爛被炸的粉身碎骨。聰明與智慧結(jié)合才能所向披靡。聰明是工具，智慧是寶藏。人生就像一個(gè)天梯，聰明賦予人不斷向上的能力，而智慧則是安全繩，防止人爬得過(guò)高而墜落。歷史上有多少人足夠聰明，但缺乏智慧。若賈誼懂得隱忍的智慧，懂得不鳴則已、一鳴驚人，那么他豈會(huì)才華橫溢卻英年早逝？若王熙鳳知道小聰明不及大智慧，她豈會(huì)為蠅頭微利奔波一生，機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命？聰明是天賦、是能力能力，而智慧則是修養(yǎng)、是格局。聰明是磚瓦鋪就眼前路，而智慧是燈塔照亮人生。唯有將兩者結(jié)合，我們才能長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。病因分析：本文在論證的過(guò)程中，沒有考慮到“聰明”與“智慧”這兩個(gè)概念之間的關(guān)系，只是以簡(jiǎn)單疊加的形式進(jìn)行論證：先闡述聰明的不足，再闡述智慧的內(nèi)涵，然后得出“聰明”與“智慧”二者需結(jié)合的結(jié)論。這樣的論證讓文章缺乏缺乏說(shuō)理的力度，也難以顯現(xiàn)思維的深度。因此首先要明確“聰明”與“智慧”的關(guān)系，整個(gè)論證過(guò)程也應(yīng)以闡述二者之間的關(guān)系為主?！靖叻址段摹扛饺轿坏呐耘c(diǎn)評(píng)賞析小聰明不及大智慧（題目將“聰明”界定在小的層面，將“智慧”界定為大的方向，對(duì)二者的關(guān)系確立在小與大的層面，含義清楚，關(guān)系明確）聰明與智慧本是一對(duì)近義詞，但卻分別被人們賦予了特殊的含義。有人聰明絕頂，但不能稱其為智慧，因?yàn)樗粸檠矍暗睦姹疾?；有人并不聰明，卻因?yàn)檠劢玳_闊格局宏大而富有人生智慧，也活得多姿多彩。所以說(shuō)，小聰明不及大智慧，若將聰明與智慧結(jié)合，便會(huì)鑄就更加精彩的人生。（闡述聰明與智慧之間的長(zhǎng)短優(yōu)劣，及時(shí)明確態(tài)度，提出觀點(diǎn)。）以聰明之利刃，為前路披荊斬棘。聰明是上天賦予的禮物，這把雙刃劍若是使用得當(dāng)，便是前行路上無(wú)往不勝的利器；若是運(yùn)用不當(dāng)，便聰明反被聰明誤，落得個(gè)不好的下場(chǎng)。世人盡知陶朱公之富，但不知他曾是越王勾踐的謀臣，為擊敗吳國(guó)立下汗馬功勞，而事成之后，他功成身退，下海經(jīng)商，積累了大量財(cái)富，過(guò)著逍遙的人生；反觀同為功臣的大夫種，功成后貪戀權(quán)力，最后落得腦袋搬家的下場(chǎng)。他們都擁有聰明的頭腦，陶朱公的聰明，讓他完成了政治抱負(fù)后，還能白手起家，繼續(xù)享受榮華富貴，他的聰明依然升華為一種處世哲學(xué)，一種智慧。而大夫種卻早早的斷送了自己的前程。由此可見，聰明是一種能力，但若變成小聰明，還不如做一個(gè)愚公。（一正一反，進(jìn)行論證，聰明與智慧哪個(gè)更高一籌，一目了然。）以智慧之強(qiáng)盾，為后續(xù)之路保駕護(hù)航。人生就像一個(gè)天梯，聰明賦予人不斷向上的能力，而智慧則是安全繩，防止人爬得過(guò)高而墜落。歷史上有多少人足夠聰明，但缺乏智慧。若賈誼懂得隱忍，懂得不鳴則已、一鳴驚人，那么他豈會(huì)才華橫溢卻英年早逝？若王熙鳳知道小聰明不及大智慧，她豈會(huì)為蠅頭微利奔波一生？機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命。聰明是做事時(shí)的一種優(yōu)異能力，而智慧則是處世中的一種宏大格局。（運(yùn)用假設(shè)論證，對(duì)“聰明”與“智慧”作出區(qū)別。）聰明與智慧結(jié)合，道路越走越寬廣。聰明是先天的資質(zhì)，智慧是后天的修養(yǎng)；聰明是根基，智慧是階梯。古今成大事者，不僅擁有聰明的頭腦，還有著將想法變成現(xiàn)實(shí)的智慧靈光。在明朝朱厚照統(tǒng)治時(shí)期，太監(jiān)劉瑾為非作歹，禍亂朝政。在有一次上朝時(shí)，劉瑾為了給自己謀政績(jī)，提出要整理軍屯。經(jīng)驗(yàn)豐富的老臣楊廷和立刻發(fā)現(xiàn)了這個(gè)計(jì)劃的漏洞，站出來(lái)想要駁斥，這時(shí)一只手從后面拉住了他，是大臣李東陽(yáng)。經(jīng)李東陽(yáng)暗中一番點(diǎn)撥后才恍然大悟。后來(lái)整理軍屯一事造成了地方叛亂，他們趁機(jī)上書，一舉清除了大太監(jiān)劉瑾，讓政治更加清明。作為一個(gè)臣子，楊廷和是聰明的，但李東陽(yáng)的智慧卻能夠辦成更大的事，達(dá)到了更好的效果。（再次明確“聰明”與“智慧”的關(guān)系，就如何對(duì)待“聰明”與“智慧”，給出方法。）聰明是磚瓦鋪就眼前路，而智慧是燈塔照亮人生。唯有將兩者結(jié)合，我們才能長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。（結(jié)尾繼續(xù)強(qiáng)化二者關(guān)系，有力收束。）【實(shí)戰(zhàn)演練】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（2023年全國(guó)甲卷作文題目）人們因技術(shù)發(fā)展得以更好地掌控時(shí)間，但也有人因此成了時(shí)間的仆人。這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢富蚶摹坎牧辖o出了三個(gè)關(guān)鍵詞——人、時(shí)間、技術(shù)，其中三者之間的核心關(guān)系是“人”與“時(shí)間”，而“技術(shù)”在這二者中間起的是一個(gè)橋梁作用。因此立意的方向是：人如何正確運(yùn)用技術(shù)，來(lái)處理與時(shí)間之間的關(guān)系。最佳立意：用好技術(shù)，人們可掌控時(shí)間濫用技術(shù)，人將淪為時(shí)間的仆人技術(shù)加持，人的時(shí)間更充裕物物，而不物于物例文：物物，而不物于物人們因技術(shù)發(fā)展得以更好地掌控和管理時(shí)間，但也有人成為時(shí)間的仆人。身為青年，我們應(yīng)該辯證客觀的看待科技與時(shí)間的關(guān)系。不被外物拘囿，擁有自己的思考力?！熬有苑钱愐?，善假于物也。”先儒啟示我們要學(xué)會(huì)借助外力。當(dāng)今科技發(fā)展日新月異，科技帶給我們的便利更是數(shù)不勝數(shù)：校園中的電子黑板將課堂呈現(xiàn)于屏幕前的云平臺(tái)，互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品的宣傳銷售，利用遠(yuǎn)程操控農(nóng)業(yè)程序，工業(yè)中大數(shù)據(jù)及人工智能的運(yùn)用……科技的力量淋漓盡致體體現(xiàn)于各行各業(yè)，為人們的生產(chǎn)生活帶來(lái)極大的便利，節(jié)約時(shí)間，節(jié)約成本。也有人被一時(shí)的便捷蒙蔽雙眼，本末倒置，成為時(shí)間的奴隸。智能手機(jī)的普及使社會(huì)中低頭族劇增，“科技頸”越發(fā)普遍；青少年被游戲蠱惑而荒廢學(xué)業(yè)的現(xiàn)象數(shù)見不鮮；短視頻平臺(tái)的迅速發(fā)展更是讓人們深陷碎片化信息無(wú)法自拔，吸食精神鴉片，大腦思考力日益匱乏；甚至連追劇、看電影都耐不下性子而使用倍速播放......大量的蕪雜的信息如潮水般涌向我們的視野，沖擊著我們的大腦，我們快速接受信息而又快速摒棄信息。在這過(guò)程中，我們失去了辨別力，淡化了思考力。就像食用快餐，我們吃得又快又飽，我們的身體健康卻越來(lái)越難以得到保證。這個(gè)時(shí)候，我們不是時(shí)間的奴仆而又是什么？古希臘先哲普羅泰戈拉曾言：“人是萬(wàn)物的尺度?！蔽覀?cè)谙硎芗夹g(shù)發(fā)展帶來(lái)的益處時(shí)，也要注意隨之而來(lái)的隱患。我們應(yīng)該運(yùn)用自己的思考力主宰外物，而非被外物圍獵。《赤壁賦》中的友人因“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”而感慨萬(wàn)千。蘇軾回答：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。”他以豁達(dá)寬廣的胸襟及智慧深刻的思想應(yīng)對(duì)生命長(zhǎng)度的發(fā)問(wèn)，自然不因時(shí)間的流逝所困惑。陶淵明“心遠(yuǎn)地自偏”，能“不為無(wú)五斗米折腰”，不被外物束縛，用精神主宰身體，用精神主宰外物。我們身處時(shí)代洪流中，更應(yīng)放開眼界，放大格局，應(yīng)踏科技的巨浪前行，不能被其裹挾而踉踉蹌蹌。不被外物時(shí)間圍捕，找到平衡。當(dāng)今世界，對(duì)于處于前所未有之大變局，青年應(yīng)把握時(shí)機(jī)，借助科技發(fā)展之風(fēng)，惜時(shí)守時(shí)，乘青云直上，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)。切莫讓科技成為了幫兇，自己成為了時(shí)間的仆人。物物而不物于物，中國(guó)古典哲學(xué)已告訴我們答案，不被淺顯意義

上的他物與時(shí)間迷惑，找到平衡支點(diǎn)，砥礪前行。技術(shù)為用，時(shí)間為友工業(yè)革命以來(lái)的技術(shù)爆炸，給人們帶來(lái)無(wú)限財(cái)富，帶來(lái)高超的效率，也帶來(lái)無(wú)窮禍患。以時(shí)間為例，過(guò)去幾個(gè)農(nóng)民許多天才能耕完的地，大型收割機(jī)只需一天；修筑九層高臺(tái)曾被視為勞民傷財(cái)，如今全長(zhǎng)55千米、港珠澳跨海橋隧工程完成也不過(guò)只需幾年時(shí)間?？梢姡夹g(shù)為我們節(jié)省了大量的時(shí)間?？墒菫槭裁从腥巳杂X得時(shí)間難以掌控，而成為了時(shí)間的仆人呢？以我之見，技術(shù)為用、時(shí)間為友的態(tài)度方能解釋這一現(xiàn)象、解決這一問(wèn)題。技術(shù)應(yīng)成為我們的工具，技術(shù)不能只是玩具?！肮び破涫?，必先利其器?！奔夹g(shù)應(yīng)是利器，為你我合理利用才能善事。很多人認(rèn)為技術(shù)只不過(guò)是人類的玩物，殊不知自己早已被牢牢掌控，或沉迷于虛擬世界，或陶醉于精彩視頻，任由時(shí)間悄然流逝，最終為技術(shù)役使，成了時(shí)間的玩物，實(shí)為可笑。在飛速發(fā)展的技術(shù)手段面前，我們要擦亮雙眼，合理抉擇，讓技術(shù)幫助我們避免彎路、提高效率，為我們的學(xué)習(xí)和生活服務(wù)。應(yīng)以時(shí)間為友，而不能化友為敵。時(shí)間不因人的意志而改變，我們既無(wú)法成為其主人，又不愿意被其主宰，不妨以之為友。那頭懸梁錐刺股的蘇秦、那聞雞舞劍的祖逖，那三更燈火五更雞的顏真卿……凡古之成大事者，皆以理智掌控自己的時(shí)間，不讓光陰虛度。像重視友人般重視時(shí)間，人生的價(jià)值便從中顯現(xiàn)。反觀秦始皇求長(zhǎng)生不老藥，漢武帝派人出海問(wèn)仙，嘉靖皇帝摧殘宮女來(lái)煉取“仙丹”……此皆妄圖主宰時(shí)間，卻都最終淹沒在時(shí)間的長(zhǎng)河中。他們未曾意識(shí)到永恒為虛妄、人生自古誰(shuí)無(wú)死的自然規(guī)律。與其將時(shí)間浪費(fèi)在毫無(wú)意義的延壽，不如更加全力的活在當(dāng)下，與壽命和解，與時(shí)間和解，做時(shí)間的友人，讓生命的厚度和寬度得到實(shí)實(shí)在在的提升。技術(shù)為用，時(shí)間為友，雖是處理時(shí)間和技術(shù)的一劑良方，但我們也不能過(guò)于理智而走向精致利己主義的歧途。一味