統(tǒng)編版八年級(jí)下冊(cè)語文第14課《 應(yīng)有格物致知精神》測(cè)試題（含答案）

統(tǒng)編版八年級(jí)下冊(cè)語文第14課《應(yīng)有格物致知精神》測(cè)試題（含答案）第14課、應(yīng)有格物致知精神

積累與運(yùn)用

1．下列加點(diǎn)字注音和詞語書寫全部正確的一項(xiàng)是()

A．榮幸(xìng)授予(yú)緬懷不知所措

B．測(cè)量(liàng)恐慌(huāng)瞭望開拓進(jìn)取

C．彷徨(fǎng)埋沒(mò)檢討秀手旁觀

D．領(lǐng)悟(wù)激變(jī)探察格物致知

2.下列句中加點(diǎn)的成語運(yùn)用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A.孩子閱讀傳統(tǒng)典籍，父母不能袖手旁觀，最好和孩子一起研讀和辨析。

B.中國傳統(tǒng)的治國之道是儒家的大學(xué)之道，按照格物致知、正心誠意、修身齊家、治國平天下的順序次第展開。

C.曲折是人生的清醒劑，在曲折的道路上獲得教益，是你一帆風(fēng)順時(shí)難以得到的。

D.易中天老師在演講中時(shí)時(shí)旁征博引，妙語連珠，簡(jiǎn)直令同學(xué)們目不暇接。

3．選出填入空白處關(guān)聯(lián)詞語最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（）

________美國總統(tǒng)杜魯門曾發(fā)表聲明，表示美國承認(rèn)中國對(duì)臺(tái)灣行使主權(quán)，________朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，美國________派軍隊(duì)侵占臺(tái)灣，________拋出“臺(tái)灣地位未定"等謬論，企圖制造“兩個(gè)中國”。對(duì)此，中華人民共和國政府理所當(dāng)然地予以堅(jiān)決反對(duì)。

盡管可是只是才

B．如果那么不僅而且

C．盡管但是不僅而且

D．如果那么只有才

4．下面說法不正確的一項(xiàng)是()

A．本文作者丁肇中，祖籍山東日照，美籍華裔物理學(xué)家，獲1976年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。

B．議論文是以議論為主要表達(dá)方式，通過擺事實(shí)，講道理，直接表達(dá)作者的觀點(diǎn)和主張的常用文體。

C．“四書"是指《大學(xué)》《春秋》《論語》《孟子》這四部儒家經(jīng)典著作。

D．“我們應(yīng)該重新體會(huì)幾千年前經(jīng)書里說的格物致知的真正意義”這個(gè)句子的主干是：我們體會(huì)意義。

5.下列各項(xiàng)中，沒有語病的一項(xiàng)是()

A.“互動(dòng)百科"號(hào)稱是全球最大的中文百科網(wǎng)站，但在今年央視“3·15”晚會(huì)上，“互動(dòng)百科"被曝光成“最大虛假廣告垃圾網(wǎng)站”。

B.鄂州市積極實(shí)施“校園足球計(jì)劃"，大力培養(yǎng)了該市青少年足球運(yùn)動(dòng)的水平。

C.歷史偉人之所以讓后人銘記的原因，在于其思想和人格的不朽，而不是無證可考的坊間情事。

D.學(xué)習(xí)成績(jī)的提高，取決于學(xué)生自身是否努力。

6.下列對(duì)本文的分析不正確的一項(xiàng)是()

A.本文首段提出論題“學(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)”。

B.本文在指出傳統(tǒng)教育的弊端后,分析了實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性,并指出當(dāng)今的中國學(xué)生依然輕視實(shí)驗(yàn)精神。

C.本文在最后一段得出結(jié)論:我們需要重新體會(huì)格物致知的真正意義并培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)精神。

D.本文在分析傳統(tǒng)的中國教育的弊病和論述實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性之后,揭示了格物致知與實(shí)驗(yàn)的一致性。

7．下列句子順序排列正確的一項(xiàng)是（）

①回顧那些偉大的科學(xué)家、思想家、文學(xué)家、藝術(shù)家等數(shù)不清的杰出人物，他們終其一生，孜孜以求，將自己最重要的精神力量，都凝聚在自己的作品中，為人類的精神史建造了一座又一座輝煌的宮殿。

②凡是走進(jìn)這宮殿，一件件認(rèn)真觀賞這精神產(chǎn)品的人，必然會(huì)被這光輝所映照，會(huì)在這光輝中獲得光明與力量。

③讀優(yōu)秀的書，能使我們的精神變得廣闊、深遂、博大。

④這宮殿與物質(zhì)的宮殿最大的不同之處，是其中的每一件作品，都不是僵死的存在，而是在時(shí)間的大幕中，永不休止地散發(fā)著精神的光輝。

⑤因?yàn)閮?yōu)秀的書，不僅是知識(shí)的結(jié)晶，更是人類情感與思想的結(jié)晶，是人類精神的花朵與果實(shí)。

③⑤①④②B．③⑤①②④C．①②④⑤③D．①④②③⑤

8、閱讀下面的材料,寫出一個(gè)從材料的主要角度探究出的道理。

一杯水的重量

老師拿起一杯水,問:“這杯水的重量是200克,各位可以將這杯水端在手中多久"

很多人都笑了:“200克而已,拿多久又會(huì)怎么樣”

老師沒有笑。他接著說:“拿一分鐘,各位一定覺得沒問題;拿一小時(shí),可能覺得手酸;拿一天呢一星期呢那可能得叫救護(hù)車了。"大家又笑了,不過這回是贊同的笑。

老師繼續(xù)說道:“一杯水,隨著所拿時(shí)間的延長(zhǎng),它的重量也在發(fā)生變化。其實(shí)這杯水很輕,但你拿得越久,就覺得越重。所以,我們必須適時(shí)放下這杯水,休息一會(huì)兒再拿起,只有這樣我們才能拿得更久?！?/p>

其實(shí),在我們的人生中也經(jīng)常會(huì)遇到這樣一杯“水",我們?cè)撛鯓訉?duì)待呢

閱讀理解

、閱讀下列文段，回答問題

但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度?！洞髮W(xué)》本身就說格物致知的目的是使人能達(dá)到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想──平天下。因?yàn)檫@樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。

大家都知道明朝的大理論家王陽明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度。有一天王陽明依照《大學(xué)》的指示，先從“格物”做起。他決定要“格"院子里的竹子。于是他搬了條凳子坐在院子里，面對(duì)著竹子硬想了七天，結(jié)果因?yàn)轭^痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。

我覺得真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。就是說，不管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，或者在個(gè)人行動(dòng)上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。現(xiàn)在世界和社會(huì)的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認(rèn)為的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。我們自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會(huì)到幾千年前的經(jīng)書里說的格物致知真正的意義。這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探索。希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國文化的一部分。

9、為什么說傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知？

10、格物致知的真正意義是什么？

11、“王陽明格院子里的竹子"的錯(cuò)誤在于什么？“格”在此句中是什么意思？

12、本段選文中采用了哪些論證方法？

13、加粗的詞語可以刪掉嗎？為什么？

14、你認(rèn)為，我們今天的教育，應(yīng)該如何做到培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神？

（二）閱讀下列文章，回答問題

塞萬提斯的啟示①

莫言

在我們北京大學(xué)勺園北側(cè)草地上有一個(gè)2.35米高的塞萬提斯銅像，我曾經(jīng)多次佇立在這尊銅像前，凝望著他的眼睛，試圖與他有一種精神的交流，但終因我的境界太低，得不到這位先賢的回應(yīng)。當(dāng)時(shí)我還沒有到北京師范大學(xué)去工作，也沒有想象過如果把這尊銅像樹立在北京師范大學(xué)的京師學(xué)堂前會(huì)是一種什么樣的感受。

后來我看了一條新聞，說美國東海岸的麻省理工學(xué)院的一群學(xué)生橫穿整個(gè)美國，把西海岸的加州理工學(xué)院校園內(nèi)一尊重約兩噸、有130多年歷史的弗萊明加農(nóng)大炮②堂而皇之運(yùn)出校園，運(yùn)回了自己的學(xué)校。

這個(gè)有幾分惡作劇的盜炮故事引起我很大興趣，我想把矗立在北京大學(xué)的塞萬提斯銅像請(qǐng)到北京師范大學(xué)的校園里住幾天。我把這個(gè)計(jì)劃跟北師大的幾位老師說了，他們很感興趣，熱血澎湃，說我們干。就在我們的計(jì)劃要切實(shí)進(jìn)入實(shí)施的時(shí)候，我聽到一個(gè)消息，說要聘請(qǐng)我為北京大學(xué)的人文講習(xí)教授，還讓我擔(dān)任文學(xué)講習(xí)所的顧問，這就沒有辦法搞了，如果再搞就有監(jiān)守自盜的嫌疑了。所以我宣布，搬運(yùn)塞萬提斯銅像的計(jì)劃到此終止。

馬克思曾經(jīng)說過：塞萬提斯和巴爾扎克是高于其他一切作家的小說家。塞萬提斯能獲得如此高度的評(píng)價(jià)，當(dāng)然是因?yàn)樗木拗短眉X德》。我想，在北京大學(xué)文學(xué)講習(xí)所成立的重要日子，重溫一下塞萬提斯的《堂吉訶德》，也許會(huì)對(duì)我們當(dāng)下的文學(xué)教育和文學(xué)創(chuàng)作發(fā)生重要的啟示。

第一，要想寫出能反映時(shí)代本質(zhì)并超越時(shí)代的作品，作家應(yīng)該盡可能地拓展自己的生活體驗(yàn)，更多地深入社會(huì)底層，與普通人感同身受。第二，要塑造典型人物形象。《堂吉訶德》這本書之所以不朽，當(dāng)然是因?yàn)樘眉X德這個(gè)人物是世界文學(xué)畫廊里光芒四射的典型形象。

我們?cè)跉v史的記錄中和現(xiàn)實(shí)的生活中經(jīng)常會(huì)遇到這樣的人物，如果要認(rèn)真地審視我們自己，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的靈魂深處也有一個(gè)堂吉訶德，在時(shí)隱時(shí)現(xiàn)地影響著我們的語言和行為。第三，一個(gè)作家要勇于嘗試多種文體的寫作，塞萬提斯曾經(jīng)寫過許多詩歌，也曾經(jīng)寫過數(shù)十個(gè)劇本，這種多文體寫作實(shí)踐對(duì)他的小說創(chuàng)作發(fā)揮了不可估量的作用。第四，必須牢牢地記住小說是語言的藝術(shù)。盡管我們讀到的《堂吉訶德》是譯本，但翻譯家的卓越勞動(dòng)成果還是能讓我們感受到原作的風(fēng)貌。《堂吉訶德》真正做到了人物語言與人物性格、人物的經(jīng)歷相匹配。

中國近代史上曾經(jīng)有過兩個(gè)著名的講習(xí)所，一個(gè)是毛澤東主辦的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所，一個(gè)是由政務(wù)院批準(zhǔn)、由中國作家協(xié)會(huì)主辦的文學(xué)講習(xí)所。現(xiàn)在又有了北京大學(xué)文學(xué)講習(xí)所，我們寄希望于這個(gè)講習(xí)所，祝愿它為文學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步做出貢獻(xiàn)，并能隨著時(shí)間的積累，成為北大的也是中國的一塊閃閃發(fā)光的金牌。

最后我要提醒北京大學(xué)的同學(xué)們，要看護(hù)好我們的塞萬提斯銅像，盡管我的計(jì)劃終止執(zhí)行了，但我的計(jì)劃也泄漏了，我不敢保證沒有人繼續(xù)執(zhí)行這個(gè)計(jì)劃。如果有一天早晨，大家去勺園，看到基座還在，銅像沒了。那我們?cè)撛趺崔k呢？

【注釋】①本文是莫言先生2021年5月15日在北京大學(xué)文學(xué)講習(xí)所成立大會(huì)的演講稿，有刪改。②弗萊明加農(nóng)大炮：以英國科學(xué)家、諾貝爾生理學(xué)和醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者亞歷山大·弗萊明的名字命名的一架大炮，是加州理工學(xué)院悠久歷史與學(xué)術(shù)地位的見證。

15．對(duì)選文內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是()

A．這篇演講稿有很強(qiáng)的針對(duì)性，其演講內(nèi)容與語言風(fēng)格，考慮到了聽眾的身份、文化程度及心理需求。

B．“重溫一下塞萬提斯的《堂吉訶德》，也許會(huì)對(duì)我們當(dāng)下的文學(xué)教育和文學(xué)創(chuàng)作發(fā)生重要的啟示"這句話點(diǎn)明了演講的主要目的。

C．莫言先生在演講結(jié)束前提到歷史上兩個(gè)著名的講習(xí)所，是為了突出北京大學(xué)文學(xué)講習(xí)所成立的重大意義。

D．本次演講稿的思路與丁肇中的《應(yīng)有格物致知精神》相似，先提出問題，再分析問題，進(jìn)而解決問題。

16．作者為什么要講盜炮的故事？

17．莫言先生在演講中展現(xiàn)出他的幽默風(fēng)趣。請(qǐng)以畫橫線的句子為例，結(jié)合他的用詞，分析其語言表達(dá)技巧。

18．結(jié)合畫波浪線的句子，談?wù)勛髡呤侨绾瓮ㄟ^設(shè)計(jì)結(jié)語提升演講效果的。

（三）閱讀下面的文字,完成小題。

匠心之道“守破離”

劉根生

①一部《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》,草嬰翻譯了6年。他一生追求像原著一樣的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn),翻譯作品始終遵從六道工序:研讀原著、譯文、讀譯文、請(qǐng)人朗讀、交編審、打磨求“神韻"。連環(huán)畫泰斗賀友直的作品被稱為“把故事畫活了”,他生前卻自稱是個(gè)“大匠人",“蝸居”鬧市數(shù)十年,每日揮毫不止,在中國傳統(tǒng)線描中融入西畫寫實(shí)造型方法,將線描藝術(shù)推向高峰。他們都有一個(gè)共同特點(diǎn),就是獨(dú)具匠心,終而造詣精深,成其大器。

②匠心之道,看似無著處,實(shí)則有跡可循。有一本叫《匠人精神》的書,這樣講成為一流工匠的“守破離":跟著師傅修業(yè)謂之“守”,在傳承中加入自己的想法謂之“破",開創(chuàng)自己的新境界謂之“離”。由此我們也可以引申為各行業(yè)的匠心之道:守,以理想為基,久久為功而不改初衷,精益求精而臻于至善;破,以思考為底,無思考則無變化,無變化則始終是老樣子,學(xué)而思才能“芳林新葉催陳葉";離,以創(chuàng)新為核,有非同尋常的構(gòu)想,方能“人無我有,人有我強(qiáng)”。草嬰、賀友直等的藝術(shù)造詣,可說是對(duì)此的生動(dòng)詮釋。善于“守破離",何愁不能有所創(chuàng)造,有所成就

③守,_A_。當(dāng)年,法拉第要弟子每天記錄實(shí)驗(yàn)結(jié)果,弟子覺得這事枯燥乏味沒意義,不久就走了。后來,法拉第因電磁學(xué)方面的重大發(fā)現(xiàn)而獲得殊榮,面對(duì)一事無成又找上門來的弟子,他說自己不過是把弟子認(rèn)為沒意義的事堅(jiān)持了10年,在記下數(shù)千個(gè)“NO”之后,終于寫下了一個(gè)“YES"。今天,有的研究者缺少坐“十年冷板凳”的決心和毅力,耐不了寂寞,穩(wěn)不住心神。有的人在立項(xiàng)資助“誘惑"下,頻繁轉(zhuǎn)換科研“頻道”,甲地優(yōu)惠到甲地,乙地優(yōu)惠又跑到乙地。心上長(zhǎng)草“守不住",飄移不定,又如何能把一件事干到極致

④破,_B_。齊白石說:“學(xué)我者生,似我者死。”這是要后人不能止步于臨摹,而要學(xué)其神韻善突破。一種現(xiàn)象存在已久,學(xué)某某而安于做“小某某"或“小小某某”。如同“受過訓(xùn)練的跳蚤",即使蓋板已拿掉,也不會(huì)越過原有的高度。沒有“破”,“守"則成墨守成規(guī),“離”則無從談起。沒有最好,只有更好。前人技藝再高,也終究有局限性。小疑小進(jìn),大疑大進(jìn)。揚(yáng)前人所長(zhǎng)而補(bǔ)其短,方能在推陳出新中別開生面。

⑤離,_C_。當(dāng)年,女科學(xué)家麥克林托克發(fā)現(xiàn)“跳躍基因"。因其“離經(jīng)叛道”,同行罵她瘋了。多年后,其成果才得到承認(rèn),她也因此獲諾貝爾獎(jiǎng)。“破"屬于推陳出新,是橫向進(jìn)步;“離”屬于顛覆性創(chuàng)新,是縱向進(jìn)步。歷史的高峰永無止境,“不日新者必日退"。多些顛覆性創(chuàng)新,才會(huì)有一個(gè)又一個(gè)“山外山、峰上峰”。對(duì)新發(fā)現(xiàn)應(yīng)先察而勿先罵,寬容“離經(jīng)叛道",激勵(lì)“異想天開”,為顛覆性創(chuàng)新批量出現(xiàn)營造優(yōu)良土壤。

⑥“技可進(jìn)乎道,藝可通乎神。"匠心是精雕細(xì)刻和精益求精之心,是追求卓越不斷超越之心,是破除成見不斷創(chuàng)新之心。匠心之道貴在“守破離”。

(選自《人民日?qǐng)?bào)》)

19.請(qǐng)把下列三句話放入文中A、B、C處。(填序號(hào))

①意味著在突破和完善中超越。

②意味著在顛覆成見中尋求新發(fā)現(xiàn)。

③意味著長(zhǎng)久等待和超常吃苦。

A._B._C.

20.本文論證思路清晰,請(qǐng)按提示把橫線上的內(nèi)容補(bǔ)充完整。

①用草嬰和賀友直的事例引出論述的話題→②______→③______→④強(qiáng)調(diào)“匠心之道貴在‘守破離’"

21.閱讀③~⑤段,想一想:下面這個(gè)論據(jù)放入哪一段比較合適為什么

昔孔夫子領(lǐng)七十二弟子周游列國十余年,不舍不棄,不離不散。風(fēng)霜雨雪沒有阻礙他前進(jìn)的步伐,電掣雷鳴沒有摧毀他堅(jiān)定的信念,饑餓貧寒沒有熄滅他胸中的熾熱,國君冷眼沒有磨滅他克己復(fù)禮的意志。

答案

D2.D3.C4.C5.A6.D7.A

學(xué)會(huì)適時(shí)放下,我們才能堅(jiān)持得更久,走得更遠(yuǎn)。

9、因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。

10、第一，尋求真理的惟一