最后 認(rèn)識的根本任務(wù)

認(rèn)識的根本任務(wù)1、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識我的同學(xué)外表形象內(nèi)在品質(zhì)感性認(rèn)識理性認(rèn)識對事物現(xiàn)象的認(rèn)識對事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識俗話說：知人知面不知心！2、認(rèn)識的根本任務(wù)

經(jīng)過感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律3、為什么認(rèn)識的根本任務(wù)是透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)？第一，從現(xiàn)象與本質(zhì)、規(guī)律的區(qū)別來說，認(rèn)識了現(xiàn)象不等于認(rèn)識了本質(zhì)和規(guī)律。現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系區(qū)別現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系規(guī)律是事物的個別的東西是同類現(xiàn)象中一般的東西是多變的、不確定的是相對穩(wěn)定的能夠?yàn)槿说母泄僦苯痈兄荒苡扇说睦硇运季S去把握是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系聯(lián)系本質(zhì)離不開現(xiàn)象，本質(zhì)總是表現(xiàn)為現(xiàn)象；現(xiàn)象離不開本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)。假象真象眼見是否一定為實(shí)？

第二，從認(rèn)識的程度、水平看，認(rèn)識需要由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識

（1）感性認(rèn)識是認(rèn)識的低級階段；理性認(rèn)識是是認(rèn)識的高級階段。（2）理性認(rèn)識比感性認(rèn)識更正確、更可靠、更深刻。2023/9/2710

比較

感性認(rèn)識

理性認(rèn)識

區(qū)別①含義：對事物現(xiàn)象的認(rèn)識②特點(diǎn)：直接、生動、形象③階段：認(rèn)識過程的初級階段①含義：對事物本質(zhì)、規(guī)律的認(rèn)識②特點(diǎn)：間接、抽象③階段：認(rèn)識過程的高級階段

聯(lián)系①理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識②感性認(rèn)識有待于上升到理性認(rèn)識③二者統(tǒng)一于實(shí)踐

感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系鉆木取火，生火做飯用電磁爐做飯第三、從認(rèn)識的作用來看，對事物本質(zhì)和規(guī)律的爭取認(rèn)識，能更好地指導(dǎo)實(shí)踐摩擦生熱鉆木取火分子的無規(guī)則運(yùn)動電磁爐（2）真理的含義？（3）科學(xué)理論的含義？（4）真理和

科學(xué)理論的作用？（1）認(rèn)識的目的？閱讀并思考

3、要提高“透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)”的自覺性

第一，學(xué)好科學(xué)文化知識。

第二，正確認(rèn)識社會生活中的重大問題。方法論：認(rèn)識的根本任務(wù)是什么——由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，透過現(xiàn)象認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律為什么從現(xiàn)象與本質(zhì)的區(qū)別來說，認(rèn)識了現(xiàn)象不等于認(rèn)識了本質(zhì)。從認(rèn)識的程度、水平來說，認(rèn)識需要從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識。從認(rèn)識的作用來說，對事物本質(zhì)和規(guī)律的正確認(rèn)識能更好地指導(dǎo)實(shí)踐。提高認(rèn)識事物本質(zhì)的自覺性（怎么辦）只要使用足夠的力氣，就能把物體搬走化學(xué)變化就是原子間的化合和分解社會主義就是要解放、發(fā)展生產(chǎn)力商品供過于求，其價格會下跌人是沒有羽毛，直立行走的動物我國社會的發(fā)展必須經(jīng)歷一個社會主義初級階段

感性認(rèn)識理性認(rèn)識連線題1、（2000年全國14）“眼見不一定為實(shí)”，這主要是因?yàn)锳、認(rèn)識包括感性認(rèn)識和理性認(rèn)識B、現(xiàn)象包括真象和假象C、經(jīng)驗(yàn)有直接和間接D、本質(zhì)是眼睛看不到的B3、我國有“兩小兒辨日”的故事：小兒甲認(rèn)為早晨的太陽離人近，因?yàn)樵绯康奶柋戎形缃?，近大遠(yuǎn)小；小兒乙認(rèn)為中午的太陽離人近，因?yàn)橹形绲奶柋仍绯繜?，近熱遠(yuǎn)涼。兩小兒的辯論給我們的啟示是（）A、感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的來源B、感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識C、理性認(rèn)識必須回到實(shí)踐中去D、認(rèn)識事物必須發(fā)揮主觀能動性B不定項(xiàng)選題4、對事物本質(zhì)及其規(guī)律作出正確反映的有A、感性認(rèn)識B、科學(xué)理論C、理性認(rèn)識D、真理BD不定項(xiàng)選題5、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的區(qū)別有A、前者是對事物現(xiàn)象的認(rèn)識，后者是對事物本質(zhì)的認(rèn)識B、前者是認(rèn)識過程的低級階段，后者是認(rèn)識過程的高級階段C、前者是對事物外部聯(lián)系的反映，后者是對事物內(nèi)部聯(lián)系的反映D、前者是可靠的，后者不一定可靠ABC不定項(xiàng)選題6、馬克思說：“如果事物的表現(xiàn)形式和事物的本質(zhì)直接合二為一，一切科學(xué)就都成為多余的了。”這表明A、認(rèn)識事物的現(xiàn)象意義不大，重要的是認(rèn)識事物的本質(zhì)B、事物