讀《15世紀(jì)以來世界主要發(fā)達國家發(fā)展歷程》有感

1/1讀《15世紀(jì)以來世界主要發(fā)達國家發(fā)展歷程》有感

多年來，作為一個從事西方近現(xiàn)代史教學(xué)和研究的史學(xué)工作者，我一直在思考，一個中國人為什么要學(xué)習(xí)和研究處在遙遠另一端的西方的歷史，這段歷史將能給我們帶來什么。讀完由陳曉律教授等人所著的《15世紀(jì)以來世界主要發(fā)達國家發(fā)展歷程》一書，我發(fā)現(xiàn)，他和我在從事著相同的專業(yè)研究中也始終在內(nèi)心深埋著一種中國情結(jié)，并通過這本書向人們表達著，學(xué)習(xí)和研究西方歷史的意義就在于，理解世界大國興衰，把握中國發(fā)展歷程。

回顧歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)歷史的腳步邁進15世紀(jì)后，原先不同地區(qū)、不同文明區(qū)域、不同的國家，由于其政治制度、社會結(jié)構(gòu)、文化傳統(tǒng)的不同，開始顯示其進步的動力各有差異，從此，世界歷史的進程呈現(xiàn)出梯度發(fā)展的特征，世界也被劃分為呈現(xiàn)不同進步趨勢和面貌的區(qū)域。至19世紀(jì)時，這種發(fā)展的格局已經(jīng)基本確立，西方取得了它在世界上的優(yōu)勢地位，而亞、非、拉諸國，由于種種的原因已日漸落伍，逐步遠離這個快速發(fā)展的現(xiàn)代世界，并且在世界體系中淪降為依附的地位。具體到中國而言，盡管以美國歷史學(xué)家《大分流》的作者彭慕蘭為代表的觀點認(rèn)為，在18世紀(jì)以前，中國與西歐無甚差別，甚至還要領(lǐng)先，我們姑且不論中西方究竟在何時出現(xiàn)“分流”，但自此之后，中國的衰落或者說在世界體系中淪降為依附的地位則是不爭的事實。

那么，是什么力量推動著西方，特別是西歐諸國最早邁向了現(xiàn)代世界，取得了在世界范圍內(nèi)的優(yōu)勢地位。對此，陳曉律教授通過對各個國家發(fā)展歷程的概括性敘述已經(jīng)回答了這個問題，同樣，他又在本書的最后，作了總結(jié)式的陳述。這種陳述言簡意賅，發(fā)人深省。從西歐的歷史發(fā)展進程來看，以伽利略、牛頓為代表的科學(xué)革命、以啟蒙運動為標(biāo)志的思想革命、推翻了專制“舊體制”的政治革命和以工業(yè)革命為中心的市場經(jīng)濟體制給了西方諸國以強勁的推動力，使其以不可阻擋的力量在世界舞臺上猛然崛起，以前所未有的速度進行跳躍式發(fā)展，占據(jù)了世界體系的中心，并向全世界進行大規(guī)模的擴展。這些因素雖然分別發(fā)生在不同的國家，但他們綜合在一起成為了西歐率先崛起的關(guān)鍵性力量。

這里，不由自主地想到了這樣的一個問題，例如，工業(yè)革命首先發(fā)生在英國，過去，歷史學(xué)界一直在追問為什么工業(yè)革命首先發(fā)生在英國，而不是其他國家。為此，發(fā)表了大量的文章，得出了一些富有意義的成果。我覺得現(xiàn)在應(yīng)該把問題轉(zhuǎn)換成為這樣的表述，在英國發(fā)生工業(yè)革命之后，為什么西歐以及西方的這些國家能夠接受工業(yè)革命的恩惠，迎頭趕上，成為工業(yè)化的國家。他們并沒有因為自己未能成為第一個獨立的開始“工業(yè)革命”的國家而沮喪和懊悔，相反，他們在自覺地接受著“工業(yè)革命”的恩惠中成長和發(fā)展，實現(xiàn)了自己的工業(yè)化。在本書中所陳述的有些西方發(fā)達國家，在前面所說的那些推動其崛起的條件中都不是“首發(fā)”或者“原創(chuàng)”的國家，但他們最后都成為了發(fā)達的國家。這之中的.原因更值得我們的深思。

相反，在中國的歷史上，我們也曾有過一些“首發(fā)”，但其中的意義也同樣很值得我們反思。早在哥倫布遠航的大半個世紀(jì)，鄭和七次下西洋，16、17世紀(jì)時，東南沿海如泉州就曾經(jīng)參與了世界的航海大貿(mào)易進程，我曾經(jīng)在泉州的“海交館”參觀時看到這些內(nèi)容時感到分外激動。但這些都沒有使中國走上資本主義，走上持久的向世界擴展的道路。就中國的歷史而言，我們常常假設(shè)，如果沒有西方的入侵，中國就可以走上資本主義。但歷史不可以假設(shè)，當(dāng)英國興起了工業(yè)革命之后，世界上的其他地區(qū)就不存在著獨立的第一次工業(yè)革命的發(fā)生，而只能是在本土的條件下如何接受工業(yè)革命的恩惠，或迎接他的挑戰(zhàn)。所以，與其關(guān)注一種歷史的假設(shè)，不如更多的去研究我們對工業(yè)革命以及資本主義的態(tài)度和行為。如果在更加廣闊的空間中進行比較的話，我們可以看到，為什么有的國家在英國工業(yè)革命之后成功地實現(xiàn)了本國的工業(yè)化，而有些則根本就沒有；為什么有的國家成功地抵抗了工業(yè)革命的擴展，避免成為了依附地位，而有些國家，卻繼續(xù)走著既定的老路，難逃歷史的厄運。當(dāng)然，這是一個頗為復(fù)雜的問題，任何一個國家，在他的社會發(fā)展進程中，如何實現(xiàn)全新的突破和轉(zhuǎn)換，要依賴于很多因素的支撐，如制度層面的安排，思想觀念的更新，政策的具體實施，乃至領(lǐng)導(dǎo)層的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)等等。正是因為其復(fù)雜，我們才更需要在歷史的進程中追根溯源，深入反思。

正是在這一意義上，我非常同意曉律教授所說的，自近代世界之后，人類的發(fā)展便成為全球性的?，F(xiàn)代化的發(fā)展也并不僅僅是一個國家的內(nèi)部事務(wù)，或者是被動地反映國際關(guān)系的變化，它是一個國家在全球范圍內(nèi)尋找自己的位置的過程。這樣，中國不僅與西方，也與世界緊密地聯(lián)系在一起。這就是我們通常所說的，中國的發(fā)展離不開世界，中國必須融合在世界的發(fā)展進程中去。顯然，要認(rèn)清這一歷史大勢，并自覺地進行實踐，這就要求我們應(yīng)該在全球的視野下來理解中國，理解世界，要具備“深遠的歷史眼光和寬廣的世界眼光”。

寫到這里，自然想到了文章的標(biāo)題，西方歷史對我們的意義，也許人們讀完這本書后更能夠體會到本書的作者，一個歷史學(xué)工作者在書中所展現(xiàn)的歷史對于我們的意義。同樣，我也為曉律教授在本書中呼吁要加強世界歷史的學(xué)習(xí)而深為激奮，并且產(chǎn)生強烈共鳴。在此，摘引曉律教授的話作為我，或者說我們共同的祈求：在一個開放的時代，任何一個試圖加入現(xiàn)代化發(fā)展行列的國家都