詩歌常見意象內(nèi)涵

古代詩詞中常見意象集合冰雪：以冰、雪的晶瑩比方心志的忠貞、品格的崇高。

月亮

：對月思親一—引起離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。

柳樹：以折柳表惜別。“柳”、“留”諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以體現(xiàn)依依惜別的深情。漢代有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式體現(xiàn)惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當時人們到全國各地去離別長安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，后世就把“灞橋折柳”作為送別和送別之所。

蟬

：以蟬喻品行高潔。

草木

：以草木繁盛反襯荒蕪，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。南浦

：水邊的送別之所。

長亭

：陸上的送別之所。

芭蕉

：常常與孤單哀愁尤其是離情別緒相聯(lián)絡。南方有絲竹樂《雨打芭蕉》，表凄涼之音。

梧桐

：和芭蕉差不多，大多表達一種凄苦之音。

梅花

：一種高潔人格的象征。

松柏

：象征孤直耐寒的品格。

菊花：象征高潔的品質(zhì)。

桃花：象征美人。

牡丹：寄寓富貴。

楊花：有飄零之意。

杜鵑：杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。假如仔細打量，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤認為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅。便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。中國古代有“望帝啼鵲”的神話傳說。望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，感人肺腑，名為杜鵑。杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯(lián)絡在一起。杜鵑的啼叫又仿佛是說“不如歸去，不如歸去”，它的啼叫輕易觸感人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思。烏鴉

：按照迷信的說法，是一種不祥的鳥，它常常出沒在墳頭等荒蕪之處。在中國古典詩詞中常與衰敗荒蕪的事物聯(lián)絡在一起。

蟋蟀：古人覺得蟋蟀的鳴聲同織機的聲音相仿，時令又屆深秋，因而就跟促人紡織，準備冬衣以至懷念征人等聯(lián)絡了起來。蟋蟀被直接喚為“促織”。猿啼

：出目前詩歌中常常象征著一種悲傷的感情。

羌笛：是出自古代西部的一種樂器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩中常常提到。羌笛發(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。胡笳的作用與此相似。明月、白云：望云思友，見月懷人，是古代詩詞中常用手法。

水

：在中國古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起。以流水與離愁關(guān)合，也是古典詩歌中常用的一種體現(xiàn)方式。

琴瑟：

(1)比方夫婦感情友好，亦作“瑟琴”。

(2)比方兄弟朋友的友誼。鴻雁：《漢書?蘇武傳》載，匈奴單子欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說天子打獵時射下一只北方飛來的鴻燕，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來就用“鴻雁”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信。

月老：傳說唐朝韋固月夜里通過宋城，遇見一種老人坐著翻檢書本。韋固前去窺視，一種字也不認得，向老人問詢后，才懂得老人是專司人間婚姻的神仙，翻檢的書是婚姻簿。后來因此稱媒人為月下老人或月老。秋水

：喻指眼睛，形容期望的迫切。

連理枝

比翼鳥：連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩歌里用作恩愛夫妻的比方。相傳戰(zhàn)國時宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺游玩時自投臺下，大家拉她衣服，沒拉住，跌下去，死了，留下遺書說是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。很快，兩座墳上各生一棵梓樹，十天就長得很粗大，兩棵樹的根和枝交錯在一起，樹上有鴛鴦一對，相向悲鳴。后來人們把結(jié)婚稱為“喜結(jié)連理”。

青梅竹馬

：用來形容男女小的時候天真無邪，也指幼小時就相識的伴侶。

逐鹿

：以鹿喻帝位。后來用逐鹿比方群雄并起，爭奪天下。三尺

：也叫“三尺法”，是法律的代名詞。古代把法律寫在三尺長的竹簡上，因此稱“三尺法”。杜康：《說文解字?巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也?！焙蠹匆远趴禐榫频拇Q。

鴻鵠

：鴻鵠飛得很高，常用來比方志向高遠的人。

秦晉

：春秋時，秦晉兩國結(jié)為婚姻，后便稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。

彭祖

：傳說中長壽人物，生于夏代，至殷末時已八百余歲，舊時把彭祖作為長壽的象征，以“壽如彭祖”來祝人長壽。雞肋

：雞的肋骨，“食之無味，棄之可惜”。比方?jīng)]有多大價值，沒有多大意思.的事情。

嬋娟

：姿態(tài)美好，多用于形容女子；因人們常喻月為美女，故稱月亮為嬋娟。獻芹：《列子?楊朱》有一種故事說，從前有個人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜怎樣好吃，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口，慘于腹”。后來就用“獻芹”謙稱贈人的禮品菲薄或所提的提議淺陋。也說“芹獻”。

執(zhí)牛耳

：古代諸侯簽訂盟約，要每人嘗一點牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用“執(zhí)牛耳”指盟主。后來指在某首先居領(lǐng)導地位。

作壁上觀

：壁：營壘、壁壘。觀：觀望。在壁壘上觀望。比方觀他人成敗，不卷入其中。紅豆：紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物。常用以象征愛情或相思。

豆蔻：是一種數(shù)年生草本植物。后來稱女子十三四歲的年齡為豆蔻年華。

精衛(wèi)：古代神話。后來用精衛(wèi)填海來比方有深仇大恨，立志必報；也比方不畏艱難，努力奮斗。

雞口牛后：《戰(zhàn)國策?韓策》：“寧為雞口，無為牛后?！焙蟊确綄幵冈诰置嫘〉牡胤疆敿易髦?，不愿在局面大的地方任人支配。

歲寒三友：指松竹梅。松、竹經(jīng)冬不凋，梅則耐寒開花，故有“歲寒三友”之稱?；ㄖ兴木樱好贰⒅瘛⑻m、菊花稱為“花中四君子”。泰斗：“泰山北斗”的簡稱。比方杰出的可為楷模的人物。玉成：比方為人成全好事。

璧還：敬詞，指恭敬地退還他人的贈品，或指毫無損傷地償還借用他人的物品。方家：原指深于道術(shù)的人，后特指精通某種學問、某項技術(shù)的專家。青鳥：傳說西王母有三青鳥，一只先遣為信使，前來給漢武帝報信，此外兩只隨西王母而來，并侍侯在王母身旁。后來青鳥成為傳書的信使。

梨園：梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間，將其作為教習歌舞的地方，且在這里培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的音樂舞蹈演出人才，在歷史上產(chǎn)生了深遠的影響。因此，后世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱，戲曲藝人稱“梨園弟子”。抱柱：相傳古代尾生同一女子相約在橋下會面。他等了很久，不見女子到來，這時河水猛漲，沉沒橋梁，尾生為了堅守信約，不愿拜別，抱住橋柱，淹死在水里。后以喻堅守信約。

班馬：春秋時，晉、魯、鄭伐齊，齊軍趁夜間撤走。晉國大臣刑伯聽到齊軍營里馬叫，推測道：“有班馬之聲，齊國軍隊一定連夜撤走了?！卑囫R為離群之馬，后送別詩多用以抒發(fā)惜別之情。

問鼎：春秋時，楚莊王北伐，陳兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孫滿慰勞楚師，楚莊王向王孫滿問詢周朝的傳國之寶九鼎的大小和輕重。后遂以“問鼎”喻篡奪政權(quán)。辭第：漢時，北方匈奴貴族常常騷擾邊境。一次漢武帝要為大將霍去病修建府第，霍去病辭謝道：“匈奴未滅，無認為家也?！焙笠杂鳛閲摇Ｕ埨t：漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：“請給一根長纓，我一定把南越王抓來?！焙笠杂鳉硤髧?。

還珠：古時合浦盛產(chǎn)珍珠，不過地方官員很貪，珍珠都自動移到別的地方去了。東漢的孟嘗到這里來當太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。

金雞：古代傳說天雞星動就要大赦，因此古人便在大赦日豎起長竿，在竿上立一金雞，把該赦的罪犯集中在一起，向他們宣布大赦令。后便以“金雞”借指大赦令。

爛柯：古代神話傳說晉人王質(zhì)上山砍柴，看見有幾種小孩在下棋唱歌，于是就坐下來聽他們唱，小孩給他一種像棗核的東西，他含在嘴里就不覺得餓了。過了—會兒，小孩催他回去，他站起來，發(fā)現(xiàn)斧頭柄已全爛了。他回到家，本來的人一種都不在世了。后便以“爛柯”喻離家年久。

青眼：相傳三國時魏國名士阮籍，能為青白眼，對所討厭的人，眼睛向上或向旁邊看，露出眼白，表達輕視或憎恨。對愛慕或尊敬的人，就對他正視，青黑的眼珠在中間，表達尊重。他見到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見到嵇康就用青眼，后以“青眼”指對人愛慕或器重。高山流水：也作“流水高山”。相傳春秋時俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽琴。每當伯牙彈琴彈到描寫高山、流水的曲調(diào)時，鐘子期就感到他的琴聲如同巍峨的高山、浩蕩的江河。鐘子期死后，伯牙嘆無知音，不再彈琴。后常借指知音或樂曲的高雅。

哀鴻：比方哀傷苦痛、流離失所的人?？计湓戳?，“哀鴻”一語出自“鴻雁”?！对?小雅?鴻雁》曰：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維此哲人，謂我劬(qú)勞。”詩歌寫使臣行于四方，見流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁哀鳴之聲不絕。后來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。巴歌

：亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。白衣蒼狗：亦叫白云蒼狗，比方世事變幻無常。吳鉤：泛指寶刀、利劍。

莼羹鱸膾：指家鄉(xiāng)風味。典出劉義慶《世說新語?識鑒》：“(張翰)在洛，見秋風起，因思吳中菰菜莼羹、鱸魚膾，曰：‘人生貴得適志，何能羈宦數(shù)千里以要名爵乎?’遂命駕而歸?！陛圆烁狠圆?、莼羹。后來文人以“莼羹鱸膾”、“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。雙鯉：代指書信。

莊周夢蝶：《莊子?齊物論》：“昔者莊周夢為胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡(蝴)蝶與?胡(蝴)蝶之夢為周與?周與胡(蝴)蝶，則必有分矣。此之謂物化?！鼻f子以此闡明物我為一，萬物齊等的思想。后來文人用來借指困惑的夢幻和變化無常的事物。采薇：借指隱居生活。《史記?伯夷列傳》記載：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之?！闭f的是伯夷、叔齊隱居山野，義不仕周。

碧血

化碧：借指為正義事業(yè)所流的血。

折桂：比方科舉及第。典出《晉書?卻詵傳》：“武帝于東堂會送，問詵曰：‘卿自認為何如?’詵對曰：‘臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉?！薄瘧验伲褐感㈨橂p親。典出《三國志?吳志?陸績傳》：“績年六歲，于九江見袁術(shù)，術(shù)出桔，績懷三枚，去，拜辭墜地。術(shù)謂