馬原第二章認(rèn)識

第二章

認(rèn)識世界和改造世界第二章認(rèn)識世界和改造世界

教學(xué)目的和要求

學(xué)習(xí)和把握馬克思主義認(rèn)識論的基本觀點，了解認(rèn)識的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，真理的客觀性、絕對性和相對性，真理與價值的關(guān)系，堅持理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，不斷提高在實踐中自覺認(rèn)識世界和改造世界的能力。

法國17世紀(jì)哲學(xué)家帕斯卡說：人是一棵會思考的蘆葦。人的生命是很脆弱的像蘆葦一樣，但人又很強大，成為萬物之靈長。如何理解？第二章認(rèn)識世界和改造世界

第一節(jié)

認(rèn)識的本質(zhì)及規(guī)律第二章認(rèn)識世界和改造世界主體：是從事社會實踐和認(rèn)識活動的人?？腕w：是主體認(rèn)識和變革的對象。

第二章認(rèn)識世界和改造世界1、主體與客體

一、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)

主體認(rèn)識、改造客體的過程，從根本上說是為了滿足自己的需要，獲得一定的價值的過程。第二章認(rèn)識世界和改造世界認(rèn)知關(guān)系

實踐關(guān)系

價值關(guān)系

2、主體和客體的相互關(guān)系主體客體

第二章認(rèn)識世界和改造世界確立目標(biāo)主體和客體相互作用的過程一、確立實踐目的和實踐方案二、通過實踐手段把方案變成實際的活動三、進(jìn)行反饋和調(diào)節(jié)，使實踐結(jié)果得以實現(xiàn)

實施計劃反饋信息調(diào)整方案實現(xiàn)結(jié)果第二章認(rèn)識世界和改造世界味道好極了!3、實踐在認(rèn)識中的決定作用要想知道梨子的滋味必須親口嘗一嘗第二章認(rèn)識世界和改造世界第一，實踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要

社會一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。

－－恩格斯

青藏鐵路第二章認(rèn)識世界和改造世界他找到什么了？

人們也只有通過實踐使自己的感覺器官直接地同對象相接觸，才能使對象的各種現(xiàn)象反映到頭腦中來，形成一定的直接經(jīng)驗，并進(jìn)而上升到理性認(rèn)識。

第二，實踐為認(rèn)識提供了可能

阿基米德

我找到了！第二章認(rèn)識世界和改造世界

實踐創(chuàng)造出必要的物質(zhì)條件和手段，使人的認(rèn)識能夠不斷發(fā)展。第二章認(rèn)識世界和改造世界他找到什么了？

人們也只有通過實踐使自己的感覺器官直接地同對象相接觸，才能使對象的各種現(xiàn)象反映到頭腦中來，形成一定的直接經(jīng)驗，并進(jìn)而上升到理性認(rèn)識。

第二，實踐為認(rèn)識提供了可能

阿基米德

我找到了！第二章認(rèn)識世界和改造世界視頻：阿波羅登月

對于我個人來說，這只是一小步,但對人類來說，這是巨大的一步。探月阿姆斯特朗阿波羅登月計劃

實踐創(chuàng)造出必要的物質(zhì)條件和手段，使人的認(rèn)識能夠不斷發(fā)展。第二章認(rèn)識世界和改造世界第四，實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

要檢驗和判定某種認(rèn)識是否符合實際，即是否具有真理性，需要有一個客觀標(biāo)準(zhǔn)，這個標(biāo)準(zhǔn)也只能是實踐。

深圳一個漁村崛起的神話第二章認(rèn)識世界和改造世界認(rèn)識是什么？如何理解認(rèn)識的本質(zhì)？這是認(rèn)識論中的核心問題，也是一切認(rèn)識論理論都要探討和回答的問題。二、認(rèn)識是主體對客體的能動反映

第二章認(rèn)識世界和改造世界認(rèn)識是什么？如何理解認(rèn)識的本質(zhì)？這是認(rèn)識論中的核心問題，也是一切認(rèn)識論理論都要探討和回答的問題。二、認(rèn)識是主體對客體的能動反映

第二章認(rèn)識世界和改造世界兩條根本對立的認(rèn)識路線唯物主義反映論唯心主義先驗論從物到感覺和思想從思想和感覺到物第二章認(rèn)識世界和改造世界

直觀消極被動

辯證積極能動

舊唯物主義反映論

辯證唯物主義反映論

反映論唯物主義第二章認(rèn)識世界和改造世界（二）辯證唯物主義和舊唯物主義對認(rèn)識的不同回答

首先，辯證唯物主義的認(rèn)識論把實踐的觀點引入了認(rèn)識論

其次，辯證唯物主義的認(rèn)識論把辯證法應(yīng)用于反映論辯證唯物主義反映論第二章認(rèn)識世界和改造世界辯證唯物主義的認(rèn)識論在繼承了舊唯物主義的反映論的合理前提的同時，又克服了它的嚴(yán)重缺陷。

生活、實踐的觀點，應(yīng)該是認(rèn)識論的首要的和基本的觀點。

－－列寧列寧雕塑第二章認(rèn)識世界和改造世界

－－“包含著新世界觀天才萌芽的第一個文件”《關(guān)于費爾巴哈的提綱》

“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”

－－馬克思關(guān)于費爾巴哈的提綱第二章認(rèn)識世界和改造世界感性認(rèn)識理性認(rèn)識認(rèn)識過程的第一次飛躍三、認(rèn)識運動的基本規(guī)律

(一)從實踐到認(rèn)識第二章認(rèn)識世界和改造世界1、感性認(rèn)識

感性認(rèn)識

人們憑借感官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、形式、外部聯(lián)系的認(rèn)識。

特點

形式

含義生動性、具體性、形象性感覺、知覺、表象第二章認(rèn)識世界和改造世界知覺感性認(rèn)識的形式感覺表象第二章認(rèn)識世界和改造世界感性認(rèn)識的三種形式感覺感覺是人認(rèn)識外界的開始眼

人的五大感官耳鼻舌膚

感覺是人們通過感覺器官對事物的個別屬性、個別方面的反映。第二章認(rèn)識世界和改造世界藍(lán)色的大海淡淡的花香叮咚的泉水甜蜜的糖果涼爽的秋風(fēng)真的是五種耶！感覺

觸覺聽覺嗅覺視覺味覺第二章認(rèn)識世界和改造世界知覺

沉甸甸香噴噴紅彤彤靜悄悄

知覺是人們對直接作用于感覺器官的客觀事物的整體形象的反映。蘋果甜滋滋

沉甸甸

香噴噴

紅彤彤

靜悄悄第二章認(rèn)識世界和改造世界表象

表象是人們對過去的感覺和知覺的回憶，是曾經(jīng)作用于感覺器官的那些客觀事物的形象的再現(xiàn)和重組。

第二章認(rèn)識世界和改造世界甜滋滋理性認(rèn)識特點

形式

含義概念、判斷、推理2、理性認(rèn)識

人們對感性材料進(jìn)行加工、整理、概括而形成的關(guān)于事物的本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識。間接性、抽象性、概括性第二章認(rèn)識世界和改造世界理性認(rèn)識的三種形式理性認(rèn)識的形式概念判斷推理第二章認(rèn)識世界和改造世界概念

概念是通過對各種感覺材料的抽象和概括，揭示出事物本質(zhì)的認(rèn)識形式。人人是具有實踐和思維能力的存在物思想者在感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上，通過對各種感覺材料進(jìn)行抽象和概括，把那些必然的、穩(wěn)定的、普遍的和本質(zhì)的東西揭示出來而形成概念。

第二章認(rèn)識世界和改造世界判斷培根一個永存不滅的判斷

判斷是對事物之間的內(nèi)在聯(lián)系或關(guān)系的反映，是對事物是否具有某種屬性的判明和斷定。

知識就是力量第二章認(rèn)識世界和改造世界

推理是由一個或一些判斷過渡到新的判斷的思維活動，是從事物的聯(lián)系或關(guān)系中由已知合乎邏輯地推出未知的反映形式。推理泰坦尼克號的故事

理性認(rèn)識還表現(xiàn)為由概念、判斷和推理組成的完整的理論體系。理論的形成和建立，標(biāo)志著主體對客體的理性認(rèn)識達(dá)到了系統(tǒng)化的水平。

第二章認(rèn)識世界和改造世界

首先，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識、以感性認(rèn)識為基礎(chǔ)。

其次，感性認(rèn)識有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識。

最后，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透，相互包含。3、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系第二章認(rèn)識世界和改造世界理性認(rèn)識感性認(rèn)識

辯證唯物主義認(rèn)為，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐。如果割裂二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系，就會走向唯理論和經(jīng)驗論。在實際工作中就會犯教條主義和經(jīng)驗主義的錯誤。第二章認(rèn)識世界和改造世界

第二，必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里地制作加工，才能將感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識。完成第一次飛躍的基本條件

從感性認(rèn)識向理性認(rèn)識的過渡，必須具備兩個基本條件

第一，要勇于實踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實際的感性材料。這是正確實現(xiàn)由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的基礎(chǔ)。

第二章認(rèn)識世界和改造世界意志

非理性因素本能情感欲望信念習(xí)慣動機信仰4、非理性因素在認(rèn)識過程中的重要作用第二章認(rèn)識世界和改造世界認(rèn)識過程中非理性因素的作用1、情感、意志等非理性因素對主體認(rèn)識的指向性、積極性具有影響；2、非理性因素對認(rèn)識具有誘導(dǎo)作用；3、非理性因素對認(rèn)識的調(diào)節(jié)作用。（通過非理性因素對理性因素的激發(fā)或抑制來實現(xiàn)）丹江口水庫

馬克思主義的哲學(xué)認(rèn)為十分重要的問題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對于客觀規(guī)律性的認(rèn)識去能動地改造世界。----毛澤東

第一、認(rèn)識世界的目的是為了改造世界南水北調(diào)

1980年10月,水利部組織有關(guān)專家、教授、工程技術(shù)人員在北京舉行了學(xué)術(shù)討論會，論證了南水北調(diào)工程的可行性。2002年12月23日國務(wù)院正式批復(fù)《南水北調(diào)工程總體規(guī)劃》。

第二章認(rèn)識世界和改造世界不同重量的物體下落速度不同亞里斯多德不同重量的物體下落速度相同伽利略比薩斜塔試驗第二、理性認(rèn)識只有回到實踐中去才能得到檢驗和發(fā)展第二章認(rèn)識世界和改造世界

第三，理論要回到實踐，需要經(jīng)過路線、方針、政策等中介。

路線、方針、政策第二章認(rèn)識世界和改造世界實踐認(rèn)識再實踐再認(rèn)識1、人類認(rèn)識發(fā)展的總過程

實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。---毛澤東(三)認(rèn)識運動的不斷反復(fù)

和無限發(fā)展

第二章認(rèn)識世界和改造世界

認(rèn)識過程的反復(fù)性和無限性是指人們的認(rèn)識過程既不是封閉式的循環(huán)，也不是直線式的前進(jìn)，而是螺旋式的曲折上升運動。這個運動，從形式上看，表現(xiàn)為認(rèn)識和實踐的反復(fù)循環(huán)；從內(nèi)容上看，實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。

第二章認(rèn)識世界和改造世界認(rèn)識過程的反復(fù)性光是“粒子”光是“波”光是“波粒兩象性”(認(rèn)識“光”的本質(zhì))牛頓

惠更斯愛因斯坦“光”的本質(zhì)第二章認(rèn)識世界和改造世界2、主觀和客觀、認(rèn)識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一第二章認(rèn)識世界和改造世界所謂具體的，即主觀認(rèn)識要同一定時間、地點、條件下的客觀實踐相符合；所謂歷史的，即主觀認(rèn)識要同特定歷史發(fā)展階段的客觀實踐相適應(yīng)。

“我們的結(jié)論是主觀和客觀、理論和實踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一，反對一切離開具體歷史的‘左’的或右的錯誤思想”

－－《實踐論》第二章認(rèn)識世界和改造世界第二節(jié)

真理與價值

第二節(jié)真理與價值一、真理的客觀性、絕對性和相對性

第二章認(rèn)識世界和改造世界哲學(xué)史上紛繁復(fù)雜的真理觀1、符合真理觀2、語義真理觀3、分析真理觀4、融貫真理觀5、工具真理觀1、符合真理論符合論從命題與客觀事實的關(guān)系上來定義真理。根據(jù)符合論，命題是對客觀事物的性質(zhì)、狀態(tài)或關(guān)系的陳述，一個命題符合它所陳述的事實，它就是真的，否則就是假的。符合論的基本精神是應(yīng)當(dāng)肯定的，它把握了“命題是客觀事物的反映或陳述”這個關(guān)鍵，但問題在于如何對“符合”做出科學(xué)的闡釋。它在真理論在“什么是真理”這一問題上沒有提供滿意的答案。2、語義真理論語義真理論同樣認(rèn)為語句的真理性就在于它與事實相符合。它認(rèn)為符合真理論缺乏精確性和清晰性，因此運用現(xiàn)代邏輯分析和語義分析的手段細(xì)致地闡明真理的定義，即對符合關(guān)系做恰當(dāng)表述。但是真理問題并不能歸結(jié)為語言問題，關(guān)于句子何以為真的探討只是知識性的水平上探討真理，還不能揭示真理的深刻內(nèi)涵，把“滿足”解釋為與事物的一次性直接對應(yīng)也是它的缺陷。3、分析真理論分析真理論是人們對邏輯經(jīng)驗主義真理觀所做的概括，其基本觀點是：存在兩類命題，即分析命題和綜合命題，相應(yīng)地存在兩種真理，即邏輯真理和事實真理。分析命題的真取決于命題中邏輯符號的用法，與經(jīng)驗內(nèi)容無關(guān)，分析命題表述的是邏輯真理；綜合命題的真則在于它與經(jīng)驗事實相符合，綜合命題表述的是事實真理。這樣，邏輯真理是必然的，而事實真理則是偶然的。這種區(qū)別有助于揭示形式科學(xué)與經(jīng)驗科學(xué)的區(qū)別，但作為真理觀把二者區(qū)分看作不可通融，結(jié)果割裂了真理的客觀性與其普遍必然性的聯(lián)系。4、融貫真理論又稱為一致論或貫通論。它認(rèn)為命題是真理，不在于它與客觀事實相符合，而僅僅在于它可以毫無矛盾地納入某個命題系統(tǒng)之中，與命題系統(tǒng)中其他命題相一致。真理當(dāng)然不應(yīng)該包含邏輯矛盾，理論體系的一致性是使之成為科學(xué)、成為真理的必要條件。但不包含邏輯矛盾的命題或體系未必就是真理，謬論、謊言或迷信也可以不包含邏輯矛盾而自圓其說。相容性或一致性并非真理的根本標(biāo)準(zhǔn)。5、工具真理論工具真理論認(rèn)為，一個命題或理論是真的，只在于它是有用的?！罢胬砑垂ぞ摺?，工具無所謂真假，只有有效和無效、適當(dāng)和不適當(dāng)之分，各種概念和理論同工具一樣，其價值不在于它們本身，而在于它們的功效?！罢妗辈贿^是我們思想的一種有效的方法，其判斷的標(biāo)準(zhǔn)只在于“有好的結(jié)果”。真理對于人們有效用，不能反過來認(rèn)為“有用即真理”，不能用真理的有用性代替真理的客觀性。真理之所以為真理，是因為它正確地反映了客觀存在，而不在于它有用。有用無用作為真理的根據(jù)，是把真理標(biāo)準(zhǔn)主觀化，最終導(dǎo)致抹殺真理與謬誤的界限。馬赫詹姆斯

多數(shù)人承認(rèn)的就是真理有用即真理

各種唯心主義真理觀錯誤的實質(zhì)，都是將真理和真理標(biāo)準(zhǔn)放在了主觀的范疇之內(nèi)。唯心主義對真理的解釋第二章認(rèn)識世界和改造世界

有沒有客觀真理？就是說，在人的表象中能否有不依賴于主體、不依賴于人、不依賴于人類的內(nèi)容？

列寧第二章認(rèn)識世界和改造世界辯證唯物主義認(rèn)為

真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識。

其次，真理的思想內(nèi)容是客觀的。

最后，檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。

首先，真理所反映的對象是客觀的。真理的客觀性(一）真理的客觀性

第二章認(rèn)識世界和改造世界

“認(rèn)為我們的感覺是外部世界的映象；承認(rèn)客觀真理；堅持唯物主義認(rèn)識論的觀點，——這都是一回事?！?/p>

－－列寧第二章認(rèn)識世界和改造世界絕對性相對性客觀真理堅持唯物論堅持辯證法第二章認(rèn)識世界和改造世界真理的絕對性和相對性(二)真理的絕對性和相對性

在馬克思主義真理觀看來，任何客觀真理都是絕對真理和相對真理的統(tǒng)一。在這里，絕對真理和相對真理并不是兩種不同的真理，而是同一個客觀真理的兩種不同的屬性，即真理的絕對性和相對性。絕對性相對性

真理1、絕對真理與相對真理第二章認(rèn)識世界和改造世界第一、承認(rèn)了客觀真理也就是承認(rèn)了絕對真理

當(dāng)一個唯物主義者，就要承認(rèn)感官給我們揭示的客觀真理。承認(rèn)客觀的即不依賴于人和人類的真理，也就是這樣或那樣地承認(rèn)絕對真理。

－－列寧

克里姆林宮克里姆林宮(1)真理的絕對性第二章認(rèn)識世界和改造世界第二章認(rèn)識世界和改造世界第二章認(rèn)識世界和改造世界第一、承認(rèn)了客觀真理也就是承認(rèn)了絕對真理

當(dāng)一個唯物主義者，就要承認(rèn)感官給我們揭示的客觀真理。承認(rèn)客觀的即不依賴于人和人類的真理，也就是這樣或那樣地承認(rèn)絕對真理。

－－列寧

克里姆林宮克里姆林宮(1)真理的絕對性第二章認(rèn)識世界和改造世界第二、承認(rèn)世界的可知性也就是承認(rèn)了絕對真理

對自然界的一切真實的認(rèn)識，都是對永恒的東西、對無限的東西的認(rèn)識，因而本質(zhì)上是絕對的。

－－恩格斯第二章認(rèn)識世界和改造世界第二章認(rèn)識世界和改造世界第一、承認(rèn)了客觀真理也就是承認(rèn)了絕對真理

當(dāng)一個唯物主義者，就要承認(rèn)感官給我們揭示的客觀真理。承認(rèn)客觀的即不依賴于人和人類的真理，也就是這樣或那樣地承認(rèn)絕對真理。

－－列寧

克里姆林宮克里姆林宮(1)真理的絕對性第二章認(rèn)識世界和改造世界第二、承認(rèn)世界的可知性也就是承認(rèn)了絕對真理

對自然界的一切真實的認(rèn)識，都是對永恒的東西、對無限的東西的認(rèn)識，因而本質(zhì)上是絕對的。

－－恩格斯第二章認(rèn)識世界和改造世界第一、真理性認(rèn)識的廣度是有限的

哈勃太空望遠(yuǎn)鏡在距地面500公里的太空,不受地球大氣、氣候的影響，可觀測到宇宙中140億光年遠(yuǎn)發(fā)出的光。脈沖星哈勃太空望遠(yuǎn)鏡(2)真理的相對性第二章認(rèn)識世界和改造世界夸克模型第二、真理性認(rèn)識的深度也是有限的

1964年蓋爾曼創(chuàng)立了夸克模型，認(rèn)為介子是由夸克和反夸克所組成，重子是由三個夸克組成。他因此獲1969年物理獎。夸克之父蓋爾曼奇異之美第二章認(rèn)識世界和改造世界

任何真理都只能是主觀對客觀事物近似正確，即相對正確的反映。正如列寧所說：人不能完全地把握整個自然界的總體，人只能通過創(chuàng)立概念、定律、科學(xué)等等,永遠(yuǎn)地接近于這一點。第二章認(rèn)識世界和改造世界(3)真理的絕對性和相對性的辯證關(guān)系相對之中有絕對,絕對之中有相對

相對向絕對永恒的轉(zhuǎn)化和發(fā)展第二章認(rèn)識世界和改造世界第一，具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透和相互包含的。

第二，具有相對性的真理和具有絕對性的真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。片面夸大真理的相對性否認(rèn)真理的絕對性

片面夸大真理的絕對性否認(rèn)真理的相對性

（4）反對絕對主義和相對主義的錯誤觀點

絕對主義

相對主義第二章認(rèn)識世界和改造世界

“馬克思主義者承認(rèn)，在絕對的總的宇宙發(fā)展過程中，各個具體過程的發(fā)展都是相對的，因而在絕對真理的長河中，人們對于在各個一定發(fā)展階段上的具體過程的認(rèn)識只具有相對的真理性。無數(shù)相對的真理之總和，就是絕對的真理?！?/p>

－－毛澤東

第二章認(rèn)識世界和改造世界（三)真理與謬誤第二章認(rèn)識世界和改造世界

真理和謬誤相比較而存在，相斗爭而發(fā)展，這也是真理發(fā)展的規(guī)律。真理和謬誤的根本區(qū)別就在于主觀是否與客觀相符合、相一致。相符合、相一致就是真理，反之就是謬誤。真理與謬誤的辯證關(guān)系首先，真理與謬誤是相互對立的其次，真理與謬誤又是相互聯(lián)系的再次，真理通過與謬誤的斗爭來實現(xiàn)發(fā)展最后，真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化第二章認(rèn)識世界和改造世界（一）實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

第二章認(rèn)識世界和改造世界二、真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)1978年5月11日，《光明日報》發(fā)表了<<實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)>>的一文，提出了任何理論都要接受實踐的考驗。這篇文章引發(fā)了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論。

“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題?！?/p>

－－馬克思第二章認(rèn)識世界和改造世界真理的本性實踐的特點實踐標(biāo)準(zhǔn)客觀世界的真實反映具有直接的現(xiàn)實性實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

第二章認(rèn)識世界和改造世界第二章認(rèn)識世界和改造世界真理的本性實踐的特點實踐標(biāo)準(zhǔn)客觀世界的真實反映具有直接的現(xiàn)實性實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

第二章認(rèn)識世界和改造世界認(rèn)識實踐外部世界第二章認(rèn)識世界和改造世界

檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)，既不能是思想理論本身，也不能是客觀事物，而只能是把主觀和客觀聯(lián)系起來的橋梁——社會實踐。

在實踐檢驗真理的過程中，邏輯證明可以起到重要的補充作用。但邏輯證明并不能取代實踐檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)。真理一定是符合邏輯的，但符合邏輯的不一定是真理。邏輯證明必須服從實踐檢驗的最后結(jié)果。實踐標(biāo)準(zhǔn)與邏輯證明第二章認(rèn)識世界和改造世界

實踐標(biāo)準(zhǔn)確定性實踐對認(rèn)識真理性的檢驗的條件性

不確定性實踐作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的唯一性（二）實踐作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性第二章認(rèn)識世界和改造世界第二章認(rèn)識世界和改造世界

實踐標(biāo)準(zhǔn)確定性實踐對認(rèn)識真理性的檢驗的條件性

不確定性實踐作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的唯一性（二）實踐作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性第二章認(rèn)識世界和改造世界

我們必須把實踐對真理的檢驗，看作是全部人類的實踐即無數(shù)個別的、歷史發(fā)展著的、整個社會的實踐對真理的檢驗。實踐檢驗和證明真理是一個過程，這個過程永遠(yuǎn)不會完結(jié)。

第二章認(rèn)識世界和改造世界(一)價值及其特性

三、真理與價值的辯證統(tǒng)一第二章認(rèn)識世界和改造世界1、如何理解“價值”

馬克思指出：“‘價值’這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的?！?/p>

哲學(xué)上的價值概念具有最大的普遍性，是對各種特殊的價值現(xiàn)象的本質(zhì)概括。價值是主體和客體之間的特定關(guān)系

客體的屬性

主體的需要第二章認(rèn)識世界和改造世界2、價值的特性

多維性

客觀性

主體性

社會歷史性

價值的特性第二章認(rèn)識世界和改造世界馬克思主義以絕大多數(shù)人的利益為評價是非、善惡、美丑的標(biāo)準(zhǔn)，歸根結(jié)底是以社會的進(jìn)步和人類的徹底解放為標(biāo)準(zhǔn)的。第二章認(rèn)識世界和改造世界第二章認(rèn)識世界和改造世界延安1941(二)樹立正確價值觀的意義

價值觀是人們對人和事的評價標(biāo)準(zhǔn)、評價原則和評價方法的觀點的體系。它與世界觀和人生觀是一致的。

價值觀對人的行為起著規(guī)范和導(dǎo)向作用。價值觀不同的人們，行為的取向也會不同，甚至可能截然相反。世界觀人生觀價值觀什么是價值觀第二章認(rèn)識世界和改造世界社會主義的價值觀

社會主義的價值觀體現(xiàn)了社會主義精神文明所倡導(dǎo)的為中國特色社會主義和共產(chǎn)主義而奮斗的社會政治理想、為人民服務(wù)的人生觀、社會主義的榮辱觀、崇尚科學(xué)追求真理的科學(xué)觀、集體主義的道德觀、真善美相統(tǒng)一的積極健康的審美觀等。

第二章認(rèn)識世界和改造世界社會主義核心價值體系

黨的十六屆六中全會提出了建設(shè)社會主義核心價值體系的戰(zhàn)略任務(wù)，指出：“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容?！?/p>

事業(yè)的健康發(fā)展，而且對于當(dāng)代大學(xué)生的健康成長具有重要的意義。只有在正確的世界觀、人生觀和價值觀指導(dǎo)下，我們的億萬莘莘學(xué)子，才能在前進(jìn)的道路上經(jīng)受住磨煉和考驗，為祖國和人民作出卓越的貢獻(xiàn)。

第二