爾雅《國(guó)學(xué)智慧》課后問(wèn)題答案

孔子在文化上的承上啟下1【單選題】孔子出生在公元前的什么時(shí)候？()CA、公元前511年B、公元前515年C、公元前551年D、公元前471年2【單選題】周朝的禮樂制度和文獻(xiàn)典籍在以下哪個(gè)地方得到了比較好的保存？()BA、齊國(guó)B、魯國(guó)C、秦國(guó)D、燕國(guó)3【多選題】在商周時(shí)期，一些民族的經(jīng)驗(yàn)通過(guò)文字被記錄在哪里？()BDA、竹簡(jiǎn)B、甲骨文C、紙D、銅器銘文4【多選題】在周朝時(shí)期，將一些人們的生活經(jīng)驗(yàn)、習(xí)俗等進(jìn)行總結(jié)形成了以下哪些書籍?()ABCA、《詩(shī)經(jīng)》B、《周易》C、《尚書》D、《楚辭》5【判斷題】論語(yǔ)》既是四書之一，也是現(xiàn)存較早較完整記錄孔子言行的一本書。()對(duì)6【判斷題】東周到最后衰弱到甚至無(wú)法添置一些禮器樂器。()對(duì)7【判斷題】孔子給中華民族指出了努力的方向,初步塑造了中華民族的精神家園。()對(duì)《論語(yǔ)》中的君子和小人1【單選題】《孔子》這本書內(nèi)容極其的廣泛，主要由多少篇構(gòu)成?()CTOC\o"1-5"\h\zA、10篇B、15篇C、20篇D、30篇2【單選題】在論語(yǔ)中“君子”和“小人”一詞分別一共出現(xiàn)多少次？()BA、107次和42次B、107次和24次C、170次和24次D、170次和42次3【多選題】我們可以從以下哪些書籍中看到古人對(duì)鬼神、天地等信奉的記載?()BCDA、《詩(shī)經(jīng)》B、《左傳》C、《國(guó)語(yǔ)》D、《楚辭》4【多選題】在世界上，對(duì)人類而言的以下哪些屬于比較主要的關(guān)系？()ABCDA、天跟人的關(guān)系B、人與人的關(guān)系C、神與人的關(guān)系D、自我關(guān)系5【判斷題】孔子摒棄了鬼神觀念,開創(chuàng)了人文理性的時(shí)代。（）對(duì)6【判斷題】在夏商朝時(shí)期，祭祀、信奉天地、信奉鬼神等現(xiàn)象較少出現(xiàn).（）X7【判斷題】在時(shí)間階段上而言,中國(guó)的文化比西方的文化更早的進(jìn)入到人文理性時(shí)代。（）對(duì)8【判斷題】"美言不信，信言不美”這句話出自莊子。（）X君子的內(nèi)涵1【單選題】君子其最根本的一個(gè)道德底線是什么？（）CTOC\o"1-5"\h\zA、智B、禮C、仁D、義2【單選題】在以下哪本書籍中記載了夫妻的相處之道？（）CA、《周易》B、《詩(shī)經(jīng)》C、《世說(shuō)新語(yǔ)》D、《楚辭》3【多選題】人達(dá)到何種條件才具備了人類基本的道義?（）ABCA、對(duì)父母的感恩之心B、對(duì)妻子的保護(hù)之心C、對(duì)孩子的保護(hù)之心D、對(duì)朋友的關(guān)愛之心4【判斷題】“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”是孔子對(duì)提高自身修養(yǎng)而提出來(lái)的。（）對(duì)5【判斷題】“四十而不惑,五十而知天命"這句話恰恰是讓人開始放棄一些東西?（）X6【判斷題】君子在做人、培養(yǎng)自己德行的時(shí)候要抓住根本，這種根本是自己安身立命的基礎(chǔ)（）對(duì)君子之道1【單選題】“德不孤，必有鄰”這句話是誰(shuí)說(shuō)的?（）BA、莊子B、孔子C、孟子D、韓非子2【單選題】君子務(wù)本的第三點(diǎn)指的是什么？（）CA、守信B、孝順C、自重D、仁德3【單選題】“泛愛眾而親仁”是以下哪個(gè)學(xué)派提出的？（）DA、佛家B、法家C、道家D、儒家4【多選題】以下哪些君王是通過(guò)好的德行政策的推行而得到越來(lái)越多人的尊重和愛戴?（）ABCDA、堯B、周文王C、堯D、禹5【判斷題】從心態(tài)上講,成為一個(gè)君子必定要有一個(gè)積極的心態(tài)。（）6【判斷題】從思想上講，成為一個(gè)君子要清正剛毅。（）X7【判斷題】孟子曾說(shuō)君子最好的品德就是剛毅木訥。（）X廣義《春秋》與狹義《春秋》1【單選題】“吾見百家春秋”中的“吾"指的是誰(shuí)？（）CA、孟子B、莊子C、墨子D、孔子2【單選題】現(xiàn)在流傳下來(lái)的《春秋》是哪個(gè)地方的?（）CA、趙國(guó)B、秦國(guó)C、魯國(guó)D、齊國(guó)3）D）DA、4個(gè)B、7個(gè)C、9個(gè)D、12個(gè)4【多選題】在《春秋》這本書中加載中是按照怎樣的一個(gè)時(shí)間順序記載的？()ABCDTOC\o"1-5"\h\zA、年B、時(shí)C、月D、日5【判斷題】在我國(guó)古代時(shí)期，“春”和“秋”指的是朝聘的兩個(gè)重要時(shí)節(jié)。()對(duì)6【判斷題】古代墨子是一個(gè)史官出身。()X7【判斷題】在中國(guó)古代文化中,道成為社會(huì)上所普遍推崇的東西。()對(duì)春秋三傳之別1【單選題】"行人辭令"中的"行人”指的是哪類人？()CA、太尉B、御史大夫C、外交官D、史官2【單選題】“克之者何？()殺之也。殺之則曷為謂之克？()大鄭伯之惡也”這句話出自以下哪本書？()CA、《鄒氏傳》B、《谷梁傳》C、《公羊傳》D、《左氏傳》3【多選題】以下哪些戰(zhàn)役在《左傳》中有詳細(xì)的記載？（）ABCDA、崤之戰(zhàn)B、城濮之戰(zhàn)C、鞍之戰(zhàn)D、長(zhǎng)勺之戰(zhàn)4【判斷題】《春秋》成熟的比較早，是對(duì)《左傳》中一個(gè)史實(shí)的補(bǔ)充和說(shuō)明?（）X5【判斷題】行人辭令是中國(guó)政治史上和外交史上重要的資源。（）對(duì)6【判斷題】在春秋三傳中的《左傳》是從一個(gè)經(jīng)學(xué)的角度來(lái)闡述的。（）X如何讀《春秋》1【單選題】以下哪部典籍是強(qiáng)化了君權(quán)對(duì)國(guó)家的控制,因而深的武權(quán)時(shí)期天子的喜愛?（）BA、《鄒氏傳》B、《公羊傳》C、《谷梁傳》D、《左氏傳》2【單選題】“例莫名于《公羊》”是以下哪位古人對(duì)春秋三傳的評(píng)價(jià)?（）CA、范寧B、鄭玄C、胡文定D、葉少蘊(yùn)3【單選題】從史學(xué)的角度而言，對(duì)《春秋》的品讀主要是先從以下哪部開始入手？（）DA、《鄒氏傳》B、《公羊傳》C、《谷梁傳》D、《左傳》4【多選題】鄭玄在《六藝論》中對(duì)三傳的評(píng)說(shuō)有哪些？（）ABCA、左師善于禮B、公羊善于讖C、谷梁善于經(jīng)D、左傳艷而富，其失也巫5【判斷題】《谷梁傳》屬于魯學(xué)，是純謹(jǐn)細(xì)微的。（）對(duì)6【判斷題】古代不同的人都對(duì)春秋三傳進(jìn)行了評(píng)價(jià),并產(chǎn)生了不同的觀點(diǎn).（）對(duì)7【判斷題】在讀春秋的時(shí)候我們都是直接以讀經(jīng)為主?（）X《尚書》中的“古文經(jīng)”與“今文經(jīng)"1【單選題】《周易》最早是從什么時(shí)候開始流傳的？（）CTOC\o"1-5"\h\zA、禹B、舜C、伏羲D、堯2【單選題】伏生曾為秦博士，在秦始皇焚書坑奴的時(shí)候?qū)⒃?shī)書藏于哪里？（）DA、土里B、湖底C、墓穴中D、墻壁中【單選題】在伏生多少歲的時(shí)候還在齊魯之間傳播《尚書》？()AA、80多歲B、70多歲C、60多歲D、50多歲4【多選題】漢初伏生將《尚書》傳給了哪些人？()ABCA、歐陽(yáng)咼B、夏侯勝C、夏侯建D、夏侯惇5【判斷題】《尚書》是中國(guó)最早的一本政書，也是五經(jīng)里面最容易讀的一本書。()X6【判斷題】一本書其傳承的環(huán)節(jié)越多，傳抄的的環(huán)節(jié)越多,則傳承下來(lái)的經(jīng)書的改變則越大。()對(duì)7【判斷題】對(duì)待前代文學(xué)經(jīng)文的解釋的兩種基本方式:一是盡量忠實(shí)于原著，二是盡量把原著的意思進(jìn)行升華和闡發(fā),讓其服務(wù)于現(xiàn)實(shí)。()對(duì)《尚書》的流傳1【單選題】“唯女子與小人難養(yǎng)也”是出自誰(shuí)之口？()CA、老子B、孟子C、孔子D、莊子單選題】在西漢時(shí)在拆以下哪位古人的房子時(shí)曾發(fā)現(xiàn)過(guò)一本《尚書》？()B2222A、伏生B、孔子C、鄭玄D、老子3【多選題】由魯恭王所發(fā)現(xiàn)的一本《尚書》還有以下哪些別稱？（）CDA、古今本B、今士本C、孔壁本D、家傳本4【多選題】我們先進(jìn)看到的《尚書》主要由哪些部分組成？（）ADA、《今文尚書》B、《周禮》C、《易經(jīng)》D、《古文尚書》5【判斷題】在東漢時(shí)期《古文尚書》學(xué)的人有很多,學(xué)成的人也有很多。（）X6【判斷題】傳世兩千多年的古文《尚書》是一部偽書。（）對(duì)《尚書》的中心思想1【單選題】《尚書》中主要討論的是哪些內(nèi)容?（）CA、做人的道理B、民間習(xí)俗C、治國(guó)的經(jīng)驗(yàn)D、禮樂制度【單選題】文王之德中最重要的一個(gè)根本的特征是什么？()BTOC\o"1-5"\h\zA、義B、仁C、禮D、智3【單選題】“平章百姓”中的“百姓”指的是什么？()CA、百家姓氏B、平民百姓C、百官D、王室4【多選題】整個(gè)《尚書》的禮儀中包括以下哪些？()ABCDA、人心惟危B、道心惟微C、惟精惟一D、允執(zhí)厥中5【判斷題】《尚書》與《國(guó)語(yǔ)》相比,在所記錄的內(nèi)容方面更正式、更重要。()對(duì)6【判斷題】在周朝時(shí)期，在治理天下時(shí)采用的是通過(guò)王室來(lái)分封到各地,建諸侯.()對(duì)7【判斷題】周朝在滅掉商朝后，其提出一個(gè)說(shuō)法指出商朝之所以滅亡在于殷不用舊。()對(duì)8【判斷題】《尚書》《周禮》中更多的是講一種親親的關(guān)系。()對(duì)《尚書》的治國(guó)之道1【單選題】繼承和推崇大禹學(xué)說(shuō)的是以下哪一學(xué)家？()CA、儒家B、佛家C、墨家D、道家2【單選題】“小大之獄，雖不能察，必有情”這句話出自哪里？()DA、《論語(yǔ)》B、《周禮》C、《尚書》D、《左傳》3【多選題】以下哪些古人以“克勤于邦"而聞名？()BCA、嬴政B、周公C、周文王D、商紂王4【判斷題】中國(guó)的很多觀念實(shí)際上是在《尚書》時(shí)期就已經(jīng)形成，實(shí)際上是一個(gè)商朝的經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。()X5【判斷題】《尚書》中曾提出對(duì)于政策以及一些措施一定要經(jīng)過(guò)幾番好好的討論才能確定。()對(duì)詩(shī)到《詩(shī)經(jīng)》1【單選題】"在心為志，發(fā)言為詩(shī)”這句話出自哪里？()CA、《詩(shī)經(jīng)》B、《論語(yǔ)》C、《毛詩(shī)序》D、《周禮》【單選題】《詩(shī)經(jīng)》中的“大雅”和“小雅”基本上是由誰(shuí)創(chuàng)作的？()BA、皇室B、貴族C、官員D、百姓3【單選題】孔子聞“召月”是在哪里聽到的？()CA、越國(guó)B、燕國(guó)C、齊國(guó)D、魯國(guó)4【多選題】“頌”的生成具有哪些方式？()ADA、早期的頌是慢慢積累的B、早期的頌是經(jīng)過(guò)加工和改編C、后期的頌是慢慢積累的D、后期的頌是經(jīng)過(guò)加工和改編的5【判斷題】在古代時(shí)期，“詩(shī)”和“歌”指的就是同一個(gè)問(wèn)題?()X6【判斷題】“徒歌"指的是唱歌時(shí)沒有伴奏,即清唱。()對(duì)7【判斷題】《詩(shī)經(jīng)》在早期的傳播時(shí)是音樂和歌詞結(jié)合起來(lái)一起傳播的。()對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的編訂1【單選題】“述而不作"是哪家學(xué)派的原則？()DA、法家22B、道家C、墨家D、儒家2【多選題】以下哪些人是是從鬼谷子?()ABCDA、蘇秦B、張儀C、龐涓D、孫臏3【多選題】到了漢朝《詩(shī)經(jīng)》形成了哪幾種流派？()ABCDTOC\o"1-5"\h\zA、齊B、魯C、韓D、毛4【判斷題】我們現(xiàn)在用的詩(shī)經(jīng)基本上都是韓詩(shī).()X5【判斷題】王洛賓收集了大量的新疆民歌,例如《大阪城的姑娘》等。()對(duì)6【判斷題】《尚書》有兩種指向一種指的是大雅小雅，一種指的是現(xiàn)今的《詩(shī)經(jīng)》。()X風(fēng)、雅、頌1【單選題】“比其音律”中的“比”是什么意思？()DA、比擬、比喻B、參照、對(duì)照C、比較、對(duì)比D、附加、加上【單選題】《送元二使安西》是誰(shuí)寫的？（）CA、白居易B、蘇軾C、王維D、李白3【多選題】以下哪些作品是以個(gè)人的名義進(jìn)行創(chuàng)作的？（）BCDA、《節(jié)南山》B、《考盤》C、《及時(shí)隱逸》D、《及時(shí)享樂》4【判斷題】在《詩(shī)經(jīng)》中曾這樣對(duì)孔子評(píng)價(jià)到“古者詩(shī)三千余篇，及至孔子,去其重,取可施于禮義三百五篇。（）X5【判斷題】對(duì)于《風(fēng)雅頌》的解釋一種是從其功能上的解釋,一種是從其性質(zhì)上進(jìn)行解釋。（）對(duì)6【判斷題】在《毛詩(shī)序》中寫到“頌者，美盛德之形容,以其成功告于神明者也"。（）對(duì)賦、比、興1【單選題】研究《詩(shī)經(jīng)》的人分為兩派，一派把詩(shī)當(dāng)成“經(jīng)”，則另一派把詩(shī)當(dāng)成什么？（）CTOC\o"1-5"\h\zA、曲B、歌C、詩(shī)D、經(jīng)2【單選題】“既明且哲，以保其身"這句話出自哪里？（）CA、《節(jié)南山》B、《周禮》C、《詩(shī)經(jīng)》D、《中庸》3【多選題】“朝廷之音，宗廟之音"分別屬于以下哪種？（）ADTOC\o"1-5"\h\zA、雅B、國(guó)C、風(fēng)D、頌4【多選題】"賦”有以下哪些功能?（）ABDA、描寫B(tài)、描述C、簡(jiǎn)答D、敘述5【判斷題】以鄭樵為代表的對(duì)風(fēng)雅頌的評(píng)價(jià)是從其功能上進(jìn)行的.（）X6【判斷題】“賦"中的描寫解釋的是外在的樣貌和特征.（）X7【判斷題】“比德"指的是用自然界一種美好的東西直接來(lái)比喻。（）對(duì)孟子生平與孟子理論1【單選題】以下哪位學(xué)者把孔子的學(xué)說(shuō)更加學(xué)理化、系統(tǒng)化和具體化？（）CA、墨子B、韓非子C、孟子D、莊子【單選題】逍遙游出自以下哪本書中？（）BA、《孟子》B、《莊子》C、《詩(shī)經(jīng)》D、《大學(xué)》3【多選題】以下哪些古文獻(xiàn)記載了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家思想？（）ADA、《孟子》B、《節(jié)南山》C、《周禮》D、郭店竹簡(jiǎn)4【多選題】以下哪些篇章屬于《孟子》中的篇章？（）ABCDA、《梁惠王》上下B、《公孫丑》上下C、《離婁》上下D、《萬(wàn)章》上下5【判斷題】《孟子》是最早列入到儒家經(jīng)典中的書籍，也是最受爭(zhēng)議的一本書。（）X6【判斷題】南宋時(shí)期,朱熹將《孟子》《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》合在一起稱為四書。（）對(duì)7【判斷題】作為一個(gè)人，其最本質(zhì)的屬性不是社會(huì)屬性，而是自然屬性。（）X孟子對(duì)儒學(xué)思想的發(fā)展1【單選題】把孔子的仁發(fā)展到義的是以下哪位學(xué)者？（）CA、荀子B、莊子C、孟子D、告子2【單選題】以下哪部古籍中收藏了大量的雍容華貴的作品？（）DA、《孟子》B、《論語(yǔ)》C、《詩(shī)經(jīng)》D、《全唐詩(shī)〉3【判斷題】人的道德人的善良都是人心境的產(chǎn)物成為了思孟學(xué)派的一個(gè)主張.（）對(duì)4【判斷題】“法”是一種感情的外發(fā),是一種感情的流露。（）X5【判斷題】諸子學(xué)說(shuō)的建構(gòu)是來(lái)自于社會(huì),關(guān)注于社會(huì),目的是服務(wù)于社會(huì).（）對(duì)從內(nèi)圣到外王1【單選題】“居仁由義，大人之事備矣”出自哪以下哪部書籍？（）CA、《大學(xué)》B、《論語(yǔ)》C、《孟子》D、《梁惠王》2【單選題】儒家學(xué)說(shuō)的基本起點(diǎn)是什么？（）CA、道德B、仁義C、內(nèi)圣外王D、性善論3【多選題】在“禮”中的"四非”包括以下哪些？（）ABCDA、非禮勿視B、非禮勿言C、非禮勿聽D、非禮勿動(dòng)4【判斷題】在儒家學(xué)說(shuō)中的“仁義”中,“仁"主要講的是人的內(nèi)心,而“義”則主要講的是人的外在.()對(duì)5【判斷題】儒家思想是從行為上來(lái)改變一個(gè)人。()X6【判斷題】“齊家治國(guó)平天下"出自《大學(xué)》.()對(duì)《孟子》的內(nèi)在要求1【單選題】“人人平等”打破了先秦時(shí)期的哪一個(gè)特點(diǎn)？()CA、君王制B、等級(jí)制C、血緣制D、世襲制2【單選題】“人人親其親、長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下平?”這句話出自以下哪部書籍？()DA、《中庸》B、《大學(xué)》C、《論語(yǔ)》D、《孟子》3【多選題】在孟子的學(xué)說(shuō)中，民王王要建立在哪些原則基礎(chǔ)之上的？()BCDA、仁義禮德B、人人平等C、君臣對(duì)等D、民貴君輕4【判斷題】“民主”這一思想在早期的儒家思想中有一些萌芽的趨勢(shì).（）對(duì)5【判斷題】在我國(guó)古代時(shí)期，孟子是反對(duì)“陪臣執(zhí)國(guó)命"，而孔子則是支持這一主張。（）X6【判斷題】孟子這種仁政的思想在《尚書》中稱為王道。（）X天命與人性1【單選題】“天命之謂性"出自以下哪本書？（）CA、《論語(yǔ)》B、《大學(xué)》C、《中庸》D、《孟子》2【單選題】對(duì)于“天命”這一說(shuō)法中,哪位學(xué)者認(rèn)為有天但反對(duì)有命?（）DA、老子B、荀子C、孟子D、墨子3【多選題】古代時(shí)期對(duì)天的看法有哪些？（）ABA、主宰之天B、道德之天C、通靈之天D、統(tǒng)領(lǐng)之天4【多選題】“天可以主宰萬(wàn)物”這一觀點(diǎn)在以下的哪些書籍中也有所體現(xiàn)？（）ACDA、《尚書》B、《道德經(jīng)》C、《大雅》D、《小雅》5【判斷題】人能夠成為人類的根本就是儒家學(xué)派所說(shuō)的“能群"。（）對(duì)6【判斷題】按照法家學(xué)派的觀點(diǎn)來(lái)理解性則指的就是善念。（）X《中庸》里的儒家思想1【單選題】以下哪位學(xué)者認(rèn)為善念就是人的本性的善?（）CA、荀子B、孔子C、孟子D、王陽(yáng)明2【單選題】“慎獨(dú)”是哪個(gè)思想學(xué)派提出來(lái)的?（）DA、法家學(xué)派B、墨家學(xué)派C、道家學(xué)派D、儒家學(xué)派3【多選題】以下哪些歷史上的君王是有為或有道之君？（）ABCA、李世民B、宋仁宗C、唐太宗D、商紂王4【判斷題】從儒家觀點(diǎn)來(lái)看，有道和無(wú)道都是道的體現(xiàn)。（）X5【判斷題】“欲望”是人之所以為人的生理需求,從馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)來(lái)看稱為“人的自然屬性"（）對(duì)6【判斷題】儒家的道是站在天地人的角度來(lái)看人，道家的道是站在人的角度來(lái)看人。（）X《中庸》的內(nèi)在含義1【單選題】“中人以上,可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)下也”這句話出自以下哪部書？（）CA、《孟子》B、《周易》C、《論語(yǔ)》D、《中庸》2【多選題】在《周易》中對(duì)“中”的解釋有哪些？（）CDA、中和B、中規(guī)中矩C、位中D、時(shí)中3【判斷題】“教”一方面講的是自我的教育,另一方面講的是國(guó)家層面的教化。（）對(duì)4【判斷題】在儒家思想中“自省”指的是用一種標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行反省，而不是以道德的形式。（）X5【判斷題】動(dòng)態(tài)平衡指的是在兩者或多者之間，找到一個(gè)恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn),在同樣的一個(gè)距離.（）對(duì)《中庸》的修煉之道1【單選題】（B）不屬于《中庸》所說(shuō)人做事的三個(gè)層面.A、利而行之B、懶惰而行之3333C、勉而行之D、安而行之2【多選題】屬于《中庸》的要求的是（ABD）。A、篤行B、明辨C、不問(wèn)D、博學(xué)3【判斷題】修養(yǎng)過(guò)程是指“誠(chéng)明”,講教過(guò)程是指“明誠(chéng)”。（對(duì)）4【判斷題】慎獨(dú)自省要求人要有戒備之心，也要有警惕之心.（對(duì)）5【判斷題】五十而知天命，所以聽天由命是正確對(duì)待天命的態(tài)度.（錯(cuò)）《周易》的基本概況1【單選題】（A）形成的時(shí)間最長(zhǎng)。A、《周易》B、《禮義》C、《尚書》D、《詩(shī)經(jīng)》2【單選題】（D）是從《堯典》開始記錄。A、《詩(shī)經(jīng)》B、《禮義》C、《周易》D、《尚書》【單選題】《周易》的“易”的意思有三個(gè)：變易、（A）、簡(jiǎn)易。A、不易B、易得C、容易D、易理4【判斷題】群經(jīng)之首當(dāng)屬《周易》。（對(duì)）5【判斷題】《周易》中八個(gè)基本的卦分別是：乾、坤、震、艮、坎、離、兌、巽。（對(duì)）《周易》的內(nèi)容蘊(yùn)涵1【單選題】“地"在《周易》中指的是（A）。A、地域B、地球C、土地D、大地2【單選題】讀《周易》要抱著陰陽(yáng)平衡，（A）的視角。A、對(duì)立統(tǒng)一B、物我平衡C、矛盾對(duì)立D、和諧相處3【單選題】《周易》具有培養(yǎng)人的含蓄萬(wàn)物，（D）的胸懷的作用。A、同胞物與B、包容萬(wàn)物C、萬(wàn)物一體D、兼容并包4【判斷題】《周易》總結(jié)了周文王那個(gè)時(shí)代很多人的生活經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，包括對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)（對(duì)）5【判斷題】《周易》就是本占卜之書。對(duì)《周易》值得借鑒之處1【單選題】中國(guó)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)量變,是因?yàn)椋–）被當(dāng)做是中國(guó)哲學(xué)的最高層面。TOC\o"1-5"\h\zA、法B、天C、道D、禮2【單選題】讀《周易》時(shí)我們要有一種自強(qiáng)不息，（B）的精神。A、不思進(jìn)取B、進(jìn)德修業(yè)C、戰(zhàn)天斗地D、勇往直前3【單選題】《周易》講的德行就是對(duì)人的一種（C）.A、習(xí)慣B、激勵(lì)C、勉勵(lì)D、關(guān)懷#C、為節(jié)用D、好學(xué)而博2【單選題】尚賢、非命、（A）、尚同等屬于墨家的思想。A、明鬼B、心齋C、仁義D、坐忘3【單選題】接受并追隨墨家思想的人主要是哪些人？（B）A、商人和俠客B、俠客和工匠C、俠客和庶人D、工匠和商人4【判斷題】墨家思想在社會(huì)穩(wěn)定的時(shí)候能極大的發(fā)展，在社會(huì)松散的時(shí)候很難繼續(xù)發(fā)展。錯(cuò)5【判斷題】墨子主張“興天下之利，除天下之害”。（對(duì)）墨子與《墨子》1【單選題】《墨子》各篇又分為（B）三篇，內(nèi)容大同小異。A、前后B、上中下C、內(nèi)外D、上下【單選題】親近能夠成就（C）的人就是指“親士”。A、偉業(yè)B、功名C、事業(yè)D、大事3【單選題】墨家“大同社會(huì)"的思想被（C）學(xué)派吸收了.A、道家B、法家C、儒家D、縱橫家4【判斷題】儒家吸收了墨家的“大同”。（對(duì)）5【判斷題】“尚同"指的是上下同心同德。（對(duì)）《墨子》的內(nèi)容1【單選題】關(guān)于國(guó)家的興衰繁滅，《墨子》認(rèn)為有幾個(gè)方面的原因？（A）TOC\o"1-5"\h\zA、7個(gè)B、6個(gè)C、5個(gè)D、4個(gè)2【單選題】“義政"中講到,天下食者眾，而耕者寡，今天下莫為（B）。A、平B、義C、富D、信對(duì)）3對(duì)）4【判斷題】法天之說(shuō)是《墨子?法儀》篇的主要內(nèi)容.（對(duì)）《墨子》的思想1【單選題】（B）是做商人的最高境界。A、道商B、佛商C、儒商D、法商2【單選題】“天志”、“明鬼"的理念的作用是對(duì)帝王、達(dá)官貴人的（D）.A、約束B、命定論C、制約D、監(jiān)督權(quán)3【單選題】在墨家的思想中，（C）與“天志”相對(duì)應(yīng)。A、非攻B、非樂C、明鬼D、兼愛4【判斷題】節(jié)葬是指不能用生者的錢來(lái)厚葬死者。（錯(cuò)）5【判斷題】孔子的《論語(yǔ)》中提到了“天命”。（對(duì)）法家治道之思1【單選題】（B）的內(nèi)部秩序是用禮來(lái)維持的。A、國(guó)家B、王室C、天下D、國(guó)民2【單選題】不屬于商鞅治國(guó)三套理念的是（C）。A、霸道B、王道C、人道D、帝道3【判斷題】實(shí)行霸道的第一步是兵刑合一.（對(duì)）4【判斷題】“帝道治國(guó)”是以刑政為主，仁政為輔。（錯(cuò)）5【判斷題】“禮制“就是把天下系于一個(gè)人身上，“法制”就是把天下系于一套制度。對(duì)法家法制之思1【單選題】我們說(shuō)的“依法治國(guó)"，是指沒有人能凌駕于（B）之上.A、法禮B、法律C、貴族2222D、國(guó)君2【單選題】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，（C）最后通過(guò)變法取得成功?A、晉國(guó)B、齊國(guó)C、秦國(guó)D、衛(wèi)國(guó)3【單選題】（C）是中國(guó)最早的縣.A、藍(lán)田縣B、嘉?？hC、甘谷縣D、雁門縣4【判斷題】法制是“以法來(lái)治理國(guó)”。（對(duì)）5【判斷題】法家的法制是由國(guó)君和貴族制定制度，只有平民百姓去遵守?（錯(cuò)）法家法制之道1【單選題】（A）不屬于《法經(jīng)》中的內(nèi)容。A、《憲法》B、《盜法》C、《雜法》D、《捕法》單選題】商鞅變法內(nèi)容分為：“正名、職分和（B）”。A、同一B、定一C、統(tǒng)一D、歸一3【單選題】立法、（D），普法是法律的三個(gè)基本問(wèn)題。A、違法B、憲法C、守法D、執(zhí)法4【判斷題】商業(yè)是商鞅變法的重點(diǎn)。（錯(cuò)）5【判斷題】正名就是指把國(guó)家官員循名責(zé)實(shí)。（對(duì)）《韓非子》的精神內(nèi)核1【單選題】（B）不屬于韓非的變法主張.A、重變革而反法古B、論道德而舍刑賞C、舍道德而論行賞D、棄古法新2【單選題】（D）是商鞅在立法時(shí)提出的原則.A、法正B、道法天成C、師法自然D、棄古法新3【判斷題】商鞅在建立法規(guī)時(shí)提出“道法天成”。（錯(cuò)）4【判斷題】法律假定人性是惡的。（對(duì)）5【判斷題】韓非認(rèn)為,“申子未盡于術(shù)；商鞅未盡于法”。（對(duì)）《論語(yǔ)》是四書之一，是記錄孔子及弟子言行的書?（）《春秋》是根據(jù)（）歷史改編的?？鬃哟蚱屏?學(xué)在官府"傳統(tǒng)，導(dǎo)致只有貴族可以讀書。（）下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是:（）孔子用（）區(qū)分君子與小人。孟子從不以財(cái)產(chǎn)和地位區(qū)分君子與小人。（）《論語(yǔ)》中，"君子"一詞出現(xiàn)107次，"小人"一詞出現(xiàn)107次。（）在儒家典籍里（）的關(guān)系處于核心地位?？鬃幼钐岢裕ǎ﹣?lái)區(qū)分君子與小人。信奉鬼神較少的典籍是（）.孫中山革命提出的口號(hào)"大同社會(huì)"是由儒家思想提升出來(lái)的。（）儒家思想認(rèn)為君子的道德底線是"仁"。（）孔子說(shuō)"四十不惑，五十而知天命"說(shuō)的是人到了一定年紀(jì)聽天由命，不用學(xué)習(xí)的意思（）要想成為君子，下列做法錯(cuò)誤的是（）。怎么才能成為一個(gè)君子?下面不包括哪些？論語(yǔ)中有句"父母唯其疾之憂"是對(duì)（）的解釋。"己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人"是對(duì)（）的描述.墨家的愛是無(wú)差別的，而儒家的愛是有差別分先后順序的（）孔子認(rèn)為所有人認(rèn)為是好人的人就是好人。（）"德不孤必有鄰"是誰(shuí)說(shuō)的？"居處恭，執(zhí)事敬，與人忠"解釋錯(cuò)誤的是：（）《春秋》記錄了春秋時(shí)期12個(gè)國(guó)君，242年的歷史大事綱要。（）下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。在周朝，卜官和巫官地位上升，而主管作用下降。（）下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是：（）下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）?！洞呵铩肥侵袊?guó)現(xiàn)存的最早的一部編年體史書。（）《公羊傳》和《谷梁傳》在漢代起到非常重要的作用.（）下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。在漢代時(shí)對(duì)《春秋》這本書詮釋的有"春秋五傳".（）現(xiàn)在說(shuō)的春秋三傳不包括（）。對(duì)《公羊傳》和《谷梁傳》說(shuō)法不正確的是（）。《公羊傳》主要強(qiáng)調(diào)了帝權(quán)對(duì)國(guó)家的控制，屬于齊學(xué)。（）不屬于范寧在《谷梁傳集解序》對(duì)三傳的評(píng)說(shuō)的是（）。下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是：（）不屬于鄭玄在《六藝論》中對(duì)三傳評(píng)說(shuō)的是（）。葉少蘊(yùn)在《春秋序傳》中認(rèn)為《左傳》傳義不傳事.（）《尚書》是中國(guó)最早的一部政書.（）下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。漢初伏生將《尚書》傳給三家，不屬于這三家的是（）。漢學(xué)以訓(xùn)詁為特征，宋學(xué)對(duì)經(jīng)蘊(yùn)含的哲理進(jìn)行討論闡發(fā)。（）下列關(guān)于"今文經(jīng)”和"古文經(jīng)”說(shuō)法不正確的是（）?漢代初傳播的漢書稱為今文尚書。（）對(duì)于"經(jīng)"的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是：（）對(duì)《尚書》的文體解釋錯(cuò)誤的是（）?現(xiàn)在的《古文尚書》不是先秦的，也不是漢代的，是晉朝時(shí)偽造的。（）在東漢時(shí)期，《古文尚書》得到廣泛傳播。（）《尚書》的內(nèi)容包括虞、夏、商、周四個(gè)朝代。（）《尚書》總結(jié)的周朝治國(guó)經(jīng)驗(yàn)不包括（）?下列選項(xiàng)中，不是由選拔產(chǎn)生的君主是（）。在記錄內(nèi)容方面，《尚書》比《國(guó)語(yǔ)》更正式，更重要（）不是《尚書》主要研究?jī)?nèi)容的是:（）百官在古代是由特定的家族擔(dān)任的。（）商朝重視民本，周朝重視祭天。（）商朝能統(tǒng)一國(guó)家的重要原因是有了銅器并且發(fā)明了車。（）下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。不屬于《尚書》中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的是（）?春秋時(shí)期繼承《尚書》治國(guó)精髓的國(guó)家是（）?徒歌指唱歌時(shí)無(wú)伴奏，又稱為清唱。（）在古代詩(shī)與歌是同一個(gè)概念。（）我國(guó)在先秦的時(shí)候，音樂就以"樂譜"的形式傳下來(lái)的。（）《詩(shī)經(jīng)》是周朝所有詩(shī)的合集。（）下列說(shuō)法不正確的是（）?不屬于《詩(shī)經(jīng)》中的篇章的是（）。"頌"分為早期積累和后期加工以及改編的。（）關(guān)于漢朝4個(gè)詩(shī)派說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）?！对?shī)經(jīng)》的編訂有采詩(shī)說(shuō)、獻(xiàn)詩(shī)說(shuō)、刪詩(shī)說(shuō).（）春秋時(shí)期墨家和儒家是廣收弟子的。（）《詩(shī)經(jīng)》只有個(gè)別篇章有序言。（）漢朝時(shí)《詩(shī)經(jīng)》分為四個(gè)流派，其中不包括（）。在古代，歌本與詩(shī)本沒有區(qū)別，是一樣的。（）下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）?！渡添灐肥撬螄?guó)專門整理他們流傳下來(lái)的商朝祭祀先祖的曲子。（）周詩(shī)有大雅和小雅兩種，后來(lái)的周詩(shī)指的是《詩(shī)經(jīng)》。（）魯襄公29年，《詩(shī)經(jīng)》基本編訂，但沒有進(jìn)行分類。（）下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。對(duì)于賦的功能說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。不是從性質(zhì)方面來(lái)解釋風(fēng)雅頌的是（）。朱熹的《詩(shī)集傳》兼顧詩(shī)與經(jīng)的做法。（）風(fēng)雅頌賦比興被稱為"三體三用”。（）下列具有概括功能的是（）。"比"是類比，形成詠物和比德的傳統(tǒng)。（）孟子認(rèn)為人類之所以為人類是因?yàn)槿擞腥?、義、禮、智。（）《孟子》與《論語(yǔ)》的觀點(diǎn)沒有一點(diǎn)關(guān)聯(lián)。（）下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。孟子的性善論中的"性"指的是（）。下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。儒家的道講的是仁、義、禮、智、信。（）南宋的（肥《孟子》、《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》稱為四書《論語(yǔ)》是最晚被列為儒家經(jīng)典的一本書.（）下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）?？鬃拥?仁"是理想的品德與感情，孟子的“義"是現(xiàn)實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)與準(zhǔn)則。（）對(duì)諸子百家的學(xué)說(shuō)不正確的是（）。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子學(xué)說(shuō)的建構(gòu)來(lái)源于社會(huì)。（）孟子對(duì)"仁"的來(lái)源做了解釋，"仁"來(lái)源于人的本性。（）孑L子的"禮"與孟子的"禮"都是要恢復(fù)周天子的樂禮。（）下列說(shuō)法不正確的是（）。法家的文化是管理人的行為，而儒家是從思想上約束人.（）不屬于孟子學(xué)說(shuō)的是（）。孟子主張人應(yīng)當(dāng)居仁由義。（）不屬于孟子對(duì)仁義的觀點(diǎn)的是（）?貴族共和體制在不同時(shí)期可以叫不同的名字。孟子所指的君子三樂不包括（）。陪臣執(zhí)國(guó)命是指上級(jí)被降級(jí).民本就是把百姓當(dāng)做根本。（）孟子學(xué)說(shuō)的"仁政王道"解釋不正確的是（）。古代將"性"分三品:圣人、賢人、俗人.（）墨子尊天,但反對(duì)有命。（）古時(shí)對(duì)天的看法不包括:（）"天命之謂性"出自？《大學(xué)》是中國(guó)的修心大法，《中庸》講的是修心的目標(biāo)。（）關(guān)于"道"的說(shuō)法正確的是（）。《中庸》提倡的道是儒家之道。（）《中庸》中"率性而謂道"的"率"的意思是（）。慎獨(dú)是指做事的時(shí)候要單獨(dú)做。（）儒家所講的道很大程度上講的是"正道"，意思是？關(guān)于儒家對(duì)"中庸"的"中"描述錯(cuò)誤的是（）?《中庸》中認(rèn)為小人中庸，君子反中庸.（）儒家認(rèn)為治國(guó)的人一定得是君子。（）《中庸》的“中"解釋錯(cuò)誤的是（）。不屬于《中庸》所說(shuō)人做事的三個(gè)層面的是（）。"誠(chéng)明"講的是修養(yǎng)過(guò)程，"明誠(chéng)"說(shuō)的是講教過(guò)程。（）不屬于《中庸》的要求的是：（）慎獨(dú)自省要求人要有戒備之心，要有警惕之心。（）五十而知天命，所以正確對(duì)待天命的態(tài)度是聽天由命。（）《周易》的“易"的意思有:變易、（）、簡(jiǎn)易。《周易》的八個(gè)基本的卦分別是：乾、坤、震、艮、坎、離、兌、巽。（）《周易》是群經(jīng)之首。（）從《堯典》開始記錄的是？以下形成時(shí)間最長(zhǎng)的是？讀《周易》要有陰陽(yáng)平衡,（）的視角?！吨芤住肪褪且槐菊疾分畷！吨芤住肪哂信囵B(yǎng)人的含蓄萬(wàn)物，（）的胸懷?！吨芤住肥侵芪耐跄莻€(gè)時(shí)代的很多人生活經(jīng)驗(yàn)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，包括宇宙認(rèn)識(shí)的一個(gè)總結(jié)?！吨芤住分械?地"指的是（）?！吨芤住分v的德行就是一種對(duì)人的（）?讀《周易》我們要有一種自強(qiáng)不息，（）的精神?；尘褪且环N變化狀態(tài)，達(dá)到的一種最完美的狀態(tài)?；尘褪且环N在變化中達(dá)到的最完美的狀態(tài)。中國(guó)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)量變，是因?yàn)橹袊?guó)哲學(xué)的最高層面是（）?！吨芤住愤@本書里邊所體會(huì)出來(lái)的一種精神叫？所謂的協(xié)理三才，就是指思考的時(shí)候要兼顧（）?！吨芤住防镞呏挥袃蓚€(gè)卦講天和地。乾卦和坤卦是講人和神?！吨芤住分衅痍P(guān)鍵作用的是（）。"明德"指的是像日月一樣的德行，給人以（）和溫暖。"新民"的"新"的意思是（）?大藝講的是內(nèi)圣外王之道，并不包含人的修養(yǎng)。（）小藝指的是大家所熟悉的六書。（）《大學(xué)》放在四書的第一篇主要是因?yàn)椤洞髮W(xué)》準(zhǔn)確概括了儒家的（）。"定而后能靜"的"靜"指的是安心做事.（）"知止而后有定”的"止"就是止于至善。（）"英雄相惜"是講（）的人相惜。"新民"的意思？儒家所說(shuō)的"君子"指的是能夠擔(dān)當(dāng)（）的大任.正心是討論中國(guó)人性的一個(gè)本源。（）—個(gè)人要想成長(zhǎng)成一個(gè)溫文爾雅的君子需要八個(gè)發(fā)展的步驟格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下"安而后能慮"的"慮"指的是（）?"靜而后能安"的安指的是（），心安理得。格物指的是明理。（）《中庸》里邊講五達(dá)道的意思是怎么去調(diào)節(jié)人際關(guān)系."正心"指的是每個(gè)人要正確地面對(duì)自己的（）"治國(guó)"就是管理一個(gè)（），把他治理好。儒家強(qiáng)調(diào)的社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系的兩個(gè)方向是指？《大學(xué)》里講端正是方向，忠正是原則。（）《新君主論》講的主要是？作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)講更重要的要具備幾方面的素養(yǎng)？不屬于領(lǐng)導(dǎo)干部要具備的素養(yǎng)的是（）。以身觀身，以家觀家，以國(guó)觀國(guó)，以天下觀天下。是誰(shuí)講的？國(guó)學(xué)是中華民族在五千年的文明史中所積累的有關(guān)政治經(jīng)濟(jì)文化，行之有效的管理經(jīng)驗(yàn).儒家學(xué)說(shuō)的"化性說(shuō)”的意思是指法律約束。格局決定思路。（）"氣度"是（）的問(wèn)題。法家的"因性說(shuō)”的"因"是（）的意思.中國(guó)文化中的兩個(gè)用人策略：一是用人之長(zhǎng)；二是用人（）。儒家處理人際關(guān)系的法則有：仁、義、禮、法.（）《孝經(jīng)》把人分成五等人，第一等最高的是天子？儒家學(xué)說(shuō)是一個(gè)守天下的學(xué)說(shuō)。（）孑L子講"仁"，孟子講"義"，荀子講（）。"疏通知遠(yuǎn)"指的是通透而（）。"敬"一方面是敬人，一方面是敬事。（）"無(wú)為"就是要放權(quán)，"無(wú)不為"就是要抓?。ǎ?。恭儉莊敬這四個(gè)字是對(duì)一個(gè)人的基本的一個(gè)素養(yǎng)。道家學(xué)說(shuō)講人往低處走.（）"廣博易良"的"易良"的意思是（）?！昂?就是要（）別人。"謙退是保身之法"是哪個(gè)學(xué)派的思路？中國(guó)的管理之法是法家學(xué)說(shuō)和儒家學(xué)說(shuō)的結(jié)合。（）道學(xué)講寡色欲以養(yǎng)腎氣。（）道教有五門學(xué)問(wèn)：山、卜、（）、相、醫(yī)。法家的"勢(shì)"指的是（）。兵家對(duì)將領(lǐng)的基本要求是：仁、智、信、（）、嚴(yán)"仁智信勇嚴(yán)"出自？法家的用人術(shù)：實(shí)能、專任、易制（）不屬于法家的治國(guó)策略的是（）?！抖Y》在唐代之前指的是（）。《儀禮》、《周禮》和《禮記》合稱三禮。（）《禮》在中國(guó)文化中起的是（）的作用?！抖Y》是綜合（）而形成的?！抖Y》是在唐之后稱為《禮記》的。（）禮與法不同之處在于禮是一種社會(huì)規(guī)則，是約定俗成的。（）《禮》是對(duì)先祖的（）?！抖Y》有成為社會(huì)規(guī)范并維持社會(huì)秩序的教化功能。（）君子的最主要特征？《禮》起源于（）.《儀禮》的功能和《周禮》的特點(diǎn)？"禮別異"、“樂合同"強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的（）功能，政治化概念。"禮別異”不是指人與人能夠產(chǎn)生一定的距離感.（）在早期的時(shí)候關(guān)于"禮樂關(guān)系"的表述上是幾種？禮、樂在社會(huì)關(guān)系中分別代表社會(huì)中建立人際關(guān)系的兩種方式。（）早期官員的管制也是（）的一種秩序。禮是從動(dòng)機(jī)上進(jìn)行約束.（）《周禮》這本書有前代周朝的影子.三省六部制是跟哪本書借鑒的？禮制是對(duì)禮的（）進(jìn)行概括。"德莫若讓"指的是（）.中國(guó)文化幾千年來(lái)起主導(dǎo)作用的學(xué)說(shuō)是什么？諸子之說(shuō)形成一方面來(lái)源王官之學(xué)的下行，另一個(gè)方面是什么？九流十家出自班固《漢書?藝文志》。（）"動(dòng)莫若敬"的"動(dòng)"指的是（）。"得意忘言"是彼此心里知道，不用計(jì)較于（）了?！秶?guó)語(yǔ)》、《左傳》中引用的史官的話不是史官脫口而出的而是什么？老子所說(shuō)的"道"是指（）?！独献印愤@本書是尹喜請(qǐng)老子在函谷關(guān)寫就的.（）古代的史官主要是服務(wù)誰(shuí)的？老子所說(shuō)的"德"是指（）"五德始終"指的是萬(wàn)物分為金木水火土每種物都有自身的德。（）德經(jīng)相對(duì)于道經(jīng)來(lái)說(shuō)更多地體現(xiàn)在什么方面？道家與道教的不同之處在于道家尊重自然，不去改變自然界。（）"道法自然"的"自然"指的是（）。黑格爾辯論法在古代中國(guó)被稱為什么？老子所說(shuō)的慈，指的是天地有仁心，對(duì)老百姓有恩惠，而老百姓體會(huì)不到。（）"無(wú)為而無(wú)不為"指的是好像什么事都不做，但卻把什么事都做了。（）退守大智慧不能讓人心情逍遙，心性快樂。（）退守并不是一味地退讓，而是一種（）。"游于逍遙"就是莊子提倡的一種很自然的思想。（）《莊子》不是在說(shuō)理，而是用大量的物象、形象、故事、（）等作為說(shuō)理的憑據(jù)?！肚f子》這本書主要是圍繞"道法自然"來(lái)展開的。（）莊子把人分為神人、智人和（）。《莊子》學(xué)說(shuō)里認(rèn)為,天性和人性是（）的。"心齋"講的是（）。"同于大通"的"通"就是對(duì)這個(gè)社會(huì)徹底地明白了。（）經(jīng)學(xué)關(guān)注的是人的群體，而子學(xué)關(guān)注的是個(gè)體。"心齋"不是心性逍遙的前提。莊子講的"坐忘"就是忘掉理、法，忘掉外在的約束，忘掉社會(huì)中的自己，回至I」你的（）。莊子認(rèn)為治理天下,首先要（）天下，然后才能治。齊物論的理論推導(dǎo)是（）?莊子說(shuō)的丁順應(yīng)天下"一方面是指順應(yīng)民心，另一方面是指丿I順應(yīng)（）。順物自然是說(shuō)人完全按照外在的特點(diǎn)來(lái)生存，而不去強(qiáng)求。（）萬(wàn)物有靈說(shuō)認(rèn)為世上的萬(wàn)物都是像人一樣，有他的靈氣存在有他的神靈存在。（）墨家的思想在社會(huì)穩(wěn)定的時(shí)候能極大的發(fā)展，在社會(huì)松散的時(shí)候很難繼續(xù)發(fā)展。墨子的主張是"興天下之利，除天下之害"。（）接受并追隨墨家思想的人主要是哪些人？莊子對(duì)墨子的評(píng)價(jià)是（）。墨家思想有:尚賢、非命、（）、尚同等?！赌印犯髌譃椋ǎ┤?，內(nèi)容大同小異。"親士"就是親近能夠成就（）的人。倘同"指的并不是上下同心同德.（）墨家"大同社會(huì)"的思想被哪個(gè)學(xué)派吸收了？墨家的"大同"被儒家吸收了。（）《墨子》認(rèn)為一個(gè)國(guó)家為什么會(huì)滅亡的原因有幾個(gè)方面？"義政"講天下食者眾，而耕者寡，今天下莫為（）。儒墨學(xué)說(shuō)起點(diǎn)（），都是想讓國(guó)家變得更好，老百姓過(guò)上好日子?！赌?法儀》篇主要講的是法天之說(shuō).（）墨子對(duì)人們的分工是：能談辨者談辨，能說(shuō)書者說(shuō)書，能從事者從事。（）做商人的最高境界是什么？節(jié)葬是并不是不能用生者的錢來(lái)厚葬死者。（）墨家是不相信命的，而儒家相信。（）"天志"、“明鬼"理念的作用是對(duì)帝王、達(dá)官貴人的（）。墨家的思想中與"天志"對(duì)應(yīng)的是什么？"帝道治國(guó)"是以仁政為主，刑政為輔.（）"禮制"就是把天下系于一個(gè)人身上，"法制"是把天下系于一套制度.禮是用于維持（）內(nèi)部秩序。兵刑合一是實(shí)行霸道的第一步。（）不屬于商鞅治國(guó)的三套理念的是（）。我們說(shuō)的"依法治國(guó)"是指沒有人能凌駕于（）之上以法制國(guó)就是"以法來(lái)管制百姓"。（）中國(guó)最早的縣叫做什么？法家的法制是由國(guó)君和貴族制定制度大家來(lái)遵守。（）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最后通過(guò)變法取得成功的是哪一個(gè)國(guó)家？商鞅變法重視的是商業(yè)。（）《法經(jīng)》的內(nèi)容不包括（）。商鞅變法內(nèi)容分為：正名、職分和（）。正名就是把國(guó)家官員循名責(zé)實(shí).（）法律的三個(gè)基本問(wèn)題是：立法、（），普法。法律假定人性是善的。（）不屬于韓非的變法主張的是（）?商鞅在建立法規(guī)時(shí)提出"棄古法新"。（）商鞅在立法時(shí)提出的原則是什么？韓非認(rèn)為“申子未盡于術(shù)；商鞅未盡于法"。（）孔子在文化上的承上啟下1孔子出生在公元前的什么時(shí)候？（）CA、公元前511年B、公元前515年C、公元前551年D、公元前4”年周朝的禮樂制度和文獻(xiàn)典籍在以下哪個(gè)地方得到了比較好的保存？（）BA、齊國(guó)B、魯國(guó)C、秦國(guó)D、燕國(guó)3在商周時(shí)期，一些民族的經(jīng)驗(yàn)通過(guò)文字被記錄在哪里？（）BDA、竹簡(jiǎn)B、甲骨文C、紙D、銅器銘文4在周朝時(shí)期，將一些人們的生活經(jīng)驗(yàn)、習(xí)俗等進(jìn)行總結(jié)形成了以下哪些書籍？（）ABCA、《詩(shī)經(jīng)》B、《周易》C、《尚書》:《楚辭》《論語(yǔ)》既是四書之一，也是現(xiàn)存較早較完整記錄孔子言行的一本書。()對(duì)6東周到最后衰弱到甚至無(wú)法添置一些禮器樂器。()對(duì)7孔子給中華民族指出了努力的方向，初步塑造了中華民族的精神家園?()對(duì)《論語(yǔ)》中的君子和小人（）C《孔子》（）CTOC\o"1-5"\h\zA、10篇B、15篇C、20篇D、30篇2在論語(yǔ)中“君子”和“小人”一詞分別一共出現(xiàn)多少次？()BA、107次和42次B、107次和24次C、170次和24次D、170次和42次3我們可以從以下哪些書籍中看到古人對(duì)鬼神、天地等信奉的記載?()BCDA、《詩(shī)經(jīng)》B、《左傳》C、《國(guó)語(yǔ)》D、《楚辭》4在世界上，對(duì)人類而言的以下哪些屬于比較主要的關(guān)系？（）ABCDA、天跟人的關(guān)系B、人與人的關(guān)系C、神與人的關(guān)系D、自我關(guān)系5孔子摒棄了鬼神觀念，開創(chuàng)了人文理性的時(shí)代。（）對(duì)6在夏商朝時(shí)期，祭祀、信奉天地、信奉鬼神等現(xiàn)象較少出現(xiàn)。（）X7在時(shí)間階段上而言,中國(guó)的文化比西方的文化更早的進(jìn)入到人文理性時(shí)代。（）對(duì)8"美言不信，信言不美”這句話出自莊子。（）X君子的內(nèi)涵1君子其最根本的一個(gè)道德底線是什么？（）CTOC\o"1-5"\h\zA、智B、禮C、仁D、義2在以下哪本書籍中記載了夫妻的相處之道？（）CA、《周易》2222B、《詩(shī)經(jīng)》C、《世說(shuō)新語(yǔ)》D、《楚辭》3人達(dá)到何種條件才具備了人類基本的道義？()ABCA、對(duì)父母的感恩之心B、對(duì)妻子的保護(hù)之心C、對(duì)孩子的保護(hù)之心D、對(duì)朋友的關(guān)愛之心4“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也”是孔子對(duì)提高自身修養(yǎng)而提出來(lái)的.()對(duì)5"四十而不惑,五十而知天命"這句話恰恰是讓人開始放棄一些東西。()X6君子在做人、培養(yǎng)自己德行的時(shí)候要抓住根本，這種根本是自己安身立命的基礎(chǔ).()對(duì)君子之道1"德不孤，必有鄰”這句話是誰(shuí)說(shuō)的？()BA、莊子B、孔子C、孟子D、韓非子君子務(wù)本的第三點(diǎn)指的是什么？()CA、守信B、孝順C、自重D、仁德?下哪個(gè)A、佛家B、法家C、道家D、儒家4以下哪些君王是通過(guò)好的德行政策的推行而得到越來(lái)越多人的尊重和愛戴?（）ABCDTOC\o"1-5"\h\zA、堯B、周文王C、堯D、禹5從心態(tài)上講，成為一個(gè)君子必定要有一個(gè)積極的心態(tài)。（）對(duì)6從思想上講,成為一個(gè)君子要清正剛毅.（）X7孟子曾說(shuō)君子最好的品德就是剛毅木訥。（）X廣_"吾見百家春秋”中的“吾”指的是誰(shuí)？()CA、孟子B、莊子C、墨子D、孔子現(xiàn)在流傳下來(lái)的《春秋》是哪個(gè)地方的？()CA、趙國(guó)B、秦國(guó)C、魯國(guó)「國(guó)《春秋》這本書中一共記載了春秋的多少個(gè)國(guó)君的事情？()DTOC\o"1-5"\h\zA、4個(gè)B、7個(gè)C、9個(gè)D、12個(gè)4在《春秋》這本書中加載中是按照怎樣的一個(gè)時(shí)間順序記載的?()ABCDA、年B、時(shí)C、月D、日5在我國(guó)古代時(shí)期，"春"和“秋”指的是朝聘的兩個(gè)重要時(shí)節(jié)。（）對(duì)6古代墨子是一個(gè)史官出身。（）X7在中國(guó)古代文化中，道成為社會(huì)上所普遍推崇的東西。（）對(duì)春秋三傳之別1"行人辭令”中的"行人"指的是哪類人？（）CA、太尉B、御史大夫C、外交官D、史官2"克之者何？（）殺之也。殺之則曷為謂之克？（）大鄭伯之惡也"這句話出自以下哪本書？（）CA、《鄒氏傳》B、《谷梁傳》C、《公羊傳》D、《左氏傳》3以