第一章寫(xiě)作感知課件

第一章寫(xiě)作的基礎(chǔ)積累—感知聚材

*第一章*1第一章寫(xiě)作的基礎(chǔ)積累：感知聚材

劉勰《文心雕龍·物色》:“情以物遷，辭以情發(fā)?！?/p>

感知處在整個(gè)寫(xiě)作活動(dòng)的起始位置，也是寫(xiě)作活動(dòng)最初級(jí)的發(fā)軔過(guò)程，是構(gòu)成寫(xiě)作者的理解、想象、情感活動(dòng)的基石。

*第一章寫(xiě)作的基礎(chǔ)積累：感知聚材*2第一節(jié)感知的靜態(tài)分析

感知是人類(lèi)認(rèn)識(shí)過(guò)程的初級(jí)階段，是一切復(fù)雜的心理活動(dòng)的基礎(chǔ)。離開(kāi)感知所提供的感性信息，人們就不能進(jìn)行思維活動(dòng)、情感活動(dòng)和意志活動(dòng)。

一、感覺(jué)的個(gè)別性

感覺(jué)是人腦對(duì)直接作用于感覺(jué)器官的客觀(guān)事物的個(gè)別屬性的反映。這種個(gè)別屬性是指客觀(guān)事物某一方面的物理、化學(xué)特征。如我們看到某種顏色，聽(tīng)到某種聲音，聞到某種氣味，嘗到某種味道，感到不同的氣溫，都是通過(guò)眼、耳、鼻、舌、身(皮膚)等感官而獲得的感覺(jué)，反映的都是客觀(guān)事物的個(gè)別屬性。*第一節(jié)感知的靜態(tài)分析感知是人3第一節(jié)感知的靜態(tài)分析

任何一種感覺(jué)產(chǎn)生都需要具備兩方面的客觀(guān)條件:

一是直接作用于人體的、具有一定能量的客觀(guān)刺激物;

二是要有接受刺激的相應(yīng)的感覺(jué)器官，經(jīng)感覺(jué)器官的活動(dòng)，能把客觀(guān)刺激物轉(zhuǎn)變?yōu)橹饔^(guān)映像，產(chǎn)生感覺(jué)。*第一節(jié)感知的靜態(tài)分析任何一種感4人們通過(guò)不同的感覺(jué)器官獲得對(duì)外界事物或自身變化的不同感覺(jué)，可分為兩大類(lèi)：外部感覺(jué)反映外界事物的個(gè)別屬性，包括視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)、膚覺(jué)。內(nèi)部感覺(jué)反映人體本身各部分運(yùn)動(dòng)或內(nèi)部器官發(fā)生的變化，包括平衡覺(jué)、運(yùn)動(dòng)覺(jué)、機(jī)體覺(jué)。

隨著人類(lèi)社會(huì)、歷史、文化的不斷發(fā)展，人的各種感官變得日益敏銳、富于理性和有創(chuàng)造性。人的各種感覺(jué)雖然和意識(shí)的自由聯(lián)想沒(méi)有關(guān)系，但并不排除直接而迅速的情感和理解的滲透和參與。它以長(zhǎng)期的實(shí)踐活動(dòng)中造成的生理感受為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)的外部物理結(jié)構(gòu)、生理感受結(jié)構(gòu)、社會(huì)認(rèn)知——情感結(jié)構(gòu)的直接契合?！袄洹鄙省?、畏懼——孤僻、冷酷無(wú)情、望而生畏“暖”色彩——溫暖、熱情——親和、熱心、熱烈*人們通過(guò)不同的感覺(jué)器官獲得對(duì)外界事物5第一節(jié)感知的靜態(tài)分析

感覺(jué)的個(gè)別性，從某種意義上說(shuō)，對(duì)事物具有分解功能。這種分解功能表現(xiàn)在寫(xiě)作活動(dòng)中，就便文章呈現(xiàn)的某個(gè)事物的某些方面、組成部分或細(xì)枝末節(jié)更加具體、清晰、可感。

茅盾的《白楊禮贊》中寫(xiě)到白楊樹(shù)筆直的干，筆直的枝，一律向上緊緊靠攏的丫枝，片片向上的葉子，光滑而有銀色的暈圈、微微泛出淡青色的樹(shù)皮，就是通過(guò)視覺(jué)對(duì)一棵白楊樹(shù)的分解，將它的各個(gè)部分呈現(xiàn)在讀者面前，這棵樹(shù)的部分特征以及整體形象就清晰起來(lái)，成了人們感覺(jué)中的樹(shù)，進(jìn)人了人的意識(shí)掌握之中。

*第一節(jié)感知的靜態(tài)分析感覺(jué)的個(gè)別性，從某種意義6第一節(jié)感知的靜態(tài)分析

二、知覺(jué)的整體性

知覺(jué)是人腦對(duì)直接作用于感覺(jué)器官的客觀(guān)事物的各種特征——形狀、色彩、光線(xiàn)、空間、張力等要素組成的完整形象的整體性反映，甚至還包括其具備的種種含義和情感表現(xiàn)性的把握。是多種感覺(jué)相互聯(lián)系和綜合的結(jié)果。知覺(jué)的整體性還在一定程度上受到個(gè)體知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)及各種心理特點(diǎn)的制約，如主體的興趣、需要、動(dòng)機(jī)、情緒等等，都會(huì)對(duì)知覺(jué)的形成產(chǎn)生一定影響。*第一節(jié)感知的靜態(tài)分析二、知7第一節(jié)感知的靜態(tài)分析根據(jù)知覺(jué)的對(duì)象可以把知覺(jué)分為物體知覺(jué)和社會(huì)知覺(jué)。物體知覺(jué)包括兩類(lèi):一類(lèi)是視知覺(jué)、聽(tīng)知覺(jué)、嗅知覺(jué)、味知覺(jué)和觸知覺(jué)。一類(lèi)是空間知覺(jué)、時(shí)間知覺(jué)和運(yùn)動(dòng)知覺(jué)。它們是較為復(fù)雜的知覺(jué)，需要多種感覺(jué)器官的參與。*第一節(jié)感知的靜態(tài)分析*8第一節(jié)感知的靜態(tài)分析

社會(huì)知覺(jué)是個(gè)體在生活實(shí)踐過(guò)程中，對(duì)他人、對(duì)群體以及對(duì)自己的知覺(jué)。社會(huì)知覺(jué)是人對(duì)人的知覺(jué)，它不僅是對(duì)人的外部特征(外貌、姿態(tài)、言談、舉止)的知覺(jué)，而且要在人與人的交往過(guò)程中，通過(guò)對(duì)人外部特征的知覺(jué)，判斷人的內(nèi)部動(dòng)機(jī)、興趣、個(gè)性和心理狀態(tài)等等，從而形成對(duì)人的認(rèn)識(shí)、印象和評(píng)價(jià)。社會(huì)知覺(jué)包括三類(lèi):一是對(duì)他人的知覺(jué)；二是自我知覺(jué)；三是人際知覺(jué)。*第一節(jié)感知的靜態(tài)分析社會(huì)知覺(jué)是個(gè)體在生活實(shí)9第一節(jié)感知的靜態(tài)分析

無(wú)論是物體知覺(jué)還是社會(huì)知覺(jué)，它們所反映的都是對(duì)知覺(jué)對(duì)象的整體認(rèn)識(shí)。知覺(jué)的整體性特點(diǎn)，說(shuō)明知覺(jué)具有整合的功能。在知覺(jué)的過(guò)程中，各種感覺(jué)信息按事物的聯(lián)系和關(guān)系，被整理、組織成一個(gè)完整的印象。這種整合功能在寫(xiě)作活動(dòng)中的表現(xiàn)是顯而易見(jiàn)的。

正是感覺(jué)的分解功能和知覺(jué)的整合功能，才使眼前的事物在我們的頭腦中得以逐步顯現(xiàn)。也只有在這個(gè)基礎(chǔ)上，寫(xiě)作主體才有可能把它們?cè)V諸筆端，給讀者既具體、清晰，又全面、整體的印象。

*第一節(jié)感知的靜態(tài)分析*10第一節(jié)感知的靜態(tài)分析

三、感知的綜合性感覺(jué)和知覺(jué)在日常生活中是密不可分的，因此統(tǒng)稱(chēng)為感知。簡(jiǎn)單說(shuō)，感知是人腦對(duì)當(dāng)前直接作用于感覺(jué)器官的客觀(guān)事物的綜合反映，它是認(rèn)識(shí)活動(dòng)的開(kāi)端，是人類(lèi)一切復(fù)雜的心理活動(dòng)的基礎(chǔ)。感知的作用在于從外部客觀(guān)世界或從自身獲取信息，以便讓更高級(jí)的心理活動(dòng)對(duì)這些信息進(jìn)行綜合評(píng)定，對(duì)自身的反映和自我狀態(tài)做出評(píng)價(jià)，認(rèn)識(shí)和控制自己的行為和活動(dòng)，以及獲得新的知識(shí)。

感知具有綜合性的特點(diǎn)。寫(xiě)作活動(dòng)中的感知，特別是文學(xué)創(chuàng)作中的感知比一般的感知更為復(fù)雜，它往往滲透寫(xiě)作主體的情感，伴隨聯(lián)想、想象，比其他感知顯得更為活躍、敏銳、自由。*第一節(jié)感知的靜態(tài)分析三、感知11第一節(jié)感知的靜態(tài)分析

感知的綜合性，還體現(xiàn)在感知的客觀(guān)普遍性和主觀(guān)差異性方面。

一方面，感知具有客觀(guān)普遍性。這是因?yàn)楦兄菑母杏X(jué)開(kāi)始的，感知主體通過(guò)感覺(jué)從外界獲得的有關(guān)刺激物的信息是客觀(guān)的。*第一節(jié)感知的靜態(tài)分析感知的綜合性，還體現(xiàn)在12第一節(jié)感知的靜態(tài)分析另一方面，感知具有主觀(guān)差異性。這是因?yàn)橹X(jué)作為感知的結(jié)果，具有整體性。而整體性融人了主體的理解因素，理解的基礎(chǔ)是主體己有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，由于主體知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的不同，知覺(jué)就會(huì)表現(xiàn)出很大的差異。過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)積淀在心中形成種種“圖式”，支配著人的感知活動(dòng)。由于環(huán)境和目的性行為造成的特定的“期望”又會(huì)決定究竟去選擇哪些“圖式”，強(qiáng)化事物的一些屬性，舍棄或抑制另外一些。而這種“期望”又和特定時(shí)代、階層、文化的思想情感方式、生活模式聯(lián)系在一起。其基本原理是“同化”。即內(nèi)在思想情感模式與外在形式結(jié)構(gòu)的直接契合?！安町愒怼保号c內(nèi)在圖式具有一定的差異性（有一定關(guān)聯(lián)又不完全雷同）的形式，最能激起人的感知的敏感。*第一節(jié)感知的靜態(tài)分析另一方面，感知具有主觀(guān)13第一節(jié)感知的靜態(tài)分析感知是客觀(guān)普遍性與主觀(guān)差異性的統(tǒng)一綜合體。

感知的客觀(guān)普遍性和主觀(guān)差異性在文章寫(xiě)作中，特別是文學(xué)創(chuàng)作和閱讀欣賞中廣泛存在。由于感知的客觀(guān)普遍性，文章所描述的人、事、景、物才被人們讀懂接受，從而引發(fā)聯(lián)想，產(chǎn)生共鳴。而由于感知的主觀(guān)差異性，才使寫(xiě)作更富于個(gè)性和創(chuàng)造性。*第一節(jié)感知的靜態(tài)分析感知是客觀(guān)普遍性與主觀(guān)14感知是人認(rèn)識(shí)客觀(guān)事物的感性階段，生活中每一個(gè)人都隨時(shí)在進(jìn)行著不同的感知。但是，只有當(dāng)主體將他的感知過(guò)程或感知結(jié)果納入寫(xiě)作過(guò)程時(shí)，他的感知才會(huì)具備寫(xiě)作品格。否則，所具有的感知仍然只是一般性的感知。

感知的寫(xiě)作品格就是指由感知的主要特點(diǎn)所決定的其在寫(xiě)作活動(dòng)中的重要作用。第二節(jié)感知的寫(xiě)作品格*感知是人認(rèn)識(shí)客觀(guān)事物的感性階段，15第二節(jié)感知的寫(xiě)作品格

一、積累寫(xiě)作素材(一)素材及其相關(guān)的概念素材是指主體在寫(xiě)作之前從生活中感知、攝取得來(lái)的，還沒(méi)有經(jīng)過(guò)加工改制的原始材料。它是寫(xiě)作活動(dòng)得以進(jìn)行的最基本的物質(zhì)基礎(chǔ)。

生活中的客觀(guān)事物只有經(jīng)過(guò)一走的加工、改制過(guò)程之后才能被納人寫(xiě)作活動(dòng)而成為文章的內(nèi)容。這種被納入文章的材料就叫題材。*第二節(jié)感知的寫(xiě)作品格一、積累寫(xiě)作16第二節(jié)感知的寫(xiě)作品格(二)素材在寫(xiě)作活動(dòng)中的作用

素材是文章寫(xiě)作最基礎(chǔ)的東西。對(duì)于說(shuō)理性的文章寫(xiě)作來(lái)說(shuō)，只有積累了豐富的寫(xiě)作素材，才有可能概括出深刻、正確、具有針對(duì)意義的論點(diǎn)，并且也只有積累了豐富的素材，才有可能選擇出足以說(shuō)明論點(diǎn)的論據(jù)。對(duì)于記敘性文章來(lái)說(shuō)，只有積累了豐富的素材，才有可能向讀者提供性格鮮明的人物形象;也只有積累了豐富的素材，才可能在文章中寄托主體對(duì)生活的感受。*第二節(jié)感知的寫(xiě)作品格(二)素材在寫(xiě)作活動(dòng)中17第二節(jié)感知的寫(xiě)作品格素材的作用在文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)得尤為明顯。

魯迅說(shuō)他的小說(shuō)人物是“拼湊起來(lái)的角色”，“嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西”。老舍說(shuō):“我生在北平，那里的人、事、風(fēng)景、味道，和賣(mài)酸梅湯、杏兒茶的吆喝聲，我全熟悉。一閉眼我的北平就是完整的，像-張彩色鮮明的圖畫(huà)浮立在我心中，我敢放膽的描繪它。它是條溪，我每-探手，就摸上條活潑的魚(yú)兒來(lái)。"*第二節(jié)感知的寫(xiě)作品格素材的作用在文學(xué)創(chuàng)作中18第二節(jié)感知的寫(xiě)作品格

二、提高寫(xiě)作素養(yǎng)寫(xiě)作素養(yǎng)是指主體本身所具有的進(jìn)行寫(xiě)作活動(dòng)所需要的基本條件及達(dá)到的水平。它包括思想素養(yǎng)、知識(shí)素養(yǎng)、審美素養(yǎng)、技能素養(yǎng)等，它們直接制約著文章的質(zhì)量。*第二節(jié)感知的寫(xiě)作品格二、提高寫(xiě)作素養(yǎng)*19第二節(jié)感知的寫(xiě)作品格知識(shí)素養(yǎng)是寫(xiě)作的基礎(chǔ)。因?yàn)閷?xiě)作是一種智能活動(dòng)，它需要多方面的知識(shí)儲(chǔ)蓄，豐富的知識(shí)是任何類(lèi)型的文章寫(xiě)作所必備的基礎(chǔ)。

秦牧認(rèn)為:“除了不斷提高思想水平，比較敏銳的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題外，我覺(jué)得積累大量知識(shí)，對(duì)提高寫(xiě)作水平關(guān)系很大。直接知識(shí)和間接知識(shí)都要大量吸收?！薄爸挥兄苯又R(shí)和間接知識(shí)都很豐富，寫(xiě)起東西來(lái)，才能得心應(yīng)手，觸類(lèi)旁通。"

*第二節(jié)感知的寫(xiě)作品格知識(shí)素養(yǎng)是寫(xiě)作的基礎(chǔ)。20第二節(jié)感知的寫(xiě)作品格

《紅樓夢(mèng)》是一部封建社會(huì)的“百科全書(shū)”，就是因?yàn)檫@部巨著包含了十分廣泛駁雜的知識(shí)，除了形形色色的人物，盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的故事情節(jié)外，大凡詩(shī)詞、歌賦、琴棋、書(shū)畫(huà)、建筑、醫(yī)藥、占卜、烹調(diào)、宴飲、慶吊、官場(chǎng)、商肆、茶館、酒家、大千世界，應(yīng)有盡有。*第二節(jié)感知的寫(xiě)作品格*21第二節(jié)感知的寫(xiě)作品格知識(shí)只能從感知中來(lái)，從直接感知中積累，從間接感知中獲取。直接感知：要求主體廣泛接觸生活，觀(guān)察、體驗(yàn)生活，積累豐富的生活知識(shí)，這是首要的，是別的途徑無(wú)法替代的。

唐彪在《讀書(shū)作文譜》中說(shuō):“天下事未經(jīng)歷者，必不如經(jīng)歷者之能稍知其理也，經(jīng)歷四、五周者，又不如終身練習(xí)其事者之熟知其理而能圓通不滯也?！?/p>

巴金說(shuō):"我最主要的一位老師是生活，中國(guó)社會(huì)生活，我在生活中的感受使我成為作家。"*第二節(jié)感知的寫(xiě)作品格知識(shí)只能從感知中來(lái)，從22第二節(jié)感知的寫(xiě)作品格三、誘發(fā)寫(xiě)作靈感

靈感是人類(lèi)的一種特殊的思維現(xiàn)象，在科學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中，有時(shí)候會(huì)出現(xiàn)突如其來(lái)的頓悟，產(chǎn)生平時(shí)無(wú)法得到的思維成果，諸如新發(fā)現(xiàn)、新思想、新形象等等。這種突如其來(lái)的頓悟和思維勃發(fā)狀態(tài)就是靈感。

*第二節(jié)感知的寫(xiě)作品格三、誘發(fā)寫(xiě)作靈感23第二節(jié)感知的寫(xiě)作品格靈感的特點(diǎn)：其一，突發(fā)性。其二，獨(dú)創(chuàng)性。其三，機(jī)遇性。許多寫(xiě)作活動(dòng)的開(kāi)始、突破、升華以至達(dá)到更高的境界，常?？快`感的促進(jìn)。寫(xiě)作主體都希望自己能突發(fā)靈感，從而文思泉涌，妙筆生花。*第二節(jié)感知的寫(xiě)作品格靈感的特點(diǎn)24第二節(jié)感知的寫(xiě)作品格

靈感是怎樣產(chǎn)生的呢?靈感是主體經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力積累而通過(guò)感官對(duì)某一外物的刺激反應(yīng)得來(lái)的。在這里，有兩個(gè)條件必不可缺少，那就是主體的內(nèi)部積累和外部刺激。*第二節(jié)感知的寫(xiě)作品格靈感是怎樣產(chǎn)生的呢?*25第二節(jié)感知的寫(xiě)作品格

內(nèi)部積累指主體對(duì)某一方面的生活、知識(shí)、情感的積累。這種積累是產(chǎn)生靈感的基礎(chǔ)。

托爾斯泰創(chuàng)作中篇小說(shuō)《哈澤·穆拉特》時(shí)也有過(guò)這樣的情況。他在1896年7月19目的日記中寫(xiě)道:“昨天，我走在翻耕過(guò)兩次的休閑地上。放眼四望，除了黑油油的土地看不見(jiàn)一根綠草。塵土飛揚(yáng)，灰蒙蒙的大道旁卻長(zhǎng)著一叢撻靶木(牛勞)，只見(jiàn)上面綻出三根枝芽:一根已經(jīng)折斷，一朵烏涂涂的小的花垂懸著;另一根也受到損傷。污穢不堪，顏色發(fā)黑，臟呼呼的莖，桿還沒(méi)有斷;第三根挺立看，傾向一邊，雖也讓塵土柒成黑色，看起來(lái)卻那么鮮活，枝芽里泛溢出紅光。這時(shí)候，我回憶起哈澤·穆拉特來(lái)。于是產(chǎn)生了寫(xiě)作愿望。把生命堅(jiān)持到最后一息。雖然整個(gè)田野就剩下它孤單單的一個(gè)，但它還是堅(jiān)持住了生命?！?第二節(jié)感知的寫(xiě)作品格內(nèi)部積累指主體對(duì)某一26第二節(jié)感知的寫(xiě)作品格

我國(guó)現(xiàn)代作家王汶石在《答(文學(xué)知識(shí))編輯部問(wèn)》中也曾談到這個(gè)問(wèn)題，他說(shuō):“作家在生活閱歷中，積累了大大小小的數(shù)也數(shù)不清的人和事，經(jīng)驗(yàn)和積累了各種感情，產(chǎn)生和積累了豐富的生活思想(這是最重要的一點(diǎn)，常被初學(xué)者忽視)，它們像燃料似的保存在作家的記憶里和感情里，就像石油儲(chǔ)存在倉(cāng)庫(kù)里一樣，直到某一天，往往由于某一個(gè)偶然的機(jī)遇(比如聽(tīng)了一個(gè)報(bào)告，碰到一個(gè)人或與某人的幾句閑談，甚至只是到了一個(gè)新地方或舊地重游，等等)，忽然得到了啟發(fā)(人們通常把這叫做靈感)，這就像-支擦亮了的火柴投到油庫(kù)里，一切需用的生活記憶都燃燒起來(lái)……”

王汶石把產(chǎn)生靈感的外部刺激稱(chēng)為”機(jī)遇“，認(rèn)為這種”機(jī)遇“像擦亮了的火柴，可以引起一系列的心理活動(dòng)，由此可見(jiàn)，外部刺激在靈感形成的過(guò)程中起了引爆作用。*第二節(jié)感知的寫(xiě)作品格*27第二節(jié)感知的寫(xiě)作品格

可以說(shuō)，靈感生根于長(zhǎng)期的生活實(shí)踐，蘊(yùn)含于某目標(biāo)的不懈追求，出現(xiàn)于某一中介環(huán)節(jié)的啟示觸發(fā)。盡管主體的內(nèi)部積累和引發(fā)靈感的外部刺激的內(nèi)容是多種多樣的，但在產(chǎn)生靈感的過(guò)程中，感知這一條件是必備的，這一環(huán)節(jié)是不可逾越的。*第二節(jié)感知的寫(xiě)作品格*28第三節(jié)感知聚材的方式

一、直接感知感知是外界事物在人的大腦中的反映。那么，外界事物不憑借任何中間媒介面直接作用于人的感覺(jué)器官形成一定映像的感知，就是直接感知。根據(jù)感知主體的主觀(guān)性方向，感知可分為有意感知和無(wú)意感知。*第三節(jié)感知聚材的方式一、直接感知*29第三節(jié)感知聚材的方式(一)有意感知有意感知是主體為寫(xiě)作需要自覺(jué)的、有預(yù)定目的的感知，是主體感知外界事物的一種主動(dòng)形式。由于有意感知是自覺(jué)的感知，其感知過(guò)程受感知主體意識(shí)和動(dòng)機(jī)的控制，是主體對(duì)感知對(duì)象的集中注意。如曹禺創(chuàng)作劇本《日出》；托爾斯泰創(chuàng)作《復(fù)活》。

*第三節(jié)感知聚材的方式(一)有意感知*30第三節(jié)感知聚材的方式觀(guān)察和體驗(yàn)是兩種重要的有意感知形式。二者的不同:觀(guān)察者的立足點(diǎn)往往側(cè)重于局外，而體驗(yàn)比觀(guān)察更深人，有著更強(qiáng)的參與性，是一種更加重要約有意感知形式，幾乎每個(gè)作家都有體驗(yàn)生活的經(jīng)歷。柳青創(chuàng)作《創(chuàng)業(yè)史》；*第三節(jié)感知聚材的方式觀(guān)察和體驗(yàn)是兩種重要的有31第三節(jié)感知聚材的方式有意感知的局限性:1、容易造成主客體之間的分離，很難達(dá)到物我交融的狀態(tài)。2、主體在感知之前就必然形成一種心理定勢(shì)，形成體驗(yàn)的某種準(zhǔn)備性和傾向性，容易導(dǎo)致對(duì)客體感知的空白。*第三節(jié)感知聚材的方式有意感知的局限性:*32第三節(jié)感知聚材的方式(二)無(wú)意感知

無(wú)意感知是相對(duì)于有意感知而言的，是指主體不經(jīng)意非自覺(jué)的一種感知。

如主體在生活實(shí)踐中，通過(guò)接觸人和事獲得的表象、經(jīng)驗(yàn)、感受;工作之余、茶余飯后隨興閱讀書(shū)刊，觀(guān)看影視、收聽(tīng)廣播或與人閑談所獲得的知識(shí)、信息等。可以說(shuō)，人類(lèi)對(duì)外界事物的感知大部分部屬于無(wú)意感知。

*第三節(jié)感知聚材的方式(二)無(wú)意感知*33第三節(jié)感知聚材的方式無(wú)意感知之所以對(duì)寫(xiě)作活動(dòng)具有比有意感知更加重要的作用，關(guān)鍵就在于它克服了有意感知的局限性。首先，無(wú)意感知的主客體之間是相互交融的，其深度和廣度是任何有意感知都不可比擬的。其次，無(wú)意感知具有開(kāi)放性、廣泛性的特點(diǎn)，無(wú)意感知能彌補(bǔ)有意感知造成的表象及感受的空白。如柳青《創(chuàng)業(yè)史》中的梁生寶與梁三老漢的形象

*第三節(jié)感知聚材的方式