第二講-廉潔解讀

第二講廉潔修身廉潔修身要不要進(jìn)校園廉潔修身的內(nèi)涵大學(xué)生與廉潔修身一二三修身成就夢(mèng)想品德決定命運(yùn)很多人提出質(zhì)疑：對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廉潔教育有必要嗎？大學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，廉潔應(yīng)該是政府官員的事，和大學(xué)生有什么關(guān)系？一、廉潔修身要不要進(jìn)校園“廉潔文化進(jìn)校園”活動(dòng)有一種爭(zhēng)論和質(zhì)疑：“腐敗和權(quán)力相關(guān)，廉潔是干部的事，對(duì)學(xué)生進(jìn)行廉潔教育不是大人生病，孩子就醫(yī)，領(lǐng)導(dǎo)生病，群眾就醫(yī)嗎？”談?wù)勀銓?duì)此的看法。權(quán)力腐敗現(xiàn)象信誓旦旦型“我以一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨員的名義向組織保證，絕不做對(duì)不起組織的事”——河南省交通廳原廳長(zhǎng)曾錦城“大言不慚”型成克杰央視《東方之子——成克杰》

（1994）《成克杰的毀滅軌跡》

（1999）

“清貧窮酸”型武漢市市政建設(shè)管理局原局長(zhǎng)明九斤陜西省寶雞市原公安局長(zhǎng)范太民“小廉大貪“型四川省交通廳原廳長(zhǎng)劉中山“廉政廳長(zhǎng)”

“附庸風(fēng)雅”型

原江西省副省長(zhǎng)胡長(zhǎng)清，2000年3月8日因受賄罪被執(zhí)行死刑?！暗疵髦?，寧?kù)o致遠(yuǎn)”“循規(guī)蹈矩”型廣西壯族自治區(qū)原常務(wù)副主席劉知炳原江蘇省委常委、組織部長(zhǎng)徐國(guó)健“勤政愛(ài)民”型

原江西省副省長(zhǎng)胡長(zhǎng)清

“賊喊捉賊”型

原福建省連江縣委書(shū)記黃金高《防彈衣為何穿了6年》

作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，要事事、處處、時(shí)時(shí)以個(gè)人的人格力量去教育大家，感化大家，激勵(lì)大家。

如果眼淚是一種財(cái)富，徐本禹就是一個(gè)富有的人，在過(guò)去的一年里，他讓我們淚流滿面。從繁華的城市，他走進(jìn)大山深處，用一個(gè)剛剛畢業(yè)大學(xué)生稚嫩的肩膀，扛住了傾頹的教室，扛住了貧窮和孤獨(dú)，扛起了本來(lái)不屬于他的責(zé)任。也許一個(gè)人力量還不能讓孩子眼睛鋪滿陽(yáng)光，愛(ài)，被期待著。徐本禹點(diǎn)亮了火把，刺痛了我們的眼睛。一條臂膀，也能撐起血染的軍旗，他是真的勇士丁曉兵廉潔奉公公平公正方顯公仆本色；執(zhí)政為民民情民生應(yīng)是為政所系牛玉儒流芳百世遺臭萬(wàn)年腐敗的危害一、害黨腐敗輕則損害黨的形象，重則導(dǎo)致“黨亡政息”，使黨喪失執(zhí)政地位，這在蘇聯(lián)和東歐社會(huì)主義國(guó)家的解體中已經(jīng)得到證實(shí)。二、害民腐敗損害人民群眾的根本利益，腐敗破壞社會(huì)主義民主和法制，許多貪官飛揚(yáng)跋扈，千方百計(jì)把黨的民主集中制變?yōu)閭€(gè)人專(zhuān)制。三、害國(guó)腐敗破壞社會(huì)穩(wěn)定。腐敗損害黨和政府的威信，削弱黨和政府的凝聚力，使人民群眾與黨和政府離心離德，其結(jié)果必然導(dǎo)致社會(huì)紛爭(zhēng)，進(jìn)而引發(fā)動(dòng)亂，乃至四分五裂。（如非洲多個(gè)國(guó)家）四、害家腐敗導(dǎo)致民生凋敝，腐敗是貧富兩極分化的加速器。原江蘇省徐州市建設(shè)局局長(zhǎng)靖大榮腐敗現(xiàn)象呈現(xiàn)出向低齡化蔓延的趨勢(shì)從大學(xué)畢業(yè)走上工作崗位不久的青年干部犯罪現(xiàn)象呈上升趨勢(shì)。貪污賄賂、挪用公款等腐敗主體中不滿30歲的比例越來(lái)越高,其實(shí)質(zhì)就是腐敗群體的年輕化傾向。一些在校大學(xué)生甚至為當(dāng)選學(xué)生干部"賄選"、收受同學(xué)禮品后給予對(duì)方"關(guān)照",這也折射出某些大學(xué)生心里滋生的腐敗意識(shí)。中師大碩士生剽竊論文被取消學(xué)籍

2008年10月10日中午，華中師范大學(xué)東區(qū)一棟研究生宿舍樓前，許多同學(xué)目睹了這樣一幕：該校碩士研究生賈學(xué)政，默默搬出了自己的行李——就在當(dāng)日，校方正式公布了《關(guān)于取消賈學(xué)政研究生學(xué)籍的決定》。。

有利于就業(yè)腐敗是一種社會(huì)毒瘤，在禍國(guó)殃民的同時(shí)，亦對(duì)大學(xué)生構(gòu)成嚴(yán)重的道德傷害。第一，權(quán)力腐敗對(duì)大學(xué)生廉潔修身的危害。第二，職務(wù)腐敗對(duì)大學(xué)生廉潔修身的危害。第三，學(xué)術(shù)腐敗對(duì)大學(xué)生廉潔修身的危害。受這些影響,有些大學(xué)生理想信念淡薄,貪圖享樂(lè),公德意識(shí)不強(qiáng),自我中心嚴(yán)重,學(xué)習(xí)動(dòng)力不足,辦事也拉關(guān)系、走后門(mén),考試作弊,借貸不還,畢業(yè)推薦弄虛作假,任意變更或撕毀就業(yè)協(xié)議等,如一個(gè)學(xué)財(cái)會(huì)的學(xué)生,在課堂上對(duì)老師說(shuō):“你不要教我們那么多,就直接告訴我們,怎么作假賬別人才看不出來(lái)?！雹佟吨獦s辱而未實(shí)踐當(dāng)代大學(xué)生廉潔教育讀本將問(wèn)世》,載《北京晚報(bào)》2006年3月I7日。大學(xué)生是國(guó)家未來(lái)建設(shè)中一股不可忽視的力量。這些學(xué)生對(duì)于廉政、廉潔和腐敗的態(tài)度,決定他們將來(lái)是成為國(guó)家廉政建設(shè)中一支建設(shè)性力量還是一支破壞性力量。

學(xué)校倡導(dǎo)廉潔文化教育是為了培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，是人格的教化，腐敗雖然是后天形成的，但是如果能在學(xué)校塑造好人格，到了工作崗位自然不會(huì)受到侵蝕，既不會(huì)是“土壤”，也不會(huì)成為“蛀蟲(chóng)”。大學(xué)生要廉潔修身二、廉潔修身的涵義（一）廉潔的涵義（二）修身的涵義（三）廉潔與修身“廉善”指善于行事，能獲得眾多的好評(píng)；“廉能”指能行政令，較好地貫徹各項(xiàng)法令；“廉敬”指不懈于位，盡職盡責(zé)；“廉正”指不傾斜，品行方正；“廉法”指守法不失，執(zhí)法不移；“廉辨”指臨事是非分明，頭腦清醒。古人講“廉”“廉”字的六層含義：“一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨?！?/p>

（一）廉潔的涵義“廉”，形聲。從廣（不是廣的簡(jiǎn)化字，而是一個(gè)獨(dú)體字，讀音不是“guǎng”,而是“yǎn”。）,兼聲。從“廣”,表示與房屋有關(guān)。本義:廳堂的側(cè)邊。

《辭海》、《詞源》關(guān)于“廉”的基本解釋?zhuān)撼鳛樾帐贤猗偬梦莸膫?cè)邊②不貪污③便（pián）宜④察考，訪查⑤不苛取，與貪相對(duì)⑥清白高潔⑦儉約，節(jié)儉簡(jiǎn)約?！皾崱保温?。從水,絜聲。本義為“干凈,清潔”。引申為廉明、操守清白。潔是廉的內(nèi)在動(dòng)力和精神支柱廉是潔的外在表現(xiàn)和文化影響

廉潔的含義“廉潔”一詞，最早見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大詩(shī)人屈原的《楚詞·招魂》：“朕幼清以廉潔兮，身服義而未沫。”東漢著名學(xué)者王逸在《楚詞·章句》中注釋說(shuō)：“不受曰廉，不污曰潔”也就是說(shuō)不接受他人饋贈(zèng)的錢(qián)財(cái)禮物，不讓自己清白的人品受到玷污，就是廉潔。后來(lái)，廉潔逐漸從一種高尚的個(gè)人修養(yǎng)發(fā)展到對(duì)官員的道德要求，《漢書(shū)·貢禹傳》就提到：“孝文皇帝時(shí)貴廉潔，賤貪污?！薄傲疂崱钡膬?nèi)涵至少包含以下幾個(gè)方面：

廉潔志氣高潔品行方正

與貪污相對(duì)不貪不污

求真務(wù)實(shí)克己奉公

節(jié)儉簡(jiǎn)約，不過(guò)分追求物質(zhì)享受

廉潔不但指不貪污、腐化，不奢侈浪費(fèi)，不以權(quán)謀私、貪贓枉法，同時(shí)也指有道德修養(yǎng)、行為純潔，不隨便收取不應(yīng)有的報(bào)酬和不正當(dāng)?shù)呢?cái)產(chǎn)，并以身作則，同腐敗現(xiàn)象做斗爭(zhēng)。

首先，廉潔是一個(gè)道德高尚、公正清明的人應(yīng)該具備的道德

；“松竹梅，歲寒三友；廉正清，為官三要”“甘守清廉報(bào)家國(guó)，不為貪贓羞兒孫?！薄皟€以廉為本，奢為貪之源，戒之，慎之。”

其次，廉潔，是國(guó)家發(fā)展昌盛的保障；春秋時(shí)期管仲便將“廉”與“禮”、“義”、“恥”并列為治國(guó)的四大方略。歐陽(yáng)修更是指出“四維不張，國(guó)乃滅亡”。國(guó)有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，?？砂惨?，覆可起也，滅不可復(fù)錯(cuò)也。何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。禮不逾節(jié)，義不自進(jìn)，廉不蔽惡，恥不從枉。故不逾節(jié)，則上位安；不自進(jìn)，則民無(wú)巧詐；不蔽惡，則行自全；不從枉，則邪事不生。