高考文言文體裁分類訓(xùn)練：諸子散文類

答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)文言文體裁分類訓(xùn)練諸子散文類閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：葉公子高問(wèn)政于仲尼，仲尼曰：“政在悅近而來(lái)遠(yuǎn)?！卑Ч珕?wèn)政于仲尼，仲尼曰：“政在選賢。”齊景公問(wèn)政于仲尼，仲尼曰：“政在節(jié)財(cái)?！比?，子貢問(wèn)曰：“三公問(wèn)夫子政一也。天子對(duì)之不同，何也？”仲尼曰：“葉都大而國(guó)小，民有背心，故曰‘政在悅近而來(lái)遠(yuǎn)?！敯Ч写蟪既?，外障距諸侯四鄰之士，內(nèi)比周而以愚其君，使宗廟不掃除，社稷不血食者，必是三臣也，故曰‘政在選賢’，齊景公筑雍門(mén)，為路寢，一朝而以三百乘之家賜者三，故曰‘政在節(jié)財(cái)’?！被蛟唬褐倌嶂畬?duì)，亡國(guó)之言也，葉民有倍心，而說(shuō)之“悅近而來(lái)遠(yuǎn)”，則是教民懷惠?；葜疄檎?，無(wú)功者受賞，而有罪者免，此法之所以敗也。法敗而政亂，以亂政治敗民，未見(jiàn)其可也。且民有倍心者，君上之明有所不及也。不紹葉公之明，而使之悅進(jìn)而來(lái)遠(yuǎn)，是舍吾勢(shì)之所能禁而使與下行惠以爭(zhēng)民，非能持勢(shì)者也。夫堯之賢六王之冠也舜一徙而成邑而堯無(wú)天下矣。有人無(wú)術(shù)以禁下，恃為舜而不失其民，不亦無(wú)術(shù)乎？明君見(jiàn)小奸于微，故民無(wú)大謀；行小誅于細(xì)，故民無(wú)大亂。此謂“圖難于其所易也，為大者于其所細(xì)也”。今有功者必賞，賞者不得君，力之所致也；有罪者必誅，誅者不怨上，罪之所生也。民知誅賞之皆起于身也，故疾功利于業(yè)，而不受賜于君?！疤?，下智有之?！贝搜蕴现旅駸o(wú)說(shuō)也，安取懷惠之民？上君之民無(wú)利害，說(shuō)以“悅近來(lái)遠(yuǎn)”，亦可舍已。（節(jié)選自《韓非子·難三》材料二：葉公子高問(wèn)政于仲尼曰：“善為政者若之何？”仲尼對(duì)曰：“善為政者，遠(yuǎn)者近之，而舊者新之?！弊幽勇勚唬骸叭~公子高未得其問(wèn)也，仲尼亦未得其所以對(duì)也。葉公子高豈不知善為政者之遠(yuǎn)者近也，而舊者新是哉？問(wèn)所以為之若之何也。不以人之所不智告人，以所智告之，故葉公子高未得其問(wèn)也，仲尼亦未得其所以對(duì)也。"（節(jié)選自《墨子·耕柱》【注】①葉公子高，楚國(guó)大夫，姓沈，名諸果，字子高，封地在葉，所以稱葉公。②蹈賽；君主居住的正屋，此指建有齊景公正室的高臺(tái)，即路寢之臺(tái)，1．材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。夫堯A之賢B六王C之冠也D舜一徙E而成F邑G而堯無(wú)H天下矣2．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．來(lái)，是“使……到來(lái)”，“燭之武退秦師”的“退”是“使……退”，兩者用法相同。B．倍，指背棄，背叛，與（鴻門(mén)宴》“愿伯具言臣之不敢倍德也”中“倍”詞義相同。C．恃，依靠，依仗，與現(xiàn)在所說(shuō)“有恃無(wú)恐”“恃才傲物”兩詞中的“恃”詞義不同。D．智，通“知”，知道，了解，與《老子四章》中“知人者智”中的“智”詞義不同。3．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．葉公子高、魯哀公及齊景公均向孔子請(qǐng)教治國(guó)的方略，同一問(wèn)題孔子給出不同答案。子貢對(duì)此不解，后經(jīng)孔子解釋，才知三國(guó)人心向背不同。B．圣明的君主善于在細(xì)微處發(fā)現(xiàn)小的壞事，在小事上實(shí)行輕罰，所以民眾沒(méi)有大的陰謀與動(dòng)亂，這值得那些只知依賴效仿舜的君主們學(xué)習(xí)。C．墨子認(rèn)為葉公子高不懂的是如何達(dá)到“近遠(yuǎn)者，新舊者”這一目的的方法，但其提問(wèn)時(shí)并未讓孔子明白自身的疑惑，故其沒(méi)有恰當(dāng)提問(wèn)。D．面對(duì)孔子對(duì)葉公子高有關(guān)政事的回答，不同的人有不同的評(píng)判。有的人認(rèn)為孔子的回答屬于亡國(guó)之言，而墨子則認(rèn)為孔子屬于無(wú)效作答。4．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）民知誅賞之皆起于身也，故疾功利于業(yè)，而不受賜于君。（2）善為政者，遠(yuǎn)者近之，而舊者新之。5．有人稱“仲尼之對(duì)，亡國(guó)之言也”，請(qǐng)結(jié)合材料一闡述其為何有此論斷。閱讀下面的文言文，完成下面小題。季羔為衛(wèi)之士師，刖人之足。俄而，衛(wèi)有蒯聵之亂，季羔逃之，走郭門(mén)，刖者守門(mén)焉。謂季羔曰：“彼有缺?！奔靖嵩唬骸熬硬挥?。”又曰：“彼有竇”?！奔靖嵩唬骸熬硬凰??！庇衷唬骸坝诖擞惺?。”季羔乃入焉。既而追者罷，季羔將去，謂刖者：“吾不能虧主之法而親刖子之足，今吾在難，此正子之報(bào)怨之時(shí)，而逃我者三，何故哉？”刖者曰：“斷足，固我之罪，無(wú)可奈何。曩者君治臣以法令，先人后臣，欲臣之免也，臣知。獄決罪定，臨當(dāng)論刑，君揪然不樂(lè)。見(jiàn)君顏色，臣又知之。君豈私臣哉？天生君子，其道固然。此臣之所以悅君也?！笨鬃勇勚?，曰：“善哉為吏！其用法一也。思仁恕則樹(shù)德，加嚴(yán)暴則樹(shù)怨。公以行之，其子羔乎！”孔子曰：“季孫之賜我粟千鐘也而交益親自南宮敬叔之乘我車也而道加行故道雖貴必有時(shí)而后重有勢(shì)而后行微夫二子之貺財(cái)，則丘之道殆將廢矣?！弊勇穯?wèn)管仲于孔子。子曰：“仁也?！弊勇吩唬骸拔艄苤僬f(shuō)襄公，公不受，是不辯也；欲立公子糾而不能，是不智也；家殘于齊而無(wú)憂色，是不慈也；桎梏而居檻車，無(wú)慚心，是無(wú)愧也；事所射之君，是不貞也；召忽死之，管仲不死，是不忠也。仁人之道，固若是乎？”孔子曰：“管仲說(shuō)襄公，襄公不受，公之暗也；欲立子糾而不能，不遇時(shí)也；家殘于齊而無(wú)憂色，是知權(quán)命也；桎梏而無(wú)慚心，自裁審也；事所射之君，通于變也；不死子糾，量輕重也。夫子糾未成君，管仲未成臣，管仲才度義，管仲不死束縛而立功名，未可非也。召忽雖死，過(guò)與取仁，未足多也?！保ü?jié)選自《孔子家語(yǔ)·致思》）6．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．季孫之賜我粟千鐘也/而交益親自/南宮敬叔之乘我車也/而道加行故/道雖貴/必有時(shí)而后重/有勢(shì)而后行/B．季孫之賜我粟千鐘也/而交益親/自南宮敬叔之乘我車也/而道加行/故道雖貴/必有時(shí)而后重/有勢(shì)而后行/C．季孫之賜我粟千鐘也/而交益親/自南宮敬叔之乘我車也/而道加行故/道雖貴/必有時(shí)而后/重有勢(shì)而后行/D．季孫之賜我粟千鐘也/而交益親自/南宮敬叔之乘我車也/而道加行/故道雖貴/必有時(shí)而后/重有勢(shì)而后行/7．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．“郭”即在城的外圍加筑的城墻，內(nèi)城叫城，外城叫郭。如“三里之城，七里之郭”。B．“顏色”的“顏”指眉目之間，“顏色”指臉色，如《屈原列傳》中“顏色憔悴”。C．“微夫”的“微”意為假如沒(méi)有，義同《燭之武退秦師》中“微夫人之力”的“微”。D．“裁審”的“審”義為詳觀其道。與《歸去來(lái)兮辭》中“審容膝”的“審”相同。8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．擔(dān)任衛(wèi)國(guó)士師的季羔，遇難出逃，在城門(mén)口遇到了被他主持行刑砍斷腳的人把守城門(mén)，季羔不意守城人不僅沒(méi)有借機(jī)報(bào)仇反而助他逃脫追兵追捕。B．被斷足的守門(mén)人認(rèn)為季羔是位心懷仁恕的君子，并且認(rèn)為自己腳被砍斷是罪有應(yīng)得，雖然他當(dāng)時(shí)也對(duì)季羔有所怨恨。季羔對(duì)自己判決、行刑是嚴(yán)格執(zhí)行國(guó)家法令。C．孔子認(rèn)為管仲是仁人，子路很是不服氣，分別從管仲說(shuō)襄公、輔子糾、家殘無(wú)憂、居檻無(wú)慚、事所射之君、不死子糾等方面證明管仲為人不符仁人之道。D．孔子認(rèn)為不受管子之說(shuō)是襄公暗昧，子糾不能立是不得時(shí)，管仲在時(shí)乖命蹇之際能夠通權(quán)達(dá)變，考量輕重，不受道德信條束縛赴死，是要成就功名。9．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）曩者君治臣以法令，先人后臣，欲臣之免也，臣知。（2）召忽雖死，過(guò)與取仁，未足多也。10．孔子認(rèn)為施行“仁”的條件有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。答案1．BDG2．C3．A4．（1）民眾知道受罰受賞的原因都在于自己，所以努力在事業(yè)上謀取功利，而不接受君主的恩賜。（2）善于施政的人，（對(duì)于）遠(yuǎn)方的人，要親近他們；（對(duì)于）以前的人，要像新交一樣對(duì)待他們。5．①“悅近而來(lái)遠(yuǎn)”是一種寄希望于恩賜的治國(guó)手段，而這種手段治理國(guó)家是行不通的。②葉地百姓有背叛之意，正確的做法是君主在明察方面有所長(zhǎng)進(jìn)，而非使用恩惠喪失自身權(quán)勢(shì)的制約作用。③高明君主治理下的民眾，認(rèn)為受賞受罰皆源于自身，而非君主，因此取悅近者，招徠遠(yuǎn)者的策略也就沒(méi)有實(shí)施的必要?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：堯的賢明，列于堯、舜、禹、湯、文、武六王之首，然而舜搬遷一次，所到之處就形成新的城邑，結(jié)果堯失去了天下。“堯之賢”作主語(yǔ)，“六王之冠也”做“堯之賢”謂語(yǔ)，故可在B處斷開(kāi)；“六王之冠也”中的“也”表判斷，置于句末，故應(yīng)在D處斷開(kāi)；“堯”作主語(yǔ)，“無(wú)天下”作謂語(yǔ)，“而”表結(jié)果，應(yīng)在句首，故應(yīng)在G處停頓。2．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)和文言實(shí)詞意義的能力。A．正確。句意：政事在于使近者高興，遠(yuǎn)者歸順。/鄭國(guó)大夫燭之武勸退秦國(guó)軍隊(duì)。B．正確。句意：葉地民眾對(duì)國(guó)君有背叛之意。/希望您全部告訴項(xiàng)王我不敢背叛恩德。C．錯(cuò)誤。句意：只是依賴仿效舜而不失民心。/有所倚仗而毫不害怕，或毫無(wú)顧忌。/仗著自己有才能，看不起人。D．正確。句意：民眾僅知道有那么一個(gè)人而已。/能夠了解他人的人是有智慧的。故選C。3．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并篩選信息的能力。A．“三國(guó)人心向背不同”錯(cuò)誤，從原文可知，孔子回答不同是因?yàn)槿龂?guó)國(guó)內(nèi)形勢(shì)不同，葉地是人心背離，魯國(guó)是奸臣當(dāng)?shù)?，齊國(guó)是君王的所作所為，故“人心向背”錯(cuò)誤。故選A。4．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“誅賞”，責(zé)罰與獎(jiǎng)賞；“身”，自己，自身；“疾”，用力、奮力、努力。（2）“為”，動(dòng)詞，實(shí)施、治理；“近”，形容詞活用作動(dòng)詞，親近；“新”，形容詞用作動(dòng)詞，像新交一樣對(duì)待。5．本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。（1）根據(jù)“說(shuō)之‘悅近而來(lái)遠(yuǎn)’，則是教民懷惠?；葜疄檎?，無(wú)功者受賞，而有罪者免，此法之所以敗也。法敗而政亂，以亂政治敗民，未見(jiàn)其可也。且民有倍心者，君上之明有所不及也。不紹葉公之明，而使之悅進(jìn)而來(lái)遠(yuǎn)，是舍吾勢(shì)之所能禁而使與下行惠以爭(zhēng)民，非能持勢(shì)者也”概括：“悅近而來(lái)遠(yuǎn)”是一種寄希望于恩賜的治國(guó)手段，而這種手段治理國(guó)家是行不通的。（2）根據(jù)“葉民有倍心”“明君見(jiàn)小奸于微，故民無(wú)大謀；行小誅于細(xì)，故民無(wú)大亂。此謂‘圖難于其所易也，為大者于其所細(xì)也’”概括：葉地百姓有背叛之意，正確的做法是君主在明察方面有所長(zhǎng)進(jìn)，而非使用恩惠喪失自身權(quán)勢(shì)的制約作用。（3）根據(jù)“今有功者必賞，賞者不得君，力之所致也；有罪者必誅，誅者不怨上，罪之所生也。民知誅賞之皆起于身也，故疾功利于業(yè)，而不受賜于君?！疤希轮怯兄?。”此言太上之下民無(wú)說(shuō)也，安取懷惠之民？上君之民無(wú)利害，說(shuō)以‘悅近來(lái)遠(yuǎn)’，亦可舍已”概括：高明君主治理下的民眾，認(rèn)為受賞受罰皆源于自身，而非君主，因此取悅近者，招徠遠(yuǎn)者的策略也就沒(méi)有實(shí)施的必要。參考譯文：材料一：楚國(guó)的葉公子高向孔子詢問(wèn)政事，孔子說(shuō)：“政事在于使近者高興，使遠(yuǎn)者歸順。”魯哀公向孔子詢問(wèn)政事，孔子說(shuō)：“政事在于選用賢才。”齊景公向孔子詢問(wèn)政事，孔于說(shuō)：“政事在于節(jié)約財(cái)力?！边@三個(gè)人走了，子貢問(wèn)道：“三個(gè)人問(wèn)您的同樣是政事，您回答他們的話卻不同，為什么？”孔子說(shuō)：“葉地附城大而都城小，民眾有背叛之意，所以我說(shuō)‘政事在于使近者高興，遠(yuǎn)者歸順。’魯哀公有三個(gè)大臣，他們對(duì)外阻擋四鄰諸侯的士人到魯國(guó)來(lái)，對(duì)內(nèi)結(jié)黨營(yíng)私來(lái)愚弄君主。使宗廟得不到灑掃，社稷得不到血祭的，一定是這三個(gè)大臣。所以我說(shuō)‘政事在于選用賢才’。齊景公修筑雍門(mén)，建造路寢高臺(tái)，一個(gè)早上就賞賜了三個(gè)人，每個(gè)人都得到可以出三百套馬車的戶數(shù)，所以我說(shuō)‘政事在于節(jié)約財(cái)力’?！庇腥苏f(shuō)：孔子的回答，是亡國(guó)的論調(diào)。葉地民眾對(duì)國(guó)君有背叛之意，孔子卻勸說(shuō)葉公“使近者高興，遠(yuǎn)者歸順”，這便是要教人寄希望于恩賜。以恩賜作為治國(guó)手段，無(wú)功可以得賞，有罪可以免罰，這是法制敗壞的原因。法制敗壞，政治就會(huì)混亂，用亂政治理亂民，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)行得通的。再說(shuō)民眾有背叛之意，是由于君主的明察有所不周。不使葉公在明察上有所長(zhǎng)進(jìn)，卻讓他取悅近者而招徠遠(yuǎn)者，這是舍棄自身權(quán)勢(shì)的制約作用，卻使他和臣下一樣用施惠手段去爭(zhēng)奪民眾，這不是能掌握權(quán)勢(shì)的辦法。堯的賢明，列于堯、舜、禹、湯、文、武六王之首，然而舜搬遷一次，所到之處就形成新的城邑，結(jié)果堯失去了天下。有人不能用方法來(lái)控制臣下，只依賴仿效舜而不失民心，不也是沒(méi)有治國(guó)的辦法嗎？明君能從細(xì)微處發(fā)現(xiàn)小的壞事，所以民眾沒(méi)有大陰謀；從小事上實(shí)行輕罰，所以民眾沒(méi)有大亂。這就叫做“處理難事要從易處著手，處理大事要從小處開(kāi)始?！爆F(xiàn)在有功的人一定得賞，受賞的人并不感激君主的恩德，因?yàn)檫@是出力得來(lái)的；犯罪的人一定受罰，受罰的人并不怨恨君主，因?yàn)檫@是罪行造成的。民眾知道受罰受賞的原因都在于自己，所以努力在事業(yè)上謀取功利，而不接受君主的恩賜?！白罡呙鞯木?，民眾僅知道有那么一個(gè)人而已。”這話是說(shuō)，最高明的君主統(tǒng)治下的民眾對(duì)君主沒(méi)有什么喜愛(ài)，哪里還有什么希望恩賜的民眾呢？最高明的君主統(tǒng)治下的民眾對(duì)君主不講利害(無(wú)歡喜和憎惡)，那么用‘取悅近者、招徠遠(yuǎn)者’的話勸說(shuō)君主，也可以作罷了！材料二：葉公子高向孔子問(wèn)施政之道，說(shuō)：“善于施政的人該怎么辦呢？”孔子回答說(shuō)：“善于施政的人，(對(duì)于)遠(yuǎn)方的人，要親近他們；(對(duì)于)以前的人，要像新交一樣對(duì)待他們。”墨子聽(tīng)了就說(shuō)：“葉公子高沒(méi)有提出恰當(dāng)?shù)膯?wèn)題，孔子也未能正確地回答。葉公子高難道會(huì)不知道善于施政的人要親近疏遠(yuǎn)的人，對(duì)故舊要待之如新嗎？他是問(wèn)要怎么樣去做。不拿人家所不懂的告訴人家，而拿人家已經(jīng)懂的去告訴人家，所以說(shuō)，葉公子高沒(méi)有提出恰當(dāng)?shù)膯?wèn)題，孔子也沒(méi)有正確地回答?！?．B7．D8．B9．（1）過(guò)去您依照法令對(duì)我行刑，先對(duì)他人行刑而把我放在后面，是想讓我免除刑罰，這是我懂得的。（2）召忽雖然為（子糾）而死了，但是為了成仁做得過(guò)分了，不值得稱贊。10．①行仁需要一定的財(cái)物支持。②行仁也要審時(shí)、度勢(shì)。③行仁要通權(quán)變、量輕重?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：自從季孫贈(zèng)給我千鐘粟，（我又轉(zhuǎn)送給缺糧的朋友）我和朋友們的關(guān)系就更親密了。自從南宮敬叔為我提供了車馬后，我的道就更加流行了。所以，我講的道雖然很重要，但也必須有一定的時(shí)機(jī)才會(huì)被人看重，有一定的有利條件才能流行。“親自”犯以今律古的錯(cuò)誤，文言文一般是單音詞，一般沒(méi)有雙音詞，古人表示親自一般用親身、躬親，故“親”與“自”之間斷開(kāi)，排除AD；根據(jù)文言句式對(duì)稱原則，判斷“而道加行”與“而交益親”對(duì)應(yīng)，故“而道加行”與“故”之間斷開(kāi)，排除C。故選B。7．本題考查學(xué)生掌握理解古代文化常識(shí)和一詞多義的能力。A.正確。句意：到了外城門(mén)口。/一座方圓三里的小城，有方圓七里的外城。B.正確。句意：看到您的臉色。/臉色枯暗。C.正確。都是“假如沒(méi)有”的意思。句意：如果沒(méi)有季孫和南宮敬叔贈(zèng)財(cái)物給我。/假如沒(méi)有那個(gè)人的力量。D.錯(cuò)誤。詳觀其道/知道、覺(jué)察。句意：那是因?yàn)樗貌脭鄬彾取?深知這狹小之地。故選D。8．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。B.“雖然他當(dāng)時(shí)也對(duì)季羔有所怨恨”錯(cuò)。從文本看，守門(mén)人當(dāng)時(shí)對(duì)季羔并無(wú)怨恨。故選B。9．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“囊者”，過(guò)去、先前；“治臣以法令”，狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤耙苑钪纬肌保弧昂蟪肌?，把我放在后面。?）“過(guò)”，過(guò)分、超過(guò)；“足”，值得；“多”，稱贊。10．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①由原文“微夫二子之貺財(cái)，則丘之道殆將廢矣”可知，孔子說(shuō)如果沒(méi)有季孫和南宮敬叔贈(zèng)財(cái)物給他，他的道幾乎就要廢弛了?？梢?jiàn)，行仁需要定的財(cái)物支持。②由原文“子路問(wèn)管仲于孔子。子曰：‘仁也?！薄凹覛堄邶R而無(wú)憂色，是知權(quán)命也；桎梏而無(wú)慚心，自裁審也”可知，孔子認(rèn)為管仲是位仁人，他說(shuō)管仲家庭在齊國(guó)遭到殘害而沒(méi)有表現(xiàn)憂傷，那是因?yàn)樗脤彾葧r(shí)命；戴著鐐銬而沒(méi)有羞愧之心，那是因?yàn)樗貌脭鄬彾??？梢?jiàn)，行仁也要審時(shí)、度勢(shì)。③由原文“子路問(wèn)管仲于孔子。子曰：‘仁也?！薄笆滤渲?，通于變也；不死子糾，量輕重也”可知，孔子說(shuō)管仲侍奉他曾用箭射過(guò)的國(guó)君，那是他能通權(quán)達(dá)變；不為公子糾殉命，那是他權(quán)衡了生與死的輕重。可見(jiàn)，行仁要通權(quán)變、量輕重。參考譯文：季羔擔(dān)任衛(wèi)國(guó)士師時(shí)，執(zhí)行刑罰時(shí)砍掉了一個(gè)人的腳。不久，衛(wèi)國(guó)發(fā)生了蒯聵發(fā)起的動(dòng)亂，季羔逃跑出城，到了外城門(mén)口，正巧遇到被他砍斷腳的人在守門(mén)。那人對(duì)季羔說(shuō)：“那邊有個(gè)缺口?！奔靖嵴f(shuō)：“君子不跳墻?！蹦侨擞终f(shuō)：“那邊有個(gè)洞?！奔靖嵴f(shuō)：“君子不鉆洞?！蹦侨擞终f(shuō)：“這里有屋子?！奔靖徇@才進(jìn)了屋。不久，追捕季羔的人停止了追捕，季羔將要離開(kāi)，對(duì)被他砍斷腳的人說(shuō)：“（過(guò)去）我不能破壞國(guó)君的法令而親手砍斷了你的腳，現(xiàn)在我處在危難中，這正是你報(bào)仇雪恨的時(shí)候，但你三次讓我逃命，這是為什么呢？”那人說(shuō)：“砍斷我的腳，本是我罪有應(yīng)得，這是無(wú)可奈何的事。過(guò)去您依法行刑時(shí)，先對(duì)別人用刑而把我放在后面