從沈從文《邊城》看其生命哲學(xué)思想漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)論文

從沈從文《邊城》看其生命哲學(xué)思想摘要一、引言二、沈從文哲學(xué)思想形成的由來(lái)京派作家——沈從文邊城中地方與人物的原型沈從文獨(dú)特的文學(xué)觀點(diǎn)崇尚自然與生命的原始狀態(tài)效仿水德，厚德載物天人合一，崇尚自然愛(ài)是生命的一種表現(xiàn)形式青年男女間的情愛(ài)祖孫間血脈相連的慈愛(ài)鄰里間的互助互愛(ài)生死相鄰，善待生命（一）生命的莊嚴(yán)性（二）生命和諧的贊歌六、總結(jié)AbstractShenCongwen's"Xiangxiworld"isarevealedareal,fullofsimplicity,impliesabetterworld.Agroupofordinarybutextraordinaryappearanceinnerlifeintheworld.Theirlifeissimple,authentic,withoriginalbeauty,the"landofidyllicbeauty"ofthecarefreeandcontent,letpeoplefascinated.Here,theauthorwantstostudy"reallygood,"thebordertown,tofindthebeautyofthesoul,letusfeelquietinthefastpaceofmodernlife,thebaptismofthesoul.Inthe"bordertown"inXiangxi,theauthordepictsthebeautifulsceneryandsimplefolkcustoms.Thepeopleheredonotpayattentiontotheclassroom.Donotpayattentiontopractical.Theworkispermeatedwiththesincerity,enthusiasmandlivelinessoftheyoungmenandwomenofthewholecountry.Theauthorexpresseshisideallifeforminthisromanticwildprimitivelifeform。摘要：文學(xué)與哲學(xué)是相互依存，相輔相成，不可割舍的。文學(xué)是哲學(xué)的一種體現(xiàn)。沈從文是個(gè)富有浪漫主義色彩的作家，他的作品單純樸實(shí)，給人一種美感。其中最具代表的就是《邊城》這部充滿湘西風(fēng)土人情的七萬(wàn)字長(zhǎng)詩(shī)。在此，筆者想通過(guò)研究《邊城》中沈從文所透露的哲學(xué)思想。作者一生崇尚自然，敬畏生命。從邊城這個(gè)桃花源式的社會(huì)中，處處透露其生命哲學(xué)的觀點(diǎn)。本文主要通過(guò)儒家，道家，佛家和西方的哲學(xué)思想這四個(gè)方面來(lái)探討沈從文的人生哲學(xué)，讓我們?cè)诂F(xiàn)代快節(jié)奏的生活中感受寧?kù)o、心靈的洗禮的同時(shí)對(duì)于現(xiàn)代浮躁生活的反思。關(guān)鍵詞:哲學(xué)；生命觀；《邊城》一引言： 《邊城》是沈從文的代表之作，沈先生通過(guò)描繪邊城美好的世界表達(dá)內(nèi)心對(duì)理想世界的追求，但同時(shí)也含蓄的透露著理想與現(xiàn)實(shí)對(duì)比的悲涼。在這理想的世界中，訴說(shuō)著茶峒小鎮(zhèn)故事，像一首優(yōu)美的抒情詩(shī),風(fēng)景優(yōu)美的如一幅美輪美奐的山水畫(huà)。邊城讀者最直觀的感受是人性之美和風(fēng)俗之美。邊疆人誠(chéng)實(shí)、樸實(shí)、熱情和團(tuán)結(jié)。沈從文通過(guò)描繪著美麗的烏托邦世界，隱含著中國(guó)傳統(tǒng)的為人處世的哲學(xué)思想，同時(shí)也表現(xiàn)著西方對(duì)人自身反思的哲學(xué)思想。此外,它還體現(xiàn)在《邊城》的文字、風(fēng)情和優(yōu)美的景色中。這些也不例外,都給了我們美感。本文從多個(gè)角度提出論證,使“邊城”之美更為直觀。許多路要自己走,才能知道迂回曲折,許多故事只有在能感受到人的觸摸之前才能被反復(fù)閱讀。讀過(guò)多次《邊城》,每次都有不同的感受,但最直觀和深刻的是故事中發(fā)生的小世界向你展示一切美好。，純粹得背后卻給人有種莫名的辛酸感。令人不得反復(fù)思考時(shí)代在進(jìn)步，而生命的該如何完整。在二十一世紀(jì),它是怎樣找到的,也找不到這樣的純潔而不染世俗的地方。沈從文是一位著名的現(xiàn)代作家,是北京學(xué)派小說(shuō)的代表人物。這項(xiàng)工作是支撐他建立的湘西世界的堅(jiān)實(shí)支柱。通過(guò)對(duì)湘西寧?kù)o、和平、淳樸、民風(fēng)民俗的描述,對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中古代美德和價(jià)值觀的消失表示遺憾,并對(duì)現(xiàn)代文明中物質(zhì)物質(zhì)的泛濫進(jìn)行了批判。倡導(dǎo)湘西人民的生活方式,努力重建國(guó)民的性格和人格?！哆叧恰愤@一書(shū)籍有很多體現(xiàn)哲學(xué)思想的地方，本文就從哲學(xué)思想的角度進(jìn)行一一的總結(jié)。從這部作品中探討沈從文先生如水的人生哲學(xué)。二、沈從文哲學(xué)思想形成的由來(lái)（一）京派作家——沈從文京派作家是二十世紀(jì)三十年代在“五四”運(yùn)動(dòng)后的狹縫中誕生，京派作家是一批學(xué)著型文人。他們向往自由，崇尚自然，支持文學(xué)的純粹性，反對(duì)文學(xué)政治化和商業(yè)化。其作品主要描寫(xiě)真、善、美，追求古樸，純真與人性的善良。沈從文先生是京派作家第一代表人物，同時(shí)《邊城》也是京派文學(xué)的代表之作。其文風(fēng)淳樸，反映中國(guó)鄉(xiāng)村底層人民生活的原始風(fēng)貌。雖然充滿鄉(xiāng)土氣息的京派文學(xué)與當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)情況的發(fā)展格格不入，受到不少的批評(píng)與諷刺。但是回歸到文學(xué)本身，《邊城》這部田園式牧歌卻猶顯珍貴，綻放異彩?！哆叧恰肥巧驈奈南嫖飨盗械拇碇?，其中蘊(yùn)含著作者濃濃的鄉(xiāng)土情結(jié)。然而結(jié)合時(shí)代背景和作者個(gè)人經(jīng)歷，茶峒山城這個(gè)地方無(wú)疑是作者幻想而出的烏托邦世界。那里的山民有著純真的熱情和粗獷的性格，主人公翠翠和外公過(guò)著寧?kù)o的擺渡人的生活，山水優(yōu)美，給人一種歲月悠長(zhǎng)的感覺(jué)。京派文學(xué)是相對(duì)海派文學(xué)而言。京派文學(xué)于北京、天津等歷史文化深厚的城市中發(fā)展。而海派文學(xué)則是當(dāng)時(shí)盛行針砭時(shí)弊，致力于救國(guó)救民于水深火熱。代表人物有魯迅、錢(qián)鐘書(shū)等名家。海派作家對(duì)于京派文學(xué)也曾有意無(wú)意的諷刺其逃避現(xiàn)實(shí)，回避社會(huì)?？墒腔氐缴驈奈南壬淖髌分锌梢园l(fā)現(xiàn)，京派文學(xué)透露出對(duì)現(xiàn)代性的追求但同時(shí)又對(duì)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變前途未知的一種憂慮，映射當(dāng)時(shí)人性的丑陋與社會(huì)的不安。所以，京派文學(xué)同時(shí)也是當(dāng)時(shí)許多人的內(nèi)心寫(xiě)照。邊城中地方與人物的原型沈從文先生是湖南鳳凰人，很多讀者誤以為他筆下的邊城是鳳凰古城。其實(shí)不然，沈先生在故事的開(kāi)頭明確交代了地點(diǎn)。“由四川過(guò)湖南去，靠東有一條官路，這條官路將近湘西邊境到了一個(gè)地方名為茶峒的小山城時(shí)，有一條小溪，溪邊有座白色的小塔，塔下住了一戶單獨(dú)的人家”。沈從文先生筆下的茶峒山城的原型實(shí)際是如今的湖南省花垣縣。茶峒小鎮(zhèn)位于湖南，貴州，重慶的交界處，沈從文先生也生長(zhǎng)于川鄂湘黔的交界之地。湘西獨(dú)特的秀麗風(fēng)光閃耀著靈性。正如沈從文的自述一樣湘西的柔軟卻堅(jiān)韌的水文化對(duì)他日后的為人處事和創(chuàng)作風(fēng)格都有著深刻的影響。邊城依山傍水，豐富著他的情感，陶冶著他的情操。而另一方面，楚地文化雖然融于傳統(tǒng)文化之中，但也作為一個(gè)斷裂的文化形態(tài)與湘西文化相互交融。湘西這片土地給我們保留了活生生的文化原始形態(tài)。故事中清澈如水的女主人公翠翠，是沈從文先生虛構(gòu)的美好少女的形象。我們不難發(fā)現(xiàn)，沈從文先生的其他的多數(shù)作品中也描寫(xiě)了好多這類型單純的少女，塑造了一個(gè)個(gè)質(zhì)樸的少女形象。沈先生在《水云》中提到，而翠翠這一形象靈感來(lái)源于三個(gè)女人，一個(gè)是沈從文先生的妻子張兆和，另一個(gè)是一次在線鋪偶遇的勞動(dòng)少女和青島嶗山的“一個(gè)鄉(xiāng)村女子”。作者對(duì)于翠翠這一形象傾注了許多的美好情感，她活潑好動(dòng)，單純?nèi)缟?。是作者“?ài)”與“美”的理想化身。為什么沈從文先生熱衷于在作品中塑造一系列如翠翠一類的少女呢？按照原型批評(píng)論學(xué)家弗萊的理論：“原型即典型反復(fù)出現(xiàn)的有約定意義的意象?！惫适轮械牟栳忌匠且郎桨樗?，悠閑寧?kù)o的自然環(huán)境實(shí)則是個(gè)世外桃源。而故事中的人物純真善良，充滿著原始淳樸的鄉(xiāng)土氣息。沈從文先生著墨于描寫(xiě)邊城中美好的一切，他對(duì)恬靜的田園生活的向往之情更為突出。塑造的故事越純潔美好，越與現(xiàn)實(shí)的殘酷形成鮮明的對(duì)比，更加表達(dá)出沈從文對(duì)邊城生活的渴望之情。沈從文在水云一文中提到，他寫(xiě)邊城的初衷就是想寫(xiě)一點(diǎn)不現(xiàn)實(shí)的東西，不需要符合大眾口味的作品。他所塑造的桃源世界邊城，從中折射出湘西原始的生態(tài)美，更突出了充滿生命力的完美世界。三崇尚自然與生命的思想 1.效法水德，厚德載物上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。與世無(wú)爭(zhēng)是道家思想主要內(nèi)容。水無(wú)所不容，順勢(shì)而流?！哆叧恰芬韵嫖鞯淖匀痪坝^為背景,在一個(gè)美麗的故事的開(kāi)場(chǎng)白中展現(xiàn)了一幅美麗的湘西畫(huà)卷:“從四川到湖南,有一條東方之路?！?。那一條涓涓流淌的碧綠江水承載著這里的風(fēng)土人情。水承載萬(wàn)物的自然品性體現(xiàn)著道家“以柔克剛”，至柔至善的哲學(xué)思想。沈從文的作品處處體現(xiàn)著波瀾不驚而水潤(rùn)萬(wàn)物，施不求報(bào)的優(yōu)良品德。在風(fēng)景秀麗的湘西,一個(gè)偏僻的小鎮(zhèn),生活在渡船上兩人：爺爺和孫女翠翠,年齡超過(guò)七十歲的爺爺,身體還是很健康的,孫女翠翠是一個(gè)聰明機(jī)靈,天真而不精致的鄉(xiāng)村姑娘,是小河邊上一個(gè)綠色的芽,白色的羊,跟在爺爺后邊可愛(ài)的人,健康和美麗,性格單純活潑，純潔的一塵不染,尊老愛(ài)幼,樂(lè)于助人。祖孫二人以擺渡為業(yè)，在水面上過(guò)著寧?kù)o安詳?shù)娜兆?。整天與青山綠水相伴,相依為命,他們樂(lè)于助人,安貧樂(lè)道，誠(chéng)實(shí)和善良。繞著山澗,鞠流,大概三百年就要匯入茶河河,如果有人走過(guò)山溪,就是一英里到了城市邊緣的溶洞。至于小溪的背面,差別不大。二十英尺寬,一張紙做的大床。靜靜的水或深埋的艾草到達(dá)底部,但仍然清澈的河水,你可以數(shù)著游在那里的魚(yú)兒。小說(shuō)中的清澈的河流,水鎮(zhèn)的一座山,踩高蹺的河街,攀登引纜渡船,故事中的人物與事物與水聯(lián)合在一起，自然的向前細(xì)流。《邊城》中體現(xiàn)了湘西水鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，放到現(xiàn)在，《邊城》仍有很重要的現(xiàn)實(shí)意義，在現(xiàn)代這個(gè)喧鬧的社會(huì)里，或許湘西人的風(fēng)土人情才是我們需要去借鑒的，內(nèi)心如水般的平和，少一分浮躁，人與人之間要多一些信任，少一些無(wú)畏的爭(zhēng)執(zhí)，面對(duì)愛(ài)情，我們要去追求那份純真，保留那份美好。莫有“一時(shí)負(fù)氣成今日，四海無(wú)人對(duì)夕陽(yáng)”的遺憾。天人合一，崇尚自然《邊城》的世界，一切都被寧?kù)o、祥和的氛圍所籠罩。小說(shuō)中對(duì)這種自在自為人生形式的展現(xiàn)可以稱得上俯拾皆是。無(wú)論是從人與自然、人與人之間的關(guān)系上；還是從老船夫等人對(duì)待生活的態(tài)度上；抑或從儺送、翠翠、大佬之間的三角戀愛(ài)上，都能閃耀出順其自然的光芒。關(guān)于人與自然和諧相處觀點(diǎn)的提出并不僅限于《邊城》這一部作品，在長(zhǎng)篇小說(shuō)《長(zhǎng)河》、散文集《湘行散記》等作品中，作者都花費(fèi)了大量筆墨來(lái)描寫(xiě)自然景物、風(fēng)貌。值得注意的是，作品中的景物、風(fēng)俗人情的出現(xiàn)并不是作為背景或陪襯，而是前景、主題，是作者在反復(fù)地向讀者灌輸一種天人合一的自然觀。道家崇尚自然，主張無(wú)為而治，人與自然和諧相處?！哆叧恰芬云洫?dú)到的思想認(rèn)識(shí)和藝術(shù)表現(xiàn)方式，繪制了一部上世紀(jì)三十年代中國(guó)社會(huì)生活的恢宏畫(huà)卷。沒(méi)有欺壓，沒(méi)有鄙俗，沒(méi)有地位、權(quán)勢(shì)的區(qū)別，沒(méi)有都市小市民的銅臭味，人與人之間充滿了原始的內(nèi)在的“愛(ài)”。道家的理想中的社會(huì)就如這樣，人民自由自在的活動(dòng)，社會(huì)自然和諧安穩(wěn)。沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫，按著自然規(guī)律發(fā)展的和諧社會(huì)。青山綠水旁,與世隔絕,有著古老而簡(jiǎn)單的感覺(jué),詩(shī)意顯得有些神秘。這種氣氛的人樸實(shí)善良,這里的任何人都很快樂(lè)。沈從文成功的展示了一種“美麗、健康、不違背人類生命的形式”。老子說(shuō)“道大，天大，地大，人亦大”而人是居其一焉，清楚地說(shuō)明了人與萬(wàn)物是平等的。在這里人與自然和諧相處，依山傍水而居，“有一個(gè)簡(jiǎn)單而清新的世界”在一個(gè)邊陲小鎮(zhèn),靠近“鄉(xiāng)村社會(huì)的田園詩(shī)之美”;但是,在這個(gè)奇幻的村莊里展現(xiàn)了樸實(shí)的泥土鄉(xiāng)風(fēng)。中秋節(jié)的時(shí)候,青年男女用對(duì)歌的形式他在月光下的愛(ài)情;端午節(jié),家家戶戶都到河邊,門(mén)是鎖著的,吊角樓看龍舟比賽,在河里捉鴨子,"任何人誰(shuí)抓住了鴨。誰(shuí)將是鴨子的主人;十五;舞龍、舞獅、焰火、鞭炮等；小鎮(zhèn)的所有人沉浸在歡樂(lè)之中。這里的村民們沒(méi)有勾心斗角，每逢時(shí)節(jié)家家戶戶其樂(lè)融融。四、愛(ài)是生命的一種表現(xiàn)形式（1）青年男女之間的情愛(ài)沈從文筆下的翠翠是一個(gè)像百合花一樣純潔的女孩,她像山泉一樣透明、純凈。她聰明伶俐而且沒(méi)有心機(jī)，翠翠象征著天真和善良。而她在談戀愛(ài)時(shí)所表現(xiàn)出的那種情感更是情真意切。船總的兩個(gè)兒子有這邊城人共同的特征：真誠(chéng)而善良。后來(lái),翠翠邂逅了剛剛在劃船比賽中低了第一名的儺送,兩個(gè)年輕人的心碰撞到了一起，埋下了愛(ài)情的種子。面對(duì)愛(ài)情的競(jìng)爭(zhēng)，他們沒(méi)有大打出手，沒(méi)有相互憎恨，而是選擇了一種很公平的競(jìng)爭(zhēng)方式，通過(guò)原始的唱情歌的方式讓翠翠選擇。翠翠與儺送這對(duì)彼此有著深深情誼的年輕人,既沒(méi)有山無(wú)陵天地合，才敢與君絕的誓言，也沒(méi)有什么讓人震驚的出格行為,更沒(méi)有骯臟不堪的的裙帶交易,有的只是鄉(xiāng)村那種特有的淳樸,有的只是濃濃的人性，有的只是濃濃的傳統(tǒng)的我國(guó)流傳已久的美德。作者正是通過(guò)這一對(duì)青年男女的愛(ài)情反映了人性美。正如沈從文本人所說(shuō),“邊城”的創(chuàng)作主題是“人性”;我想證明這是一種生活形式,一種“美麗、健康、自然”,而不是與人類的生活形式相悖。通過(guò)這一形象,謳歌象征著真誠(chéng)的愛(ài)和“人性”和“生命”。（2）祖孫之間血脈相連的慈愛(ài)老船夫是作者在小說(shuō)中除了翠翠之外努力刻畫(huà)的另一個(gè)人物，是隱藏在故事背后的主角，是“善良”的化身，是中國(guó)古代勞動(dòng)人民的的一個(gè)典型代表，有著善良勤勞樸實(shí)的特點(diǎn)。非常疼愛(ài)自己的女兒和孫女，無(wú)償?shù)臑樗麄兡母冻觯谒齻兩砩蟽A注了自己全部的心血。他的獨(dú)生女也就是翠翠的母親在十七年前和一個(gè)駐扎在此地的士兵談戀愛(ài)沒(méi)結(jié)婚生下了翠翠，他沒(méi)有說(shuō)一句難聽(tīng)的話對(duì)自己的女兒。后來(lái)，翠翠的父親去世了，女兒也跟著自殺身亡，他又把撫養(yǎng)孫女的責(zé)任扛在了自己的肩上。翠翠與爺爺一起生活在一起，爺孫兩個(gè)一起靠渡船為生。爺爺在載人過(guò)河的時(shí)候，翠翠在旁邊吹奏優(yōu)美的曲子，爺爺跟著高興的唱。爺爺載人過(guò)河，翠翠在家里準(zhǔn)備飯菜；或爺爺給翠翠講故事，講邊城的風(fēng)氣在周邊幾個(gè)省份的名氣有多大。翠翠的父親和母親都愛(ài)唱歌，就這樣和翠翠的父親認(rèn)識(shí)了，彼此相互愛(ài)慕，后來(lái)就有了翠翠。其樂(lè)融融的一家人，沒(méi)有人會(huì)認(rèn)為翠翠是一個(gè)孤兒，所有人都羨慕她，因?yàn)樗€有一個(gè)愛(ài)她疼她的爺爺！翠翠的爺爺雖然沒(méi)有錢(qián)，日子清貧，但卻過(guò)的很快活，唯一牽掛的就是自己那無(wú)父無(wú)母的孫女翠翠，他怕自己有一天突然走了，沒(méi)有人照顧自己的孫女，他不會(huì)安心。在知道了翠翠喜歡儺送時(shí)，又開(kāi)始為自己孫女的終身大事而忙前忙后，船總對(duì)他一點(diǎn)也不熱情，他不講實(shí)情，怕翠翠生氣受到傷害。導(dǎo)致心中憂愁，在一個(gè)下雨的夜晚悄悄的離開(kāi)了人世間。從一個(gè)普通的老人充滿人性的曠達(dá)的美學(xué)特點(diǎn),良好的道德品質(zhì),誠(chéng)實(shí),善良,愛(ài)他所有的一切,但內(nèi)心的平靜是我們中華民族的化身,他對(duì)女兒、孫女的無(wú)私的愛(ài),就像我們的祖先,炎黃子孫生生息息重現(xiàn)從他的身體血緣關(guān)系的孩子,我們也看到,原始和古代樸素人性的中華民族。小說(shuō)通過(guò)描寫(xiě)老船夫的典型特征,表現(xiàn)出對(duì)父母的愛(ài),人性之美,老船夫和孩子之間的愛(ài),和對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的爾虞我詐相反,表明作者向往自然的生活,同時(shí)也重現(xiàn)了中國(guó)的美好傳統(tǒng)。從不去想自己得到了什么失去了什么。而且還對(duì)鄉(xiāng)親們非常好。老船夫是一個(gè)善良純粹的中國(guó)鄉(xiāng)下人。只要有一個(gè)人喊一嗓子要過(guò)渡，不管是早還是晚，不論自己的身體累還是不累，不論心里的情緒好還是不好，他便毫無(wú)怨言地跑去渡船，方便他人。（3）兄弟間的手足情在故事中，儺送和天保兄弟二人同時(shí)愛(ài)上了活潑美麗的少女翠翠。兄弟二人都彼此了解對(duì)方的性格，使他們陷入了兩難的抉擇。當(dāng)?shù)弥浯鋵?duì)儺送有情意的時(shí)候，兩兄弟不但沒(méi)有因?yàn)榇硕茨砍沙?，而是選擇了一種公平競(jìng)爭(zhēng)的方式來(lái)解決問(wèn)題。按照地方習(xí)俗，唱山歌是示男女之間的愛(ài)意的。于是就通過(guò)唱山歌比賽這個(gè)方法來(lái)決定誰(shuí)和翠翠在一起。天保讓弟弟先唱，他覺(jué)得自己提了親，占得了先機(jī)；誰(shuí)知道弟弟一開(kāi)始唱歌，他明白了自己根本不是弟弟的對(duì)手，就很大方的把翠翠讓給了弟弟，可是哥哥遭遇意外死亡，也是所有人都未曾料到的，從中我們可以看出，哥哥為了親情失去了生命，同時(shí)也是為了愛(ài)情。儺送覺(jué)得哥哥的死，他要負(fù)有主要責(zé)任，心中充滿了自責(zé)，便無(wú)心和翠翠享受戀愛(ài)的美好時(shí)光了。兄弟之間沒(méi)有互相猜疑，為達(dá)目的不擇手段，而是公平競(jìng)爭(zhēng)。彼此都希望對(duì)方幸福，愿意自己忍受割愛(ài)的痛苦。沈從文要表現(xiàn)的是湘西邊順應(yīng)自然，沒(méi)有唯利是圖的庸俗觀念下的正直善良的人性之美。在這片充滿原始生命力的土地上人們之間淳樸的風(fēng)情，沒(méi)有爭(zhēng)斗，沒(méi)有庸俗，一切都是大自然恩賜。正如作者本人所描述，他只是想為“愛(ài)"字做一個(gè)恰如其分的說(shuō)明。這是沈從文寫(xiě)作《邊城》的真正意圖所在。沈從文是屬于抒情小說(shuō)家。他打破以往敘事文學(xué)情節(jié)的結(jié)構(gòu)方式,以情緒的自然流動(dòng)來(lái)結(jié)構(gòu)他的傳奇故事,從而使他的小說(shuō)具有了內(nèi)在的抒情節(jié)奏。同時(shí)他善于描畫(huà)自然,善用象征的手法,語(yǔ)言也具有詩(shī)化的特征。在《邊城》里,沈從文以他那富有詩(shī)意的筆觸,為他的生命哲學(xué)作了一次完美的詩(shī)意的闡釋（4）鄰里之間的互助互愛(ài)沈從文在《邊城》中通過(guò)對(duì)鄰居之間的和睦的生動(dòng)、細(xì)致的描繪，集中體現(xiàn)了詳細(xì)人民良好質(zhì)樸的人性美，也集中體現(xiàn)了他對(duì)質(zhì)樸、自然的人性美的熱烈追求。船總順順是人性愛(ài)與人情美的總代表，他性格大方豁達(dá)，為人慷慨，對(duì)鄰居從來(lái)不吝嗇。破產(chǎn)的船家、過(guò)路的退伍兵士、游學(xué)文墨人，在他們落魄的時(shí)候，都受過(guò)船總熱心的幫助。為人既明事理，正直和平，也不愛(ài)惜錢(qián)財(cái)。“祖父一到河街上，且一定有許多鋪?zhàn)由仙倘怂退兆优c其他東西，作為對(duì)這個(gè)忠于職守的劃船人的一點(diǎn)敬意?！编l(xiāng)鄰之間相處得是那么的真誠(chéng)沒(méi)有欺騙。而更讓人感動(dòng)的是，老船夫死了，全茶峒城里外都知道了消息，河街船總順順盡釋前嫌，派人找了一只空船，帶了副白木匣子，即刻向碧溪山撐去。中午，船總順順派人扛了一口袋米，一壇酒，一大腿肥肉，并跟翠翠說(shuō)：“你不用發(fā)愁，一切有我！”真好像他就是翠翠的至親。城中楊馬兵也來(lái)了，看看摸摸老友的尸體，又忙著做些應(yīng)做的事情。其他的人也都來(lái)幫忙，埋了老船夫。楊馬兵留在碧溪山毅然承擔(dān)起撫育翠翠的責(zé)任。時(shí)間一點(diǎn)點(diǎn)的過(guò)去，但翠翠在鄰居的關(guān)系幫助下并未感到孤獨(dú)無(wú)助。真?zhèn)€是“一方有難，八方支援！”茶峒地方鄉(xiāng)鄰之間這種和睦互助的關(guān)系，是對(duì)“天下熙熙，皆為利來(lái)，天下攘攘，皆為利往”言論的有力回?fù)簟｀徖镏g沒(méi)有明爭(zhēng)暗斗，有的只是相互幫助，共同構(gòu)建了一個(gè)令人心馳神往的溫馨的愛(ài)的世界。和世外桃源仙境相比沒(méi)什么不同，這里每個(gè)人都熱情誠(chéng)實(shí)，人人都有古代君子之風(fēng)，“一切莫不極有秩序，人民也莫不安分樂(lè)生。”邊城人的性情、行為本身就表現(xiàn)了茶峒子民之間的互敬互愛(ài)，相互理解與尊重。像老船夫拒收過(guò)渡人塞來(lái)的錢(qián)；到集市買(mǎi)肉時(shí)賣肉的老板給他多稱一些；還有船總順順也總是盡力幫助需要幫助的人；在老船夫過(guò)世時(shí)，面對(duì)無(wú)依無(wú)靠、孤苦伶仃的翠翠，順順不計(jì)前嫌幫助翠翠，這就是湘西的情感，這就是質(zhì)樸的邊城人民之間濃濃的一份真情。良好的民風(fēng)世代相傳，不會(huì)斤斤計(jì)較，民風(fēng)淳樸，造就了邊城的山水情。還有一個(gè)十六歲的小兒子儺送，性格接近于他自己的母親，性格有點(diǎn)內(nèi)向。不僅身體非常強(qiáng)壯，性格也很大方。然而天保、儺送卻陷入了一個(gè)困境，他們兩個(gè)幾乎同時(shí)愛(ài)上了美麗清純的翠翠，而翠翠卻對(duì)儺送有情意，兩兄弟并沒(méi)有因?yàn)榇耸露兂沙鹑?，但同時(shí)他們也沒(méi)有很大方的相互謙讓，他們采用公平的方式，那就是唱山歌來(lái)決定誰(shuí)和翠翠在一起，天保讓弟弟先唱，他覺(jué)得自己提了親，占得了先機(jī)；誰(shuí)知道弟弟一開(kāi)始唱歌，他明白了自己根本不是弟弟的對(duì)手，就很大方的把翠翠讓給了弟弟，可是哥哥遭遇意外死亡，也是所有人都未曾料到的，從中我們可以看出，哥哥為了親情失去了生命，同時(shí)也是為了愛(ài)情。儺送覺(jué)得哥哥的死，他要負(fù)有主要責(zé)任，心中充滿了自責(zé)，便無(wú)心和翠翠享受戀愛(ài)的美好時(shí)光了生死相鄰，善待生命生命的莊嚴(yán)性沈從文曾說(shuō)“我是個(gè)對(duì)一切無(wú)信仰的人，卻只信仰生命”。他是忠誠(chéng)的生命信仰者，主張尊重生命，善待生命。在其散文《水云》中明確的寫(xiě)到生命的莊嚴(yán):“對(duì)于一切自然景物,到我單獨(dú)默會(huì)它們本身的存在和宇宙微妙關(guān)系時(shí),也無(wú)一不感覺(jué)到生命的莊嚴(yán)”。然而用他自己的標(biāo)尺來(lái)衡量，生命顯得神圣而又復(fù)雜。<br>童年時(shí)期的沈從文親眼目睹腐敗的清政府對(duì)被壓迫的起義者的殘酷屠殺，少年時(shí)期的軍旅生活目睹在爭(zhēng)權(quán)奪利下生命如螻蟻，使得沈從文對(duì)生命有了一種獨(dú)特的理解。辛亥革命爆發(fā)后,起義的風(fēng)暴很快就波及了湘西,。但在清政府的鎮(zhèn)壓下無(wú)奈以失敗告終。清朝統(tǒng)治者對(duì)苗民的血腥的屠殺，給當(dāng)時(shí)才剛開(kāi)始懂事的沈從文留下了發(fā)怵的陰影?！拔揖驮诘酪瞄T(mén)門(mén)口平地上看到了一大堆骯臟血污人頭,還有衙門(mén)口鹿角上,轅門(mén)上,也無(wú)處不是人頭。從城邊取回的幾架云梯,全用新毛竹作成(就是把這新從山中砍來(lái)的竹子,橫橫的貫了許多木棍),云梯木棍上也懸掛許多人頭?！币粋€(gè)個(gè)血淋淋的殺戮場(chǎng)面,給幼年的沈從文留下心靈以巨大的震蕩。沈從文在湘西地方部隊(duì)服役時(shí)期親眼目睹了為權(quán)利和利益而發(fā)生的殺戮場(chǎng)面。在《懷化鎮(zhèn)》中,對(duì)懷化清鄉(xiāng)的殘酷殺戮有過(guò)詳細(xì)的記載:“前面幾個(gè)士兵,中間一個(gè)十二三歲的小孩子,挑了兩個(gè)人頭,這人頭便常常是這小孩子的父親或叔伯。后面又是幾個(gè)兵,或押解一兩個(gè)雙手反縛的人,或押解一擔(dān)衣箱,一匹耕牛?！背錆M鮮血與憤懣的回憶,這使他后來(lái)感到生命的脆弱與珍貴，從而非常敬重生命。對(duì)于統(tǒng)治者和軍閥為維護(hù)自身利益而殘害無(wú)辜生命，這是沈從文對(duì)政治和戰(zhàn)爭(zhēng)都非常痛恨,他在此以后里對(duì)政治都是冷眼旁觀的態(tài)度的主要原因。沈從文在《邊城》里也隱藏了對(duì)農(nóng)民與士兵的一種不可言說(shuō)的溫情。故事通過(guò)描繪了他們的生活和單純的情感，進(jìn)而歌頌?zāi)亲匀恍蹚?qiáng)的生命力,表現(xiàn)了湘西人們自然而又自主自為的生命形式。邊城人們尊重生命,維護(hù)生命的尊嚴(yán)。年邁的老船夫仍堅(jiān)持撫養(yǎng)女兒留下的孤兒，翠翠便得以奇跡般的成長(zhǎng)成為活蹦亂跳的少女。為了保護(hù)生命尊嚴(yán),他們勇于以生命去反抗?！坝霾坏靡驯仨殑?dòng)手,便霍的把刀抽出,站到空闊處去,等候?qū)γ娴囊粋€(gè),繼邊著就同這個(gè)人用肉搏來(lái)解決”,“用刀保護(hù)身體同名譽(yù)”。沈從文在文中描寫(xiě)了三次死亡的意象,暗示了自己對(duì)生與死的看法。即翠翠父母相繼殉情而亡，天保因意外而死和老船夫在風(fēng)雨交加的夜晚抑郁而亡。生與死常常相伴，而死是隨時(shí)可能發(fā)生的事情,也是生的必然發(fā)展趨勢(shì)。生老病死的自然規(guī)律,人類深知無(wú)能為力。生命是莊嚴(yán)的，每個(gè)生命都應(yīng)有尊嚴(yán)的生存。珍惜生命的來(lái)之不易的同時(shí)，更要保護(hù)生命，捍衛(wèi)生命的尊嚴(yán)。當(dāng)生命受到屈辱時(shí)，不惜以死來(lái)捍衛(wèi)生命的尊嚴(yán)。只有被尊重的生命方能尋找價(jià)值與意義。所以,我們應(yīng)該尊重一切生命。生命是美好的，美麗而偉大，對(duì)于生命應(yīng)敬畏，崇尚，虔誠(chéng)和感恩。這是沈從文關(guān)于生與死的哲學(xué)所給我們的啟示。（二）生命和諧的贊歌故事中老人、女孩、黃狗組成了一個(gè)靜謐和諧的生活氛圍。兩岸青山，綠水環(huán)繞，寧?kù)o而致遠(yuǎn)。沈從文于1934年完成邊城的創(chuàng)作，他表示想在繁雜的世界中用“溫柔的筆調(diào)”寫(xiě)一些純粹的，與現(xiàn)實(shí)生活不沾邊的故事，以作為心靈的蔚籍。。沈從文一生“信仰生命”，在作品中通過(guò)對(duì)向西人原始的自然的生命形式中贊美人性、贊美生命的活力。與此同時(shí)，也表現(xiàn)出生命的的悲涼與堅(jiān)忍。例如故事中的女主人公翠翠的父母雙雙離世，剩下幼小的翠翠在人世間。翠翠仍然在慈悲但年邁的祖父養(yǎng)育之下健康頑強(qiáng)的成長(zhǎng)起來(lái)。祖孫二人相依為命。翠翠沒(méi)有因?yàn)楦改傅娜笔Ф鴫櫬?，反而是在鄰居和祖父的照料下茁壯成長(zhǎng)。故事中的翠翠皮膚黝黑，身手敏捷，勤勞乖巧，為人天真活潑，是大自然培育出來(lái)的靈秀女子，散發(fā)著生命的活力。在沈從文筆下的故事中，人物面對(duì)情感的悲歡離合，更多的是體現(xiàn)了一份對(duì)感情的忠貞與堅(jiān)守。邊城的世界歲月悠長(zhǎng)，但是一生似乎只夠愛(ài)一個(gè)人。正如翠翠的父母得知無(wú)法長(zhǎng)相思守，寧愿一前一后落河殉情。用結(jié)束生命的方式使愛(ài)情的以永恒。又如主人公翠翠得知一切的真相后，心甘情愿守候在象牙白塔下癡癡地等候出走的儺送歸來(lái)，盡管未知他是否會(huì)回來(lái)。這些離別的情節(jié)給故事蒙上了悲涼的色調(diào)，有一種孤獨(dú)的凄清感。但是也體現(xiàn)了沈從文先生那個(gè)年代人們對(duì)愛(ài)情的忠誠(chéng)，而這些恰恰是生命中所需要綻放的光芒。通過(guò)悲壯的犧牲與癡情的等候，同時(shí)也詮釋了沈從文對(duì)生命中“愛(ài)”的看法和對(duì)“愛(ài)”的堅(jiān)守。故事中的人物在悲喜交織的人生中，一切都顯得如此恬淡自然。仿佛與這靈秀的山水相融合，對(duì)生命和諧的禮贊?！哆叧恰防镅笠缰畈纳庾R(shí)。日本學(xué)者城谷武男曾見(jiàn)解獨(dú)到地指出:《邊城》最本質(zhì)的主題是“生命的燃燒”。[4]沈從文把他對(duì)社會(huì)人生的深刻思考融入到自己的創(chuàng)作實(shí)踐中來(lái),從而形成了他獨(dú)特的生命哲學(xué)。沈從文的生命哲學(xué),主要體現(xiàn)在《水云》等散文作品里;而在《邊城》里,沈從文以小說(shuō)的形式再次闡釋了他的生命哲學(xué)。邊城的鄉(xiāng)村世界是與現(xiàn)代文明對(duì)立起來(lái)的，《邊城》本身這部作品是帶有一種孤獨(dú)凄清感，這是來(lái)源于作者對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的虛偽于喧鬧的一種反思與叩問(wèn)。茶峒山城中這種清新、寧?kù)o而又強(qiáng)悍幾乎接近原始文明便是沈先生的文化哲學(xué)。沈從文所追求本性的美與愛(ài)，與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比，從而引起對(duì)人生哲學(xué)的思考。著名哲學(xué)家黑格爾曾用貓頭鷹黃昏起飛的故事來(lái)寓意哲學(xué)的反