高中語文2024高考復習虛詞的意義和用法（共七類）

高考語文虛詞的意義和用法一、代詞代詞是代替詞、短語和句子的詞。它的作用是避免相同的詞語重復使用，使文章簡潔。（一）人稱代詞1、第一人稱代詞：吾、予、余、我。生乎吾前，其聞道也固先乎吾。（《師說》）時予方以討賊督師桂林。（《〈黃花崗烈士事略》序》）余與四人擁火以入。（《游褒禪山記》）君為我呼入，吾得兄事之。（《鴻門宴》）2、第二人稱代詞：而、汝（女）爾、若、乃、子、君。而翁歸，自與汝復算耳?。ā洞倏棥罚┱d女（同〃汝〃）知之乎？（《論語?為政》）與爾三失，爾其無忘乃父之志！（《五代史伶官傳序》）若入前為壽。（《鴻門宴》）家祭無忘告乃翁。（《示兒》）將子無怒，秋以為期。（《氓》）3、第三人稱代詞：之、其、彼、厥、渠。不如因善遇之。（《鴻門宴》）余嘉其能行古道。（《師說》）彼與彼年相若也。（《師說》）思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。（《六國論》）4、人稱復數(shù)：文言文中將“輩、屬、儕、族、徒、類”等放在人稱代詞或指示代詞的后面,表示多數(shù)。鐘情如我輩者，能忍之乎？（《與妻書》）“我輩”，我等，我們。若屬皆且為所虜?。ā而欓T宴》）“若屬”，你們這些人。此故吾儕同說書者也。（《柳敬亭傳》）“吾儕”，我輩。士大夫之族，日師曰弟子云者，則群聚而笑之。（《師說》）“之族”，這類人。鄭子之徒，其賢不及孔子。（《師說》）“之徒”，這些人。（二）指示代詞用來指示和區(qū)別人或事物的代詞。可代人、代物、代事。1、近指代詞：是、止匕、斯、茲、之、然?？勺g成〃這個、這里、這樣〃。是寡人之過也。（《燭之武退秦師》）“是。這。而此獨以鐘名，何哉？（《石鐘山記》）“此。此處。余為斯序，既痛逝者，并以為國人之讀茲編者助。（《（黃花崗烈士事略）序》）“斯”，這篇;“茲”，這。之二蟲又何知！（《逍遙游》）“之力這。何為其然也？（《赤壁賦》）“然。這樣。2、遠指代詞：彼、夫、其?？勺g成“那、那個二以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。（《柳子厚墓志銘》）“彼二那個。微夫人之力不及此。（《燭之武退秦師》）“夫”，那，那個。以故其后名之曰〃褒禪〃。（《游褒禪山記》）“其”,那。3、旁指代詞：他?？勺g成〃別的、其他的〃。王顧左右而言他。（《孟子?梁惠王下》）“他”，別的。備他盜之出入與非常也。（《鴻門宴》）“他”，別的，其他的。4、虛指代詞：或、某?；虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾?。（《寡人之于國也》）“或”，有的人。相公又稍稍語人日：〃某也賢，某也賢?！ǎā秷髣⒁徽蓵罚澳场?，某人。5、無定指代詞：莫?？勺g成“沒有誰、沒有什么、沒有哪里二背負青天，而莫之夭闕者。（《逍遙游》）“莫"，沒有什么。6、輔助性代詞：所、者。（三）疑問代詞1、代人：誰、孰。王日：“誰可使者？”（《廉頗藺相如列傳》）吾與徐公孰美？（《鄒忌諷齊王納諫》）“孰”，譯為“誰2、代事物：胡、奚、曷、何、盍?？勺g為“什么”。嗟爾遠道之人胡為乎來哉！（《蜀道難》）樂夫天命復奚疑?。ā稓w去來兮辭并序》）亦曷故哉？（《五人墓碑記》）3、代處所：安、焉、惡（烏）。譯為“哪里”。沛公安在？（《鴻門宴》）且焉置土石？（《愚公移山》）二、副詞副詞的基本功能是修飾動詞、形容詞等，作句子的狀語或補語。（一）程度副詞表示性質(zhì)、狀態(tài)或動作、行為所達到的程度。多用來修飾形容詞或表示心理活動的動詞。1、輕微度：少、稍、略、小、微?？勺g成“稍、絲毫、略微”。斷頭置城上，顏色不少變。（《五人墓碑記》）其制稍異于前。（《項脊軒志》）請略陳固陋。（《報任安書》）2、加深度：彌、愈、益、尤、更、滋。可譯成“更加、尤其二奉之彌繁，侵之愈急。（《六國論》）是故圣益圣，愚益愚。（《師說》）尤倍重于三十年前。（《（黃花崗烈士事略）序》）多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)?。ā队炅剽彙罚?、極高度：最、極、殊、甚、太、至、良、大、絕、特、頗、酷、孔。相當于現(xiàn)代漢語的“很、極、太、非常、分外、特別”等詞。座中泣下誰最多？（《琵琶行并序》）便舍船，從口入。初極狹，才通人。（《桃花源記》）而君畏匿之，恐懼殊甚。（《廉頗藺相如列傳》）則又愛之太恩，憂之太勤。（《種樹郭橐駝傳》）其為氣也，至大至剛。（《孟子?公孫丑上》）秦王目眩良久。（《荊軻刺秦王》）則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。（《六國論》）黃山絕勝處。（《徐霞客游記》）況臣孤苦，特為尤甚。（《陳情表》）（二）范圍副詞表示動作、行為或與動作、行為有關(guān)的人或事物的范圍。1、表總括：悉、皆、盡、畢、咸、勝、俱、具、舉、凡、率。相當于現(xiàn)代漢語的“全、者B、共二趙王悉召群臣議。（《廉頗藺相如列傳》）左右皆呼萬歲。（《廉頗藺相如列傳》）珍寶盡有之。（《鴻門宴》）群賢畢至，少長咸集。（《蘭亭集序》）何可勝道也哉！（《游褒禪山記》）宮中府中，俱為一體。（《出師表》）大喜，籠歸，舉家慶賀。（《促織》）軒凡四遭火。（《項脊軒志》）2、表僅限：唯、特、徒、獨、直、第、但、僅、止。相當于現(xiàn)代漢語的“只、僅、單單、只是“。方今唯秦雄天下。（《戰(zhàn)國策?趙策三》）強秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。（《廉頗藺相如列傳》）相如雖鷲，獨畏廉將軍哉？（《廉頗藺相如列傳》）直不百步耳。（《寡人之于國也》）第歸，殺而籬之。（《宋史?包拯傳》）但以劉日薄西山，氣息奄奄。（《陳情表》）室僅方丈，可容一人居。（《項脊軒志》）3、表共同：共、同、并、相、相與。相當于現(xiàn)代漢語的“共同、互相”。又多豪右，共為不軌。（《張衡傳》）同是被逼迫，君爾妾亦然。（《孔雀東南飛井序》）山東豪俊遂并起而亡秦族矣。（《過秦論》）何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？（《離騷》）于是舍人相與諫曰。（《廉頗藺相如列傳》）（三）時間副詞表示動作、行為發(fā)生或持續(xù)等與時間有關(guān)的詞語。1、過去、一向：表示動作、行為已經(jīng)發(fā)生或曾經(jīng)發(fā)生。（1）表示“已經(jīng)、曾經(jīng)”意思的有“業(yè)、既、已、曾、嘗二始皇既沒，余威震于殊俗。（《過秦論》）沛公已去，間至軍中。（《鴻門宴》）人道寄奴曾住。（《永遇樂?京口北固亭懷古》）吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。（《勸學》）（2）表示“以前、起先、當初、過去”意思的有“向、初、囊、始、昔”。向察眾人之議，專欲誤將軍，不足與圖大事。（《赤壁之戰(zhàn)》）初，魯肅聞劉表卒。（《赤壁之戰(zhàn)》）囊者辱賜書。（《報任安書》）唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之。（《游褒禪山記》）（3）表示“常常、經(jīng)常、向來”意思的有“常、素、雅、恒:而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠。（《游褒禪山記》）單于聞陵與子卿素厚，故使陵來說足下。（《蘇武傳》）安帝雅聞衡善術(shù)學。（《張衡傳》）自余為修人，居是州，恒惴栗。（《始得西山宴游記》）2、正在、變化：表示動作、行為正在進行或發(fā)生變化。（1）表示“正在、恰逢”意思的有“方、正、會、適二如今人方為刀姐，我為魚肉。（《鴻門宴》）雁過也，正傷心，卻是舊時相識。（《聲聲慢》）會綏王王與長水虞常等謀反匈奴中。（《蘇武傳》）適得府君書，明日來迎汝。（《孔雀東南飛并序》）（2）表示“一會兒、片刻、隨即、不久”意思的有“俄、旋、尋、須臾、未幾、無何、既而、斯須、俄而二俄復開霽，遂行泛彭蠡口。（《過小孤山大孤山》）既斬吳、蜀，旋取山東。（《平淮西碑》）南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。（《桃花源記》）吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。（《勸學》）未幾，成歸。（《促織》）居無何，使者果召參。（《漢書?曹參傳》）既而得其尸于井。（《促織》）及撲入手，已股落腹裂，斯須就斃。（《促織》）（3）表示“突然、急忙、立刻”意思的有“遽、卒（同“猝”）立、即二北亦未敢遽輕吾國。（《指南錄后序》）卒然邊境有急。（《論積貯疏》）卒起不意，盡失其度。（《荊軻刺秦王》）沛公至軍，立誅殺曹無傷。（《鴻門宴》）項伯即入見沛公。（《鴻門宴》）（4）表示“將要、接近”意思的有“將、且、行將、欲、方、行、垂二歸去來兮，田園將蕪胡不歸？（《歸去來兮辭并序》）若屬皆且為所虜?。ā而欓T宴》）巨是凡人，偏在遠郡，行將為人所并，豈足托乎?。ā冻啾谥畱?zhàn)》）（5）表示“終于、終歸”意思的有“終、卒、竟二秦亦不以城子趙，趙亦終不予秦璧。（《廉頗藺相如列傳》）卒相與歡，為刎頸之交。（《廉頗藺相如列傳》）其后楚日以削，數(shù)十年，竟為秦所滅。（《屈原列傳》）（四）語氣副詞表示肯定、否定、推測、反詰等多種語氣的副詞。1、表肯定、確認：固、必、誠、信、果。相當于現(xiàn)代漢語的“一定、實在、果真:沛公默然，曰：“固不如也J（《鴻門宴》）大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎于柱矣?。ā读H藺相如列傳》）此誠危急存亡之秋也。（《出師表》）?？驼勫?，煙濤微茫信難求。（《夢游天姥吟留別》）后數(shù)日驛至，果地震隴西。（《張衡傳》）2、表否定、禁止。（1）表否定語氣的副詞有“不、弗、非、未、靡、亡、否"。一般用在動詞、形容詞前，否定動作、行為或狀態(tài)，作狀語。相于現(xiàn)代漢語的“不、沒有二故不登高山，不知天之高也。（《勸學》）若弗與，則請除之。（《鄭伯克段于鄢》）登高而招，臂非加長也，而見者遠。（《勸學》）肉食者鄙，未能遠謀。（《曹劌論戰(zhàn)》）夙興夜寐，靡有朝矣。（《詩經(jīng)?衛(wèi)風?氓》）空自苦亡人之地，信義安所見乎？（《蘇武傳》）利用此幸焉與否，即彼成我敗所由判也。（《論毅力》）（2）表禁止語氣的副詞有“勿、毋、莫、無。用于祈使句，表禁止或不同意，作狀語。相當于現(xiàn)代漢語的“不要、別”。汝其勿悲！（《與妻書》）毋從俱死也。（《鴻門宴》）莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。（《定風波》）王無罪歲，斯天下之民至焉。（《寡人之于國也》）3、表推測、估量：殆、蓋、庶幾、或、其、無乃、得無。相當于現(xiàn)代漢語的“大概、也許、幾乎、可能二軒凡四遭火，得不焚，殆有神護者。（《項脊軒志》）蓋失強援，不能獨完。（《六國論》）中興機會，庶幾在此。（《指南錄后序》）當與秦相較，或未易量。（《六國論》）其皆出于此乎？（《師說》）求！無乃爾是過與？（《季氏將伐顓臾》）得無教我獵蟲所耶？（《促織》）4、表反詰：豈、寧、庸、其。相當于現(xiàn)代漢語的“難道、哪里二豈得之難而失之易軟？（《五代史伶官傳序》）老當益壯，寧移白首之心？（《滕王閣序》）夫庸知其年之先后生于吾乎？（《師說》）盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？（《游褒禪山記》）（五）頻率副詞1、表經(jīng)常、多次：屢、數(shù)、累、輒、每、頻。然瓶粟屢罄，不能舉火。（《陶庵夢憶序》）時漢連伐胡，數(shù)通使相巍觀。（《蘇武傳》）大將軍鄧璧奇其才，累召不應(yīng)。（《張衡傳》）吏民上書，字或不正，輒舉劾。（《漢書?藝文志》）相如每朝時，常稱病，不欲與廉頗爭列。（《廉頗藺相如列傳》）時莽頻發(fā)兵役，征賦繁興。（《后漢書?范升列傳》）2、表重復：復、亟、更、再、又。今年歡笑復明年。（《琵琶行并序》）亟請于武公，公弗許。（《鄭伯克段于鄢》）欲窮千里目，更上一層樓。（《登鸛雀樓》）府吏再拜還。（《孔雀東南飛并序》）子又生孫，孫又生子。（《愚公移山》）（六）謙敬副詞表示對自己謙卑和對對方恭敬的副詞。無實意義。1、表謙卑：竊、辱、伏惟、猥、忝。寡人竊聞趙王好音。（《廉頗藺相如列傳》）府吏長跪告：“伏惟啟阿母J（《孔雀東南飛并序》）2、表恭敬：幸、敢、請、敬、謹。臣從其計，大王亦幸赦臣。（《廉頗藺相如列傳》）若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。（《燭之武退秦師》）璧有瑕，請指示王。（《廉頗藺相如列傳》）公子使客斬其仇頭，敬進如姬。（《信陵君竊符救趙》）臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。（《陳情表》）三、介詞介詞不能單獨使用，它常與名詞、代詞或名詞性短語組成介賓短語來修飾或補充說明動詞、形容詞。作句子的狀語或補語，表示時間、處所、方式、對象、原因等。使用頻率較高、用法較復雜的介詞有“以、于”。I、連詞連詞是連接兩個或兩個以上的詞、短語或句子并表示它們之間的某種關(guān)系的詞，其本身無實在意義，但它可幫助我們認識句子的語法結(jié)構(gòu)和邏輯關(guān)系，更準確地理解句意。連詞可按其所表示的結(jié)構(gòu)、邏輯關(guān)系進行歸類。1、并列關(guān)系、載……載……二表并列關(guān)系的連詞有“與、及、而、且、以、則、且……且彼與彼年相若也，道相似也。（《師說》）、載……載……二太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。（《荊軻刺秦王》）蟹六跪而二螯。（《勸學》）河水清且漣騎。（《詩經(jīng)?魏風?伐檀》）夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。（《游褒禪山記》）位卑則足羞，官盛則近諛。（《師說》）而所殺傷匈奴亦萬余人，且引且戰(zhàn)。（《史記?李將軍列傳》）2、遞進關(guān)系表遞進關(guān)系的連詞有“而、且、尚……況……、非惟……抑亦……、非獨……亦……:君子博學而日參省乎已。（《勸學》）且壯士不死即已，死即舉大名耳。（《陳涉世家》）臣以為布衣之交尚不相欺，況大國乎？（《廉頗藺相如列傳》）非惟天時，抑亦人謀也。（《隆中對》）公之無傳，非獨其僻遠自放終身，亦其子孫不以告人之過也。（《蘇廷評行狀》）3、選擇關(guān)系表選擇關(guān)系的連詞有“如、其……其……、或、抑J方六七十，如五六十，求也為之。（《子路、曾哲、冉有、公西華侍坐》）“如?；蛘摺Ｌ熘n蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？（《逍遙游》）“其……其……”，是……還是……人或益之，人或損之，胡可得而法？（《呂氏春秋?察今》）“或”，或者。豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？（《五代史伶官傳序》）“抑工或者。4、承接關(guān)系.表承接關(guān)系的連詞有“而、乃、貝k遂、即、于是、然后、若夫”。余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上。（《石鐘山記》）秦王恐其破璧，乃辭謝，固請。（《廉頗藺相如列傳）三十日不還，則請立太子為王。（《廉頗藺相如列傳》）秦師遂東。（《左傳?僖公三十二年》）張良出，要項伯。項伯即入見沛公。（《鴻門宴》）后數(shù)日驛至，果地震隴西，于是皆服其妙。（《張衡傳》）避渚洲I,出北海，然后渡揚子江，入蘇州洋。（《指南錄后序》）5、轉(zhuǎn)折關(guān)系表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞有“而、然、但、貝h乃、顧、雖二登高而招，臂非加長也，而見者遠。（《勸學》）有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。（《游褒禪山記》）夫妻心稍慰，但兒神氣癡木，奄奄思睡。（《促織》）于其身也，則恥師焉。（《師說》）不改過自新，乃益驕恣。（《漢書?吳王劉溪傳》）吾每念，常痛于骨髓，顧計不知所出耳?。ā肚G軻刺秦王》）雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘曲情。（《蘭亭集序》）6、因果關(guān)系表因果、目的關(guān)系的連詞有“以、為、故、是故、是以、因、由、以故”。晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。（《燭之武退秦師》）百姓之不見保，為不用恩焉。（《齊桓晉文之事》）今事有急，故幸來告良。（《鴻門宴》）是故圣益圣，愚益愚。（《師說》）母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠。（《陳情表》）7、假設(shè)關(guān)系表假設(shè)關(guān)系的連詞有“若、今、荀、使、雖、則、向使、假令、而、向、即、縱、縱使、縱令”。今王與百姓同樂，則王矣。（《莊暴見孟子》）茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。（《六國論》）向也使予委骨于草莽，子雖浩然無所愧作，然微以自文于君親。（《指南錄后序》）他植者雖窺伺效慕，莫能如也。（《種樹郭橐駝傳》）今則來，沛公恐不得有此。（《史記?高祖本紀》）向使三國各愛其地，齊人勿附于秦……（《六國論》）假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螃蟻何以異？（《報任安書》）8、修飾關(guān)系“以而”常用于修飾語與中心語之間，表示二者的修飾關(guān)系。可譯成“地”，或不譯。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（《歸去來兮辭并序）吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。（《勸學》）五、助詞助詞是在古代漢語中不能單獨使用，也不能充當句子成分，只在句子中起某種輔助作用的詞。（一）結(jié)構(gòu)助詞使用頻率較高的結(jié)構(gòu)助詞有“之、者、所”。之①定語的標志，可譯成“的?；虿蛔g。小大之獄，雖不能察，必以情。（《曹劌論戰(zhàn)》）②補語的標志，譯成“得二寧南以為相見之晚,③賓語前置的標志,夫晉，何厭之有？（④定語后置的標志,使參機密。（《柳敬亭傳》）不譯。寧南以為相見之晚,③賓語前置的標志,夫晉，何厭之有？（④定語后置的標志,《燭之武退秦師》）不譯。蚓無爪牙之利。（《勸學》）⑤用在主謂之間，取消句子的獨立性，不譯。夫庸知其年之先后生于吾乎？（《師說》）者作結(jié)構(gòu)助詞時，是定語后置的標志。荊州之民附操者，逼兵勢耳，非心服也。（《赤壁之戰(zhàn)》）所常與后面的動詞構(gòu)成名詞性“所”字結(jié)構(gòu)，相當于名詞性短語。表示人、事物、處所等，作句子的主語、賓語、定語。有下面三種情況：①如果“所”字結(jié)構(gòu)里的動詞所涉及的對象沒有出現(xiàn)，“所”具有指代的作用。此人一一為具言所聞。（《桃花源記》）②如果“所”字結(jié)構(gòu)所表示的人或事物在動詞后面出現(xiàn)了，“所”字結(jié)構(gòu)便作定語，修飾后面的人或事物。③“所”字結(jié)構(gòu)后出現(xiàn)“者。可看作“者”字結(jié)構(gòu)，其指代任務(wù)由“者”字來承擔，“所”字結(jié)構(gòu)作定語，修飾后面的人或事物。臣之所好者道也。（《庖丁解?！罚ǘ┱Z氣助詞1、陳述語氣：也、矣、焉、耳?！耙病笨杀黻愂觥⒁蓡?、祈使、感嘆等多種語氣，它在表示上述語氣的同時，對某種事物或情況表示肯定或確認，相當于現(xiàn)代漢語的“了、呢、吧、嗎”等。魚，我所欲也。（《魚我所欲也》）矣①用于句尾，表示已經(jīng)發(fā)生或曾經(jīng)發(fā)生的變化或情況：同時有加重語氣的作用，譯為“了、啦”。鄭穆公使視客館，則束載、厲兵、秣馬矣。（《左傳?僖公三十三年》）②用于句尾，表示將要出現(xiàn)的新情況、新變化，表達一種確有把握的語氣，或表達一種命令、決斷或請求的語氣。可譯為“了。或不譯。吾屬今為之虜矣！（《鴻門宴》）焉用于句尾，表一般的陳述語氣，有引人注意的意味。于是余有嘆焉。（《游褒禪山記》）耳①用于陳述句句末，表限制語氣，相當于“而已、罷了二從此道至吾軍，不過二十里耳。（《鴻門宴》）②用于陳述句句末，表肯定語氣。今肅可迎操耳，如將軍不可也。（《赤壁之戰(zhàn)》）2、疑問語氣：乎、與（歟）、邪（耶）、兮、諸。乎①用于各種疑問句句末，表詢問、反詰等語氣，可譯為“嗎、呢”。因笑謂邁曰：“汝識之乎？”（《石鐘山記》）安能復為之下乎！（《赤壁之戰(zhàn)》）②用于祈使句、感嘆句的句中或句末，表祈使、感嘆等語氣。善哉！技蓋至此乎？（《庖丁解?！罚┮撕醢傩罩^我愛也。（《齊桓晉文之事》）與（歟）①可得聞與？（《齊桓晉文之事》）“與”表詢問，譯為“嗎二②子非三間大夫歟？（《屈原列傳》）“歟”用于是非問句