課外文言文閱讀200篇

課外文言文閱讀200篇課外文言文閱讀200篇（一）細(xì)柳營(yíng)上自勞軍。至霸上及棘門軍，直馳入，將以下騎送迎。已而之細(xì)柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿。天子先驅(qū)至，不得入。先驅(qū)曰：天子且至！軍門都尉曰：將軍令曰：軍中聞將軍令，不聞天子之詔''.居無何，上至，又不得入。于是上乃使使持節(jié)詔將軍：吾欲入芝軍。亞夫乃傳言開壁門。壁門士吏謂從屬車騎曰：將軍約，軍中不得驅(qū)馳。于是天子乃按轡徐行。至營(yíng)，將軍亞夫持兵揖曰介胄之士不拜請(qǐng)以軍禮見。天子為動(dòng)，改容式車，使人稱謝：皇帝敬勞將軍。成禮而去。既出軍門，臣皆驚。文帝曰：嗟乎，此真將軍矣！曩者霸上、棘門軍，若兒戲耳，其將固可襲而虜也。至于亞夫，可得而犯邪！選出下列句子中加點(diǎn)字的意思相同的一項(xiàng)（3分）將以下騎送迎齊使田忌將而往天子且至且欲與常馬等不可得。已而之細(xì)柳軍之虛所賣之其將固可襲而俘也汝心之固，固不可徹。用/為下文的句子斷句，斷兩處。（2分）將軍亞夫持兵揖曰介胄之士不拜請(qǐng)以軍禮見。用現(xiàn)代漢語翻譯文中的畫線句。（3分）將軍約，軍中不得驅(qū)馳。簡(jiǎn)述漢文帝稱亞夫?yàn)檎鎸④姷脑?。?分）答案： （二）孟母戒子（《韓詩外傳》）［選文］孟子少時(shí)，誦（1），其母方織。孟子輟然（2）中止，乃復(fù)進(jìn)。其母知其讠宣（3）也，呼而問之：何為中止？對(duì)曰：有所失，復(fù)得。其母引刀裂其織，以此戒（4）之。自是之后孟子不復(fù)讠宣矣。［注釋］（1）［誦］背誦。（2）［輟然］突然停止的樣子。（3）［讠宣］xun,遺忘。（4）［戒］警告。［練習(xí)］1、 解釋各組中加點(diǎn)的詞的含義。孟子輟然中止（）呼而問之：何為中止？（）處士笑而然之（）何有于我哉？（）2、 在文中找出同義詞填在下面的橫線上。失：（）此：（）3、 下列句子中的之字用法不一樣的一項(xiàng)是（）A、呼而問之B、以此戒之C、多作自能見之D、自是之后［閱讀提示］孟軻的母親用刀割斷她自己織的布，以此警告孟子背誦不得遺忘，使孟子從此養(yǎng)成了嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度，長(zhǎng)大后終于成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有名的思想家、政治家和教育家和散文家。（三）歐陽修論作文（蘇軾《東坡志林》）［選文］頃歲（1）孫莘老識(shí)歐陽文忠公，嘗乘間（2）以文字問之。云：無它術(shù)，唯勤讀書而多為之，自工（3）；世人患（4）作文字少，又懶讀書，每一篇出，即求過人，如此少有至者。疵病不必待人指摘（5），多作自能見之。［注釋］（1）［頃歲］近年來。（2）［乘間］乘機(jī)，乘著間隙。（3）［工］精，妙。（4）［患］毛病、弊端（在于）。（5）［指摘］挑剔，批評(píng)。［練習(xí)］1、解釋文中加點(diǎn)詞的意思。嘗（）術(shù)（）過（）疵（）2、請(qǐng)指出下列各句中的之各指代什么。（1）嘗乘間以文字問之（）（2）唯勤讀書而多為之（）（3）多作自能見之（）3、歐陽修認(rèn)為寫好作文的訣竅是什么？答：［閱讀提示］宋代文學(xué)家歐陽修論述了作文的訣竅：一是勤奮讀書，二是多動(dòng)筆。今天讀來，不無啟迪。（四）墨池之上［甲］墨池之上，今為州學(xué)舍。教授王君盛恐其不章也，書晉王右軍墨池之六字于楹間以揭之，又告于鞏曰：愿有記。推王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事，以勉其學(xué)者邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風(fēng)余思，被于來世者何如哉。［乙］人有從學(xué)者，董遇（人名）不肯教，而云必當(dāng)先讀百遍。又言：讀書百遍，其義自見。從學(xué)者云：苦于無日。董遇言：當(dāng)以三余。或問三余之意，董遇言：冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時(shí)（農(nóng)時(shí)）之余也。用自己的話概括，［甲］文中王君推祟王羲之的目的是；［乙］文中董遇告訴從學(xué)者.（3分）解釋下面兩組加點(diǎn)的詞。（4分）（1）a被于來世者何如哉被：b將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳被：（2）a或問三余之意意：b醉翁之意不在酒意：用現(xiàn)代漢語說說下面句子的意思（加點(diǎn)詞必須準(zhǔn)確譯出）。（4分）（1）教授王君盛恐其不章也，書晉王右軍墨池之六字于楹間以揭之……（2）冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時(shí)之余也。談?wù)勀阕x［乙］文后獲得的啟示。（五）鐵杵磨針（《方輿勝覽》）［選文］磨針溪，在眉州象耳山下。世傳李太白讀書山中，未成，棄去。過小溪，逢老媼方磨鐵杵，問之，曰：欲作針。太白感其意，還卒業(yè)。媼自言姓武。今溪旁有武氏巖。［注釋］（1）［媼］o，年老的婦女。（2）［卒］完成。［練習(xí)］1、解釋文中加點(diǎn)詞的意思。成（）去（）方（）欲（）2、解釋下列句子中之字各指代什么。（1）問之，曰：欲作針。（）（2）學(xué)而時(shí)習(xí)之（）（3）一日曝書畫，牧童見之（）（4）此正午牡丹也，何以明之（）3、翻譯文中橫線的句子。［閱讀提示］后人所說的只要功夫深，鐵棒磨成針即指此事（六）《扁鵲見蔡桓公》扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：君有疾在腠理，不治將恐深?；负钤唬汗讶藷o疾。扁鵲出，桓侯曰：醫(yī)之好治不病以為功！居十日，扁鵲復(fù)見，曰：君之病在肌膚，不治將益深?；负畈粦?yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復(fù)見，曰：君之病在腸胃，不治將益深?；负钣植粦?yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問之，扁鵲曰：疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請(qǐng)也。居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣?；负钏焖?。通假字判斷不正確的一項(xiàng)是（）。扁鵲望桓侯而還走（還通旋）B.湯熨之所及也（湯通燙）C.火齊之所及也（齊通劑）D.臣是以無請(qǐng)也（無通亡）加點(diǎn)詞語解釋正確的一項(xiàng)是（）。A.君有疾在腠理（君王）B.扁鵲復(fù)見（又，再）C.桓侯故使人問之（原因）D.司命之所屬（類）下面加點(diǎn)的之字與其他三項(xiàng)意思不同的是（）。A.醫(yī)之好治不病以為功B.君之病在肌膚C.司命之所屬D.君子之學(xué)必好問省略成分補(bǔ)充正確的一項(xiàng)是（）。A.醫(yī)之好治不病以（之）為功B.桓侯故使人問之（原因）C.（疾）無奈何也D.（使者）已逃秦矣加點(diǎn)詞語不屬于古今異義的一項(xiàng)是（）。A.醫(yī)之好治不病以為功B.是非君子之道C.扁鵲望桓侯而還走D.箕畚運(yùn)于渤海之尾（七）不食嗟來之食齊（齊國(guó)）大饑（饑荒）。黔敖（齊國(guó)的一位富商）為食（準(zhǔn)備了食物）于路，以待餓者食之（給他們吃）。有餓者蒙袂（mi）輯屨（j）（袖子遮著臉，拖拉著鞋），貿(mào)貿(mào)然（兩眼昏昏無神的樣子）來。黔敖左奉（捧）食，右執(zhí)飲，曰：嗟（喂）來食！（餓者）揚(yáng)其目而視之，曰：予唯不食嗟來之食，以至于斯也！……終不食而死。（選自《禮記。檀弓》（1）上文與《魚我所欲也》選段中的哪些語句相對(duì)應(yīng)？把它摘錄在下面橫線上。（2分）（2）嗟來之食的故事流傳至今，已成為人們熟知的成語；模仿《現(xiàn)代漢語詞典》中對(duì)成語拔苗助長(zhǎng)的釋義，試解釋它的意義。（4分）［拔苗助長(zhǎng)］古時(shí)候宋國(guó)有個(gè)人，嫌禾苗長(zhǎng)得太慢，就一棵棵地往上拔起一點(diǎn)，回家還夸口說：今天我?guī)椭玳L(zhǎng)了！他兒子聽說后，到地里一看，苗都死了（見于《孟子。公孫丑》）。后來用來比喻違反事物的發(fā)展規(guī)律，急于求成，反而壞事。［嗟來之食］（提示：答題不超出100字。故事情節(jié)須用自己的話簡(jiǎn)要概括，不能全文翻譯。）參考答案：古時(shí)候齊國(guó)發(fā)生了大饑荒。有個(gè)叫黔敖的富商在路上施舍飲食，對(duì)一個(gè)饑餓的人大聲吆喝：喂！來吃。饑餓的人說，我就是不吃‘嗟來之食''才落到這個(gè)地步的。終于不食而死（見于《禮記。檀弓》）。今泛指帶有污辱性的施舍。（4分。故事敘述大致完整得2分，點(diǎn)明出處得1分，成語意基本解釋清楚得1分。）（八）錫餳不辨［閱讀提示］濫竽充數(shù)的故事是大家所熟知的，故事中的南郭先生已成了不學(xué)無術(shù)、不懂裝懂的代表人物。其實(shí)歷史上這種人已不足為奇，由于他們的淺薄無知，成為人們茶余飯后的笑料。明1名醫(yī)戴原禮嘗2至京，聞一醫(yī)家術(shù)3甚高，治病輒效，親往觀之。見其迎4求5溢6戶，酬應(yīng)不暇。偶一求藥者既7去，追而告之曰：臨8煎加錫一塊。原禮心異之，叩9其故。曰：此古方爾10.殊不知古方乃11餳12字，餳即糯米所煎糖也。嗟乎13！今之庸14醫(yī)妄謂15熟諳16古方，大抵17不辨錫餳類耳！注釋：1明：明朝。2嘗：曾。3術(shù)：技術(shù)。4迎：迎接他出診的人。5求：上門求診的人。6溢：滿。7既：已。8臨：等到。9叩：?jiǎn)枴?0爾：同耳。11乃：是。12餳：tng同糖。13嗟ji乎：唉，嘆詞。14庸：平庸，此指無技術(shù)。15妄謂：胡說。16熟諳n：熟悉。17大抵：大都。［訓(xùn)練］一、 指出下列句子詞類活用的現(xiàn)象。見其迎求溢戶原禮心異之二、 區(qū)別下列各組加點(diǎn)詞的不同含義。偶一求藥者既去（）西蜀之去南海不知幾千里也（）叩其故（）叩石墾壤（）殊不知古方乃餳字（）殊不沾污（）臨煎加錫一塊（）有亭翼然臨于泉上者（）三、 找出文中議論的句子，并說說它的作用。（九）鄒與魯哄［閱讀提示］自古以來，得民心者得天下。正像孟子所說的那樣：君行仁政，斯民親其上，死其長(zhǎng)矣。反之，推行暴政，造成貧富懸殊，階級(jí)對(duì)立，其統(tǒng)治地位一定不會(huì)牢固。這就是選文中的百姓疾視其長(zhǎng)上之死而不救的原因。鄒與魯哄1，穆公2問曰：吾有司3死者三十三人，而民莫之死4也。誅之，則不可用誅；不誅，則疾視5其長(zhǎng)上之死而不救，如之何6則可也？孟子對(duì)7曰：兇8年饑歲，君之民老弱9乎溝壑，壯者散而之10四方者，幾11千人矣；而君之倉(cāng)廩12實(shí)13，府庫充，有司莫以告14，是上慢15而殘下16也。曾子17曰：戒之戒之！出乎爾18者，反乎爾者也。''夫民今而后得反之19也。君無萬焉20.君行仁政，斯民親其上，死其長(zhǎng)21矣。注釋：1哄：斗，交戰(zhàn)。2穆公：鄒國(guó)國(guó)君。3有司：官吏。4莫之死：即莫死之。5疾視：惡狠狠地看著。6如之何；怎么辦。7對(duì)：回答。8兇：荒。9：拋棄。10之：往。11幾：幾乎。12倉(cāng)廩1：糧倉(cāng)。13實(shí)：充實(shí)。14莫以告：不把真實(shí)的情況報(bào)告。15上慢：在上位的人怠慢。16下：下面的百姓。17曾子：即曾參，孔子的學(xué)生。18爾：你。19反之：報(bào)復(fù)在上位的人的機(jī)會(huì)。20不尤焉：不要怪罪百姓。21死其長(zhǎng)：為他們的長(zhǎng)官而死。［訓(xùn)練］一、 穆公向孟子提出了一個(gè)怎樣的問題？孟子是怎樣解答的？從中可看出孟子怎樣的主張？二、 文中孟子引用了曾子的話，有什么作用？請(qǐng)文中內(nèi)容翻譯這句話。三、 解釋下列詞組。莫之死（）如之何（）兇年饑歲（）莫以告（）四、下列各組加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)（）誅之則疾視其長(zhǎng)上之死而不救A.B.反之而民莫之死也出乎爾者君行仁政C.D.此古方爾人之才行（十）賣柴翁毆宦者［閱讀提示］唐代詩人白居易曾寫過著名的《賣炭翁》，深刻揭露宮市對(duì)勞動(dòng)人民的殘酷剝削。但白居易筆下的賣炭翁面尋宮使的掠奪，只能忍氣吞聲，逆來順受。選文中的賣柴翁卻表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反抗精神，在被逼走投無路的情況下，奮起反抗，怒毆宦者。嘗有農(nóng)夫以驢負(fù)1柴。宦者稱宮市2取之，與3絹數(shù)尺，又就索4門戶5，仍邀6驢送柴至內(nèi)7.農(nóng)夫啼泣，以所得絹與之。不肯受，曰：須得爾8驢。農(nóng)夫曰：我有父母妻子，待此然后食。今此柴與汝，不取直9而歸，汝尚10不肯，我有11死而已！遂毆宦者。注釋：1負(fù)：馱。2宮市；王宮中所設(shè)的市肆。3與：給。4就索：向他索取。5門戶：指門戶稅。6邀：強(qiáng)要。7內(nèi)：宮內(nèi)。8爾：你。9直：同值。10尚：還。11有：只有。［訓(xùn)練］一、 解釋加點(diǎn)的詞，并指出詞性?；抡叻Q宮市取之（）（）農(nóng)夫啼泣，以所得絹與之（）（）今以柴與汝（）（）嘗有農(nóng)夫以驢負(fù)柴（）（）我有父母妻子（）（）我有死而已（）（）二、 試分析文中的宦者和《賣炭翁》中的宮使（可從兩者的掠奪的程度手段及對(duì)人物的描寫方法方面分析）。三、 找出文中表示第一人稱和第二人稱的詞語。（十一）鑿壁偷光（《西京雜記》）［選文］匡衡勤學(xué)而無燭；鄰舍有燭而不逮（1），衡乃穿壁（2）引其光，以書映光而讀之。邑人大姓文不識(shí)（3），家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪而問衡，衡曰：原得主人書遍讀之。主人感嘆，資（4）給以書，遂成大學(xué)（5）。［注釋］（1）［逮］及。（2）［穿壁］在墻上找洞。（3）［文不識(shí)］姓文名不識(shí)。（4）［資］借。（5）［大學(xué)］大學(xué)問家。［練習(xí)］1、解釋文中加點(diǎn)的詞。而（）大姓（）償（）怪（）2、下列句子中而字用法不一樣的一項(xiàng)是（）A、鄰舍有燭而不逮。B、匡衡勤學(xué)而無燭。C、與其傭作而不求償。D、學(xué)而時(shí)習(xí)之。3、 下列句子中以字用法不一樣的一項(xiàng)是（）A、以書映光而讀之。B、資給以書。C、非學(xué)無以致疑。D、以此戒之。1、翻譯文中畫橫線的句子。4、 由本文而來的一個(gè)形容勤學(xué)的成語是，再寫出三個(gè)由勤學(xué)故事而來的成語：.（十二）掛牛頭賣馬肉［閱讀提示］掛羊頭賣狗肉，常被用來比喻以好的名義做招牌，實(shí)際上兜售低劣的貨色。然而文中的掛牛頭賣馬肉，卻被晏子用來比喻靈公表里不一，內(nèi)外有別的做法，從而告誡靈公宮內(nèi)宮外要一視同仁，統(tǒng)一執(zhí)法。靈公1好婦人而丈夫飾2者。國(guó)人盡服之3.公使吏禁之曰：女子而男子飾者，裂其衣裳，斷其帶。裂衣斷帶，相望4而不止。晏子見5，公問曰：寡人使吏禁女子而男子飾者，裂斷其衣帶，相望而不止者，何也？晏子對(duì)曰：君使服之于內(nèi)，而禁之于外，猶懸牛首于門，而賣馬肉于內(nèi)也。公何以不使內(nèi)勿服，則外莫敢為6也。公曰：善。使內(nèi)勿服，不逾7月，而國(guó)人莫之服8.注釋：1靈公：指衛(wèi)靈公。2丈夫飾：穿男子服裝。3盡服之：都跟著穿戴男子服飾。4相望：指（國(guó)人）紛紛埋怨責(zé)怪。5見：求見。6為：做，這里指穿。7逾：超過。8莫之服：沒有人穿。［訓(xùn)練］一、 靈公有禁不止的原因是什么？它給我們什么啟示？二、 翻譯晏子的兩句話，分析懸牛首于門和賣馬肉于內(nèi)各喻指什么。三、 下列句子不是判斷句的一項(xiàng)是（）A.南陽劉子驥，高尚士也。裂斷其衣帶，相望而不止者，何也？臣本布衣。劉備，天下梟雄。四、解釋下列加點(diǎn)詞的含義。公使吏禁之曰（）使內(nèi)勿服（）女子而男子飾者（）相望而水止者，何也（）十三）與陳伯之書（節(jié)選）（丘遲《丘司空集》）［選文］暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹，鶯亂飛。見故國(guó)之旗鼓（1），感生平于疇日（2），撫弦登陴（3），豈不愴悢（4）！所以廉公之思趙將（5），吳子之泣西河（6），人之情也。將軍獨(dú)無情哉？想早勵(lì)良規(guī)（7），自求多福。［注釋］（1）［故國(guó)之旗鼓］因?yàn)殛惒橇旱慕荽淌?，后來投魏，這封信是丘遲勸他臨陣歸降，所以說是見故國(guó)之旗鼓。（2）［疇日］昔日。（3）［撫弦登陴］拿著弓箭登上城墻。弦，弓弦；陴，城墻上的女墻。（4）［愴悢（ling）］悲傷。（5）濂公之思趙將］廉頗原是趙將，后來被迫奔魏，但仍思復(fù)用于趙。（6）［吳子之泣西河］吳起治于西河，因?yàn)槲何浜盥犘抛嬔?，西河可能不保，所以吳起望西河而泣下。?）［規(guī)］打算。［練習(xí)］1、下列加點(diǎn)詞語意思不完全相同的一項(xiàng)是（）A、見見故國(guó)之旗鼓。B、樹雜花生樹，鶯亂飛。每見壁間題字。見巨蛇圍如碗，擺撲叢樹中。C、思廉公之思趙將。D、之人之情也。學(xué)而不思則罔。故少之日，得學(xué)之功十五。1、填空。（1） 文中描寫景物的句子是：（2） 廉公之思趙將，吳子之泣西河的原因是：3、 文中的將軍指代（）A、廉頗B、吳起C、陳伯之D、丘遲4、 翻譯文中畫橫線的句子：（十四）自護(hù)其短（《雪濤小說?知無涯》）.examda［選文］北人（1）生而不識(shí)菱者，仕（2）于南方。席上啖菱，并殼入口?；蛟唬亨⒘忭毴?。某人自護(hù)（3）其短，曰：我非不知。并殼者，欲以清熱也。問者曰：北土亦有此物否？答曰：前山后山，何地不有？［注釋］（1）［北人］北方人。（2）［仕］做官。（3）［護(hù)］掩蓋，遮掩。.examda［練習(xí)］1、 解釋文中加點(diǎn)詞的意思。而（）啖（）去（）欲（）2、 下列各組加點(diǎn)詞意思不一樣的一項(xiàng)是（）A仕于南方。B或曰：啖菱須去殼。不得已而從仕?；蚋嬷唬菏欠蔷拥?。C前山后山，何地不有。D仕于南方。學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉。嘗射于家圃。3、在下列句子的括號(hào)里填上省略成分。曰：我非不知。并殼者，［］欲以［］清熱也。4、翻譯文畫橫線的句子。5、這個(gè)寓言告訴人們的道理是：（十五）蒲留仙寫書（鄒弢《三借廬筆談》）［選文］蒲留仙先生《聊齋志異》，用筆精簡(jiǎn)，寓意處全無跡相，蓋脫胎于諸子，非僅抗于左史、龍門（1）也。相傳先生居鄉(xiāng)里，落拓?zé)o偶，性尤怪僻，為村中童子師，食貧自給，不求于人。作此書時(shí)，每臨晨攜一大磁罌（2），中貯苦茗，具淡巴菰（3）一包，置行人大道旁，下陳蘆襯，坐于上，煙茗置身畔。見行道者過，必強(qiáng)執(zhí)與語，搜奇說異，隨人所知；渴則飲以茗，或奉以煙，必令暢談乃已。偶聞一事，歸而粉飾之。如是二十余年，此書方告蕆（4）。故筆法超絕。［注釋］（1）［左史、龍門］指左丘明和司馬遷。左丘明著《左傳》，司馬遷生于龍門。2）［罌（yng）］大腹小口的瓶或罐子。（3）［淡巴菰］煙草的舊音譯名。（4）［蕆（chn）］完成。［練習(xí)］1、 解釋文中帶點(diǎn)的詞。居（）于（）置（）語（）是（）方（）2、 比較下列各組詞的不同意義。為為村中童子師（）故故筆法超絕（）凡為足下道者（）溫故而知新（）3、 用文的話概述《聊齋志異》的特點(diǎn)：4蒲松齡筆法超絕的原因是什么？［閱讀提示］本文敘述了蒲松齡先生寫《聊齋志異》時(shí)搜集素材的故事。課外文言文文段翻譯（配合《一點(diǎn)通》）090221司馬光好學(xué)【原文】司馬溫公幼時(shí)，患記問不若人，居講習(xí)，眾兄弟既成誦，游息矣；獨(dú)下帷絕編，迨能倍誦乃止。用力多者收功遠(yuǎn)，其所精誦，乃終身不忘也。溫公嘗言：書不可不成誦，或在馬上，或中夜不寢時(shí)，詠其文，思其義，所得多矣?！驹~語解釋】本文選自《三朝名臣言行錄》司馬溫公：即司馬光，北宋政治家、史學(xué)家，死后被封溫國(guó)公，故稱司馬溫公。患：擔(dān)心。既：已經(jīng)。下?。涸笣h代董仲舒下帷講學(xué)，三年不看窗外事。這里借此指讀書專心。絕編：據(jù)《史記?孔子世家》記載，孔子讀《周易》，韋編三絕（意思是，翻閱的次數(shù)多了，編牛筒的牛皮繩子被多次折斷），后以絕編指勤奮讀書。迨：等到。乃：才。嘗：曾經(jīng)?；颍簾o實(shí)意,可不譯出。詠：吟詠。倍誦：倍通背，背誦?！咀g文】司馬光幼年時(shí)，擔(dān)心自己記誦詩書以備應(yīng)答的能力不如別人。大家在一起學(xué)習(xí)討論，別的兄弟已經(jīng)會(huì)背誦了，去玩耍休息了；（司馬光卻）獨(dú)自苦讀，像董仲舒和孔子讀書時(shí)那樣專心和刻苦，一直到能夠熟練地背誦為止，（由于）讀書時(shí)下的力氣多，收獲就長(zhǎng)遠(yuǎn)，他所精讀和背誦過的書，就能終身不忘。司馬光曾經(jīng)說：讀書不能不背誦，在騎馬走路的時(shí)候，在半夜睡不著覺的時(shí)候，吟詠?zhàn)x過的文章，想想它的意思，收獲就多了！【閱讀提示】本文記敘了司馬光勤奮苦學(xué)的故事，尤其是書不可不成誦、詠其文、思其義，所得多矣等觀點(diǎn)，確是學(xué)習(xí)的準(zhǔn)則。要學(xué)習(xí)司馬光那樣勤奮苦學(xué)的精神。全文主旨句：書不可不成誦（讀書不能不背誦積累）文中獨(dú)下帷絕編意思是只有司馬光徇自苦讀。我們學(xué)過一個(gè)類似的成語也是形容讀書勤奮，這個(gè)成語是韋編三絕復(fù)裈（音同昆）原文：韓康伯?dāng)?shù)歲，家酷貧，至大寒，止得襦，母殷夫人自成之，令康伯捉熨斗。謂康伯曰：且著襦，尋作復(fù)裈。兒云：已足，不須復(fù)裈也。母問其故，答曰：火在熨斗中而柄熱，今既著襦，下亦當(dāng)暖，故不須耳。母甚異之，知為國(guó)器。（《世說新語?夙惠》劉義慶）譯文：韓康伯幾歲時(shí)，家境非常貧苦，到了隆冬，只穿上一件短襖，是他母親殷夫人親手做的，做時(shí)叫康伯拿著熨斗取暖。母親告訴康伯說：暫時(shí)先穿上短襖，隨著就給你做夾褲?？挡f：這已經(jīng)夠了，不須要夾褲了。母親問他為什么，他回答說：火在熨斗里面，熨斗柄也就熱了，現(xiàn)在已經(jīng)穿上短襖，下身也會(huì)暖和的，所以不需要再做夾褲呀。他母親聽了非常驚奇，知道他將來是國(guó)家的棟梁之材。1［走］跑。2［復(fù)裈］夾褲。裈,褲子。3［韓康伯］生平不詳。4［襦］短襖。5［自成之］親自縫紉短襖。6［著］穿。7［尋］過一些日子。8［國(guó)器］國(guó)家的棟梁之材。9［韓康伯］：名伯，東晉玄學(xué)思想家10［熨斗］：形狀如勺子，斗中燒木炭，用來燙平衣物孝者榮不孝為恥原文：原谷有祖,年老,谷父母厭憎，欲捐之。谷年十有五，諫父曰：祖育兒生女，勤儉終身，豈有老而捐之者乎？是負(fù)義也。父不從，作輿，捐祖于野。谷隨，收輿歸。父曰：汝何以收此兇具？谷曰：他日父母老，無需更作此具，是以收之。父慚，悔之，乃載祖歸養(yǎng)。譯文：原谷的爺爺老了，原谷的父母很討厭他，就想拋棄他。原谷此時(shí)十五歲，他勸父親說：爺爺生兒育女，一輩子勤儉度日，你怎么能因?yàn)樗暇蛼仐壦?？這是忘恩負(fù)義啊...父親不聽他的勸戒，作了一輛小推車，載著爺爺扔在野外。原谷在后邊跟著，就把小推車單獨(dú)帶了回來。父親問說：你帶這個(gè)兇具回來作什么？原谷說，等將來你們老了，我就不必另外再作一輛，所以現(xiàn)在先收起來。父親很是慚愧，為自己的行為感到后悔，于是去把爺爺接回來贍養(yǎng)了。以人為鑒鄭公魏征卒。征寢疾。上與太子同至其第，指衡山公主以妻其子叔玉。征薨，上自制碑文，并為書石。謂侍臣曰；人以銅為鑒，可正衣冠：以古為鑒，可知興替：以人為鑒，可明得失。朕嘗保此三鑒以防己過。今魏征沒，朕亡一鑒矣。翻譯鄭國(guó)公魏征死了。當(dāng)魏征還臥病在床時(shí)，皇上（李世民）和太子一起來到他的府第看望他，并將衡山公主指定給魏征的兒子叔玉做妻子。魏征死了以后，皇上親自撰寫碑文，并且刻于石碑上。皇上對(duì)侍臣說：人以銅鏡作為對(duì)照，可以把衣服、帽子穿戴得整齊端正；以歷史作為對(duì)照，可以知道國(guó)家的興衰更替；以他人作為對(duì)照，可以知道自己的成功失敗。我曾經(jīng)以此三件事物來防止自己出現(xiàn)過失?，F(xiàn)在魏征死了，我就失去了其中的一樣了。馬價(jià)十倍出自： 《戰(zhàn)國(guó)策?燕策二》原文：人有賣駿馬者，比三旦立市，人莫之知。往見伯樂，曰：臣有駿馬欲賣之，比三旦立于市，人莫與言。愿子還而視之，去而顧之，臣請(qǐng)獻(xiàn)一朝之賈。伯樂乃還而視之，去而顧之，一旦而馬價(jià)十倍。字義：去：臨走顧：看于：在比：連接著伯樂：有名的善于相馬的人臣：我一朝之賈：一天的報(bào)酬點(diǎn)撥：這則寓言說明，有的人確有真才實(shí)學(xué)，但不一定能得到賞識(shí)和重用，因而需要有像伯樂這樣的人來發(fā)現(xiàn)和舉薦。駿馬待伯樂至而增價(jià)，說明權(quán)威的重要，但又不可盲目地崇拜和迷信別人，更要提防有的庸才借助或冒用權(quán)威之名來抬高自己的身價(jià)。翻譯：有個(gè)要出賣駿馬的人，接連三天呆在集市上，沒有人理睬。這人就去見相馬的專家伯樂，說：我有匹好馬要賣掉它，接連三天呆在集市上，沒有人來過問，希望你給幫幫忙，去看看我的馬，繞著我的馬幾個(gè)圈兒，臨走時(shí)再回過頭去看它一眼，我愿將一天的報(bào)酬奉送給您。伯樂接受了這個(gè)請(qǐng)求，就去繞著馬兒幾圈，看了一看，臨走時(shí)又回過頭去再看了一眼，這匹馬的價(jià)錢立刻漲了十倍。注釋：旦：早晨，這里指一天：下文是立刻的意思愿：希望西漢末年劉向校正編訂。共三十三篇，記載了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)政治、軍事、外交方面的一些活動(dòng)，著重記錄了謀臣的策略和言論。比：副詞，接連的。還：通環(huán)環(huán)繞。朝：早晨。一旦：立刻陶侃惜谷【原文】陶侃嘗出游，見人持一把未熟稻，侃問：欲何用？人云：行道所見，聊取之耳。侃大怒曰：汝不田，而賊人稻！令吏執(zhí)而鞭之。是以百姓勤于農(nóng)作，家給人足?！咀g文】陶侃曾經(jīng)到郊外去游覽，看到一個(gè)人拿著一把未熟的稻穗，陶侃問：拿這些東西干什么？那人說：走在路上我看見它，隨便拔一把罷了。陶侃大怒說：你既然不種田，竟然還糟蹋人家的稻子！命令衙役捉拿那個(gè)人并鞭打他，抽了一頓鞭子。陶侃愛護(hù)莊稼而執(zhí)法嚴(yán)格，因此老百姓都勤懇耕種，家家生活寬裕，人人豐衣足食!【注釋】1、嘗：曾經(jīng)2、聊：隨意3、賊：毀壞4、田：種田5、鞭：用鞭子打6、持：拿7、賊：損害，糟蹋越王勾踐事吳越王勾踐與吳戰(zhàn)而不勝，困于會(huì)稽，忿心張膽，氣如涌泉，選練甲卒，赴火若滅，然而請(qǐng)身為臣，妻為妾，親執(zhí)戈為吳兵先馬走，果禽之（吳王夫差）于干遂。故老子曰‘柔之勝剛也，弱之勝?gòu)?qiáng)也'。天下莫不知，而莫之能行，越王親之，故霸中國(guó)。越王勾踐與吳國(guó)交戰(zhàn)失敗，國(guó)家破殘，人民傷亡，自己又被圍困在會(huì)稽。這時(shí)勾踐是內(nèi)心憤恨、膽氣豪壯，激情豪氣像涌泉。他訓(xùn)練選拔士兵，決心赴湯蹈火與吳國(guó)決一雌雄。但經(jīng)過大臣文種的勸說，以屈辱條件和吳國(guó)達(dá)成協(xié)議，勾踐親自為吳王作臣仆，妻子為吳王作奴仆；又親自執(zhí)戈為吳王牽馬開道，經(jīng)過這樣多年的臥薪嘗膽，終于在干遂將吳國(guó)打敗，并擒獲吳王夫差。所以《老子》說：柔可以勝剛，弱可以勝?gòu)?qiáng)，天下沒有人不知道這個(gè)道理，但是沒有誰能夠親自實(shí)施。而越王勾踐親自去實(shí)行了，所以他最終稱霸了中原。懸牛首賣馬肉靈公好婦人而丈夫飾者，國(guó)人盡服之。公使吏禁之，曰：女子而男子飾者，裂其衣斷其帶。裂衣斷帶相望而不止。晏子見，公問曰：寡人使吏禁女子而男子飾，裂斷其衣帶，相望而不止者，何也？晏子對(duì)曰：君使服之于內(nèi)，而禁之于外，猶懸牛首于門，而賣馬肉于內(nèi)也。公何以不使內(nèi)勿服，則外莫敢為也。公曰：善！使內(nèi)勿服，不逾月，而國(guó)人莫之服。譯文：齊靈公喜歡婦女穿扮男人服飾，全國(guó)女人全都穿男人服裝。靈公派官吏禁止她們，并且指出：穿扮男人服飾的女子，撕破她的衣服，扯斷她的衣帶。雖然人們都看見有人被撕破衣服，扯斷衣帶但還是不能禁止。晏子進(jìn)見時(shí)，靈公問道：我派出官吏禁止女子穿扮男人服飾，撕破她們的衣服，扯斷她們的衣帶，都親眼看見還是止不住。為什么??？晏子回答說：您讓宮內(nèi)婦女穿扮男人服飾，卻在宮外禁止它，就如同在門口掛牛頭卻在里面賣馬肉，您為什么不讓宮內(nèi)女人不穿扮男人服飾，那么外面也就沒有人敢了。靈公說：好。令宮內(nèi)不要女穿扮男人服飾，過了一個(gè)月，全國(guó)就沒有女穿扮男人服飾了?！赌?所染》原文及譯文子墨子言見染絲者而嘆曰：染於蒼則蒼，染於黃則黃。所入者變，其色亦變。五入必而已，則為五色矣。故染不可不慎也。墨子說，他曾見人染絲而感嘆說：（絲）染了青顏料就變成青色，染了黃顏料就變成黃色。染料不同，絲的顏色也跟著變化。經(jīng)過五次之后，就變?yōu)槲宸N顏色了。所以染這件事是不可不謹(jǐn)慎的。兼聽則明偏信則暗［原文］上問魏征曰：人主何為而明，何為而暗？對(duì)曰：兼聽則明，偏信則暗。昔堯清問下民，故有苗之惡得以上聞。舜明四目，達(dá)四聰，故共、鯀、驩兜不能蔽也。秦二世偏信趙高，以成望夷之禍；梁武帝偏信朱異，以取臺(tái)城之辱；隋煬帝偏信虞世基，以致彭城閣之變。是故人君兼聽廣納，則貴臣不得擁蔽，而下情得以上通也。上曰：善。［釋文］唐太宗問魏征：君主怎樣叫明，怎樣叫暗？魏征答：兼聽則明，偏信則暗。從前帝堯明晰地向下面民眾了解情況，所以三苗作惡之事及時(shí)掌握。帝舜耳聽四面，眼觀八方，故共、鯀、驩（音同歡）兜不能蒙蔽他。秦二世偏信趙高，在望夷宮被趙高所殺；梁武帝偏信朱異，在臺(tái)城被軟禁餓死；隋煬帝偏信虞世基,死于揚(yáng)州的彭城閣兵變，所以人君廣泛聽取意見,則貴族大臣不敢蒙蔽，下情得以上達(dá)。唐太宗說：好??！王冕僧寺夜讀原文：王冕者，諸暨人。七八歲時(shí)，父命牧牛隴上，竊入學(xué)舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記。暮歸，忘其牛。父怒撻之。已而復(fù)如初。母曰：兒癡如此，曷不聽其所為？冕因去，依僧寺以居。夜?jié)摮?，坐佛膝上，?zhí)策映長(zhǎng)明燈讀之，瑯瑯達(dá)旦。佛像多土偶，獰惡可怖；冕小兒，恬若不見。會(huì)稽韓性聞而異之，錄為弟子，遂為通儒。王冕是諸暨縣人。七八歲時(shí)，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進(jìn)學(xué)堂，去聽學(xué)生念書。聽完以后，總是默默地記住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。王冕的父親大怒，打了王冕一頓。過后，他仍是這樣。他的母親說：這孩子想讀書這樣入迷，何不由著他呢？王冕從此以后就地離開家，寄住在寺廟里。一到夜里，他就暗暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書就著佛像前長(zhǎng)明燈的燈光誦讀，書聲瑯瑯一直讀到天亮。佛像多是泥塑的，一個(gè)個(gè)面目猙獰兇惡，令人害怕。王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒有看見似的。安陽的韓性聽說，覺得他與眾不同，將他收作學(xué)生，（王冕）于是學(xué)成了博學(xué)多能的儒生。鏡喻五官莫明于目，面有黑子，而目不知，烏在其為明也？目能見物，而不能見吾之面，假于鏡而見焉。鏡之貴不如目。鏡不求于目，而目求于鏡。然世未嘗以鏡之助目而咎目之失明。鏡何負(fù)于目哉!客有任目而惡（wu）鏡者，曰：是好苦我，吾自有目，烏用鏡為？久之，視世所稱美人，鮮當(dāng)意也，而不知己面之黑子，泰然謂，美莫己若。左右匿笑，客終不悟，悲夫!五官之中，沒有比眼睛更明察的了，然而臉上有黑痣，眼睛卻看不到，它的明察在哪里呢？眼睛能看到別的東西，卻看不到自己的臉，只有借助于鏡子才能見到。鏡子的寶貴不如眼睛，但鏡子不需要借助于眼睛，而眼睛卻要借助于鏡子?？墒鞘廊瞬辉?yàn)殓R子幫助了眼睛，而怪罪眼睛不能夠明察。鏡子哪里不如眼睛呢？有個(gè)相信眼睛而厭惡鏡子的人，他說：'鏡子害得我好苦。我自己有眼睛，哪里需要用鏡子呢？'時(shí)間長(zhǎng)了，人們所稱贊的美人，他很少有滿意的，卻不知道自己臉上有黑痣，泰然自若的說：'沒有比我美的。'周圍的人都偷笑他，他始終不悟，可悲啊！岳飛治軍師每休舍，課將士注坡跳壕，皆重鎧以習(xí)之。卒有取民麻一縷以束芻者，立斬以徇。卒夜宿，民開門愿納，無敢入者，軍號(hào)凍死不拆屋，餓死不擄掠。卒有疾，親為調(diào)藥。諸將遠(yuǎn)戍，飛妻問勞其家，死事者，哭之而育其孤。有頒犒，均給軍吏，秋毫無犯。每當(dāng)軍隊(duì)休整，岳飛就督促將士爬斜坡、跳壕溝，都讓他們穿著很重的鎧甲來練習(xí)。士兵只要奪取老百姓的一根麻繩綁草料，就立刻斬首示眾。士兵夜里宿營(yíng)，老百姓開門表示愿意接納，可是沒有敢擅入的。問說君子之學(xué)必好問。問與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)無以致疑，非問無以廣識(shí)。好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事；識(shí)大矣，而或不知其細(xì)。舍問，其奚決焉？賢于己者，問焉以破其疑，所謂就有道而正也。不如己者，問焉以求一得，所謂以能問于不能，以多問于寡也。等于己者，問焉以資切磋，所謂交相問難（nn）,審問而明辨之也。君子學(xué)習(xí)一定喜愛問。問和學(xué)是相輔相成地進(jìn)行的，不學(xué)就不能提出疑難，不問就不能增加知識(shí)。喜愛學(xué)習(xí)卻不多問，不是真的喜愛學(xué)習(xí)的人。道理明白了，可是還可能不能應(yīng)用于實(shí)際，認(rèn)識(shí)了那些大的（原則、綱領(lǐng)、總體），可是還可能不了解那些細(xì)節(jié)，（對(duì)于這些問題）除了問，將怎么解決呢？（對(duì)）比自己道德才能高的人，向他們問，借以破除那疑問，（這就是孔子）所說的到有學(xué)行的人那里判定是非。（對(duì)）不如自己的人，向他們問，借以求得一點(diǎn)正確的見解，（這就是曾子）所說的以高才能向低才能（的人）問，以道德高知識(shí)多向道德低知識(shí)少（的人）問。（對(duì)）同自己水平相等的人，向他們問，借以共同研究，（這就是《中庸》）所說的互相詰問，詳細(xì)地考察，明確地分辨。不學(xué)無術(shù)張?jiān)佋诔啥?，聞?zhǔn)入相，謂其僚屬曰：寇公奇材，惜學(xué)術(shù)不足爾。及準(zhǔn)出陜，詠適自成都罷還，準(zhǔn)嚴(yán)供帳，大為具待。詠將去，準(zhǔn)送之郊，問曰：何以教準(zhǔn)？詠徐曰：《霍光傳》不可不讀也。準(zhǔn)莫喻其意，歸取其傳讀之，至不學(xué)無術(shù)，笑曰：此張公謂我矣！——《宋史?寇準(zhǔn)傳》張?jiān)佋诔啥嫉臅r(shí)候，聽到寇準(zhǔn)當(dāng)了宰相，便對(duì)他下邊的官員說：寇準(zhǔn)雖然是個(gè)不可多得的人才，但可惜在學(xué)問上還有欠缺。后來寇準(zhǔn)罷相，出知陜州，適逢張?jiān)亸拇寺愤^，受到寇準(zhǔn)的盛情招待。當(dāng)張?jiān)亴⒁x開時(shí)，寇準(zhǔn)親自送張到郊外，問道：您有什么臨別贈(zèng)言呢？張?jiān)伮卣f：《霍光傳》不可不讀啊?？軠?zhǔn)聽了，一時(shí)沒有弄清張?jiān)伒挠靡?；回家后取出《漢書?霍光傳》來讀，讀到不學(xué)無術(shù)的話時(shí)，才恍然大悟地笑著說：這就是張?jiān)亴?duì)我的規(guī)勸??！魯人身善織屨（音同具）魯人身善織履，妻善織縞，而欲徙于越?；蛑^之曰：子必窮矣。魯人曰：何也？曰：屨為履之也，而越人跣行；縞為冠之也，而越人被發(fā)。以子之所長(zhǎng)，游于不用之國(guó)，欲使無窮，其可得乎？魯國(guó)有個(gè)人善于編織草鞋，他的妻子善于紡紗，他們想一起遷徙到越國(guó)。于是就有人告誡他：你一定會(huì)受窮的。魯國(guó)人就問：為什么？那人說：草鞋是用來穿的，但越國(guó)人卻赤腳走路；紗是用來做帽子的，但越國(guó)人卻披頭散發(fā)不戴帽子。你們雖然有專長(zhǎng)，但遷徙到?jīng)]有用途的國(guó)度，想不受窮，這可能嗎？靈隱寺僧靈隱寺僧某，以茶得名，鐺臼皆精。然所蓄茶有數(shù)等，恒視客之貴賤以為烹獻(xiàn)；其最上者，非貴客及知味者，不一奉也。一日，有貴官至，僧伏謁甚恭，出佳茶，手自烹進(jìn)，冀得稱譽(yù)。貴官默然。僧惑甚，又以最上一等烹而進(jìn)之。飲已將盡，并無贊語。僧急不能待，鞠躬曰：茶何如？貴官執(zhí)盞一拱曰：甚熱。靈隱寺有一位僧人,他以會(huì)茶道而出名,精通茶具.而且他收藏的茶有幾等,看客人的貴賤而分別煮不同的茶給他;那最好的茶,若不是貴人或識(shí)茶之人,是不會(huì)給他的。一天,有一貴官來到，僧人待他很恭敬，給出好茶，親自沖茶給他，等待客人的稱贊。貴官一直沉默不言，僧人很疑惑,再拿出最好的給客人。茶快喝完了，僧人等不急了,鞠了一個(gè)躬,說:這個(gè)茶味道如何?貴官拿著茶杯拱手,說：有點(diǎn)熱（燙）.王積薪聞棋王積薪棋術(shù)功成，自謂天下無敵。將游京師，宿于逆旅。既滅燭，聞主人媼隔壁呼其婦曰：良宵難遣，可棋一局乎？婦曰：諾。媼曰：第幾道下子矣。婦曰：第幾道下子矣。各言數(shù)十。媼曰：爾敗矣。婦曰：伏局。積薪暗記，明日復(fù)其勢(shì)，意思皆所不及也。王積薪下棋的功夫很高超，自以為天下沒有敵手。有一次他到京師去，路上借個(gè)小旅館過夜。熄燈以后，聽見旅館老板老婆婆隔了墻壁叫她的媳婦，說：今夜氣候溫和，沒有什么消磨時(shí)光，和我下一局棋怎樣？媳婦回答說：好。老婆婆說：我在第幾道下一子。媳婦說：我在第幾道下一子。這樣輪流說，各下了幾十子。老婆婆說：你輸了！媳婦說：是我輸了。王積薪把兩人下棋的過程記在心里。第二天，他用棋盤把她們下的棋重走一遍，發(fā)現(xiàn)兩人下棋用意之妙，都是他遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上的。宣王好射［原文］宣王好射，說（2）人之謂已能用強(qiáng)（3）也。其實(shí)所用不過三石（4），以示左右，左右皆引（5）試之，中闕而止（6），皆曰：上下九石，非大王孰能用是？宣王悅之。然則宣王用不過三石。而終身自以為九石。［注釋］（1）選自《尹文子?大道上》尹文，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代齊國(guó)人，當(dāng)時(shí)著名的思想家。著作《尹文子》中有不少寓言故事，文字精練，含義豐富深刻，至今仍為人們稱道和引用。（2）說：通悅。（3）強(qiáng)：強(qiáng)弓。（4）三石（sh）：指有三石之力的弓。石，衡名，古代三十斤為一鈞，四鈞為一石。（5）引：拉。（6）中闕而止：拉到半開就停止。闕，同缺，這里指拉弓的開張程度。周宣王喜歡射箭，并且喜歡別人稱贊他的臂力過人，能用強(qiáng)弓。其實(shí)他用的弓，不過三石的力氣就能拉開。他把這張弓交給左右的人傳看。左右的人都試著拉，但只把弓拉到一半，就裝著拉不動(dòng)的樣子，恭維地說：這張弓沒有九石的力氣拉不開。除了大王以外，誰還能夠使用這張弓呢？周宣王聽了，非常得意。雖然他所用的弓不過三石，但只到死他仍以為他用的弓是九石。三石是實(shí)際，九石是虛名。周宣王喜歡圖虛名而脫離了實(shí)際?？挥兄居谔煜路吨傺投q而孤，母貧無靠，再適常山朱氏。既長(zhǎng)，知其世家，感泣辭母，去之南都入學(xué)舍。晝夜苦學(xué)，五年未嘗解衣就寢。或夜昏怠，輒以水沃面。往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六經(jīng)之旨，慨然有志于天下。常自誦曰：當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。范仲淹兩歲時(shí),父親就已經(jīng)去世母親生活很苦,沒有依靠只好改嫁到長(zhǎng)山朱氏家,待他長(zhǎng)大后知道他的家庭經(jīng)歷,傷感得流下淚來,這時(shí)他辭別母親到南都進(jìn)入學(xué)堂日夜發(fā)奮,苦讀五年時(shí)間,沒有解開衣服好好睡覺,有時(shí)夜里感到頭昏疲倦,便用冷水洗在臉上,常常連頓稀粥都吃不飽,每天要到太陽過午才開始吃飯,后來精通六部經(jīng)書的要領(lǐng),慷慨有抱負(fù)愿獻(xiàn)身于天下,他常常對(duì)自己說:士大夫當(dāng)在天下人憂苦而苦憂，在天下人幸福而感到幸福。''強(qiáng)記之法某性甚鈍。每讀一書，遇所喜即札錄（摘錄）之，錄訖朗誦十余遍，粘之壁間，每日必十余段，少也六七段。掩卷閑步，即就（走近）壁間觀所粘錄，日三五次以為常，務(wù)期（一定要達(dá)到）精熟，一字不遺。壁既滿，乃取第一日所粘者收笥（竹箱）中。俟（等到）再讀有所錄，補(bǔ)粘其處。隨收隨補(bǔ)，歲無曠日。一年之內(nèi)，約得三千段。數(shù)年之后，腹笥漸滿。每見務(wù)為（力求）泛濫（這里指多而雜亂）者，略得影響（此處指印象）而止，稍經(jīng)時(shí)日，便成枵腹（空腹，指毫無學(xué)問），不如予之約（簡(jiǎn)要）取而實(shí)得也。我天資遲鈍，每次讀書，遇到喜愛的章節(jié)就記錄下來，記錄完畢后朗誦數(shù)次，并將它貼在墻壁上，這樣每天都會(huì)有十來段，最少也六七段。合上書后，可以在觀墻壁上所摘錄的文章，每天看三五次已成為習(xí)慣，努力達(dá)到精讀熟記，一個(gè)字也不漏。如果墻壁被貼滿，就取下第一天所粘上的那篇文字，將它收進(jìn)竹箱中。再將新摘錄的文字，貼在此處。這樣隨著收舊文立即補(bǔ)新文，每天如此。一年內(nèi)，竟然大約有了三千段。多年以后，盛這些摘抄的竹箱都漸漸被填滿。每次見這些雜亂的摘抄，只會(huì)得到這些文章的一點(diǎn)點(diǎn)印象而已。時(shí)間常了，便一無所獲。讀書一意貪多，不如學(xué)得精要些來得實(shí)在且有收獲?？鬃荧I(xiàn)計(jì)救火【原文】魯人燒積澤，天北風(fēng)，火南倚，恐燒國(guó)。哀公自將眾趨救火者，左右無人，盡逐獸，而火不救。召問仲尼，仲尼曰：逐獸者樂而無罰，救火者苦而無賞，此火之所以不救也。哀公曰：善。仲尼曰：事急，不及以賞救火者；盡賞之，則國(guó)不足以賞于人。請(qǐng)徒行罰。乃下令曰：不救火者，比降北之罪；逐獸者，比入禁之罪。令下未遍，而火已救矣?！彩鲈u(píng)〕賈似道為相，臨安失火，賈時(shí)方在葛嶺，相距二十里，報(bào)者絡(luò)繹，賈殊不顧，曰：至太廟則報(bào)。俄而報(bào)者曰：火且至太廟。賈從小肩輿，四力士以椎劍護(hù)，里許即易人，倏忽即至，下令肅然，不過曰：焚太廟者斬殿帥。于是帥率勇士一時(shí)救熄。賈雖權(quán)奸，而威令必行，其才亦自有快人處?！咀g文】魯人放火燒積澤，偏偏天刮北風(fēng)，火勢(shì)向南蔓延，眼看國(guó)境將受到波及。哀公鼓勵(lì)百姓參與救火，但百姓只愿意驅(qū)趕野獸，不愿救火，哀公請(qǐng)教孔子?？鬃诱f：驅(qū)趕野獸任務(wù)輕松又不會(huì)受到責(zé)罰，救火不但辛苦危險(xiǎn)，又沒有獎(jiǎng)賞，所以沒有人愿意救火。哀公認(rèn)為有理。孔子又說：事情緊急來不及行賞，再說凡是參與救火的人都有賞，那么國(guó)庫的錢賞不到一千人就光了。事到如今，只好下令不救火者一律論罪。于是哀公下令：凡是不參與救火者，比照戰(zhàn)敗降敵之罪；只驅(qū)趕野獸者，比照擅入禁區(qū)之罪。命令還未遍及全國(guó)，積澤的大火已被撲滅。越人阱鼠原文：鼠好夜竊粟，越人置粟于盎，恣鼠嚙不顧。鼠呼類入焉，必飫而后反。越人乃易粟以水，浮糠覆水上：而鼠不知也。逮夜復(fù)呼次第入，成溺死。老鼠喜歡夜間偷吃糧食。有個(gè)越國(guó)人把糧食裝入腹大口小的盎里，任憑老鼠去吃，從來不去管它。老鼠呼喚它的同伙跳進(jìn)盎里，必定要飽餐一頓才肯回去。越國(guó)人于是把盎里的糧食倒干凈，換上水，然后用一層糠浮蓋水面。老鼠不知底細(xì)，到了晚上，又呼喚同伙一個(gè)接著一個(gè)地跳入盎里，結(jié)果全都被淹死了。老鼠喜歡夜間偷吃糧食。有個(gè)越國(guó)人把糧食裝入腹大口小的盎里，任憑老鼠去吃，從來不去管它。老鼠呼喚它的同伙跳進(jìn)盎里，必定要飽餐一頓才肯回去。越國(guó)人于是把盎里的糧食倒干凈，換上水，然后用一層糠浮蓋水面。老鼠不知底細(xì)，到了晚上，又呼喚同伙一個(gè)接著一個(gè)地跳入盎里，結(jié)果全都被淹死了。。。?！菊f明】這則寓言告誡人們，（1）天下無難事，只怕有心人。對(duì)付像老鼠一樣貪婪的敵人，最好的法子就是誘敵深入，集中力量，一舉殲滅它。（2）不做貪心之人，莫貪不義之財(cái)。河中石獸原文：滄州南一寺臨河干，山門圮于河，二石獸并沉焉。譯文：滄州南面一座寺廟靠近河岸，大門倒塌在河中，兩個(gè)石獸一起沉入河底。原文：閱十余歲，僧募金重修，求二石獸于水中，竟不可得，以為順流下矣。譯文：過了十多年，和尚募集金錢重修寺廟，在河中尋找兩個(gè)石獸，竟然沒找到，以為它們順流而下了。原文：棹數(shù)小舟，曳鐵鈀，尋十余里無跡。譯文：搖著幾只小船，拉著鐵耙，尋找了十多里沒有痕跡。原文：一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：譯文：一個(gè)講學(xué)者在寺廟里教書，聽了嘲笑說：原文：爾輩不能究物理。是非木杮，豈能為暴漲攜之去？譯文：你們這些人不能推究事物的道理。這不是木片，怎么能被大水帶走呢？原文：乃石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。譯文：石頭的性質(zhì)又硬又重，沙的性質(zhì)又松又輕，埋在沙里，越沉越深。原文：沿河求之，不亦顛乎？眾服為確論。譯文：沿著河尋找它們，不也荒唐嗎？大家佩服（它）是正確的道理。原文：一老河兵聞之，又笑曰：凡河中失石，當(dāng)求之于上流。譯文：一個(gè)老水手聽了這話，又笑說：凡河中落入石頭，應(yīng)當(dāng)從上游尋找它們。原文：蓋石性堅(jiān)重，沙性松浮，水不能沖石，其反擊之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴。譯文：石頭的性質(zhì)又硬又重，沙的性質(zhì)又松又輕，水沖不走石頭，它的