當(dāng)仁不讓于師公開(kāi)課課件

個(gè)人總結(jié)，就是把一個(gè)時(shí)間段的個(gè)人情況進(jìn)行一次全面系統(tǒng)的總檢查、總評(píng)價(jià)、總分析、總研究，分析成績(jī)、不足、經(jīng)驗(yàn)等。下面是小編為您帶來(lái)的是化工安全工作總結(jié)相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)您有所幫助。4月份VAE乳液廠停產(chǎn)，VAE二期工程、PVA項(xiàng)目醇解樓、包裝房、中間罐區(qū)、大罐區(qū)、VAE成品庫(kù)等項(xiàng)目全面進(jìn)入施工階段，施工項(xiàng)目數(shù)量多且分布面廣，對(duì)公司安全生產(chǎn)管理工作形成較大的壓力，化工安全工作總結(jié)。本月在公司領(lǐng)導(dǎo)及各單位的共同努力下，公司安全生產(chǎn)取得良好成績(jī)?，F(xiàn)將本月安全工作總結(jié)如下：一、嚴(yán)抓安全培訓(xùn)教育工作，提高作業(yè)人員安全意識(shí)安全培訓(xùn)教育是企業(yè)安全工作中的一個(gè)重要組成部分，是安全生產(chǎn)基礎(chǔ)工作，也是提高員工安全意識(shí)、防范事故發(fā)生和保障安全生產(chǎn)的重要手段。4月份公司安全培訓(xùn)教育主要從以下兩個(gè)方面進(jìn)行：一是嚴(yán)抓公司復(fù)崗員工安全培訓(xùn)教育。4月份，公司陸續(xù)有員工復(fù)崗，這些員工長(zhǎng)時(shí)間離開(kāi)工作崗位，對(duì)公司安全管理、生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)危害特性、安全生產(chǎn)知識(shí)等已有所生疏，因而很有必要對(duì)復(fù)崗員工進(jìn)行復(fù)崗安全培訓(xùn)教育。本月復(fù)崗員工接受安全培訓(xùn)教育共66人，并全部通過(guò)考核。二是加強(qiáng)外來(lái)施工單位作業(yè)人員進(jìn)場(chǎng)安全培訓(xùn)教育遇到行“仁”的事情的時(shí)候，對(duì)老師也不必謙讓。第二課時(shí)走進(jìn)《論語(yǔ)》感受孔子人格體味儒家之道子路見(jiàn)南子，子路不說(shuō)。夫子失之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”說(shuō):悅;矢：誓所……者：假如……的話南子：衛(wèi)靈公夫人，淫亂放蕩名聲不好。當(dāng)時(shí)把持著衛(wèi)國(guó)的政權(quán)思考：1、孔子為何見(jiàn)南子？子路為何不悅？提示：南子使人謂孔子曰：“四方之君子，不辱。欲與寡君為兄弟者，必見(jiàn)寡君為兄弟者，必見(jiàn)寡小君。寡小君愿見(jiàn)?！笨鬃愚o謝，不得已，見(jiàn)之……孔曰：“吾鄉(xiāng)為弗見(jiàn)，見(jiàn)之，禮答焉。”孔子是不得已而去見(jiàn)南子，她把持著政權(quán)。同時(shí)孔子還想以禮答之。南子是衛(wèi)靈公的寵妃，淫蕩為人不齒。子路見(jiàn)到老師去見(jiàn)這種人，懷疑孔子做了不合禮的事，自然滿肚子不高興。從上面可以看出子路是怎樣的人？耿直忠厚孔子怎么對(duì)待子路的不悅？對(duì)天發(fā)誓，（予所否者，天厭之！天厭之?。?/p>

孔子為什么不明說(shuō)情況？你對(duì)他發(fā)誓這一舉動(dòng)怎么看，可以看出孔子什么性格特點(diǎn)？提示1：子曰：“可與言而不與之言，失人（待人不當(dāng)）；不可與言而與言，失言（說(shuō)話不當(dāng)）。知者不失人，亦不失言。”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）蓋此事無(wú)可明辨，辨必涉及南子。在其國(guó)不非其大夫，更何論于君夫人。故孔子必不明言涉及南子，則惟有指天為誓。此非孔子之憤，乃屬孔子之婉。

——錢(qián)穆《孔子傳》觀點(diǎn)一：

1、克己復(fù)禮，堅(jiān)持原則。

2、尊重學(xué)生人格，沒(méi)有給學(xué)生壓力。率真、可愛(ài)、善良、敦厚.平等、友好、和諧、相互尊重的師生關(guān)系.

提示2：孔子是否做了不正當(dāng)?shù)氖率且换厥?，別人是否相信孔子的清白是另一回事。尤其是作為一個(gè)教人做君子的老師如果不能證明自己沒(méi)有做不正當(dāng)?shù)氖拢彩且患容^麻煩的事情。所以中國(guó)的傳統(tǒng)文化中有避嫌的說(shuō)法，即“瓜田不納履，李下不正冠?！笨鬃釉跓o(wú)奈之下只能用賭咒發(fā)誓來(lái)為自己表白，這也無(wú)形中成了中國(guó)人的一種不好的習(xí)慣方式。我覺(jué)得我們自己應(yīng)該遠(yuǎn)離用賭咒發(fā)誓的方式來(lái)取信于人，也千萬(wàn)不要輕易相信那些賭咒發(fā)誓的人。比喻避免招惹無(wú)端的懷疑

孔子去見(jiàn)南子有沒(méi)有做什么不正當(dāng)?shù)氖挛覀兛梢源娑徽?，只從我們看到的事?shí)部分來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得子路對(duì)孔子的批評(píng)是正確的，因?yàn)榧热豢鬃尤ヒ?jiàn)了南子，就有做了不正當(dāng)事的可能。子路能當(dāng)面指責(zé)老師可能的錯(cuò)誤行為，是值得贊賞的。（觀點(diǎn)二）可見(jiàn)：孔子為推行政見(jiàn)學(xué)說(shuō)，敢冒天下之大不韙的精神，及師生關(guān)系的平等、融洽。

【原文】

11·伯牛有疾，子問(wèn)之，自牖執(zhí)其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！”[注釋]疾：重病。牖：窗戶。斯：這樣。也：句中語(yǔ)氣詞，表舒緩語(yǔ)氣;句末語(yǔ)氣?！痘茨献泳瘛罚骸叭讲閰枴保ò]，麻風(fēng)，大麻風(fēng)，慢性傳染病，可使患者手足、面部以及眼發(fā)生殘畸等，半個(gè)世紀(jì)前還是一種不治之癥，因此患此病者常遭人嫌惡。）裴骃《史記集解》中引包氏說(shuō)：“牛有惡疾，不欲見(jiàn)人”那么孔子對(duì)患此病的伯牛怎樣？問(wèn)（慰問(wèn)，探問(wèn)）之；伯牛不愿意見(jiàn)人，他“自牖執(zhí)（握著）其手”。擔(dān)著被傳染的危險(xiǎn)去看望他?！獙?duì)學(xué)生的無(wú)限關(guān)愛(ài)【評(píng)析】這段表達(dá)了孔子對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)之情以及師生情誼的深重?！懊臃?！斯人也而有斯疾也！”且重言之，是非常傷痛之語(yǔ)，所謂悲不自勝，難以言之：有德行者，不能得到上天的庇護(hù)，竟有此疾，所謂“好人無(wú)好報(bào)”。裴骃《史記集解》“再言之者，痛之甚也”孔子對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)，還體現(xiàn)在哪幾則中？12則：顏淵死。子曰：“噫！天喪予！天喪予！運(yùn)用反復(fù)，表達(dá)其哀痛之深為什么孔子在伯牛與顏淵死時(shí)表現(xiàn)的不太一樣？第12則，表現(xiàn)的是顏回之死對(duì)孔子的沉重打擊。這種悲痛要遠(yuǎn)遠(yuǎn)深于伯牛之死所帶來(lái)的痛感。伯牛之死，孔子主要是痛惜；而顏回之死，孔子是絕望，是痛徹心肺。原因在于孔子在顏回身上，寄托著很大很多的理想。對(duì)顏回，孔子視之為自己道德、思想和學(xué)問(wèn)的傳人，顏回早逝，無(wú)人承傳薪火，所以是“天喪予”——上天亡我，亡我文化。[原文]

13·顏淵死。子哭之慟。從者曰：“子慟矣！”曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰(shuí)為？”慟：極度悲痛夫（f ú)：此，這[譯文]

顏淵死了?？鬃涌薜煤鼙?。跟著他的人說(shuō)：“您太悲痛了！”孔子說(shuō)：“真的很悲痛嗎？不為這樣的人極度悲痛又為誰(shuí)極度悲痛呢？”[評(píng)析]

孔子最推崇的顏淵死了。孔子極其悲痛。跟著他的人說(shuō)他太悲痛了。孔子反問(wèn)：“不為這樣的人悲痛，還能為誰(shuí)悲痛呢？”顯示了孔子對(duì)弟子愛(ài)的深厚?？鬃訉?duì)所有的學(xué)生都這么關(guān)愛(ài)嗎？聯(lián)系下面的選段，比一比，說(shuō)說(shuō)他對(duì)弟子的愛(ài)中體現(xiàn)了什么？宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬①也！于予與②何誅③？”子曰：“始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。于予與改是?！薄咀⑨尅竣氽兀╓u）：指泥工抹墻的工具，也作動(dòng)詞用，指把墻面抹平。②與：語(yǔ)氣詞，同“歟”，下文“于予與改是”中的“與”同義。③誅：責(zé)備。

【譯文】宰予大白天睡覺(jué)?？鬃诱f(shuō)：“腐爛的木頭不堪雕刻。糞土的墻面不堪涂抹！對(duì)于宰予這樣的人，還有什么好責(zé)備的呢？”又說(shuō)：“起初我對(duì)于人，聽(tīng)了他說(shuō)的話就相信他的行為；現(xiàn)在我對(duì)于人，聽(tīng)了他說(shuō)的話卻還要觀察他的行為。這是由于宰予的事而改變。

【典故】孔子的弟子宰予，言辭美好，說(shuō)起話來(lái)娓娓動(dòng)聽(tīng)。起初，孔子很喜歡這個(gè)弟子，以為他一定很有出息?？墒遣痪茫鬃颖┞冻鰬卸璧拿?。一天，孔子給弟子講課，發(fā)現(xiàn)宰予沒(méi)有來(lái)聽(tīng)課，就派弟子去找。一會(huì)兒，去找的弟子回來(lái)報(bào)告說(shuō)，宰予在房里睡大覺(jué)。孔子聽(tīng)了傷感地說(shuō)：“腐爛的木頭不能雕刻，糞土一樣的墻壁不能粉刷。最初我聽(tīng)到別人的話，就相信他的行為一定與他說(shuō)的一樣；現(xiàn)在我聽(tīng)別人的話后，要考察一下他的行為。就從宰予起，我改變了態(tài)度?！蹦敲纯鬃訍?ài)伯牛和顏淵等人，是為什么？斯人也而有斯疾

——對(duì)伯牛德行的推許。非夫人之為慟而誰(shuí)為？

——對(duì)顏淵德行的推許。子曰：道之將行也與，命也。道之將廢也與，命也?？鬃訉鞯赖暮裢挠桀仠Y，亦盼身后有出面行道的機(jī)會(huì)，故孔子于其先卒而發(fā)此嘆?！X(qián)穆《孔子傳》顏淵其人1、好學(xué)

2、悟性

3、境界高

【原文】

9·子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”

簞:竹制或葦制的盛器，常用以盛飯。飲：喝的東西，這里指水。陋:狹小、簡(jiǎn)陋?？埃喝淌??！咀g文】

孔子說(shuō)：“顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！一簞飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小屋里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒(méi)有改變他好學(xué)的樂(lè)趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚?。　?/p>

鏈接：子曰：“飯疏食（粗食），飲水，曲肱而枕（動(dòng)詞）之，樂(lè)亦在其中矣！不義而富且貴，與我如浮云。”《論語(yǔ)·述而》

——安貧樂(lè)道【評(píng)析】顏回是孔子心目中最理想的學(xué)生，雖生活艱辛，但品行卓越。這里孔子借贊揚(yáng)顏回的機(jī)會(huì)，再次為我們刻畫(huà)了一個(gè)“安貧樂(lè)道”的君子形象。二、學(xué)習(xí)第九則1、這則用了什么手法，來(lái)寫(xiě)孔子對(duì)弟子的評(píng)價(jià)？表現(xiàn)了孔子怎樣的情感和態(tài)度？（1）反復(fù)、對(duì)比手法評(píng)價(jià)了顏回安貧樂(lè)道的品質(zhì)。（2）表達(dá)了孔子對(duì)弟子顏回的喜愛(ài)和贊美，表現(xiàn)出孔子對(duì)“德”的重視和推崇。2、如果原文改為：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，回也不改其樂(lè)?！焙貌缓?？為什么？

不好。因?yàn)樵氖且环N對(duì)比，更能襯托出顏回的有才德，也更好地表達(dá)出對(duì)顏回的贊嘆的情味。閱讀方法總結(jié)（一）《論語(yǔ)》作為語(yǔ)錄體散文，雖然只用寥寥數(shù)筆描寫(xiě)人物言行或生活片段，但是人物的思想性格和精神風(fēng)貌清晰可感。因此，我們閱讀時(shí)要善于通過(guò)品味，揣摩細(xì)微之處，把握人物性格。閱讀方法總結(jié)（二）《論語(yǔ)》不但語(yǔ)料零散，并且各章節(jié)涉及內(nèi)容和主題又豐富多樣。因此，閱讀時(shí)我們需要對(duì)相關(guān)材料進(jìn)行聯(lián)系和整理，加以印證和比較，有時(shí)還要結(jié)合相關(guān)史料文獻(xiàn)和研究論著的解讀，形成自己的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。作業(yè)：課后練習(xí)一：比較孔子師徒關(guān)系和現(xiàn)在師生關(guān)系，前者是否有值得學(xué)習(xí)的東西。完成練習(xí)冊(cè)以下是人們對(duì)孔子的評(píng)價(jià)，你怎么看孔子，

我覺(jué)得，孔子被盜跖揭露的那部分最有趣！盜跖說(shuō)的對(duì)，孔子就是個(gè)偽君子！孔子這個(gè)人：假清高，真矯情；挺常人，特唐僧。

——新浪網(wǎng)友就是喜歡吃芒果

自有生民以來(lái)，未有盛于孔子者也！

——孟子

太史公曰：《詩(shī)》有之：“高山仰止，景行行止。”雖不能至，然心向往之。余讀孔氏書(shū)，想見(jiàn)其為人?！煜戮踔劣谑ト吮娨?，當(dāng)時(shí)則榮，沒(méi)則已焉?？鬃硬家拢瑐魇嗍?，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中于夫子?？芍^至圣矣！

——司馬遷《史記·孔子世家》

天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜。

——出自朱熹的《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷九十三

孔子為中國(guó)歷史上第一大圣人。在孔子以前，中國(guó)歷史文化當(dāng)已有兩千五百年以上之積累，而孔子集其大成。在孔子之后，中國(guó)歷史文化又復(fù)有兩千五百年以上之演進(jìn)，而孔子開(kāi)啟新統(tǒng)。在此五千多年，中國(guó)歷史進(jìn)程之指示，中國(guó)文化理想之建立，具有最深影響最大貢獻(xiàn)者，殆無(wú)人堪與孔子相比倫。

——國(guó)學(xué)大師錢(qián)穆先生

孔子在鄭國(guó)與弟子離散，獨(dú)立于外城東門(mén)，有人說(shuō)他“累累如喪家之犬”，他不生氣，還肯定人家說(shuō)的好：“然哉，然哉?！边@才叫圣人氣象！