白先勇筆下的“風(fēng)塵女子”

前言白先勇在當(dāng)代曾被譽(yù)為“小說(shuō)家中少見(jiàn)的奇才”，在他的小說(shuō)中充滿(mǎn)了各種各樣性格鮮明的女性形象，北京大學(xué)袁良駿教授曾做過(guò)統(tǒng)計(jì)，在白先勇小說(shuō)中刻畫(huà)了大約八十名女性形象，而在這其中“風(fēng)塵女子”黃靜：《晚淸和民國(guó)時(shí)期中國(guó)文學(xué)的歡場(chǎng)書(shū)寫(xiě)》，博士論文，南京大學(xué)，2007黃靜：《晚淸和民國(guó)時(shí)期中國(guó)文學(xué)的歡場(chǎng)書(shū)寫(xiě)》，博士論文，南京大學(xué)，2007年。其中對(duì)于“風(fēng)塵女子”的描繪，在其短篇小說(shuō)集《臺(tái)北人》中更是尤為精彩，體現(xiàn)了作者在描寫(xiě)女性角色上的工夫已經(jīng)達(dá)到爐火純青的地步。著名批評(píng)家歐陽(yáng)子在其研析《臺(tái)北人》的作品《王謝堂前的燕子》中開(kāi)篇即論及此點(diǎn),并給我們提供了一副井然有序的《臺(tái)北人》人物圖式:“從年邁挺拔的儒將樸公(《梁父吟》)到退了休的女仆順恩嫂(《思舊賦》)，從上流社會(huì)的竇夫人(《游園驚夢(mèng)》)到下流社會(huì)的“總司令”(《孤戀花》)?！睔W陽(yáng)子：《王謝堂前的燕子》，爾雅出版社，2009歐陽(yáng)子：《王謝堂前的燕子》，爾雅出版社，2009年6月，第15頁(yè)。而作為紅樓文學(xué)的資深研究者在對(duì)女性形象的創(chuàng)作中也融合自己對(duì)于紅樓女子的理解和思考本文將從白的《臺(tái)北人》入手，在前輩們研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行探討總結(jié)，對(duì)白筆下的“風(fēng)塵女子”的形象作更深入的剖析。在這些形象的基礎(chǔ)上得到新的啟迪，為今后在創(chuàng)作中對(duì)女性形象的塑造奠定理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。囹圄之中的迷失：“風(fēng)塵女子”形象特征在白先勇所描寫(xiě)的一系列身處風(fēng)月場(chǎng)的“風(fēng)塵女子”其形象都具有著典型特征，不論性格潑辣直率還是性情優(yōu)柔寡斷，都同樣徘徊在情感與欲望之間，她們身上充滿(mǎn)了矛盾，同時(shí)也渴望著擺脫她們自身所處的囹圄之中。在吳愛(ài)萍的序偶作品《男權(quán)社會(huì)的“他者”——也談<臺(tái)北人>中的女性形象》中就寫(xiě)道“這些女子無(wú)一例外地，在情愛(ài)世界里找尋真正靈魂的歸宿，但又身不由己地卷入肉體欲望的旋渦之中?！眳菒?ài)萍：《男權(quán)社會(huì)的“他者”——也談吳愛(ài)萍：《男權(quán)社會(huì)的“他者”——也談<臺(tái)北人>中的女性形象》，《華文文學(xué)》，2001年第1期。身陷于風(fēng)月場(chǎng)所的囹圄之中對(duì)于“風(fēng)塵女子”這一特殊形象，近年來(lái)得到許多關(guān)注與研究。吳冰潔：《邊緣對(duì)中心的挑戰(zhàn)與融合——白先勇短篇小說(shuō)人物形象之文化解讀》，《東方叢刊》，2006吳冰潔：《邊緣對(duì)中心的挑戰(zhàn)與融合——白先勇短篇小說(shuō)人物形象之文化解讀》，《東方叢刊》，2006年第2期。就生活精致，思想前衛(wèi)，性格玲瓏的尹雪艷來(lái)說(shuō)。她曾經(jīng)是名號(hào)響徹上海百樂(lè)門(mén)的第一歌女。但是名號(hào)再如何響亮，風(fēng)光再無(wú)限，都不過(guò)是個(gè)歌女。她不過(guò)是浮沉在風(fēng)月場(chǎng)所的一支漂亮花朵而已，這樣的身份就注定要攀附權(quán)貴，做過(guò)處長(zhǎng)夫人，但是流落到臺(tái)北以后，卻還是重操舊業(yè)，游走在上流階級(jí)的酒局之中，接受世俗的流言蜚語(yǔ)。這樣的身份如何去得到命運(yùn)的眷顧呢？恐怕只不過(guò)是一種奢望。尹雪艷畢竟曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)，那么《孤戀花》中娟娟的身份地位比起尹雪艷更是凄慘悲哀，連上流社會(huì)的香氣都沒(méi)有聞到過(guò)的她，一直做著陪酒女，帶著這樣的身份生活在這個(gè)社會(huì)中，無(wú)疑是一種悲劇的兆頭。她們要做的無(wú)非就是攀附權(quán)貴，巧燕歡笑捕獲男人短暫的傾心，這是她們作為歌女也好，舞女也好，妓女也好需要做到的事。她們美麗，聰穎，有趣又心思玲瓏與此同時(shí)她們又是現(xiàn)實(shí)和世俗，正是因?yàn)樗齻儾煌谄渌说纳矸荩枰粩嗳ビ喜煌哪腥?，在人群中討別人的歡心為生，和一般的同時(shí)代女性生活有著很大的區(qū)別。這樣的身份特殊性也造成她們對(duì)命運(yùn)的看法不同于一般的女人。其中也不乏想要試著擺脫命運(yùn)的枷鎖的女性形象，在《金大班》的故事中，金兆麗就曾懷疑過(guò)自己，見(jiàn)完童得懷，上一秒還在嘻嘻哈哈揶揄討好，下一秒就“打開(kāi)了一瓶巴黎之夜，往頭上身上亂灑了一陣，然后對(duì)著那面鏡子端詳著發(fā)起怔來(lái)?！卑紫扔拢骸栋紫扔挛募?，花城出版社，2000年白先勇：《白先勇文集》，花城出版社，2000年4月，第4頁(yè)。而對(duì)于這些紙醉金迷的風(fēng)月場(chǎng)的描繪更是令人不由感嘆，表面有多華美，內(nèi)里就有多腐朽，在《游園驚夢(mèng)》中對(duì)“竇公館”的描繪更是精妙細(xì)致。這“竇公館”豪華氣派，富麗堂皇，見(jiàn)得有這樣一段話(huà)“正廳里東一堆西一堆，錦簇繡叢一般，早坐滿(mǎn)了衣裙明艷的客人?！卑紫扔拢骸栋紫扔挛募?，花城出版社，2000年4白先勇：《白先勇文集》，花城出版社，2000年4月，第32頁(yè)。白先勇：《白先勇文集》，花城出版社，2000年4月，第83頁(yè)。在這樣光鮮美麗的背后卻是地獄一般的生存環(huán)境，她們的命運(yùn)不能由自己左右，而是依附于男性的施舍和玩樂(lè)。在這樣的工作面貌之下，或許會(huì)有反抗的思想，但更多的是身不由己。這樣的時(shí)代背景，這樣的生存環(huán)境，對(duì)于這些女子來(lái)說(shuō)，不管是心思玲瓏的尹雪艷，還是柔弱自卑的娟娟，不得不一步步走進(jìn)這個(gè)生來(lái)就必定墜入的囹圄之中，是命運(yùn)的必經(jīng)之路。黃婭雯：《囹圄中的絕望吶喊——白先勇小說(shuō)中的女性生存困境的探析》，碩士論文，西南交通大學(xué)2013黃婭雯：《囹圄中的絕望吶喊——白先勇小說(shuō)中的女性生存困境的探析》，碩士論文，西南交通大學(xué)2013年。迷失于情感與欲望之間這些命運(yùn)悲慘的典型女性都在這個(gè)黑暗的時(shí)代下遭遇到生活的逼迫，她們站在現(xiàn)實(shí)懸崖的一頭，“搖搖欲墜”。在風(fēng)月場(chǎng)的囹圄蠶食下，所謂的深陷其中的“風(fēng)塵女子”永遠(yuǎn)徘徊在情感和欲望的邊緣，她們有著自己的渴求，這些渴求體現(xiàn)在對(duì)于自己生存狀態(tài)的認(rèn)同。在《臺(tái)北人》開(kāi)篇就有一個(gè)“尹雪艷”。在這一個(gè)故事的開(kāi)頭作者便寫(xiě)道“尹雪艷總也不老”白先勇：《臺(tái)北人》，廣西師范大學(xué)出版社，2015年1月，第1頁(yè)。，讓人能感受到她身上的堅(jiān)守和傲氣。她從一個(gè)上海的處長(zhǎng)夫人，淪落到臺(tái)北尹公館的“交際花”，依舊沒(méi)有舍棄端莊和優(yōu)雅。她總是得體的，像被印刻在那個(gè)時(shí)代一樣，象征著一種“永恒”。尹雪艷對(duì)于命運(yùn)的壓迫，表面永遠(yuǎn)是風(fēng)平浪靜的，她的眉眼微微含笑，依舊是男人想要采摘的“罌粟花”。她難道沒(méi)有抗拒嗎？當(dāng)然不，她不管在上海的百樂(lè)門(mén)還是流落到臺(tái)北所居住的尹公館，她都我行我素，即使白先勇：《臺(tái)北人》，廣西師范大學(xué)出版社，2015年1月，第1頁(yè)。袁琴萍：《旗袍——《臺(tái)北人》中回憶往昔的符號(hào)》，《北方文學(xué)（下旬刊）》，2017年第8期。在后文的描寫(xiě)中，她事實(shí)上是被標(biāo)注著“煞星”的符號(hào)，“克”死迷上她的男人。但是尹雪艷依舊十年如一日，經(jīng)營(yíng)自己的公館，開(kāi)自己的牌局。徐壯圖迷上她，最后死了。而在徐壯圖的葬禮上，尹雪艷平靜出席，獻(xiàn)上一朵花，又揚(yáng)長(zhǎng)離去，自始至終她的行為從沒(méi)有一絲失態(tài)。尹雪艷認(rèn)同于自己這樣的身份，迷失又清醒，迷失于在上流階級(jí)的紙醉金迷，清醒于自己至始至終她都記得徐壯圖，哪怕別人說(shuō)她“克”死了他，但是她從沒(méi)有反駁。她如此驕傲，如此冷漠，是矛盾的結(jié)合體，也是不老的傳奇。之后在《金大班的最后一夜》中，作為舞女的金兆麗也是懷揣著一種抗?fàn)幰庾R(shí)生活在這樣的大環(huán)境之下，金兆麗不屈服于那些上流社會(huì)的男子，不愿意攀龍附鳳，并對(duì)這樣的行為嗤之以鼻。劉俊：劉?。骸侗瘧懬閼寻紫扔略u(píng)傳》，花城出版社，2000年4月，第32頁(yè)。在情愛(ài)世界中的找尋與期待，讓這些女性形象充滿(mǎn)了沖突。在娟娟的故事中有這樣一句話(huà)“青春欉，誰(shuí)人愛(ài)？”白先勇：《白先勇文集》，花城出版社，2000白先勇：《白先勇文集》，花城出版社，2000年4月，第113頁(yè)。《孤戀花》對(duì)娟娟、五寶悲劇命運(yùn)的狀寫(xiě)則更為典型。其中娟娟的悲劇命運(yùn)是血腥的、赤裸裸的，是酒神式的悲劇。而她的命運(yùn)悲劇簡(jiǎn)直就是五寶命運(yùn)悲劇的重現(xiàn)。黃偉雄：《論白先勇小說(shuō)的命運(yùn)意識(shí)與悲劇人生際遇》，博士論文，南京師范大學(xué)，2009年?！豆聭倩ā穼?duì)娟娟、五寶悲劇命運(yùn)的狀寫(xiě)則極為典型。在娟娟的身上我們仿佛看到五寶，她們的命運(yùn)幾乎一模一樣，被父親強(qiáng)暴被人販拐賣(mài)，在妓院里被地痞盯上，陷入日復(fù)一日極度痛苦的性虐待之中，只能通過(guò)毀滅他人，最終毀滅自己來(lái)達(dá)到解脫。五寶也是一樣的，在“總司令”的轉(zhuǎn)述中是那個(gè)“滿(mǎn)嘴糊滿(mǎn)了鴉片膏子，眼睛瞪得老大”，“口口聲聲都對(duì)我說(shuō)：我要變鬼去找尋他！”白先勇：《白先勇文集》，花城出版社，2000黃偉雄：《論白先勇小說(shuō)的命運(yùn)意識(shí)與悲劇人生際遇》，博士論文，南京師范大學(xué)，2009年。白先勇：《白先勇文集》，花城出版社，2000年4月，第118頁(yè)。事實(shí)上，不管是尹雪艷、金兆麗還是后來(lái)的昆曲名角藍(lán)田玉，抑或是娟娟還是五寶，她們都是這樣渴望著屬于自己的愛(ài)情，卻又在一次又一次的命運(yùn)捉弄下迷失在風(fēng)月場(chǎng)的囹圄中，靈肉剝離的開(kāi)始，也意味著毀滅的上演。于是尹雪艷還是穿梭于上流社會(huì)之間，交易著自己的“八面玲瓏”和“風(fēng)姿綽約”。而在作者對(duì)“風(fēng)塵女子”的命運(yùn)描寫(xiě)中，可以很清晰地感受到她們自身所承受的一系列矛盾，一方面希望從男人身上汲取財(cái)富和地位出賣(mài)自己的肉體，又在一次次的出賣(mài)中尋找著真實(shí)的情感。白用了大量筆墨刻畫(huà)這些女子的曼妙身姿，在一個(gè)個(gè)飽含著深情與虛浮的歡場(chǎng)之下，在唾手可得與求之不得之間，將她們身上通過(guò)人物的矛盾性體現(xiàn)出來(lái)。每一個(gè)“風(fēng)塵女子”的故事最后都留足了余韻，最終引發(fā)“青春欉，誰(shuí)人愛(ài)？”這樣的反問(wèn)，不禁感慨，不過(guò)是可憐之人罷了。反叛與懷舊的交織：創(chuàng)作“風(fēng)塵女子”的動(dòng)因那么又是怎樣的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，縱使白樂(lè)忠于書(shū)寫(xiě)這一系列創(chuàng)奇卻又悲哀的女性角色呢？我們可以從白對(duì)這一類(lèi)女性的描繪感受到白深沉的女性情節(jié)，且在這些“風(fēng)塵女子”對(duì)命運(yùn)的違抗與不甘，折射出來(lái)的便是白對(duì)于傳統(tǒng)禮教的反叛。白先勇深沉的女性情結(jié)前文說(shuō)到白先勇在創(chuàng)作此類(lèi)女性角色中，使用了大量的褒義詞匯，來(lái)將女性的風(fēng)姿綽約，身影曼妙體現(xiàn)得淋漓盡致。事實(shí)上，在這樣的描繪中我們可以感受到，即使是創(chuàng)作“風(fēng)塵女子”，白充滿(mǎn)了憐憫。在此之中我們可以感受到其深沉的女性情節(jié)。跟男性相比,女性的情感世界因而更為豐富和細(xì)膩,她們特有的心靈敏感,自然而然地傾注于筆端流露溫柔細(xì)膩和脈脈含情。陳瑾：《論白先勇的創(chuàng)作情結(jié)》，碩士論文，河北師范大學(xué),2004陳瑾：《論白先勇的創(chuàng)作情結(jié)》，碩士論文，河北師范大學(xué),2004年。林穎穎:《白先勇同性戀小說(shuō)研究——以《孽子》為中心》，碩士論文，華東師范大學(xué)，2005年。王昕：《別樣的思索——論白先勇小說(shuō)創(chuàng)作中的少男情結(jié)》，碩士論文，南昌大學(xué)，2008年。對(duì)傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)的反叛精神因?yàn)榘椎耐暝庥鲆约吧倌陼r(shí)的自閉傾向，讓他產(chǎn)生了強(qiáng)烈的性別不認(rèn)同感，所以在他對(duì)于這些“風(fēng)塵女子”的描繪中，可以深切地感受到其對(duì)于傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)極大的排斥。盡管這些女性角色，迷失在男性的欲望之間，但是相比于這些男性對(duì)于女性肉體的輕視，這些“風(fēng)塵女子”反而充滿(mǎn)了反叛精神。尹雪艷對(duì)于命運(yùn)的壓迫，表面永遠(yuǎn)是風(fēng)平浪靜的，用“永遠(yuǎn)不老”這樣的字眼概括了她這樣一個(gè)女子的驕傲與堅(jiān)持。女性一直在以往他人的作品中，往往給人柔弱不堪一擊的印象，被忽視被冷落。而白在對(duì)尹雪艷的描繪中，可以感受到這個(gè)女子的“剛”性，這個(gè)“剛”是融入在她的“柔”之中的。在那個(gè)時(shí)代，尹雪艷是一個(gè)象征是一種符號(hào)，她用自己這樣永不老去的姿態(tài)，盡管是“煞星”，盡管是女性，在頓蒙的解讀中是“反抗命運(yùn)給男權(quán)社會(huì)中的女性施加的鐐銬”。頓蒙：頓蒙：《<詩(shī)經(jīng)>：棄婦詩(shī)的女性主義解讀》，《劍南文學(xué)：經(jīng)典閱讀》,2011年8期。而她們所生活的時(shí)代是如何呢？二戰(zhàn)結(jié)束以后，所有人都陷入了一種時(shí)代更替的焦慮與迷失，白天的井然有序，其實(shí)是想反襯夜晚的淫亂奢靡，白通過(guò)不斷地描寫(xiě)夜里風(fēng)月場(chǎng)的熱鬧與喧囂，來(lái)體現(xiàn)人們的不安。男人在風(fēng)月場(chǎng)里尋歡作樂(lè)，而這些女子只好成為玩物，沒(méi)有可以選擇的余地，因?yàn)樗齻兩硖庍@樣的時(shí)代之中，男性的迷茫可以發(fā)泄在這些女子的身上。她們的迷茫就只能通過(guò)對(duì)于命運(yùn)的垂死掙扎，最后以悲劇的形式呈現(xiàn)出來(lái)。這樣的沖突更是讓人感受到，傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)帶來(lái)的性別歧視。尹雪艷的總是被強(qiáng)調(diào)她永不老去，金兆麗的結(jié)局一直重復(fù)唱著“小親親”，娟娟瘋瘋癲癲被鎖在了瘋?cè)嗽?，錢(qián)鵬志在最后一直重復(fù)著“委屈你了”，其實(shí)這些情理之中的結(jié)局讓人感受到反叛也無(wú)果的悲哀。在結(jié)局無(wú)奈的口氣，重復(fù)的歌曲，旁人的嘆惋之中，雖是無(wú)聲無(wú)息，卻“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，將這種女性?xún)?nèi)心的掙扎更為深刻地顯現(xiàn)出來(lái)，發(fā)人深省，讓人自然而然地去思考，為何這樣的抗?fàn)幨菬o(wú)果的呢？對(duì)于白來(lái)說(shuō)，他描寫(xiě)“風(fēng)塵女子”的反叛與抗?fàn)?，事?shí)上是來(lái)向大眾訴求自己人格中被禁錮的那一面。通過(guò)這些被邊緣化的女性形象，來(lái)表達(dá)內(nèi)心的渴求以及釋放自己最為真實(shí)的情緒。白想通過(guò)“風(fēng)塵女子”這樣一個(gè)窗口，在那樣一個(gè)壓抑的時(shí)代下，傳遞自己作為一個(gè)同性戀者的焦慮。馬建峰：《馬建峰：《妍媸互現(xiàn)下的性別焦慮——白先勇筆下女性形象的審美裂變及其心理原因的探尋》，《華文文學(xué)》，2007年第4期。李詠梅.《論白先勇短篇小說(shuō)的孤獨(dú)主題》，《南方文壇》，2014年第2期。.作者濃厚的懷舊意識(shí)而另一個(gè)創(chuàng)作這些女性角色的目的則是與白先勇早年的人生遭遇有著密切的聯(lián)系。早年留學(xué)在外那種漂泊的感受更令他懷戀當(dāng)時(shí)在故土?xí)r的生活，在這種不安定的混亂局面中，讓白開(kāi)始懷戀在故土錦衣玉食的美好生活。于是在描寫(xiě)那些女性形象時(shí)運(yùn)用大量的服飾描寫(xiě)，在描寫(xiě)尹雪艷的“尹公館”時(shí)更是可以讓人感受到當(dāng)時(shí)那個(gè)年代在這個(gè)公館里，熱鬧喧囂的場(chǎng)面，而在描寫(xiě)藍(lán)田玉時(shí)更是運(yùn)用了大量絕妙的語(yǔ)句來(lái)寫(xiě)這些夫人小姐的服飾美，樣貌美，語(yǔ)言美，環(huán)境美。這些美令人忘記了這實(shí)際上只是一個(gè)可憐倔強(qiáng)的“風(fēng)塵女子”的故事。這些美都是存在于白先勇早年記憶中的，通過(guò)一系列刻畫(huà)栩栩如生，仿佛這些姨太太就穿過(guò)時(shí)空在眼前說(shuō)說(shuō)笑笑，令人不免想起紅樓夢(mèng)的情節(jié)。像“尹公館”或是“竇公館”實(shí)際上就像是曹雪芹筆下的大觀園。折射出的是作者對(duì)過(guò)去安逸美滿(mǎn)生活的極度思戀，也是今非昔比的感慨與悲傷。白先勇在《臺(tái)北人》中所描寫(xiě)的“風(fēng)塵女子”形象，其實(shí)就是內(nèi)心另一個(gè)自己的釋放，借這些女子來(lái)表達(dá)自己在漂泊與不安中的思考和掙扎。這些女性和他一樣是時(shí)代的零余者，是社會(huì)的邊緣人。白自身曾游學(xué)紐約，作為這樣一個(gè)遠(yuǎn)在海外的學(xué)子，他有著一種深深的故土的情懷可以說(shuō)是“鄉(xiāng)愁”。這樣的愁思體現(xiàn)在藍(lán)田玉一次次地趕赴竇公館，在尹雪艷接連不斷地接待貴族先生太太，在女仆不斷回憶曾經(jīng)自己打點(diǎn)收拾過(guò)的大公館，在一處處曾經(jīng)華麗明亮現(xiàn)在卻不再往復(fù)的舊時(shí)故事中，這也就是王宗法概括出的兩個(gè)字“鄉(xiāng)愁”王宗法：王宗法：《論白先勇的文化鄉(xiāng)愁——從《臺(tái)北人》、《紐約客》談起》，《臺(tái)灣研究集刊》，2000年第3期。身處于那樣一個(gè)民族分裂社會(huì)分裂的時(shí)代，白先勇作為一個(gè)具有深刻民族意識(shí)的知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，他感到“悲哀情致和強(qiáng)烈的失落感”。山口守：《山口守：《白先勇小說(shuō)中的鄉(xiāng)愁》，《華文文學(xué)》，2001年第1期。這些對(duì)于曾經(jīng)富貴生活的懷念，對(duì)于故土的思戀，以及對(duì)于民族文化的追憶和找尋，都通過(guò)對(duì)“風(fēng)塵女子”的生活狀態(tài)表達(dá)出來(lái)，由此折射出來(lái)的是白深深的懷舊情節(jié)。顛覆與啟迪：“風(fēng)塵女子”對(duì)女性形象創(chuàng)作的影響那么，白書(shū)寫(xiě)這樣特殊的女性群體，又為文學(xué)中女性形象的塑造帶來(lái)了哪些影響呢？可以簡(jiǎn)單概括對(duì)傳統(tǒng)妓女形象的顛覆，在這種顛覆性的創(chuàng)作中我們可以感受到他對(duì)于女性的尊重與關(guān)懷，而不是像其他的男性作者一味地削弱女性尤其是妓女形象的性格特點(diǎn)，這種悲憫式的書(shū)寫(xiě)也為后來(lái)的妓女形象創(chuàng)作帶來(lái)了新的啟迪。對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中妓女形象的顛覆白創(chuàng)作的“風(fēng)塵女子”和以往我們?cè)谖膶W(xué)中看到的妓女形象又有著很大的區(qū)別，白對(duì)這些女子并不是一味地貶低，而是充滿(mǎn)憐憫的，甚至是與她們的悲慘命運(yùn)共感的，在這種情感動(dòng)機(jī)之下下，他所創(chuàng)作的妓女形象是有所顛覆的。首先觀察角度的不同來(lái)看，傳統(tǒng)文學(xué)中的妓女形象往往是用來(lái)體現(xiàn)主人公情感混亂，是陪襯，是墮落的象征，在現(xiàn)代作家筆下，高等妓女作為城市文學(xué)中的重要角色，她們更多地被刻畫(huà)為神情復(fù)雜可疑的都市“惡之花”形象，如茅盾《子夜》中的徐曼麗和劉玉英，這些女性形象更多地是來(lái)突出突出男性角色的迷惘與欲望，而白先勇則是將目光聚焦在這些女性的命運(yùn)悲劇上，將她們作為主角而不是男權(quán)社會(huì)的附屬品，她們是有血有肉的。不論是高傲的尹雪艷，還是令人嘆息的娟娟和五寶，在白的筆下總是永遠(yuǎn)生動(dòng)的，她們有愛(ài)有恨，通過(guò)她們的生存處境，體會(huì)這些女性的迷惘與欲望。白筆下的每個(gè)“風(fēng)塵女子”形象顛覆在她和男性角色是平等的，同一個(gè)緯度的，更體現(xiàn)在她們是立體的，豐滿(mǎn)的。他將這一類(lèi)女性獨(dú)立出來(lái)，用男性去襯托她們的迷茫與焦慮，站在一個(gè)轉(zhuǎn)述者的角度去訴說(shuō)她們的故事。這種異于其他作家對(duì)于“風(fēng)塵女子”的平視，體現(xiàn)在不僅將她們放在一個(gè)主角位置上去書(shū)寫(xiě)，更體現(xiàn)于他在每個(gè)女子身上都傾注了自己的情感。對(duì)于尹雪艷的贊賞通過(guò)第三人稱(chēng)進(jìn)行淡化處理，讓人體會(huì)到尹雪艷是活在他人口中的這樣一個(gè)女子，這一點(diǎn)與其他作者筆下的歡場(chǎng)女子形象完全不同。他寫(xiě)《永遠(yuǎn)的尹雪艷》，寫(xiě)《蝶戀花》并沒(méi)有去定義客觀世界的是非，也并不想要去批判什么，更不是通過(guò)她們?nèi)ヒr托什么，只是回歸女性本身的命運(yùn)輪回。在那個(gè)風(fēng)流喧鬧的歡場(chǎng)中，在那個(gè)令人迷失的上流社會(huì)里，在整個(gè)浮躁動(dòng)蕩的時(shí)代中，帶著屬于白自己的哀傷和悲憫，表達(dá)了他心中對(duì)于時(shí)代更迭的緬懷與眷戀。對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中女性形象塑造的啟迪改革開(kāi)放之后，文學(xué)創(chuàng)作中的女性形象開(kāi)始日漸多元化，其中不乏各種“風(fēng)塵女子”的特殊形象，這些形象的范圍不僅包括傳統(tǒng)意義上那些直接出賣(mài)肉體換取金錢(qián)報(bào)酬的女性，如按摩女、三陪女、“小姐”等，還包括以謀取金錢(qián)為目的給男人做情婦、“二奶”等這樣一些女性。這些女性形象實(shí)際上大大突破了我國(guó)古典文學(xué)中的女性形象，大膽又露骨，帶著有悖于社會(huì)道德倫理的爭(zhēng)議，源源不斷地出現(xiàn)在現(xiàn)代文學(xué)中，極具典型。就拿《孤戀花》這個(gè)故事為例，這個(gè)故事的主人公的命運(yùn)在各種矛盾之間，不斷沉淪越陷越深，直至后來(lái)造成了不可挽回的悲劇