詩歌的的起源

一、 詩歌的起源上古一一「1頭歌謠1、 巫術(shù)說蠟辭土反其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤！一一選自《禮記》風(fēng)沙不要作惡，泥土返回它的原處。河水不要泛濫，回到它的溝壑。昆蟲不要繁殖成災(zāi)。野草叢木回到沼澤中去，不要生長在農(nóng)田里。《伊耆氏蠟辭》是一首先秦時期的歌謠，出自《禮記?郊特牲》，這首歌謠原是蠟祭的祝辭，(相傳占人逢臘月就要闌獵，以捕獲的禽獸作犧牲祭祖宗，作為占代年終大祭。蠟祭是年終祭祀之名。)實(shí)際上卻表現(xiàn)了中國遠(yuǎn)古時代人民在從爭農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中要求控制自然災(zāi)害的愿望，也表現(xiàn)了他們要求改變勞動條件的理想。全歌都是祈使語氣，表現(xiàn)了占人要征服自然的意志和氣魄。2、 勞動說“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐^(rou)”《吳越春秋?歌》翻譯：先將竹竿截斷，然后用弦將截斷的竹竿連接兩頭制成彈弓。一顆顆彈丸從彈弓中射出，擊中了一只只獵物，人們歡樂地追逐著，滿載而歸。有充分資料證明，文學(xué)誕生于以勞動為中心的人類生存活動，最早的文學(xué)樣式是原始勞動歌謠。詩歌的韻律來源于起伏間歇的勞動呼聲，生產(chǎn)勞動的內(nèi)容是詩歌最早的內(nèi)容。即勞動產(chǎn)生了最早的文學(xué)樣式詩歌的內(nèi)容和形式。人們以這種聲音來協(xié)調(diào)動作，統(tǒng)一行動，減輕疲勞，加強(qiáng)效率。這就是詩歌節(jié)奏、韻律的起源。二、 詩歌特點(diǎn)詩歌的內(nèi)容是社會生活的最集中的反映。詩歌有豐富的感情與想彖。詩歌的語言具有精練、形象、音調(diào)和諧、節(jié)奏鮮明等特點(diǎn)。詩歌在形式上，不是以句子為單位，而是以行為單位，且分行主要根據(jù)節(jié)奏，而不是以意思為主?！睹?大序》記載：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩”。詩歌,是思想情感、修養(yǎng)志趣的表現(xiàn)。在頭腦中是思想情感、修養(yǎng)志趣,用語言表現(xiàn)出來就是詩歌。南宋嚴(yán)羽《滄浪詩話》云：“詩者，吟詠性情也”。只有一種用言語表達(dá)的藝術(shù)就是詩歌。三、 詩歌的發(fā)展歷史《詩經(jīng)》《詩經(jīng)》，是中國占代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉(前11世紀(jì)至前6世紀(jì))的詩歌，反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌?！对娊?jīng)》的作者佚名，絕人部分已經(jīng)無法考證，傳為孔子編訂。約成書于春秋中期，起初叫做《詩》，孔子曾多次提及此稱，如:”《詩》三百，一言以蔽之，曰:'思無邪”’。司馬遷記載的也是這一名稱，如:“《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。"因為后來傳世的版本中共記載有311首，為了敘述方便，就稱作“詩三百”。之所以改稱《詩經(jīng)》，是由于漢武帝以《詩》《書》《禮》《易》《春秋》為五經(jīng)的緣故。詩經(jīng)在內(nèi)容上分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個部分?！讹L(fēng)》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《人雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》?！对娊?jīng)》的藝術(shù)技法被總結(jié)成"賦，比，興"，與”風(fēng),雅，頌"合稱”六義”。1、比，就是譬喻。朱熹《詩集傳》說:”比者，以彼物比此物也?！边@是在今天仍常常使用的一個主要修辭手法，包括比喻與彖征。如《衛(wèi)風(fēng)?碩人》寫莊姜的美貌用了一連串的比喻:“手如柔萸，膚如凝脂。”2、興是借助其他事物作為詩歌的開頭。朱熹《詩集傳》說:“興者，先言他物以引起所詠之詞也?！迸d即引發(fā)、開頭。如《關(guān)雎》：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！霸偃纭短邑病罚骸碧抑藏玻谱破淙A，之子于歸，宜其室家。”賦。3、因此可以說興、比以外的其他一切表現(xiàn)手段，都可以包括在“賦“的范憐I之內(nèi)。它包括敘述、形容、聯(lián)想、懸想、對話、心理刻畫等?！对娂瘋鳌氛f:”賦者，敷陳其事而直言之也?！比纭都孑纭罚骸凹孑缟n蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！笨鬃釉爬ā对娊?jīng)》宗旨為”無邪”，教育弟子讀《詩經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中，引用《詩經(jīng)》者頗多，如孟子、茍子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時,多引述《詩經(jīng)》中的句子以增強(qiáng)說服力。至漢武帝時，《詩經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》及《五經(jīng)》之一?！对娊?jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天彖、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子?！冻o》楚辭是屈原創(chuàng)作的一種新詩體，并且也是中國文學(xué)史上第一部浪漫主義詩歌總集。以其運(yùn)用楚地（注:即今湖南、湖北一帶）的文學(xué)樣式、方言聲韻和風(fēng)土物產(chǎn)等，具有濃厚的地方色彩，故名《楚辭》，對后世詩歌產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響?！冻o》對整個中國文化系統(tǒng)具有不同尋常的意義，特別是文學(xué)方面，它開創(chuàng)了中國浪漫主義文學(xué)的詩篇，因此后世稱此種文體為”楚辭體“、騷體。而四人體裁詩歌、小說、散文、戲劇皆不同程度存在其身影?！啊奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”出自屈原《離騷》第97句。越人歌今夕何夕兮，塞舟中流。今口何口兮，得與王子同舟。蒙羞被好兮，不皆詬恥。心幾煩而不絕兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。樂府樂府，中國古代民歌音樂。樂府是古代音樂機(jī)關(guān)，秦代以來朝廷設(shè)立的管理音樂的官署,到漢時沿用了秦時的名稱。正式成立于西漢漢武帝時期，收集編纂各地民間音樂、整理改編與創(chuàng)作音樂、進(jìn)行演唱及演奏等?！睒犯?本是漢武帝設(shè)立的音樂機(jī)構(gòu)，用來訓(xùn)練樂工，制定樂譜和采集歌詞，其中采集了人量民歌，后來，“樂府”成為一種帶有音樂性的詩體名稱。今保存的漢樂府民歌的五六十首，真實(shí)地反映了下層人民的苦難生活，敘爭性極強(qiáng)，語言樸直白。如《十五從軍征》、《陌上?！返?，其文體較《詩經(jīng)》，《楚辭》更為活潑自由，發(fā)展了五言體、七言體及長短句等，并多以敘事為主，塑造了具有一定性格的人物形象。《孔雀東南飛》（又名《占詩為焦仲卿妻作》）、《木蘭辭》是漢魏以來樂府中敘事民歌的優(yōu)秀代表作，稱為樂府雙璧。上邪上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！文人五言詩文人五言詩即是漢代文人創(chuàng)作的五言詩。進(jìn)入東漢以后，文人詩歌創(chuàng)作出現(xiàn)新的局面，《詩經(jīng)》時代創(chuàng)制的四言詩傳統(tǒng)終被推翻，五言詩成為了符合時代潮流的新的詩歌樣式。文人五言詩即是五言占體詩?！墩荚娛攀住肥俏娜宋逖栽娺x輯，由南朝蕭統(tǒng)選錄十九首編入《文選》而成?！豆旁娛攀住肥俏逖怨旁姵墒斓臉?biāo)志，深刻地再現(xiàn)了文人在漢末社會思想人轉(zhuǎn)變時期，人生最基本、最普遍的幾種情感和思緒。全詩語言樸素自然，描寫生動真切,具有天然渾成的藝術(shù)風(fēng)格，被劉勰稱為”五言之冠冕”（《文心雕龍》）。迢迢牽牛星迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終口不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許。盈盈一水間，脈脈不得語。建安文學(xué)東漢末年一大批文學(xué)家，如曹操、曹丕、曹植、蔡文姬、建安七子（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮璃、應(yīng)場、劉楨）等，他們在銅雀臺，用自己的筆直抒胸襟，抒發(fā)渴望建功立業(yè)的雄心壯志，掀起了我國詩歌史上文人創(chuàng)作的第一個高潮。由于其時正是漢獻(xiàn)帝建安年代，故后世稱為建安文學(xué)。曹操挾持漢獻(xiàn)帝，統(tǒng)一北方，社會有了比較安定的壞境。建安文學(xué)尤其是詩歌，吸收了漢樂府民歌之長，情詞并茂，具有慷慨悲涼的藝術(shù)風(fēng)格,比較真實(shí)地反映了漢末的社會動蕩不安的現(xiàn)實(shí)以及文人們的思想情操。而以三曹為核心。曹操是建安文學(xué)的主將和開創(chuàng)者，今存其樂府詩20余首，代表作《蒿里行》描寫了軍閥混戰(zhàn)時期的慘景，《短歌行》更是膾炙人II的名篇。曹丕是曹操的次子，其詩歌委婉樓惻，多以愛情、傷感為題材。兩首《燕歌行》是現(xiàn)存最早的七言詩。其所著《典論.論文》，是中國文學(xué)批評史上的重要著作。曹植是這一時期最負(fù)盛名的作家，流傳卞來的詩賦文章共有100多篇，《白馬篇》，《洛神賦》等，曹植寫《七步詩》的原委，更流傳為盡人皆知的佳話。李白有"蓬萊文章建安骨"之句，可知建安文學(xué)對后世的深遠(yuǎn)影響。蒿里行關(guān)東有義士，興兵討群兇。初期會盟津，乃心在咸陽。軍合力不齊，躊躇而雁行。勢利使人爭,淮南弟稱號,鎧甲生飢虱,白骨露于野,生民百遺一,嗣還自相戕?？汰t于北方。萬姓以死亡。勢利使人爭,淮南弟稱號,鎧甲生飢虱,白骨露于野,生民百遺一,嗣還自相戕?？汰t于北方。萬姓以死亡。T?里無雞鳴。念之?dāng)嗳四c。宣州謝桃樓餞別校書叔云［唐］李白棄我去者，昨口之口不可留；亂我心者，今口之口多煩憂。長風(fēng)萬里送秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨,俱懷逸興壯思飛,抽刀斷水水更流,人生在世不稱意,中間小謝又清發(fā)。欲上青天覽明月。舉杯消愁愁更愁。明朝散發(fā)弄扁舟。蓬萊文章建安骨,俱懷逸興壯思飛,抽刀斷水水更流,人生在世不稱意,中間小謝又清發(fā)。欲上青天覽明月。舉杯消愁愁更愁。明朝散發(fā)弄扁舟。謝靈運(yùn)（385年-433年），原名公義，字靈運(yùn)，以字行于世，小名客兒，世稱謝客。東晉名臣謝玄之孫，南北朝時期詩人、佛學(xué)家、旅行家。謝靈運(yùn)很小的時候就聰慧過人，祖父謝玄十分看重他，跟親近的人說:”我生了謝璨，謝喚卻怎么生出靈運(yùn)的呢!“他出身于東晉人士族，因他襲封康樂公的爵位，世人稱他謝康樂。他身為公侯，卻并無實(shí)權(quán)，被派往永嘉任太守。謝靈運(yùn)自嘆懷才不遇，常常丟下公務(wù)不管，卻去游山玩水。后來，他辭官移居會稽，常常與友人酗酒作樂。當(dāng)?shù)靥嘏扇藙袼?jié)制一些，卻被他怒斥了一頓?？墒?，謝靈運(yùn)寫的山水詩，卻深受人們的喜愛。他每寫出一首新詩，立刻就會被人爭相抄錄，很快流傳開去。宋文帝接位后，將他召回京城做官，把他的詩作和書法贊為兩寶。謝靈運(yùn)更加驕傲了，他說：天卞才有一石，曹子建獨(dú)占八斗，我得一斗,天下共分一斗。成語才高八斗由此而來，形容人的文才極高。謝靈運(yùn)覺得自己應(yīng)該參與朝政，文帝卻只把他當(dāng)成一個文人而已。他每次和文帝在一起喝酒時，文帝不過讓他談?wù)撛娢亩?。王曇首、王華、殷景仁等人，名聲和爵位一直在他之下，卻同時被寵待，謝靈運(yùn)心中不滿，往往推說自己有病而不上朝，只管修筑池塘、種植花樹、移栽修竹、擺弄香草而已，并且無休止地讓衙門里的勞役服務(wù)于他個人。出城游玩，有時一天走一百六七十里，往往一走就是十多天，既不上書請示，也不請假。宋文帝見此情形想將其免職，但又不想直接卞旨將其免職讓他顏面喪盡，便暗示他主動辭官。8、詩杰一一王勃王勃：字子安，古絳州龍門（今山西河津）人，代表作《滕王閣序》王勃為”初唐四杰”之首。王勃自幼聰敏好學(xué)，六歲即能寫文章，文筆流暢，堪稱“神童”，后被人譽(yù)為“詩杰”。未冠而仕、禍起斗雞賦、私殺官奴、魂歸南海二十七歲就死了。詩仙一一李白李白：字太白，號青蓮居士，又號''謫仙人”，是中國歷史上偉人的浪漫主義詩人，其詩歌想彖豐富奇特，風(fēng)格雄渾奔放，語言清新自然，被后人譽(yù)為“詩仙”。2、 詩圣一一杜甫杜甫：字子美，自號少陵野老，偉人的現(xiàn)實(shí)主義詩人，與李白合稱“李杜”，杜甫的詩心系蒼生，胸懷國事，有“史詩”之稱，在中國占典詩歌中的影響非常深遠(yuǎn)，所以杜甫本人也被后世尊稱為“詩圣”。3、 詩佛一一王維王維：字摩詰，號摩詰居士，唐朝著名詩人、畫家，蘇軾評價其“詩中有畫，畫中有詩”，由于王維參禪悟理，故被稱為“詩佛”。4、 詩魔一一白居易白居易：字樂天，號香山居士，唐朝偉人的現(xiàn)實(shí)主義詩人詩文質(zhì)樸直白，白居易寫詩非?？炭?，正如他自己所說：“酒狂又引詩魔發(fā)，口午悲吟到口西”，據(jù)說過份的誦讀和書寫,竟到了「1舌生瘡、手指生繭的地步，所以人稱“詩魔”。4、詩豪一一劉禹錫劉禹錫：字夢得，唐朝文學(xué)家、哲學(xué)家，其性格剛毅，饒有豪猛之氣，而其詩文之中也頗具這種風(fēng)格，故有"詩豪”之稱。7、 詩鬼一一李賀李賀：字長吉，唐代著名詩人，李賀的詩文想彖力極為豐富，經(jīng)常運(yùn)用神話傳說來托古寓今，文字瑰麗濃艷，所以后人常稱他為“鬼才”，故有“詩鬼”之稱。8、 詩骨-陳子昂其詩詞意激昂，風(fēng)格高峻，人有“漢魏風(fēng)骨”，被譽(yù)為“詩骨”。9、 七絕圣手一一王昌齡七絕因為他以及李白等人的努力，逐漸地成為唐代流行的體裁，因此在七絕方面他與李白齊名，王昌齡以七絕成為名家。10、 詩囚 孟郊因為孟郊的詩作多寫世態(tài)炎涼，民間苦難，故有“詩囚”之稱。與賈島都以苦吟著名，人稱“郊寒島瘦”。11、 詩奴——賈島苦吟詩人賈島，被稱為詩奴，即是因為性格，更主要是的是他作詩的風(fēng)格，被詩句所奴役。邊塞詩派中國唐代詩歌流派。該派詩人以高適、岑參、王昌齡王之渙、王翰等最為知名，而高、岑成就最高，所以也叫高岑詩派。他們的詩歌主要是描寫邊塞戰(zhàn)爭和邊塞風(fēng)土人情，以及戰(zhàn)爭帶來的各種矛盾如離別、思鄉(xiāng)、閨怨等，形式上多為七言歌行和五、七言絕句，詩風(fēng)悲壯,格調(diào)雄渾，最足以表現(xiàn)盛唐氣彖。表作品有:王昌齡《出塞》“秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬渡陰山?！?王之渙《涼州詞》“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！?王翰《涼州詞》“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回?！鄙剿飯@詩派唐代詩歌流派，是繼承東晉陶淵明的山水田園派和謝靈運(yùn)、謝眺等的山水詩，代表人物有盛唐的王維、孟浩然，中唐的韋應(yīng)物、柳宗元等。以反映田園生活、描繪山水景物為主要內(nèi)容。他們的作品較多地反映了閑適澹泊的思想情緒，色彩雅淡，意境幽深，多采用五言占體和五言律絕的形式。其中以王維成就為高，他是詩人，又是畫家，能以畫理通之于詩，詩中有畫，畫中有詩，于李杜之外，別立一宗，對后世影響很大。

過故人莊孟浩然過故人莊孟浩然故人具雞黍,綠樹村邊合,開軒面場圃,待到重陽口,邀我至田家。青山郭外斜。把酒話桑麻。還來就菊花。山居秋暝［唐］王維空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。小李杜杜牧（公元803年-公元852年），字牧之，號樊川居士，晚唐代詩人。杜牧人稱“小杜”，以別于杜甫。與李商隱并稱”小李杜”。因晚年居長安南樊川別墅，故后世稱”杜樊川”，著有《樊川文集》。杜牧出身于官宦世家，他的祖父杜佑既是人官又是學(xué)者，著作甚豐。這種世家的出身一直是小杜引以為自豪的事情，他在詩中言道:”我家公相家，劍佩嘗丁當(dāng)。舊第開朱門，長安城中央。第中無一物，萬卷書滿堂。家集二百編，上下馳皇王。“這一世家傳統(tǒng)無疑對他的影響是極犬的，使他常以天卞為己任，特別喜歡引古論今地給當(dāng)政者寫信議論政治、軍事、經(jīng)濟(jì)，用他的話說就是”平生五色線，愿補(bǔ)舜衣裳”（《郡齋獨(dú)酌》），就彖上梁山的好漢們時常掛在口頭的一句口號:”學(xué)成文武藝，賣與帝王家?！翱上н@他的仕途也并不是太順利，因而他的心里常常又充斥著一種心灰意懶的情緒，無可奈何之余也只好以一詠一觴，歌兒舞女來打發(fā)生活了。他那種”十年一覺揚(yáng)州夢"的放浪形骸，與”嗜酒好睡，其癖已痼“的懶散頹唐，和他先前那種以天下為己任的雄心合起來，正好是一個完整的杜牧。其詩近體詩風(fēng)格俊爽清麗，獨(dú)樹一幟。古體詩剛健雄勁。尤其長于七言律詩和絕句?！哆^華清宮其一》長安回望繡成堆，山頂T?門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。李商隱（813-858）,字義山，號玉溪生，唐代著名詩人，他擅長詩歌寫作，駢文文學(xué)價值也很高，是晚唐最出色的詩人之一，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為”溫李“，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體“。其詩構(gòu)思新奇，風(fēng)格械麗，尤其是一些愛情詩和無題詩寫得纏綿樓惻，優(yōu)美動人，廣為傳誦。作品收錄為《李義山詩集》。李商隱比杜牧小十歲，懷州河內(nèi)人。雖然他自稱是帝冑之后，但實(shí)際上早已家道敗落,只不過和大唐皇帝共姓一個"李”字而已。李商隱幼時是“四海無可歸之地，九族無可倚之親”（《祭裴氏姐文》）。他只能苦苦地奮斗，力爭從科舉得到一個出人頭地的機(jī)會，所以杜牧式的自豪與他是無緣的，倒是時常有一種自卑與自負(fù)扭曲而成的心理充斥著他的心靈。因此,他一方面對政治傾注了極犬的熱情，一方面又感到憤慨與失塑，像《賈生》中“可憐夜半虎前席，不問蒼生問鬼神“，就是他懷才不遇的感慨。作為一個不掙扎就沒有地位的文人，他不可能像杜牧那樣陶醉于自我，故此他的性格就無法像杜牧那樣爽朗開闊，反而時時陷入難以排解的憂郁之中。就像李白和杜甫的友情深厚一樣，小李杜的關(guān)系也很不錯，兩人之間，也有互贈詩文。然而，正像李白和杜甫的深情厚意仍無法改變兩人的差別一樣，小李杜的差異也很人，他們的氣質(zhì)、出身和思想的差異使他們的詩走上兩條完全不同的路子。杜牧身上那種貴族氣質(zhì)、世家遺風(fēng)使他的詩充滿了高朗明快的理性精神，而李商隱心中的那種浪漫情調(diào)與自卑心理使他的詩郁積了感情的纏綿情結(jié)。詞詞是詩歌的另一種形式。最小的能夠獨(dú)立運(yùn)用的語言單位。同時，詞也是一種詩的別體,萌芽于南朝，是隋唐時興起的一種新的文學(xué)樣式。到了宋代，經(jīng)過長期不斷的發(fā)展，進(jìn)入到詞的全盛時期。詞最初稱為“曲詞“或者”曲子詞“，別稱有:近體樂府、長短句、曲子、曲詞、樂章、琴趣、詩余等。是配合宴樂樂曲而填寫的歌詩，詞牌是詞的調(diào)子的名稱，不同的詞牌在總句數(shù)、句數(shù)，每句的字?jǐn)?shù)、聲調(diào)上都有規(guī)定。宋詞是一種相對于古體詩的新體詩歌之一，標(biāo)志宋代文學(xué)的最高成就。宋詞的代表人物主要有蘇軾、辛棄疾（豪放派代表詞人）、柳永、李清照（婉約派代表詞人）。豪放派特點(diǎn)人體是創(chuàng)作視野較為廣闊，氣彖恢弘雄放，語詞宏博，崇尚直率。南渡之后,由于時代巨變，悲壯慷慨的高亢之調(diào)應(yīng)運(yùn)發(fā)展，它更喜攝取軍情國爭那樣的重人題材入詞，使詞能像詩文一樣地反映生活，所謂”無言不可入，無事不可入“。陸游《謝池春》壯歲從戎，曾是氣吞殘?zhí)?。陣云高、狼煙夜舉。朱顏青鬢，擁雕戈西戍。笑儒冠、自來多誤。功名夢斷，卻泛扁舟吳楚。漫悲歌、傷懷吊古。煙波無際，望秦關(guān)何處？嘆流年、又成虛度。范仲淹《漁家傲》塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。千輝里，長煙落口孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。婉約派的特點(diǎn)，主要是內(nèi)容側(cè)重兒女風(fēng)情。結(jié)構(gòu)深細(xì)縝密，重視音律諧婉，語言圓潤,清新綺麗，具有一種柔婉之美。內(nèi)容比較窄狹。姜夔《揚(yáng)州慢》淳熙丙申至口，余過維揚(yáng)。夜雪初霽，芥麥彌塑。入其城四顧蕭條，寒水自碧，暮色漸起，戍角悲吟;余懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。T?巖老人以為有黍離之悲也?；醋竺迹裎骷烟?，解鞍少駐初程。過春風(fēng)十里，盡菩麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城。杜郎俊賞，算而今，重到須驚。縱豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲。念橋邊紅藥,年年知為誰生。李煜《虞美人》春花秋月何時了?往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有許多愁?恰是一江春水向東流！晏殊《浣溪沙》一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回？無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨(dú)徘徊。柳永（約984年一約1053年），原名三變，字景莊，后改名柳永，字耆卿，因排行第七,又稱柳七，白衣卿相，自稱“奉旨填詞柳三變”，北宋著名詞人，婉約派代表人物。李清照（1084年3月13口一1155年5月12口），號易安居士，與辛棄疾合成“濟(jì)南二安”（今山東章丘）。宋代女詞人，婉約詞派代表，有“千古第一才女”之稱。有《漱玉詞》輯本。晏殊（991年-1055年），字同叔，撫州臨川人。北宋著名文學(xué)家、政治家。謚號元獻(xiàn)，世稱晏元獻(xiàn)。晏殊以詞著于文壇，尤擅小令，風(fēng)格含蓄婉麗，與其子晏幾道，被稱為”人晏“和“小晏”，又與歐陽修并稱”晏歐”。蘇軾（1037年1月8口一1101年8月24口），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。北宋著名文學(xué)家、書法家、畫家。其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻,獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅并稱"蘇黃"；與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛"：其散文著述宏富,豪放自如，與歐陽修并稱"歐蘇"，為"唐宋八大家"（唐代韓愈，柳宗元和，宋代蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏、歐陽修八位散文家）之一。蘇軾亦善書，為"宋四家"（北宋四位書法家蘇軾、黃庭堅、米芾和蔡襄）之一；與父親蘇洵弟弟蘇轍合成“三蘇”。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等傳世。辛棄疾（1140年5月28口一1207年10月3口），原字坦夫，后改字幼安，號稼軒，南宋豪放派詞人、將領(lǐng)，有"詞中之龍"之稱。與蘇軾合稱"蘇辛"，與李清照并稱"濟(jì)南二安"。銅板鐵琶繼東坡高唱人江東去。美芹悲黍冀南宋莫隨鴻燕南飛一一郭沫若陸游（1125年一1210年），字務(wù)觀，號放翁，漢族，越州山陰（今紹興）人，南宋文學(xué)家、史學(xué)家、愛國詩人?，F(xiàn)存詩9T?多首，是現(xiàn)存詩最多的詩人。《劍南詩稿》。范仲淹（989年8月29口-1052年5月20口），字希文，漢族。蘇州吳縣人。北宋杰出的思想家、政治家、文學(xué)家。謚號”文正“，世稱范文正公。他倡導(dǎo)”先天下之憂而憂，后天卞之樂而樂”。有《范文正公文集》傳世。元曲元曲，是盛行于元代的一種文藝形式，包括雜劇和散曲。雜劇，宋代以滑稽搞笑為特點(diǎn)的一種表演形式，元代發(fā)展成戲曲形式。每本以四折為主，在開頭或折間另加楔子，每折用同宮調(diào)同韻的北曲套曲和賓白組成。如馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》鄭光祖《倩女離魂》白樸《墻頭馬上》王實(shí)甫《西廂記》等。流行于大都（今北京）一帶。散曲，盛行于元、明、清三代的沒有賓白的曲子形式。內(nèi)容以抒情為主，有小令和散套兩種。元曲四大家:關(guān)漢卿,馬致遠(yuǎn)，鄭光祖，白樸。元曲三要素:唱（唱詞），科（動作）,白（對白）元曲的代表作: