公務(wù)員面試俗語(yǔ)諺語(yǔ)60問(wèn)

公務(wù)員面試俗語(yǔ)諺語(yǔ)60問(wèn)“國(guó)家的事再小也是大，個(gè)人的事再大也是小的”道理國(guó)家所有的大小事都關(guān)系到國(guó)家的利益、命運(yùn)和前途；代表著全民族的利益和全民族的命運(yùn)和前途。國(guó)家所代表的是所有國(guó)人，按中國(guó)來(lái)說(shuō)，代表著是十三億中國(guó)人民，個(gè)人再大的事也只不過(guò)代表個(gè)人或自己的家庭，與國(guó)家的所謂的小事怎能相提并論呢？談?wù)勀銓?duì)“火車跑得快，全靠車頭帶”的理解？做好一件事,最關(guān)鍵的是起帶頭作用的人.談?wù)勀銓?duì)“多個(gè)朋友，多條路”的理解？多個(gè)朋友多條路，多個(gè)冤家多堵墻。古人的話，總是不假。相信大多數(shù)人交朋友的時(shí)候，原本沒(méi)有利益的目的，但是朋友交往多了，交情深了，關(guān)鍵時(shí)刻總是能幫上忙的，不說(shuō)兩肋插刀吧，但至少會(huì)挺身而出的。人生是長(zhǎng)夜之旅，孤寂無(wú)著，需要互相攙扶結(jié)伴而行。因此，便需要有友情。需要與人交往，需要有人情。友情是無(wú)需償還的奉獻(xiàn)；人情是債，是你與我半斤我必須還八兩的往來(lái)帳，即使當(dāng)時(shí)不能兌現(xiàn)，春風(fēng)行下了秋雨自然也就不能少的。老人古語(yǔ)說(shuō)得好：天上下雨地下滑，自己跌倒自己爬，親戚朋友拉一把，酒還酒來(lái)茶還茶。人情之道盡在其中。時(shí)下，常把朋友比做好書，雅比；我卻堅(jiān)信“多個(gè)朋友多條路”的俗喻。友情也好，人情也罷，都是因需要而存在。本來(lái)，物以類聚人以群分，志不同趣不和者何以為友？可現(xiàn)代朋友的含義早已變得寬泛，每個(gè)人的朋友都是以圈兒劃定：如同學(xué)圈兒，戰(zhàn)友圈兒，生意圈兒等等。朋友有期：有的可終生交往，有的則是階段性的。朋友有別：逆耳相言的畏友（諍友），貼心落意的密友，聲色犬馬的緬友，互用互防的賊友，都可以存在。因此，朋友不僅是書，還是衣裝，是餐飯，是四季，是都是實(shí)用的。朋友是路。像路的朋友不僅路邊的四季風(fēng)光讓你耳目一新，還會(huì)腳踏實(shí)地的幫你解決問(wèn)題。見(jiàn)多識(shí)廣手眼通天的是大路。幫你分析事理拿定方向，為你疏通打點(diǎn)，讓你的生活如期登程按時(shí)到站，一個(gè)電話，一紙便簽就幫了你的大忙。老實(shí)厚道能量不大的是小路。幽靜安謐，不會(huì)給你曠遠(yuǎn)通達(dá)的敞亮，卻會(huì)讓你放松安歇。在人生之旅中幫你跑腿擔(dān)擔(dān)，急時(shí)喊來(lái)看門護(hù)院。還有一種沒(méi)這些實(shí)用之需，卻在你心意煩亂時(shí)陪你神侃，帶你逛店走街，酒吧里坐坐迪廳里蹦蹦的朋友，似山中林間的曲曲小徑，讓你神清氣爽。朋友也是可以以四季來(lái)劃分的。性格亮麗陽(yáng)光的，給你打開(kāi)一扇春的窗口；性情熱烈奔放的，引你溶入夏的繽紛；脾性沉穩(wěn)篤實(shí)的，讓你領(lǐng)略秋的實(shí)在；骨子里就冷峻堅(jiān)毅的，帶你一覽冬的剛強(qiáng)。朋友真的是財(cái)富。但朋友不是你的再現(xiàn)，只能是你的外延和他的外延的大面積重合。同聲相和，同氣相求，同心相知。相和者的交往是一時(shí)一事，橫向的；相求者可一事一生，縱向的；相知者一生一世能遇上一個(gè)已是幾輩子的造化了。談?wù)勀銓?duì)“只要功夫深，鐵尺磨成針”的理解？我覺(jué)得就是通過(guò)將結(jié)實(shí)的鐵棍通過(guò)長(zhǎng)年累月的磨練變成細(xì)小的縫衣針的故事，告訴我們沒(méi)有什么事情我們會(huì)做不到。只要我們有足夠的毅力去完成就一定能達(dá)到目標(biāo)!很多也許在你看來(lái)想都不敢想的事，都有可能成功。比如奧運(yùn)冠軍未必個(gè)個(gè)都是一直自認(rèn)為金牌是探囊取物。但有這個(gè)奮斗的目標(biāo)，不斷刷新記錄，最后保持這個(gè)領(lǐng)先水平。平凡人也有自己的夢(mèng)想，那么較難實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想就要靠鐵杵磨成針的精神來(lái)實(shí)現(xiàn)它!這就是它告訴我們關(guān)于認(rèn)準(zhǔn)了目標(biāo)就必須依靠毅力和耐心的道理。談?wù)勀銓?duì)“滿招損、謙受益”的理解？驕傲使人落后,謙虛使人進(jìn)步。自滿的人會(huì)招來(lái)?yè)p害，謙虛的人會(huì)受到益處。它告訴人們驕傲自滿有害，謙虛謹(jǐn)慎有益的道理。談?wù)勀銓?duì)“天下無(wú)難事，只怕有心人”的理解？用一顆“相信自己”，“鍥而不舍”的心去解決難事，沒(méi)有什么完不成的。所以“天下無(wú)難事,只怕有心人”，是指不管經(jīng)受了多少挫折和磨難，仍然相信自己是可以作出正確的決策的；自己所做的事，通過(guò)科學(xué)的方法和指導(dǎo)，才是實(shí)際可行、符合真理的事。也就是說(shuō)有了“自信心”天下沒(méi)有難事。談?wù)勀銓?duì)“小事講風(fēng)格、大事講原則”的理解大事講原則：就是要眼觀全局、不能因?yàn)樽约旱膭?dòng)搖而影響大局，要講原則；小事講風(fēng)格：在處理小事上要給別人發(fā)展的空間，不斤斤計(jì)較，體現(xiàn)出一個(gè)人的風(fēng)格。既能做大事，也善于處理小事，這樣的人就是人才了。談?wù)勀銓?duì)“小不忍，則亂大謀”的理解？子曰：巧言亂德，小不忍，則亂大謀。這兩句話很明白清楚，就是說(shuō)個(gè)人的修養(yǎng)。巧言的內(nèi)涵，也可以說(shuō)包括了吹牛，喜歡說(shuō)大話，亂恭維，說(shuō)空話。巧言是很好聽(tīng)的，使人聽(tīng)得進(jìn)去，聽(tīng)的人中了毒、上了圈套還不知道，這種巧言是最會(huì)攪亂正規(guī)的道德?！靶〔蝗?，則亂大謀?！庇袃蓚€(gè)意義，一個(gè)是人要忍耐、凡事要忍耐、包容一點(diǎn)，如果一點(diǎn)小事不能容忍，脾氣一來(lái)，壞了大事。許多大事失敗，常常都由于小地方搞壞的。一個(gè)意思是，作事要有忍勁，狠得下來(lái)，有決斷，有時(shí)候碰到一件事情，一下子就要決斷，堅(jiān)忍下來(lái)，才能成事，否則不當(dāng)機(jī)立斷，以后就會(huì)很麻煩，姑息養(yǎng)奸，也是小不忍。這個(gè)“忍”可以作這兩面的解釋。這兩句話連在一起的意思就是：一個(gè)思想言論，如果認(rèn)為是小小的事情，無(wú)所謂，濫慈悲，濫仁愛(ài)，往往誤了大事。我們看孔子自己的作為就知道，他在魯國(guó)當(dāng)司寇的時(shí)候，雖只干了三個(gè)月，但上臺(tái)第一件事就是殺少正卯，就是因?yàn)樗詡味q，可以亂正?，F(xiàn)在有一派反孔子的人說(shuō)，孔子殺少正卯是為了自私，因?yàn)樯僬枷?、學(xué)問(wèn)比他好，學(xué)生比他多，他吃醋了，把少正卯殺掉。這些論調(diào)，初聽(tīng)似乎很有趣，事實(shí)上少正卯是一個(gè)很會(huì)說(shuō)話的人，孔子的學(xué)生也常常跑去聽(tīng)他講，當(dāng)時(shí)被他誘惑去了的也很多，所以指孔子為了報(bào)復(fù)而殺少正卯。這一點(diǎn)我們要注意的，天下寫歪文章的人，筆鋒都很厲害，很吸引人，有煽動(dòng)性；而正派的文章，不易吸引人，好東西寫成文章不吸引人；但那些歪才對(duì)于正派的東西卻寫不出來(lái)，這也是怪事情。寫煽動(dòng)性文章的，都是少正卯這一類的人，這類人不一定站得起來(lái)，可是他的文章會(huì)鼓動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣，乃至影響整個(gè)社會(huì)。所以人的講話、文章，如本身沒(méi)有道德基本修養(yǎng)，便成為巧言亂德。對(duì)于這種事，孔子認(rèn)為一定要處理，否則成為姑息養(yǎng)奸，也就是“小不忍，則亂大謀?！蔽覀儗?duì)“小不忍，則亂大謀”作了這兩種解釋，姑且可以這樣分開(kāi)來(lái)運(yùn)用：處事的時(shí)候，“忍”字可作“決斷”用；對(duì)人的時(shí)候，“忍”應(yīng)該作“忍耐”、“包容”的意思來(lái)用。談?wù)勀銓?duì)“團(tuán)結(jié)力量大”的理解團(tuán)結(jié)就是力量，“兄弟齊心，其力斷金”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的藺相如和那負(fù)荊請(qǐng)罪的廉頗，一位文臣，一名武將，正是他倆齊心協(xié)力輔佐趙王，才使強(qiáng)秦不敢來(lái)犯。03年，當(dāng)囂張的“非典”病魔在神州大地上肆虐時(shí)，正是各方人士不計(jì)回報(bào)的辛勤工作，素昧平生的人們之間的互相幫助，才使我們共同擊敗了“非典”病魔。團(tuán)結(jié)就是力量，“人心齊，泰山移”，太行、王屋兩座山，何其大，可是有寓公在，有寓公的子子孫孫在，太行王屋又何足掛齒？三峽水利工程，何其大，要花費(fèi)多少人力物力？可是，有同一條心在，這些困難又算得了什么？團(tuán)結(jié)就是力量，“積水成淵，集腋成裘”，在南泥灣開(kāi)荒時(shí)，在黨中央的號(hào)召下，每位三五九旅戰(zhàn)士都團(tuán)結(jié)合作、一團(tuán)和氣，這才有了“陜北的江南”。大到國(guó)家，小到我們這個(gè)班集體，團(tuán)結(jié)互助的精神不可少。記得前開(kāi)學(xué)初的運(yùn)動(dòng)會(huì)，我們班團(tuán)結(jié)一致，每個(gè)參賽者都盡了全力，發(fā)揮出了水平，這才讓我們班一舉奪魁。團(tuán)結(jié)就是力量，“一根筷子易折斷，十根筷子抱成團(tuán)”，曹操家的自相殘殺早已成為過(guò)去，迎接我們的是我們共同托起的太陽(yáng)！談?wù)勀銓?duì)“單絲不成線,獨(dú)木不成林”的理解單絲不成線”和“獨(dú)木不成林”本來(lái)各有各的出處，由于兩句句式和意思都相近，又互為對(duì)偶，很容易上口，因此后來(lái)就被人放在一塊兒來(lái)說(shuō)了。單絲不成線”出處：元無(wú)名氏《連環(huán)計(jì)》第二折：說(shuō)甚么單絲不線，我著你缺月再圓?！薄皢谓z不成線”解釋：一根絲絞不成線。比喻個(gè)人力量單薄，難把事情辦成。獨(dú)木不成林”出處：漢崔骃《達(dá)旨》：高樹(shù)靡陰，獨(dú)木不林。”“獨(dú)木不成林”解釋：一棵樹(shù)成不了森林。比喻個(gè)人力量有限，辦不成大事。談?wù)勀銓?duì)“一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫”的理解？這句話的意思就是說(shuō)一個(gè)籬笆想要穩(wěn)固就需要三個(gè)樁的支撐，一個(gè)人之所以有成績(jī)成為好漢少不了其他人的幫助。一個(gè)人的力量是微薄的，而且一個(gè)人的知識(shí)面也不可能寬廣到什么都懂都精通，所以在工作中應(yīng)該抱著謙虛和好學(xué)的態(tài)度向別人學(xué)習(xí)，從而完善自己，取得進(jìn)步。人與人之間的關(guān)系應(yīng)該是緊密聯(lián)系的，在工作中，我會(huì)牢記這句話，我相信我一定可以和同事融洽相處。談?wù)勀銓?duì)“三人行，必有我?guī)煛钡睦斫狻叭诵?必有我?guī)煛背鲎浴墩撜Z(yǔ)》,是古代大學(xué)者孔子說(shuō)的一句自謙的話.孔子很有學(xué)問(wèn),但他很謙虛,自稱與任意兩人同行,他們中問(wèn)一定有一個(gè)人可以做自己的老師.下面從數(shù)學(xué)的角度來(lái)分析這句話.首先要說(shuō)明的是,并不是各方面都優(yōu)秀方能為“師”.如果一個(gè)人在某一方面比另一個(gè)人優(yōu)秀,那么在這方面他就可以做另一個(gè)人的老師.這就是“三人行,必有我?guī)煛钡囊馑?談?wù)勀銓?duì)“眾人拾柴火焰高”的理解團(tuán)結(jié)就是力量，只有團(tuán)結(jié)起來(lái)，才會(huì)產(chǎn)生巨大的力量和智慧，去克服一切困難。“眾人拾柴火焰高”這句話說(shuō)明的道理是（齊心,團(tuán)結(jié)就是力量），表明這個(gè)道理的句子還有：（人心齊,泰山移）談?wù)勀銓?duì)“一個(gè)和尚有水吃，二個(gè)和尚抬水吃，三個(gè)和尚沒(méi)水吃，”的理解（1）尋找根源，激發(fā)合力；（2）合理用人，各盡其能；（3）明確職責(zé)，按制獎(jiǎng)懲；（4）定編定崗，引進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。這樣答問(wèn)就與當(dāng)前形勢(shì)結(jié)合得緊密，體現(xiàn)出新意。、談?wù)勀銓?duì)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的理解？“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”是范仲淹的名言，表達(dá)了他憂國(guó)憂民的胸懷。這句話意思是一個(gè)仁人志士應(yīng)該在天下人之前憂慮，在天下人之后享樂(lè)?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”是一種為人民，也就是為大多數(shù)人的幸福觀。在我們這個(gè)時(shí)代又賦予它新的含義，就是為人民著想，把自己的幸福同人民的幸福連結(jié)在一起，為實(shí)現(xiàn)人類美好的理想而奮斗?，F(xiàn)在，我們正走在致富奔小康的大道上，如果說(shuō)和平建設(shè)是“樂(lè)”，那么我們先應(yīng)該看到“憂”，因?yàn)閲?guó)家還很貧窮，先天下之憂而憂才會(huì)未雨綢繆。作為一名公務(wù)員，肩負(fù)著人民賦予的權(quán)力和重任。要吃苦在前，享受在后。要為國(guó)分憂，拿出實(shí)際行動(dòng)來(lái)，權(quán)為民所用，利為民所謀。首先這是個(gè)古老的話題,但又是一條永恒的定律.它是我們每一個(gè)黨員,每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部,每一個(gè)公務(wù)員都應(yīng)具備的道德情操和工作原則.其次我黨的工作作風(fēng)就是立黨為公,執(zhí)政為民.把人民群眾的利益作為所有工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),而實(shí)際上也是這么做的.也正是我黨堅(jiān)持［先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)］才得到人民群眾的擁護(hù),支持和信任.第三我們每一個(gè)公務(wù)員都要想群眾之所想,急群眾之所急.把群眾的難心事,難辦事擺在工作的首位,以最大的努力去處理.要善于發(fā)現(xiàn)群眾的問(wèn)題,及時(shí)解決,使自己成為人民群眾滿意的公務(wù)員.、談?wù)勀銓?duì)“謙虛使人進(jìn)步、驕傲使人落后”的理解？虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”。這是偉大的領(lǐng)袖毛主席給我們留下來(lái)的一條至理名言。謙虛是人的思想修養(yǎng)，其核心是善于發(fā)現(xiàn)自己的短處和別人的長(zhǎng)處，樂(lè)于以彼之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。在我國(guó)古代的傳統(tǒng)美德故事中，不乏典范之例：周公言教身帶論謙虛、孔子談破滿、晏嬰謙躬，車夫改錯(cuò)等，它們都在用一段段生動(dòng)而形象的事例來(lái)揭示其謙虛處世的真諦。、談?wù)勀銓?duì)“吃苦在前，享樂(lè)在后”的理解？要發(fā)揮吃苦耐勞的精神，當(dāng)然要先吃苦，后享樂(lè)，或者說(shuō)大家吃苦你要積極向前，大家享樂(lè)你也要謙虛排后。、談?wù)勀銓?duì)“眉毛胡子一把抓”的理解？在人的面部眉毛在上而胡子在下你要是一把抓是不可能的,所以說(shuō)眉毛胡子一把抓是指你辦事沒(méi)有條理什么事都辦不成!比喻做事不分輕重緩急。、談?wù)勀銓?duì)“這山望著，那山高”的理解？是指某些人永遠(yuǎn)不知足，得到了還指望另外更好的，永遠(yuǎn)沒(méi)有滿足的一天。還指某些人的自卑感，覺(jué)的自己的不如別人的好，得到了好的還覺(jué)的不如另外別人的好。、談?wù)勀銓?duì)“習(xí)慣成自然”的理解？這是人思維的潛意識(shí)反映按照太熟悉的事情往往人做起來(lái)就不用去思考了少了思考的過(guò)程大腦就去原本的儲(chǔ)存記憶去。“少小若無(wú)性，習(xí)慣成然”。意思是說(shuō)，人的本性是很相近的，但由于習(xí)慣不同便相去甚遠(yuǎn)，小時(shí)候培養(yǎng)的品格就好象是天生就有的，長(zhǎng)期養(yǎng)成的習(xí)慣就好象出于自然?！绷?xí)慣是由重復(fù)制造出來(lái)的，并根據(jù)自然法則養(yǎng)成的。成功是從良好的習(xí)慣開(kāi)始的，習(xí)慣成自然,從小養(yǎng)成的習(xí)慣可以比較輕松毫不費(fèi)力的做得到。、談?wù)勀銓?duì)“打破砂鍋問(wèn)到底”的理解？因?yàn)椤凹y”同“問(wèn)”同音，當(dāng)打破砂鍋時(shí)，眼見(jiàn)從鍋邊直到鍋底裂開(kāi)長(zhǎng)紋，“問(wèn)”紋“”諧音?！按蚱粕冲亞?wèn)到底”比喻追究事情的根底。大家都有“問(wèn)到底”的探索精神，才能擁有真才實(shí)學(xué)喲。、談?wù)勀銓?duì)“君子喻于義，小人喻于利”的理解？子曰：君子喻于義，小人喻于利。出自論語(yǔ)。君子但知公義，小人但知私利。小人所知之利，不只在錢財(cái)，一切有利于己者，皆必為之。君子小人，一言難辨，此以公義私利說(shuō)其總則而已。、談?wù)勀銓?duì)“幫助別人要忘掉，別人幫己要記牢”的理解？這是真正的道德,道德分為兩種:上德之人,下德之人.具備“上德”的人不表現(xiàn)為外在的有德，具備“下德”的人表現(xiàn)為外在的不離失“道”，“上德”之人順應(yīng)自然無(wú)心作為，“下德”之人順應(yīng)自然而有心作為。幫助別人,如果總是記在心里那就不是發(fā)自真心的,而是怕受到自己良心的責(zé)備,或怕別人改變對(duì)自己的看法而勉強(qiáng)自己做的事情.這種有目地的行為,怎么能算是有德呢.別人幫己,這是對(duì)你有義,做為君子來(lái)說(shuō)比義更高是仁,所以君子當(dāng)以仁為回報(bào),無(wú)仁無(wú)義就是小人,所以對(duì)于別人的幫助更應(yīng)該加倍報(bào)答才對(duì).、談?wù)勀銓?duì)“笨人先起身，笨鳥(niǎo)早出林”的理解？自己不占優(yōu)勢(shì)的情況下要比別人早一步行動(dòng)。通過(guò)勤奮來(lái)彌補(bǔ)先天的不足、談?wù)勀銓?duì)“邊學(xué)邊問(wèn)，才有學(xué)問(wèn)”的理解？學(xué)了有問(wèn)題，如果不請(qǐng)教老師，永遠(yuǎn)都得不到正確的答案。勤于問(wèn)，掌握知識(shí)事物的本質(zhì)。、談?wù)勀銓?duì)“病從口入，禍從口出”的理解？就好比生病常常是因?yàn)閬y吃東西，闖禍也往往是因?yàn)榭跓o(wú)遮攔，招來(lái)禍患、談?wù)勀銓?duì)“不會(huì)做小事的人，也做不出大事來(lái)”的理解？一個(gè)簡(jiǎn)單的回答：大事的準(zhǔn)備工作都是由小事組成。團(tuán)體的大事需知識(shí)準(zhǔn)備，人員安排，經(jīng)費(fèi)籌集，指揮調(diào)度，個(gè)人的大事需能力培養(yǎng)，體能鍛煉，臨場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)，心理素質(zhì)等。這些都要靠大量的小事培養(yǎng)出來(lái)。所以不會(huì)做小事的人，也做不出大事來(lái)、談?wù)勀銓?duì)“不怕百事不利，就怕灰心喪氣”的理解？事事不順心并不可怕，就怕你灰心喪氣，不去挑戰(zhàn)，不去拼搏。百事不利，只要振作，還有翻身的機(jī)會(huì)?？墒且坏┗倚膯蕷?，就再也沒(méi)有一搏的機(jī)會(huì)了。29、談?wù)勀銓?duì)“常在有時(shí)思無(wú)時(shí)，莫到無(wú)時(shí)想有時(shí)”的理解？世間萬(wàn)物，只能目睹時(shí)過(guò)境遷，卻不能免除是非曲直，更不能平點(diǎn)黑白顛覆，人望能居安思危，千萬(wàn)莫待無(wú)后空盼有。富足的時(shí)候別忘了窮困之時(shí),要前事不忘后事之師。也就是"居安思危"的意思30、談?wù)勀銓?duì)“長(zhǎng)江不拒細(xì)流，泰山不擇土石”的理解？像長(zhǎng)江和泰山這樣的人都有著很大的胸懷去包容一切所以才成了大家的.就是真正的大家是不會(huì)拘泥于小節(jié)的。海納百川，有容乃大。任何事物的發(fā)展壯大都有其量的積累過(guò)程,光有宏偉的目標(biāo)而不注重積累是不行的。所以人要不斷的學(xué)習(xí)，兼容并包，廣泛吸取別人的優(yōu)點(diǎn)，不論大小。31、談?wù)勀銓?duì)“吃一塹，長(zhǎng)一智”的理解？塹在這里指困難,坎坷的意思智就是智慧、經(jīng)驗(yàn)。吃一塹，長(zhǎng)一智，是說(shuō)，失敗一次就有了一次的經(jīng)驗(yàn)，教訓(xùn)。就有了處理相似問(wèn)題的能力。人們一般在別人或自己失敗后這樣說(shuō)，起到安慰的作用，而實(shí)際上，聰明的人也會(huì)在失敗中成長(zhǎng)，從失敗中學(xué)習(xí)。這樣我們的社會(huì)才在不斷的進(jìn)步。32、談?wù)勀銓?duì)“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”的理解？凡事沒(méi)有絕對(duì)的“長(zhǎng)”與“短”。在度量衡上尺單位要大于寸單位。尺比寸長(zhǎng)，但若是尺跟里比，自然就顯得短了。寸比尺短，但寸跟毫厘比，那自然也就顯得長(zhǎng)了！人們長(zhǎng)用這個(gè)事例來(lái)說(shuō)明，世上沒(méi)有絕對(duì)的東西，標(biāo)準(zhǔn)不同結(jié)果也就不同了。尺有所短也說(shuō)明再厲害的人也會(huì)有不足之處。寸有所長(zhǎng)則是提醒人們要善于發(fā)現(xiàn)自己的有點(diǎn)，再笨也會(huì)有過(guò)人之處。33、談?wù)勀銓?duì)“吹噓自己的人，等于在宣傳他的無(wú)知”的理解？認(rèn)為真正有才的人是謙虛的,是會(huì)適時(shí)表現(xiàn)自己的,而不是不分場(chǎng)合,不分地點(diǎn)的大肆宣揚(yáng),只有那些以一當(dāng)十的人才會(huì)吹噓。34、談?wù)勀銓?duì)“道雖近，不行不至；事雖小，不做不成?！钡睦斫猓恳馑际锹烦屉m近，不走就達(dá)不到目地；事情雖小，不做就成功不了。這句話告訴人們要達(dá)到目標(biāo)就必須有具體的行動(dòng)，要靠實(shí)踐去實(shí)現(xiàn)。如果只是坐而論道，紙上談兵，即使再小的事情都不能完成。35、談?wù)勀銓?duì)“會(huì)怪怪自己，不會(huì)怪怪別人”的理解？事情出了,應(yīng)當(dāng)先從自身找原因,而不是把責(zé)任推卸給別人。36、談?wù)勀銓?duì)“解鈴還須系鈴人”的理解？通俗的說(shuō)就是誰(shuí)系的扣還得誰(shuí)去解.只有系扣的人才知道怎么個(gè)解法,別人無(wú)法辦到.引申:想解決一件事得找到這引發(fā)出這件事的根源,才能解決.37、談?wù)勀銓?duì)“決心要成功的人，已經(jīng)成功了一半”的理解？39、談?wù)勀銓?duì)“君子動(dòng)口，小人動(dòng)手”的理解？有德行的人以道取勝，粗俗淺薄的人以物取勝。天低下其實(shí)沒(méi)有真正的君子，也無(wú)徹底的小人；十全十美的人是很少見(jiàn)的，壞透了的人也不多；小人之心與君子之腹相差無(wú)幾，君子天性也不比小人純潔多少。高尚是從卑鄙誕生的，已所不欲的東西，君子也常常施于人。但不管怎樣，我想有一點(diǎn)是肯定的，世上只有想成為君子的小人，而很少有想成為小人的君子，故人類的明天還是有希望的。至于誰(shuí)是君子，誰(shuí)是小人，其實(shí)自已全心知肚明，只不過(guò)不想承認(rèn)或不說(shuō)出來(lái)罷了40、談?wù)勀銓?duì)“浪再高，也在船底；山再高，也在腳底”的理解？人這一生有很多的困難，可不管那困難多大，多艱難，只要我們堅(jiān)信人定勝天，要用我們堅(jiān)強(qiáng)的毅力去克服它。人只要坐的正。那些必是在你的腳下。做人就要這樣，才會(huì)讓我們有勇氣去走完人生的后半生。41、談?wù)勀銓?duì)“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒”的理解？一句誠(chéng)實(shí)、有禮貌的語(yǔ)言，可止息一場(chǎng)不愉快的爭(zhēng)吵；一句粗野污穢的話，可導(dǎo)致一場(chǎng)軒然大波。一句誠(chéng)實(shí)、有禮貌的語(yǔ)言，可止息一場(chǎng)不愉快的爭(zhēng)吵；一句粗野污穢的話，可導(dǎo)致一場(chǎng)軒然大波。“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒”就是這個(gè)道理。在建設(shè)社會(huì)主義精神文明的進(jìn)程中，我們作為二十一世紀(jì)的一代青年，每個(gè)人都要學(xué)會(huì)使用文雅、樸實(shí)、健康、向上的語(yǔ)言，用文明語(yǔ)言處理人與人之間的關(guān)系，以真正體現(xiàn)新世紀(jì)青年人優(yōu)秀的精神風(fēng)貌。42、談?wù)勀銓?duì)“不聽(tīng)老人言，吃虧在眼前”的理解？不聽(tīng)老人言，吃虧在眼前”吃一句人們耳熟能詳?shù)乃渍Z(yǔ)。老人有些話，是他們生活幾十年滄桑人生的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是有教育意義的，對(duì)于剛剛步入社會(huì)的年輕人來(lái)說(shuō)有借鑒的作用。但時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，老人的某些觀點(diǎn)對(duì)于80后、90后、2000年后的年輕人就不太適用了，老人還是停留在某一個(gè)特定的歷史時(shí)期觀察、分析和處理問(wèn)題的，顯然現(xiàn)在有些是不適宜的。任何事情，都有兩重性，過(guò)去的俗語(yǔ)也不例外，要批判的繼承?，F(xiàn)在不是有一句話叫“與時(shí)俱進(jìn)”嗎，人的思想一定要緊跟社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潮流而改變?？傊先说脑?，該聽(tīng)就得聽(tīng)，不該聽(tīng)的，就不聽(tīng)，你也不會(huì)吃虧、上當(dāng)，但對(duì)于你不聽(tīng)的老人的話，你要婉轉(zhuǎn)的拒絕，不要傷了老人。43、談?wù)勀銓?duì)“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”的理解？良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行語(yǔ)見(jiàn)《孔子家語(yǔ)》。意思是，好藥雖苦卻有利于治病，忠誠(chéng)的話雖不順耳卻對(duì)端正行為有幫助?，F(xiàn)在常用來(lái)說(shuō)明應(yīng)該正確對(duì)待別人的意見(jiàn)和批評(píng)。44、談?wù)勀銓?duì)“路遙知馬力，日久見(jiàn)人心”的理解？時(shí)間久了你們就能知道我的實(shí)力了，日子久了，你們也就能夠明白我的為人是好是壞了現(xiàn)在不是都人心隔肚皮么，同事間的交往也很重要，不可逸只是因?yàn)橐粌杉∈戮屯聰嗾?，一定要?jīng)過(guò)長(zhǎng)久的相處，真正去了解他人再做出對(duì)一個(gè)人的評(píng)論。45、談?wù)勀銓?duì)“耳聽(tīng)為虛，眼見(jiàn)為實(shí)”的理解？謂親眼看見(jiàn)的比聽(tīng)說(shuō)的要真實(shí)可靠。46、談?wù)勀銓?duì)“磨刀不誤砍柴功”的理解？工欲善其事,必先利其器。準(zhǔn)備工作很重要，磨刀不會(huì)浪費(fèi)時(shí)間，而是為工作作準(zhǔn)備。比喻事先充分做好準(zhǔn)備，就能使工作加快。47、談?wù)勀銓?duì)“勤是搖錢樹(shù)，儉是聚寶盆”的理解？勤勞才能致富，節(jié)儉才能守家，這還有問(wèn)題嗎？有錢以后不節(jié)儉，金山銀山也會(huì)坐吃山空。48、談?wù)勀銓?duì)“強(qiáng)中更有強(qiáng)中手，能人背后有能人”的理解？比喻技藝無(wú)止境，不能自滿自大。49、談?wù)勀銓?duì)“人多智謀廣，柴多火焰高”的理解？50、談?wù)勀銓?duì)“人要實(shí)心，火要空心”的理解？人不可以太自私，生火時(shí)火堆中心要空才容易燃燒。比喻人不可以有太多私心，否則就會(huì)像實(shí)心火堆一樣沒(méi)有辦法燃燒。51、談?wù)勀銓?duì)“三百六十行，行行出狀元”的理解？所謂“三百六十行”，即是指各行各業(yè)的行當(dāng)而言，也就是社會(huì)的工種。每一行業(yè)都有精通杰出的人士。52、談?wù)勀銓?duì)“有則改之，無(wú)則加勉”的理解？出處：《論語(yǔ)學(xué)而》：曾子曰：吾日三省吾身?！沃祆洹都ⅰ罚涸右源巳呷帐∑渖恚袆t改之，無(wú)則加勉，其自治誠(chéng)切如此，可謂得為學(xué)之本矣。”根據(jù)所提的意見(jiàn)和批評(píng)，檢查自己。有那缺點(diǎn)錯(cuò)誤的就改正，沒(méi)有的就努力做得更好更正確，免得犯那樣的錯(cuò)誤。53、談?wù)勀銓?duì)“失