論張愛(ài)玲對(duì)近現(xiàn)代通俗小說(shuō)的繼承與創(chuàng)新論文

題目：論張愛(ài)玲對(duì)近現(xiàn)代通俗小說(shuō)的繼承與創(chuàng)新目錄6589_WPSOffice_Level1摘要 1Abstract27885_WPSOffice_Level2 127421_WPSOffice_Level1一、近現(xiàn)代通俗小說(shuō)的發(fā)展 214441_WPSOffice_Level2（一）開(kāi)拓啟蒙階段 230173_WPSOffice_Level2（二）“改良生存”的階段 216999_WPSOffice_Level2（三）并駕齊驅(qū)階段 212101_WPSOffice_Level1二、張愛(ài)玲對(duì)近現(xiàn)代通俗小說(shuō)的繼承與超越 23496_WPSOffice_Level2（一）張愛(ài)玲對(duì)近現(xiàn)代通俗小說(shuō)的繼承 328222_WPSOffice_Level31.傳奇性故事情節(jié) 322830_WPSOffice_Level32.對(duì)世俗價(jià)值觀的認(rèn)同 312919_WPSOffice_Level33.古韻悠悠的小說(shuō)敘述與情調(diào) 322465_WPSOffice_Level1三、張愛(ài)玲對(duì)近現(xiàn)代通俗小說(shuō)的超越 35668_WPSOffice_Level2（一）商品性方面 419237_WPSOffice_Level2（二）思想內(nèi)容層次 410964_WPSOffice_Level2（三）都市婚戀題材的選擇 425121_WPSOffice_Level2（四）講故事的敘述手法 5475_WPSOffice_Level2（五）不拘一格的語(yǔ)言運(yùn)用 614268_WPSOffice_Level1四、張愛(ài)玲通俗小說(shuō)的成就與缺失 725886_WPSOffice_Level2（一）張愛(ài)玲通俗小說(shuō)的成就 71364_WPSOffice_Level31.他人對(duì)張愛(ài)玲小說(shuō)之評(píng)價(jià) 711087_WPSOffice_Level32.《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》對(duì)張愛(ài)玲之評(píng)價(jià) 726236_WPSOffice_Level33.對(duì)張愛(ài)玲女士的總體評(píng)價(jià) 710955_WPSOffice_Level2（二）張愛(ài)玲通俗小說(shuō)存在的缺失 817608_WPSOffice_Level1參考文獻(xiàn) 9PAGE2論張愛(ài)玲對(duì)近現(xiàn)代通俗小說(shuō)的繼承與創(chuàng)新摘要:張愛(ài)玲，一位有杰出成就的女性作家、一位雅俗皆宜的“通俗小說(shuō)大師”。中國(guó)古典小說(shuō)的寫作技巧和西方現(xiàn)代小說(shuō)敘事技法被她融為一體的張愛(ài)玲形成了她獨(dú)具個(gè)人特色的“張愛(ài)玲體”。她把現(xiàn)代意識(shí)和關(guān)于人生的哲學(xué)思考都滲透在民間化的創(chuàng)作中，是中國(guó)二十世紀(jì)百年文學(xué)中通俗文學(xué)發(fā)展的高峰。本文以張愛(ài)玲對(duì)近現(xiàn)代通俗小說(shuō)的繼承和創(chuàng)新為分析范疇，從三個(gè)層面探討了張愛(ài)玲對(duì)近現(xiàn)代通俗小說(shuō)的創(chuàng)新，并對(duì)張愛(ài)玲的通俗小說(shuō)的價(jià)值做出了客觀的評(píng)價(jià)題。關(guān)鍵詞：張愛(ài)玲；通俗小說(shuō)；繼承；創(chuàng)新Abstract：ZhangAilingisawomanwriterwithoutstandingachievementsandamasterofpopularfictionwhoisbothelegantandvulgar.ThewritingskillsofChineseclassicalnovelsandthenarrativetechniquesofwesternmodernnovelshaveformedherunique"EileenZhangstyle".Sheinfiltratesmodernconsciousnessandphilosophicalthinkingaboutlifeintothefolkcreation,whichisthepeakofthedevelopmentofpopularliteratureinthe20thcentury.BasedonZhangailinginheritanceandinnovationastheanalysisofthemodernpopularfictioncategory,Zhangailingwasdiscussedfromthreeaspectsoftheinnovationofthemodernpopularfiction,andthevalueofthepopularnovelsofZhangailinghasmadetheobjectiveevaluation. Keywords:ZhangAiling;popularnovels;inheritance;innovation中國(guó)近現(xiàn)代的通俗文學(xué)被稱為商品性文學(xué)的一種。在清末民初時(shí)期，大都市工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展十分迅速，在此基礎(chǔ)上，近現(xiàn)代通俗文學(xué)很快生長(zhǎng)起來(lái)。中國(guó)古代小說(shuō)的傳統(tǒng)被創(chuàng)作者們繼承和發(fā)揚(yáng)開(kāi)來(lái)，心理機(jī)制作為內(nèi)核在內(nèi)容層面被體現(xiàn)出來(lái)，在功能方面，多重趣味性、娛樂(lè)性、知識(shí)性為重點(diǎn)，但與此同時(shí)，中國(guó)古代小說(shuō)的寓教于樂(lè)、懲惡勸善等社會(huì)效應(yīng)被它包含進(jìn)去；讀者群是由眾多的廣大市民一起構(gòu)成的，都市市民很大程度上視它為精神消費(fèi)品，這樣一來(lái)，就一定反映出了市民階層所擁有的的社會(huì)價(jià)值觀。被稱為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最具有先鋒性的通俗小說(shuō)家的張愛(ài)玲，她的小說(shuō)是在二十世紀(jì)文學(xué)發(fā)展到這一時(shí)期的一個(gè)大的飛躍，在一定程度上讓現(xiàn)代小說(shuō)擁有了貼近新市民的文本材料。張愛(ài)玲用一個(gè)女性所擁有的的細(xì)膩的筆觸和獨(dú)特的視角，以市民階層的生活百態(tài)為窗口，展示了現(xiàn)代環(huán)境下依然頑固存留的中國(guó)式封建心靈的文化錯(cuò)位，引發(fā)關(guān)于人生哲學(xué)的深刻思考。小說(shuō)研究一直是張愛(ài)玲研究中的重鎮(zhèn)，對(duì)其重讀和重寫也在不斷地向著更廣闊更深層次的方向發(fā)展。本文著重探究的是張愛(ài)玲對(duì)近現(xiàn)代通俗小說(shuō)的繼承和在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。一、近現(xiàn)代通俗小說(shuō)的發(fā)展詩(shī)文是中國(guó)古代文學(xué)的正宗傳統(tǒng)，而“小說(shuō)”這一文體在整個(gè)古代文學(xué)發(fā)展過(guò)程中，一直被視為“旁門左道”，一直在邊緣化的位置被世人冷落。說(shuō)到小說(shuō)在古代文學(xué)中的地位的時(shí)候有這樣一段話：“和詩(shī)歌做比較的話，中國(guó)古代文壇小說(shuō)的地位幾乎是看不見(jiàn)的，它成熟的時(shí)間不早而且在一定時(shí)間內(nèi)都受盡世人歧視與排斥的冷眼，苦苦掙扎在文壇看不見(jiàn)的地方。為了爭(zhēng)取到一絲發(fā)展空間，小說(shuō)的“斗爭(zhēng)”一直沒(méi)有結(jié)束。在明清時(shí)期以后，小說(shuō)的地位有很大程度的提高，于是開(kāi)始為爭(zhēng)取人民的重視并且為取得文壇盟主的地位而“不懈奮斗”，但是小說(shuō)地位低下的狀況一直到西方近代文學(xué)傳入的時(shí)候才有了改觀?！盵[][]郭紀(jì)金,高楠.中國(guó)文學(xué)閱讀與欣賞[M].北京:首都師范大學(xué)出版社,1999:49—50.（一）開(kāi)拓啟蒙階段在《中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)史》中，范伯群先生將“中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)史”看成是從十九世紀(jì)九十年代起步的，這樣大致是近六十年的發(fā)展歷史。如果把這六十年分為三部分，就形成了耳熟能詳?shù)摹艾F(xiàn)代通俗文學(xué)歷史發(fā)展三段論”。這第一段便是19世紀(jì)90年代到五四時(shí)期前后，這一段時(shí)間是“開(kāi)拓啟蒙”的階段，從另一個(gè)角度來(lái)講，新文學(xué)誕生之前，現(xiàn)代文學(xué)的耕地已經(jīng)被現(xiàn)代通俗文學(xué)悄悄開(kāi)拓了，這中間有許多作家是中國(guó)文壇作為中國(guó)早期啟蒙主義者的活躍分子。（二）“改良生存”的階段這一時(shí)期從五四前后延續(xù)到20世紀(jì)20年代末。在這段時(shí)間內(nèi)，新文學(xué)作家用極強(qiáng)的沖擊力壓制住了通俗文學(xué)，他們想讓這些作家都“離開(kāi)文藝界”。這樣一來(lái)，一些人就面臨著一個(gè)和改良生存有關(guān)的問(wèn)題。他們要緊跟時(shí)代的步伐，讓自己變得更好。另外，新增長(zhǎng)點(diǎn)的尋找也是必不可少的，而這個(gè)階段就被稱作通俗文學(xué)的被貶與自強(qiáng)階段。用“默默地強(qiáng)勢(shì)”與“悄悄地流行”這兩個(gè)詞來(lái)形容作家們?cè)谶@一階段的現(xiàn)狀真是再合適不過(guò)了。（三）并駕齊驅(qū)階段走進(jìn)了“中興融會(huì)”階段的通俗文學(xué)在二十世紀(jì)三十年代頂住了很大的壓力，舉步維艱的踏進(jìn)“三段論”的第三個(gè)階段。在這一個(gè)階段，通俗文學(xué)與精英文學(xué)并駕齊驅(qū)的情況被他們表現(xiàn)出來(lái)，張恨水、劉云若、李壽民、王度廬、宮白羽這等在現(xiàn)今社會(huì)都如雷貫耳的名字噴涌而出。這些人在很大程度上受到了新文學(xué)的一系列影響，融匯一詞在他們身上也應(yīng)運(yùn)而生。而張愛(ài)玲、徐訏、無(wú)名氏，“來(lái)去自如”的他們?cè)诰⑽膶W(xué)和通俗流派的文學(xué)領(lǐng)域中就表現(xiàn)出一種類似于“一國(guó)兩制”的角色。這樣一來(lái)，這種融會(huì)就顯示出通俗文學(xué)鮮活的生命力和強(qiáng)勁的發(fā)展態(tài)勢(shì)。二、張愛(ài)玲對(duì)近現(xiàn)代通俗小說(shuō)的繼承與超越（一）張愛(ài)玲對(duì)近現(xiàn)代通俗小說(shuō)的繼承“小說(shuō)的藝術(shù)生命被稱為通俗，必然性在它身上十分明顯，中國(guó)的小說(shuō)最根本的傳統(tǒng)也在這里體現(xiàn)出來(lái)?！盵[]范伯群.中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)史（上）[M].蘇州:江蘇教育出版社,2004:14.]在這里，“[]范伯群.中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)史（上）[M].蘇州:江蘇教育出版社,2004:14.1.傳奇性故事情節(jié)張愛(ài)玲女士的《傳奇》里面的十四篇講述了發(fā)生在現(xiàn)代社會(huì)繁華都市的離奇曲折的傳奇故事,這些故事中帶有十分明顯的夸張和虛構(gòu)成分,在一定程度上，這種特質(zhì)也背離了現(xiàn)實(shí)生活的邏輯,對(duì)于讀者來(lái)說(shuō),這些超越現(xiàn)實(shí)的傳奇故事給枯燥的都市生活帶來(lái)了一種震蕩人心的力量,在奇幻豐富的情感描寫中,獲得現(xiàn)實(shí)生活所無(wú)法提供的心理滿足。2.對(duì)世俗價(jià)值觀的認(rèn)同張愛(ài)玲女士的文學(xué)創(chuàng)作具有很強(qiáng)的商業(yè)驅(qū)動(dòng)性,她的創(chuàng)作是要讓普通大眾認(rèn)同與歡迎的,所以她重點(diǎn)刻畫和描摹凡俗的生活,刻畫出他們的生存、生活狀態(tài),描摹他們的價(jià)值取向,世俗階層之所以接受并喜愛(ài)張愛(ài)玲的小說(shuō),這是重要的一點(diǎn)，張愛(ài)玲的小說(shuō)也因此擁有了廣泛的讀者群。張愛(ài)玲女士筆下重點(diǎn)描摹的都是一些現(xiàn)代都市背景下缺乏某種力量的普通人，也很難用好人還是壞人簡(jiǎn)單地評(píng)價(jià)這些人，好或者壞都是不那么徹底的。在張愛(ài)玲看來(lái),這種人物存在,才是代表了時(shí)代的總量，才符合了都市居民的一般心態(tài)。所以,在《傳奇》里,絕大多數(shù)人物形象在本質(zhì)上都在按照一種固定的世俗生活模式行進(jìn),他們沉溺其間無(wú)力自拔,自然也無(wú)所謂超越。3.古韻悠悠的小說(shuō)敘述與情調(diào)近代以來(lái)的通俗小說(shuō)寫作者樂(lè)于使用古典語(yǔ)言、傳遞一種古舊的情懷，而從小說(shuō)商業(yè)性角度考慮,張愛(ài)玲也注意了古舊對(duì)于市民階層的小說(shuō)閱讀心理的價(jià)值,在她看來(lái),一般人在動(dòng)蕩的生活中始終會(huì)對(duì)于古典的、傳統(tǒng)具有依戀甚至崇尚的潛在心理,面對(duì)人們這種懷舊心態(tài),她的小說(shuō)中十分注重對(duì)一些傳統(tǒng)小說(shuō)元素的承接、融會(huì),這使其小說(shuō)讀來(lái)親切而易于接受,滿足了閱讀者濃濃的鄉(xiāng)戀懷舊心理。對(duì)于近代通俗文學(xué)的界定揭開(kāi)了近現(xiàn)代通俗文學(xué)的神秘面紗，描寫出中國(guó)近的現(xiàn)代通俗小說(shuō)發(fā)展順利的諸多因素，審美傾向和傳統(tǒng)文學(xué)的關(guān)系也被包含了，它的讀者對(duì)象主要是市民階層和它商品化的特點(diǎn)。綜合來(lái)講，商品性、通俗性和傳統(tǒng)性的特點(diǎn)被張愛(ài)玲的小說(shuō)成功的借鑒。另外，在繼承它的優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上還實(shí)現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)代通俗小說(shuō)創(chuàng)作的質(zhì)的飛躍。三、張愛(ài)玲對(duì)近現(xiàn)代通俗小說(shuō)的超越四十年代，張愛(ài)玲在上海淪陷區(qū)登上文壇，她和她的創(chuàng)作被新文學(xué)和通俗文學(xué)影響。廣泛的借鑒稱為她創(chuàng)作的基礎(chǔ)，西方文學(xué)、新文學(xué)、近現(xiàn)代通俗文學(xué)的因素被她融匯到一起。這樣一來(lái)，她的創(chuàng)作就實(shí)現(xiàn)了中外交融、古今交融、雅俗共賞這三個(gè)層面的相通，達(dá)到了一種前所未有藝術(shù)境界。而她對(duì)近現(xiàn)代通俗小說(shuō)的創(chuàng)新。在對(duì)婚戀題材的選擇、講故事的敘述手法以及不拘一格的語(yǔ)言運(yùn)用上得到了體現(xiàn)，獨(dú)特的“張愛(ài)玲體”使得她的作品具有永恒的價(jià)值。（一）商品性方面商品性的特點(diǎn)在現(xiàn)代通俗文學(xué)淋漓盡致的被表現(xiàn)出來(lái)，這一現(xiàn)象讓很多作家的創(chuàng)作建立在主動(dòng)了解市場(chǎng)需求的基礎(chǔ)上，讀者的信息反饋能夠幫助作家反思自己的作品，從而有針對(duì)性的作出調(diào)整。但是，也有一些作者違背創(chuàng)作規(guī)律，急功近利地迎合市場(chǎng)，產(chǎn)生了很多低俗的文字垃圾。中國(guó)現(xiàn)代通俗小說(shuō)的一個(gè)缺點(diǎn)就是它過(guò)多地被市場(chǎng)所左右，它的商品性指向造成對(duì)文學(xué)作品藝術(shù)性的忽視，這是不可取的。張愛(ài)玲的通俗小說(shuō)創(chuàng)作非常難能可貴之處就在于，她不僅追隨了市場(chǎng)動(dòng)態(tài)，而且堅(jiān)守著自己高水平的藝術(shù)追求。她既沒(méi)有脫離讀者，也沒(méi)有完全局限于讀者所需。除了寫作之外，張愛(ài)玲沒(méi)有別的長(zhǎng)處，她只能以此謀生。張愛(ài)玲說(shuō)：“即使苦一點(diǎn)，但是我喜歡我的職業(yè)?！苯y(tǒng)治階級(jí)是從前的文人的靠山，但是張愛(ài)玲的傲骨讓她明確地認(rèn)識(shí)到廣大人民群眾才是她的衣食父母。在她對(duì)都市市民尤其是上海市民的深入了解的基礎(chǔ)上，她創(chuàng)作了小說(shuō)集《傳奇》并且受到了好評(píng)如潮，這也讓她在戰(zhàn)火紛飛的四十年代上海淪陷區(qū)迅速成名。（二）思想內(nèi)容層次其次，從思想內(nèi)容的層次來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代通俗小說(shuō)描寫的人在社會(huì)環(huán)境中的恩怨情仇、人情悲喜的核心都是原本就有傳統(tǒng)的心理機(jī)制，反映出的社會(huì)現(xiàn)實(shí)都是從市民的視角來(lái)看的。“這些市民之中有作者的身影，表現(xiàn)自己的時(shí)候是以市民階層的心理情況為基礎(chǔ)的，‘低層次’的事實(shí)被毫無(wú)保留的描寫出來(lái)，當(dāng)時(shí)市民的價(jià)值取向與價(jià)值觀念對(duì)當(dāng)今社會(huì)的我們來(lái)說(shuō)，就是一種供我們研究的真實(shí)存在的客體，有著很高的學(xué)術(shù)意義?！盵[]范伯群.中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)史（上）[M].蘇州:江蘇教育出版社,2004:20.]現(xiàn)代通俗文學(xué)的作家的創(chuàng)作視角和大眾是一致的，描繪出的生活場(chǎng)景都是以都市市民的眼光為依據(jù)的，但是這樣的真實(shí)是表面的，沒(méi)有觸及到社會(huì)生活的內(nèi)核，所以往往存在著不足。張愛(ài)玲繼承了中國(guó)古典通俗小說(shuō)的優(yōu)良傳統(tǒng)，但是她的小說(shuō)文化內(nèi)涵卻更加深刻。在普通的題材的寫作中，張愛(ài)玲擅長(zhǎng)挖掘人性的深處，著力表現(xiàn)出自己對(duì)人類自身生存的情況的思考，擅長(zhǎng)表現(xiàn)出永恒的人類共同話題。張的作品在一定程度上把都市生活進(jìn)行的那種攝像式的真實(shí)描摹拋在身后，用一種內(nèi)在的反傳統(tǒng)落腳于社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，同時(shí)，她把西方現(xiàn)代文明中的那種失落虛無(wú)情緒融入到自己的作品之中，這使得她的作品呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的[]范伯群.中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)史（上）[M].蘇州:江蘇教育出版社,2004:20.（三）都市婚戀題材的選擇20世紀(jì)40年代，上海淪陷。動(dòng)蕩不安的時(shí)局讓一些作家和進(jìn)步青年紛紛遠(yuǎn)離都市，新文學(xué)陣營(yíng)的急劇萎縮在很大程度上為通俗文學(xué)的發(fā)展留下了廣闊的表演空間。在日偽統(tǒng)治者的政治高壓下，飲食男女和風(fēng)花雪月也就自然成了人們的精神避難所。在這樣的文化環(huán)境中，張愛(ài)玲自覺(jué)遠(yuǎn)離政治，立身于世俗，以女性特有的敏感來(lái)捕捉生活，她的文學(xué)觀念顯示了其強(qiáng)烈的通俗取向，在創(chuàng)作中熱衷于表現(xiàn)當(dāng)下世俗生活，把關(guān)于人生的哲學(xué)思考滲透到民間化的創(chuàng)作。她的作品演繹的是都市小市民的生活百態(tài)，充溢著濃厚的市井氣息。在創(chuàng)作的題材選擇上，表現(xiàn)日常生活的題材是張愛(ài)玲所特有的的創(chuàng)作情感姿態(tài)，她把平凡生活中的小人物的內(nèi)心作為落腳點(diǎn)，到他們以情欲為中心的無(wú)意識(shí)領(lǐng)域去探索，在紛繁瑣碎中表現(xiàn)出普通人性的弱點(diǎn)。張愛(ài)玲女士的小說(shuō)創(chuàng)作歌唱了一首關(guān)于人性和生命的哀歌。但對(duì)社會(huì)的批判并不是她最初的目的，對(duì)社會(huì)的改造就更談不上了，在殖民地與半殖民地背景下，她只是想冷靜的表現(xiàn)人的惶恐和落寞情緒，引發(fā)讀者的共鳴。《金鎖記》是張愛(ài)玲女士的最具有代表性的作品，曹七巧生活在一個(gè)特殊的環(huán)境里，這是一個(gè)并不屬于她自己的世界。不管是老太太還是婢女都看不起她，在精神層面她們之間的相互殘殺深刻剖析了現(xiàn)代女性在舊式的封建大家庭中備受壓抑并且逐漸走向沉淪的命運(yùn)，在一系列變故之后，曹七巧的兒子沒(méi)有敢再娶，她的女兒最初的也是最后的愛(ài)也被曹七巧一句冷冰冰的謊言所埋葬。曹七巧是一個(gè)獨(dú)具個(gè)性的悲劇形象，她患有非常嚴(yán)重的人格分裂癥。但實(shí)質(zhì)上她的瘋言瘋語(yǔ)隱含著在封建宗法的父權(quán)社會(huì)中，女性群體潛意識(shí)里的病變，病態(tài)的心理帶來(lái)的必然是可悲的人生。張愛(ài)玲女士小說(shuō)創(chuàng)作中的一個(gè)重要的因素就是寫青年男女的婚戀故事。又如，在《紅玫瑰與白玫瑰》中，與佟振保糾纏不清的有三個(gè)女人，他的初戀、情人和妻子，復(fù)雜的人際關(guān)系和細(xì)膩的心理所反映出來(lái)的，正是小資階層的生活的縮影和人類對(duì)情感的需求。佟振保是一個(gè)偽君子的典型，從自我建立到自我毀滅，他最后走上了墮落的道路。在小說(shuō)中，“紅玫瑰”和“白玫瑰”兩種女人并沒(méi)有被張愛(ài)玲做出十分具有學(xué)術(shù)意義的價(jià)值抉擇，但就是在很平常、稀松的故事發(fā)展中，一點(diǎn)一點(diǎn)的剝開(kāi)她們自身的生存狀態(tài)，描述她們不同的情感體驗(yàn)，在男權(quán)社會(huì)中所表現(xiàn)出來(lái)的生存狀態(tài)和情感體驗(yàn)也被充分描寫?！冻料阈嫉谝粻t香》梁太太在年輕的時(shí)候因瘋狂迷戀金錢而斷送了自己的青春，之后依靠高等調(diào)情來(lái)滿足自己的生理欲求，甚至不惜用年輕貌美的女仆和自己的侄女作為誘餌。在張愛(ài)玲的小說(shuō)世界里，她集中筆墨描寫了人性被扭曲、被毀滅的過(guò)程，一個(gè)個(gè)精神上的畸形兒向我們展示的是都市市民面對(duì)已經(jīng)發(fā)生巨變的社會(huì)生活而生發(fā)出的恐慌，這就是世俗生活的底色。（四）講故事的敘述手法張愛(ài)玲關(guān)注到了市民階層的小說(shuō)閱讀心理，她曾經(jīng)寫道，“一個(gè)時(shí)代里人總是要生存的，但是這個(gè)時(shí)代就像影子一樣沉沒(méi)下去，人感覺(jué)到自己被拋棄了。為了證明自己的存在，一絲真實(shí)的、最根本的東西都被牢牢抓住，也在無(wú)奈之下像原始的記憶求助，人類在這些時(shí)代中生活過(guò)的些許記憶，比遙望未來(lái)更加明晰和親切?！盵[]余斌.張愛(ài)玲傳[M].?？?海南國(guó)際新聞出版社,1994:114.]張愛(ài)玲女士認(rèn)為，在動(dòng)蕩不安的生存局勢(shì)中人才會(huì)轉(zhuǎn)向過(guò)往去尋求一絲慰藉，普遍的懷舊心態(tài)使得張愛(ài)玲女士的小說(shuō)創(chuàng)作十分注意對(duì)傳統(tǒng)小說(shuō)元素的對(duì)接和交融，這樣一來(lái)，張愛(ài)玲女士的小說(shuō)讀起來(lái)就十分親切而且容易被接受，可以滿足閱讀者濃濃的鄉(xiāng)戀情懷，她的小說(shuō)能取得成功這也是一個(gè)重要的因素。張愛(ài)女士玲的小說(shuō)創(chuàng)作力求故事性，她在《自己的文章》中說(shuō)：“寫小說(shuō)就應(yīng)該寫成一個(gè)故事，讓故事去說(shuō)明問(wèn)題，比擬好了主題然后生搬硬套要好些……她更在意故事之意境，著眼處雖然低卻能夠以小見(jiàn)大，刻畫出來(lái)一個(gè)個(gè)蒼涼卻徹悟的人生境界?！盵]余斌.張愛(ài)玲傳[M].?？?海南國(guó)際新聞出版社,1994:114.[]孔慶東.超越雅俗[M].北京:北京大學(xué)出版社,1998:173-174.在《傾城之戀》開(kāi)頭寫道，“胡琴咿咿呀呀的拉著，在萬(wàn)盞燈的夜晚，拉過(guò)來(lái)又拉過(guò)去，說(shuō)不盡的蒼涼故事——不問(wèn)也罷！”[[]張愛(ài)玲.張愛(ài)玲典藏全集[M].北京:作家出版社,2004:68.]“他們唱歌唱走了板，跟不上生命的胡琴?！盵]張愛(ài)玲.張愛(ài)玲典藏全集[M].北京:作家出版社,2004:68.[]張愛(ài)玲.張愛(ài)玲典藏全集[M].北京:作家出版社,2004:81.（五）不拘一格的語(yǔ)言運(yùn)用張愛(ài)玲小說(shuō)的語(yǔ)言不拘一格，形成了獨(dú)具特色的“張愛(ài)玲體”。她繼承了古典文學(xué)的一些特色，有借鑒了市井小說(shuō)的因素。在這兩者的基礎(chǔ)上又堅(jiān)持不懈地進(jìn)行創(chuàng)新，融入了現(xiàn)代派的藝術(shù)手法。她小說(shuō)語(yǔ)言的總體特點(diǎn)是“蒼涼”。在張愛(ài)玲的很多小說(shuō)中都能看到《紅樓夢(mèng)》的印記。例如《金鎖記》中在描寫曹七巧的出場(chǎng)時(shí)，和《紅樓夢(mèng)》中對(duì)王熙鳳的初次登場(chǎng)十分相像?！氨娙说吐曅χ?，榴喜打起簾子，報(bào)道：‘二奶奶來(lái)了?！m仙云擇起身讓坐，那曹七巧且不坐下，一只手撐著門，一只手撐住腰，窄窄的袖口里垂下一條雪青洋縐手帕，下身上穿著銀紅衫子，蔥白線鑲滾，雪青閃藍(lán)如意小腳褲子，瘦骨臉兒，朱口細(xì)牙三角眼，小山眉，四下里一看，笑道：‘人都齊了。今兒想必我又晚了！怎怪我不遲到——摸著黑梳的頭！誰(shuí)教我的窗戶沖著后院了呢？單單就派了那么間房給我，橫豎我們那位眼看是活不長(zhǎng)的，我們凈等著做孤兒寡婦了——不欺負(fù)我們，欺負(fù)誰(shuí)？’”[[]張愛(ài)玲.張愛(ài)玲典藏全集[M].北京:作家出版社,2004:287-288.]無(wú)論是從面容服飾來(lái)看還是言談舉止，張愛(ài)玲把曹七巧和王熙鳳活生生的復(fù)制過(guò)來(lái)。她不僅受到了古典文化的影響，還借鑒吸收了現(xiàn)代西方小說(shuō)的有益成分，這在她的作品中主要體現(xiàn)為有機(jī)統(tǒng)一的現(xiàn)代意象組合系統(tǒng)，月亮、鏡子、胡琴、扇子、屏風(fēng)等等這些都是她鐘愛(ài)的意象。張愛(ài)玲女士在《金鎖記》的開(kāi)端說(shuō)，“年輕的人想著30年前的月亮該是銅錢大的一個(gè)紅黃的濕暈，像朵云軒信箋上落下了一滴淚珠，陳舊而迷糊。老年人回憶中的30年前的月亮是歡愉的，比眼前的月亮大，圓，白；然而隔著30年的辛苦路往回看，再好的月亮也免不了帶點(diǎn)凄涼?！盵[]張愛(ài)玲.張愛(ài)玲典藏全集[M].北京:作家出版社,2004:152.]這一段中所描繪的月的亮意象帶著一些滄桑，不露痕跡的奠定了小說(shuō)凄涼冷寂的感情基調(diào)。另外，“窗戶外面還是那令人毛骨悚然的反常的明月——烏漆的天空一個(gè)灼灼的小但是白的太陽(yáng)。在月光里，她的腳竟沒(méi)有一點(diǎn)血色——[]張愛(ài)玲.張愛(ài)玲典藏全集[M].北京:作家出版社,2004:287-288.[]張愛(ài)玲.張愛(ài)玲典藏全集[M].北京:作家出版社,2004:152.[]張愛(ài)玲.張愛(ài)玲典藏全集[M].北京:作家出版社,2004:179.四、張愛(ài)玲通俗小說(shuō)的成就與缺失（一）張愛(ài)玲通俗小說(shuō)的成就1.他人對(duì)張愛(ài)玲小說(shuō)之評(píng)價(jià)張愛(ài)玲是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一位有杰出成就的女作家，也稱得上一位雅俗都具備的“通俗小說(shuō)之大師”。1943那年，她剛剛踏上文壇便迅速走紅，之后迅速紅遍上海灘乃至整個(gè)中國(guó)。她融匯了中國(guó)古典小說(shuō)的技巧和西方現(xiàn)代小說(shuō)的技法，形成了具有特色的“張愛(ài)玲體”。張愛(ài)玲女士的作品記錄了二十世紀(jì)二、三十年代生活在畸形的上海洋場(chǎng)旖旎的文化環(huán)境中畸形的各種人生?，F(xiàn)代意識(shí)和關(guān)于人生的哲學(xué)思考都被她滲透在她的民間化的創(chuàng)作中，做到了雅俗的滲透穿插，這十分難得的?！皬垚?ài)玲女士在40年代所擁有的成就，是無(wú)人可比的，這也是我們國(guó)家在二十世紀(jì)文學(xué)發(fā)展的一個(gè)很大的飛躍。張愛(ài)玲女士的小說(shuō)創(chuàng)作，讓現(xiàn)代的小說(shuō)更加靠攏新市民這一龐大群體，通俗和先鋒融會(huì)貫通，中國(guó)和世界相映成趣。這是中國(guó)的文化培育出來(lái)的足以坦然面對(duì)這世界的，因此，它不會(huì)是孤立的?！盵[]錢理群[]錢理群,溫儒敏,吳福輝.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年[M].北京:北京大學(xué)出版社,1998:515.2.《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》對(duì)張愛(ài)玲之評(píng)價(jià)這本書第一次明確把張愛(ài)玲稱為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史中最具先鋒性的通俗小說(shuō)家。這本書認(rèn)為張愛(ài)玲接受“現(xiàn)代的歷史觀念和文化觀念，受到了西方小說(shuō)的影響”。另外，張愛(ài)玲也在一定程度上受到了中國(guó)的古典小說(shuō)《海上花列傳》、《紅樓夢(mèng)》等書潛移默化的影響，“創(chuàng)造出能把古典小說(shuō)、現(xiàn)代小說(shuō)融為一體的，古今雜錯(cuò)、華陽(yáng)雜錯(cuò)的新小說(shuō)文體。”這就是我們耳熟能詳?shù)摹靶馒x鴦體”，也被稱為“新洋場(chǎng)小說(shuō)”和“娛情小說(shuō)”。張愛(ài)玲的創(chuàng)作“用華美的絢麗的文辭”展現(xiàn)出了“日益金錢化的都市就是大家庭的丑陋”和“滬、港兩地男女間千瘡百孔的經(jīng)歷”，在都市生活巨變、、風(fēng)云變幻的年代，人們傳統(tǒng)的的觀念和習(xí)慣沒(méi)有得到改變，就是一種依舊存在在人們心中的、依舊沒(méi)有被改變的心里錯(cuò)位，張愛(ài)玲的小說(shuō)創(chuàng)作呈現(xiàn)給我們的是中國(guó)都市人生中新舊交替的情況。張愛(ài)玲女士創(chuàng)作出來(lái)的小說(shuō)人物“每個(gè)都是都市生活中的失敗者，他們是不徹底的人物，如果拿他們和飛揚(yáng)的都市之子相比較，他們都是很軟弱的凡夫俗子，但正是這些凡夫俗子，才構(gòu)成了現(xiàn)代都市的主體?！睆垚?ài)玲女士拿出一個(gè)女子特有的靈氣，“透過(guò)上海市民的小家庭的窗口來(lái)看清這個(gè)熙熙攘攘的城市舞臺(tái)每天演出的笑靨和悲歡，世俗男女婚戀的離與合卻是故事的主題，用一只筆戳到人性的深處，那層核殼被撬開(kāi)，露出人性本質(zhì)的脆弱黯淡?！盵[][]錢理群,溫儒敏,吳福輝.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年[M].北京:北京大學(xué)出版社,1998:513.3.對(duì)張愛(ài)玲女士的總體評(píng)價(jià)張愛(ài)玲的小說(shuō)攀登到了雅俗共賞的藝術(shù)山峰，她的作品既實(shí)現(xiàn)了“雅”，又體現(xiàn)了“俗”。在現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史上，純文學(xué)與通俗文學(xué)的對(duì)立構(gòu)成了雅與俗的雙峰對(duì)峙。純文學(xué)在敘述方式上強(qiáng)調(diào)陌生化效果，非常注重?cái)⑹鲂问降膭?chuàng)新，通俗文學(xué)則崇尚敘述內(nèi)容的陌生化效果，注重娛樂(lè)性、故事性、趣味性。除此之外，純文學(xué)更多地是作者對(duì)自我情感的表達(dá)，通俗文學(xué)則更多地考慮讀者的集體心理。張愛(ài)玲非常巧妙地找到了雅和俗的契合點(diǎn)，在她的作品中充分展示了雅與俗多種因素的融合共存，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史上雅俗共賞的藝術(shù)至境。這一切在中國(guó)小說(shuō)的發(fā)展歷史上具有很深