統(tǒng)編版八年級下冊語文第22課《禮記》二則訓(xùn)練題（含答案）

統(tǒng)編版八年級下冊語文第22課《禮記》二則訓(xùn)練題（含答案）第22課《禮記》二則

積累與運(yùn)用

1.下列詞語中加點(diǎn)字的注音有誤的一項(xiàng)是()

A.弗學(xué)(fú)男有分(fèn)天下為公(wéi)

B.嘉肴(yáo)教學(xué)相長(zhǎng)不必為己(wèi)

C.學(xué)(xiào)學(xué)半選賢與能(jǔ)貨惡其棄于地也(wù)

D.兌命(yuè)講信修睦(mù)矜寡孤獨(dú)(jīn)

2.解釋下列加點(diǎn)的詞。

(1)不知其善也(_____)

(2)教然后知困(_____)

(3)矜、寡、孤、獨(dú)(_____)

(4)男有分(_____)

(5)盜竊亂賊而不作(_____)

(6)故外戶而不閉(_____)

3.下列句中加點(diǎn)的“而"字與例句中的“而”用法相同的一項(xiàng)是（）

例句：人不知而不慍

A.是故謀閉而不興___B.忽有一龐然大物拔山倒樹而來

C.鳴之而不能通其意D.故外戶而不閉

4．下列句子中加點(diǎn)詞的古今意義相同的一項(xiàng)是()

A．不知其旨也B．男有分，女有歸

C．盜竊亂賊而不作D．講信修睦

5．下列句子中“之"的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）

A．其此之謂乎

B．何陋之有

C．大道之行也

D．宋何罪之有

6.下列各句中加點(diǎn)詞的意思相同的兩項(xiàng)是（）（）

A.大道之行也_________B.不足為外人道也

C.策之不以其道___D.說不清，道不明

7.和諧是當(dāng)今社會的主旋律。綜合下列幾則材料,聯(lián)系社會實(shí)際,你一定會有一些感想,請將你的結(jié)論簡要表述出來。

(1)四海之內(nèi),皆兄弟也。(《論語》)

(2)大道之行也,天下為公。選賢與能,講信修睦。故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子。(《禮記》)

(3)土地平曠,屋舍儼然……黃發(fā)垂髫,并怡然自樂。(《桃花源記》)

8.綜合性學(xué)習(xí)。

在我國,“仁”文化源遠(yuǎn)流長,博大精深。請你參加“‘仁’文化的魅力"綜合性學(xué)習(xí)。

【源流追蹤】

(1)“仁”為會意字,甲骨文寫作“",從“人”從“二",“均嫡庶,仁親戚,則族業(yè)生旺之端也”中的“仁"便是用其本義:___;“(陛下)有仁民愛物之意”中“仁"義則引申為:____。

(2)試根據(jù)下面材料,概括“仁”包括哪些方面的思想內(nèi)涵。

①孝弟也者,其仁之本與!(《論語·學(xué)而》)

②廄焚子退朝,曰:“傷人乎"不問馬。(《論語·鄉(xiāng)黨》)

③衙齋臥聽蕭蕭竹,疑是百姓疾苦聲。(鄭燮《墨竹圖題詩》)

④無傷也。是乃仁術(shù)也……君子之于禽獸也,見其生,不忍見其死……(《孟子·梁惠王上》)

⑤親親而仁民,仁民而愛物。(《孟子·盡心上》)

__________

【“仁”行世間】

(3)在9月28日“孔子文化節(jié)"到來之際,班級舉辦“‘仁’行世間”文化傳承活動,請你提出一項(xiàng)倡議。

_____________

閱讀理解

（一）閱讀下面的文字,完成后面的問題。

大道之行也,天下為公。選賢與能,講信修睦。故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng),男有分,女有歸。貨惡其棄于地也,不必藏于己;力惡其不出于身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉。是謂大同。

9.把下列句子譯成現(xiàn)代漢語。

①故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子。

②男有分,女有歸。

③是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作。

④是謂大同。

10.從選文中找出一組排比句、對偶句,并指出其效果。

11.①本語段可分為__層,每一層的大意是___。②這幾層的關(guān)系是:_______。

12.總領(lǐng)全文的語句是_____,照應(yīng)此句的是_____。

13.作者所描繪的大同社會的景象是__。

14.大同社會在當(dāng)時能否變成現(xiàn)實(shí)我們今天如何看待這一理想

（二）閱讀下面的文言文，回答后面小題。

【甲】大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。

（《大道之行也》）

【乙】禮起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，則不能無求；求而無度量分界，則不能不爭；爭則亂，亂則窮①。先王惡其亂也，故制禮義以分②之，以養(yǎng)人之欲，給人之求，使欲必不窮于物，物必不屈③于欲，兩者相持而長，是禮之所以起也。

（節(jié)選自荀子《禮論》）

【注釋】①窮：困境。②分：區(qū)分、辨別。③屈：竭盡。

15．解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。

（1）天下為公

（2）矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者

（3）故制禮義以分之

（4）以養(yǎng)人之欲

16．翻譯下列句子。

（1）使老有所終，壯有所用，幼有所長。

（2）使欲必不窮于物，物必不屈于欲。

17．【甲】文首先對“大同"社會的綱領(lǐng)進(jìn)行說明，接著具體闡__________，最后指出“大同”社會的美好；而【乙】文則主要闡述了___。

18．根據(jù)【乙】文，說說荀子是從哪幾個角度闡釋禮制產(chǎn)生的原因的。

（三）閱讀下面的文言文，回答后面小題。

（二）

故圣人耐以天下為一家，以中國為一人者，非意之也，必知其情，辟于其義，明于其利，達(dá)于其患，然后能為之。何謂人情？喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七者，弗學(xué)而能。

（選自《禮運(yùn)》）

玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故古之王者建國君民，教學(xué)為先?！秲睹吩唬骸澳罱K始典于學(xué)。"其此之謂乎。____________（選自《學(xué)記》）

是故圣人作，為禮以教人，使人以有禮知自別于禽獸。大上貴德，其次務(wù)施報。禮尚往來，往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安；無禮則危。故曰禮不可不學(xué)也。（選自《曲禮》）

19.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。

（1）弗學(xué)而能（_）（2）其次務(wù)施報（_）

（2）玉不琢，不成器（_）（4）人有禮則安（_）

20.《禮運(yùn)》中“然后能為之”中的“之"是指文中的______（原句）。

21.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。

（1）何謂人情？喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七者，弗學(xué)而能。

_________________

（2）玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。

_________________

（3）人有禮則安；無禮則危。故曰禮不可不學(xué)也。

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22.熟讀《曲禮》中的選文，結(jié)合實(shí)際淺談你對禮的見解。

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答案

1、D2.(1)好(2)困惑(3)幼而無父(4)職分,職守(5)興起(6)所以

3.C4.D5.C6.BD

7.示例我國政府提出了建設(shè)和諧社會的倡議,從所給的材料可以體會到和諧社會需要人們共同創(chuàng)造。每一個人都應(yīng)該明禮守信,團(tuán)結(jié)友愛。讓我們伸出友愛之手,共創(chuàng)美好明天。

8、①.人人平等(或君民同視,平等對待)②.博愛、仁愛(或慈善、體恤)③.示例:a.愛親人b.愛他人c.愛民眾d.愛萬物(或a.親親b.仁民c.愛物;或a.血緣之愛b.人際之愛c.物我之愛)④.示例:開展“仁”文化思想宣講活動(或開展講述古代“仁"人逸聞逸事活動,開展關(guān)于“仁”脈相承小論文征集活動,舉辦“‘仁’在身邊"故事會,舉行“仁”文化經(jīng)典朗誦活動等)

9.①所以人們不只是敬愛自己的父母,不只是疼愛自己的孩子。②男子有職務(wù),女子有歸宿。③因此奸詐之心閉塞而不會興起,盜竊、造反和害人的事情也不會發(fā)生。④這就是所說的理想社會。

10.排比句:使老有所終,壯有所用,幼有所長。對偶句:選賢與能,講信修睦。效果:結(jié)構(gòu)整齊,使語勢增強(qiáng),描繪了大同社會的美好境界。

11.①.①三②.一層:德才兼?zhèn)涞娜斯芾泶蠹业奶煜隆６?大家互相幫助,各得其所,不謀私利。三層:總結(jié)大同社會的景象。③.②總—分—總

12.①.大道之行也,天下為公②.是謂大同

13.是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉

14.不能,在孔子時代,無論他的理想多么美好,多么完整,終是不可能實(shí)現(xiàn)的。但兩千多年來,這個理想一直激勵著千千萬萬的進(jìn)步思想家和社會改革家為之努力追求、不懈奮斗。到了今天,中國特色社會主義的改革開放已經(jīng)取得顯著成效,我們正向著構(gòu)建和諧社會,共奔小康,為最終實(shí)現(xiàn)我們的遠(yuǎn)大目標(biāo)而奮斗。

15、（1）是。（2）幼而無父。（3）所以。（4）來。

16、（1）使老年人能夠善終，中年人能夠發(fā)揮自己的才能，為社會效力，幼童能夠順利地成長。

（2）使人們的欲望決不會由于物資的原因而得不到滿足，物資決不會因?yàn)槿藗兊挠萁摺?/p>

17、大同社會的基本特征禮制產(chǎn)生的主要原因。

18、避免天下混亂；確定名分；平衡人的欲望；使物資和欲望相互制約。

19.（1）不（2）實(shí)行，引申為給予恩惠（3）琢磨、雕琢（4）安定20.以天下為一家，以中國為一人21.（1）什么是人的性情呢？