人教版高中歷史必修二知識(shí)點(diǎn)歸納

1/1人教版高中歷史必修二知識(shí)點(diǎn)歸納

高中歷史必修二知識(shí)點(diǎn)歸納1

一、開辟新航路

1、開辟新航路的背景：

（一）必要性（原因）：

（1）經(jīng)濟(jì)根源：西歐商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義的萌芽（根本原因）

（2）社會(huì)根源：歐洲人的“尋金熱”（開辟新航路的動(dòng)機(jī)）

（3）宗教根源：傳播天主教

（4）商業(yè)危機(jī)：奧斯曼土耳其占領(lǐng)傳統(tǒng)商路（直接原因）

（二）可能性（條件）：西歐生產(chǎn)力的發(fā)展、航海技術(shù)的提高、造船技術(shù)的發(fā)展、地理知識(shí)的提高、西班牙和葡萄牙王室的支持

2、最早探詢新航路的國家是：葡萄牙和西班牙

3、第一個(gè)進(jìn)行新航路開辟的航海家是：1487年，葡萄牙人迪亞士，在葡萄牙王室的支持下，其航線是—沿非洲西海岸向南航行，發(fā)現(xiàn)非洲的最南端→“好望角”。

5、直達(dá)印度的航海家是：葡萄牙人達(dá)﹒伽馬

6、橫渡大西洋發(fā)現(xiàn)美洲大陸航海家是哥倫布，他是在西班牙王室支持下遠(yuǎn)航的。

7、1519—1522年麥哲倫船隊(duì)環(huán)球航行的路線是：從西班牙出發(fā)，橫渡大西洋，繞過美洲南端的海峽，橫渡太平洋和印度洋，繞過非洲，回到歐洲。

8、新航路開辟的影響（世界市場(chǎng)形成）：加強(qiáng)了歐洲同亞、非、拉經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易聯(lián)系；地區(qū)性貿(mào)易開始向世界性貿(mào)易擴(kuò)展，世界市場(chǎng)的雛形開始出現(xiàn)；歐洲的貿(mào)易中心由原來的地中海地區(qū)轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸

9、你怎樣評(píng)價(jià)這些航海家？探險(xiǎn)家們具有勇于進(jìn)取的開拓精神；但掠奪行為給殖民地人們帶來災(zāi)難。

高中歷史必修二知識(shí)要點(diǎn)

“斯大林模式”

主要表現(xiàn)：㈠優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)（農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)為重工業(yè)的發(fā)展提供基金）；

①過程：通過實(shí)施兩個(gè)五年計(jì)劃，蘇聯(lián)迅速實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化。

②結(jié)果：到1937年，蘇聯(lián)工業(yè)產(chǎn)量已居歐洲第一，世界第二。為后來反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。

㈡推行農(nóng)業(yè)集體化運(yùn)動(dòng)。

特點(diǎn)：實(shí)行單一的公有制經(jīng)濟(jì)體制；實(shí)行高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制

經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)：制定政策時(shí)一定要堅(jiān)持生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的原則；要從國情出發(fā)，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略；農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)、重工業(yè)按適當(dāng)比例平衡發(fā)展。

評(píng)價(jià)功績(jī)：①國家迅速實(shí)現(xiàn)工業(yè)化；

②為反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)；

弊端：①片面發(fā)展重工業(yè)，使國民經(jīng)濟(jì)比例嚴(yán)重失調(diào)

②犧牲農(nóng)民利益，挫傷他們生產(chǎn)積極性，造成蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)長(zhǎng)期停滯不前

③高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制壓制了地方和企業(yè)的積極性，阻礙了蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。

④成為蘇聯(lián)解體的一個(gè)重要因素。

高中歷史必修二知識(shí)

一、海禁政策（閉關(guān)鎖國）

（1）含義：明清時(shí)期統(tǒng)治者實(shí)行的嚴(yán)格限制中國人出海經(jīng)商和外國商人同中國貿(mào)易的政策措施

（2）目的：

明朝：抗擊東南沿海的倭寇

根本目的：維護(hù)封建統(tǒng)治

清朝：對(duì)付東南沿海的抗清斗爭(zhēng)

（3）后果：

A、妨礙海外市場(chǎng)的開拓，抑制資本的原始積累，阻礙資本主義萌芽的滋長(zhǎng)

B、使中國與世隔絕，使中國逐漸落后于世界潮流。

二、明清之際出現(xiàn)的新經(jīng)濟(jì)因素：資本主義萌芽

1、資本主義萌芽的出現(xiàn)

（1）時(shí)間：明清時(shí)期

（2）地點(diǎn)：江南中小工商業(yè)市鎮(zhèn)等地，發(fā)達(dá)的手工業(yè)部門如紡織業(yè)等

（3）特征：機(jī)戶出資、機(jī)工出力（雇傭關(guān)系）

2、明清時(shí)期資本主義萌芽緩慢發(fā)展，自給自足經(jīng)濟(jì)在全國范圍內(nèi)仍居主導(dǎo)地位。

3、阻礙資本主義發(fā)展的因素：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)；重農(nóng)抑商；海禁閉關(guān)。

具體分析：（根本原因）腐朽的封建制度的嚴(yán)重阻礙

a、國內(nèi)市場(chǎng)狹?。恨r(nóng)民遭受殘酷的封建剝削，極端貧困，無力從市場(chǎng)上購買手工業(yè)品；

b、資金不足：地主和商人將賺來的錢大量買房置地，嚴(yán)重影響手工業(yè)的擴(kuò)大再生產(chǎn)。

c、政策限制：封建國家設(shè)立眾多關(guān)卡，對(duì)商品征收重稅，并嚴(yán)格限制手工業(yè)生產(chǎn)規(guī)模。

d、國際市場(chǎng)喪失：清政府實(shí)行閉關(guān)政策，禁止或限制海外貿(mào)易。

高中歷史必修二知識(shí)點(diǎn)歸納2

高中歷史必修知識(shí)點(diǎn)歸納

（一）政治—由奴隸社會(huì)到統(tǒng)一的封建社會(huì)：

1、夏商周是奴隸社會(huì)的形成，發(fā)展，鼎盛時(shí)期，井田制和分封制是奴隸社會(huì)的基本制度。

2、春秋時(shí)期的諸侯爭(zhēng)霸，戰(zhàn)國時(shí)期的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，各民族的融合，封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了統(tǒng)一趨勢(shì)的出現(xiàn)。

3、生產(chǎn)力的發(fā)展，土地關(guān)系的變革，春秋時(shí)期的改革，戰(zhàn)國時(shí)期的變法，百家爭(zhēng)鳴理論促使奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡。

（二）經(jīng)濟(jì)—奴隸經(jīng)濟(jì)到封建經(jīng)濟(jì)

1、夏商周奴隸社會(huì)的農(nóng)工商業(yè)有了一定的發(fā)展；井田和貢賦制度是奴隸社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系。

2、春秋戰(zhàn)國時(shí)期，鐵器牛耕使用和推廣，井田向私田過渡，齊國的“相地而衰征”，魯國的初稅畝推動(dòng)土地私有化；戰(zhàn)國時(shí)期的變法，尤其是商鞅變法徹底廢除了奴隸制生產(chǎn)關(guān)系，建立了封建社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系。

（三）民族—華夏族為核心的民族融和

中原華夏族，周邊的匈奴，東胡，戎，羌等，通過戰(zhàn)爭(zhēng)和交流，加速了民族融合，有利于國家走向統(tǒng)一。

（四）文化—封建文化的百花齊放百家爭(zhēng)鳴：

1、孔子和老子分別創(chuàng)立了儒家和道家學(xué)派，反映了春秋時(shí)期奴隸制度瓦解的狀況。

2、戰(zhàn)國時(shí)期，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面，墨家，儒家，道家，法家分別從不同的立場(chǎng)和角度發(fā)表對(duì)社會(huì)變革的看法，提供不同的哲學(xué)，倫理和治國思想，對(duì)后代影響十分深遠(yuǎn)。

3、春秋戰(zhàn)國時(shí)期，天文歷法，物理和中醫(yī)有了相當(dāng)發(fā)展，許多成就位居世界前列。

高中歷史必修知識(shí)總結(jié)

一、商鞅變法的背景，目的，性質(zhì)，內(nèi)容和評(píng)價(jià)。

背景：

（1）經(jīng)濟(jì)—奴隸主土地國有制已大多被封建土地私有制取代；（2）階級(jí)—新興地主階級(jí)和奴隸主貴族矛盾深刻，紛紛要求改革建立地主階級(jí)統(tǒng)治；（3）政治—諸國爭(zhēng)霸，兼并富國強(qiáng)兵的需要；（4）理論—法家理論初步形成，要求改革變法加強(qiáng)集權(quán)；（5）直接—秦孝公的支持和商鞅的策略。目的—富國強(qiáng)兵，爭(zhēng)霸天下。

性質(zhì)—地主階級(jí)的封建化改革。

內(nèi)容：經(jīng)濟(jì)上重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織，廢井田，開阡陌；政治上廢特權(quán)，行軍功受爵，廢分封，行縣制思想上燔詩書而明法令，加強(qiáng)思想控制；社會(huì)上令民為拾伍，實(shí)行連坐?！轿坏貜U除了奴隸社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治制度，確立了封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治制度。

評(píng)價(jià)：

積極—廢除了奴隸主貴族特權(quán)，促進(jìn)封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展；加強(qiáng)新興地主階級(jí)中央集權(quán)；使秦國強(qiáng)盛起來，為統(tǒng)一六國奠定基礎(chǔ)。消極—嚴(yán)刑峻法和文化高壓政策，對(duì)后世有不良影響。

二、封建社會(huì)初期治國思想的演變和終結(jié)。

演變：

法家獨(dú)尊—戰(zhàn)國時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴中形成了多種學(xué)派，其中法家主張改革，法治和中央集權(quán)，符合當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的趨勢(shì)，被秦國利用來作為治國的主要依據(jù)，建立了統(tǒng)一的集權(quán)國家秦朝，但法家失于暴政，秦朝二世而亡。漢初用道—秦朝亡于暴政，漢初天下凋敝，西漢采用了黃老無為思想，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，出現(xiàn)了文景之治。但道家思想不利于中央集權(quán)，出現(xiàn)了王國問題，威脅西漢統(tǒng)治。

漢武尊儒—漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)，董仲舒改造了儒家思想，吸收法家和道家，主張君權(quán)神授，天人感應(yīng)。漢武帝采納改造后的儒學(xué)為治國思想，”罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。至此，儒家為主（表），法家為輔（里），佐之以道的治國思想形成。

認(rèn)識(shí)：中國治國思想由儒法道佛組成。儒家有利緩和矛盾維護(hù)統(tǒng)治，法家有利加強(qiáng)專制集權(quán)，道家恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，佛道麻醉人民。

高中歷史必修知識(shí)

儒家思想的演變歷程、現(xiàn)代價(jià)值。

（1）春秋創(chuàng)立—孔子提出仁，禮，主張以德治國，主張逐步改良。

（2）戰(zhàn)國發(fā)展—孟子仁政，重民，反對(duì)苛政，保證農(nóng)時(shí)，寬刑薄稅。

（3）秦朝摧殘—秦始皇焚書坑儒，儒家由民間轉(zhuǎn)入地下。

（4）西漢獨(dú)尊—董仲舒改造，吸收法道，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家成為封建社會(huì)的官方正統(tǒng)思想。

（5）宋朝系統(tǒng)—朱熹吸收佛道思想，將儒學(xué)發(fā)展為理學(xué)，提出”存天理，滅人欲”的主張，實(shí)際是為封建綱常辯護(hù)。儒學(xué)系統(tǒng)化，但也逐漸失去活力。

（6）明清受批—四書五經(jīng)僵化了思想，李贄指責(zé)批判孔子，揭露道學(xué)虛偽；黃宗羲反對(duì)君主專制提倡法制；顧炎武提倡經(jīng)世致用；王夫之提出樸素辨證，發(fā)展的思想，主張革新。

（7）近代崩潰—在戊戌變法后開始受到批判，新學(xué)的傳播，科舉的結(jié)束都是對(duì)儒家的打擊；新文化運(yùn)動(dòng)中徹底被批判，儒家失去了其主流地位；1949年后儒家受極左思潮影響，被當(dāng)作封建糟粕完全否定。

（8）新的曙光—新時(shí)期以來，儒學(xué)對(duì)東南亞，東亞等國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)穩(wěn)定，發(fā)揮了積極作用。

現(xiàn)代價(jià)值—和諧論；統(tǒng)一觀；重視德化；重視家庭人倫；民本思想。

高中歷史必修二知識(shí)點(diǎn)歸納3

一、孔子與老子

(一)孔子：

1、生平著述：春秋魯國人，“三家一創(chuàng)”;《詩》《書》《禮》《易》《春秋》和《樂》

2、學(xué)說：

①政治學(xué)說：A.“仁”(仁者愛人);B.“禮”(“克己復(fù)禮”);C.“為政以德”

②哲學(xué)觀點(diǎn)(天命觀，畏天命)：“敬鬼神而遠(yuǎn)之”

③教育思想：“有教無類”(影響最深遠(yuǎn)，打破官教限制);“因材施教”;“知之為知之，不知為不知”;“溫故而知新”;“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”;“當(dāng)仁不讓于師”

3、歷史地位：

①當(dāng)時(shí)為受到重視，所倡導(dǎo)的儒家思想體系被后人發(fā)揚(yáng)光大，成為中國傳統(tǒng)文化的主流。

②在世界文化史上具有重要的影響。

③后人整理孔子言行為《論語》，尊孔子為圣人，歷世景仰。

保守的一面：主張按照周禮的制度達(dá)到名正言順，貴賤有“序”，承認(rèn)等級(jí)制度也階級(jí)壓迫。

4、反映了春秋晚期諸侯紛爭(zhēng),民不聊生,禮崩樂壞。

5、孔子的政治主張對(duì)現(xiàn)在有何現(xiàn)實(shí)意義：對(duì)今天的政治文明的建設(shè)、對(duì)國家和社會(huì)的管理有著重要意義。(“禮”的觀念，德治)

(二)老子：

1、生平著述：道家學(xué)派創(chuàng)始人;《道德經(jīng)》

2、學(xué)說：

①哲學(xué)思想：

A.“道”是萬物的本源，“天法道，道法自然”。摒除了天命的絕對(duì)權(quán)威。

B.辯證法思想：事物是矛盾對(duì)立的，并可互相轉(zhuǎn)化。

②政治學(xué)說：“無為而治”，“無事取天下”。

3、歷史地位：

①是中國哲學(xué)史上第一個(gè)探討宇宙本源的哲學(xué)家。

②對(duì)中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

二、戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴

(一)百家爭(zhēng)鳴的歷史背景：

1、(根本原因)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)大變革(時(shí)局動(dòng)蕩造成思想和言論的空前自由)。

2、(文化思想)私學(xué)興起，教育相對(duì)普及，培養(yǎng)了大批人才，各學(xué)派之間和同一學(xué)派的個(gè)流派之間的相互斗爭(zhēng)。

3、(政治)動(dòng)蕩的兼并局勢(shì)，各國君主都想稱霸爭(zhēng)雄，所以競(jìng)相禮賢下士、招攬人才。

4、(經(jīng)濟(jì))井田制瓦解。

5、(階級(jí)關(guān)系)士階級(jí)與新興地主階級(jí)活躍。

(二)儒家：孟子和荀子(他們的學(xué)說根本上是為了維護(hù)君主統(tǒng)治)

1、孟子

①孟子的思想核心：民本主義

A.仁政學(xué)說;B性善說;C義利觀：養(yǎng)浩然之氣;先義后利、舍生取義。

②歷史地位：A.《孟子》成為四書之一;B.他被稱為“亞圣”

2、荀子

①荀子的思想：

A.“天行有常”、“制天命而用之”;B、性惡論;C政治思想：“以禮為主，禮法并施”

②荀子思想的歷史地位：A.被視作儒家異端;B.唯物思想在中國哲學(xué)上具有深遠(yuǎn)影響。

(三)墨家

1、墨子：墨家學(xué)派的創(chuàng)始人

2、墨家思想：①兼愛;②非攻,春秋無義戰(zhàn);③尚賢、尚同尚力、節(jié)用、節(jié)儉

3、墨家思想歷史地位：

①代表下層勞動(dòng)群眾特別是手工業(yè)者的利益

②戰(zhàn)國一度成為顯學(xué)，之后不被重視

(四)道家

1、莊子與道家

2、莊子的思想：“齊物”“逍遙”天與人“不相勝”(天命觀)，順應(yīng)自然

(五)法家

1、韓非與《韓非子》

2、韓非的思想：

①法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，建立一個(gè)君主專制的中央集權(quán)國家

②今必勝古、主張變法革新

3、法家思想的歷史地位

①在當(dāng)時(shí)適應(yīng)了建立專制主義中央集權(quán)的需要。

②在后世與儒家思想互為表里，成為中國古代社會(huì)統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。

【注】區(qū)別現(xiàn)代法制：法家的嚴(yán)刑峻法來維護(hù)統(tǒng)治,是統(tǒng)治者的法律,完全為了君主的利益。

(六)兵家

1、《孫子兵法》

2、孫臏與《孫臏兵法》：重視戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律，注意利用和創(chuàng)造有利于自己的形勢(shì)，重視人的作用。

(七)百家爭(zhēng)鳴局面形成的歷史意義

1、儒家學(xué)說：孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則。

2、道家學(xué)說：構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)思想。

3、法家學(xué)說：其中的變革思想成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。

三、漢代思想的大一統(tǒng)

(一)漢初的黃老之學(xué)

1、出現(xiàn)的社會(huì)背景：經(jīng)濟(jì)殘敗，百業(yè)待興，休養(yǎng)生息政策的需要;吸取秦亡的教訓(xùn)。

2、主要內(nèi)容：

①黃帝的學(xué)說：治身(養(yǎng)生);

②老子的學(xué)說：治國(無為而無不為，積極無為)

3、特點(diǎn)：兼采眾家、積極無為“無為而無不為”。

4、作用：西漢初年的指導(dǎo)思想，使?jié)h初社會(huì)迅速恢復(fù)元?dú)?，但到漢武帝時(shí)被新儒學(xué)取代。

(二)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)

1、原因：漢武帝大一統(tǒng)事業(yè)的需要。

背景：(經(jīng)濟(jì))經(jīng)濟(jì)發(fā)展,國家富強(qiáng)思想)黃老之學(xué)不適應(yīng)。

2、新儒學(xué)理論來源：以《公羊春秋》為骨干，融合陰陽、黃老和法家思想。

3、新儒學(xué)內(nèi)容：天人感應(yīng)學(xué)說(基礎(chǔ));君權(quán)神授;大一統(tǒng);施政應(yīng)以德為主;以刑輔德,人倫道德標(biāo)準(zhǔn),”王道之綱”。

【注】天人感應(yīng)思想：一方面是將君主作為最高象征;一方面制約君主。

4、新儒學(xué)的影響：

有利于君主統(tǒng)治和鞏固國家統(tǒng)一;也有限制君主權(quán)力過度膨脹的作用。

5、新儒學(xué)的特點(diǎn)：適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，實(shí)質(zhì)是思想文化專制。即宣揚(yáng)君權(quán)神授，又繼承和發(fā)揮了儒家的民本思想和仁政的思想;外儒內(nèi)法，兼采各家思想，儒學(xué)披上神學(xué)外衣。根本目的是維護(hù)封建專制統(tǒng)治秩序，所以成為正統(tǒng)思想。

6、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的提出及其影響：

①從此儒學(xué)在政治上統(tǒng)治地位。有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢(shì)力。(這是漢武帝采納的根本原因)。

②使儒學(xué)確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。

③推動(dòng)重視教育的文化風(fēng)尚。

④利用王權(quán)對(duì)思想進(jìn)行干預(yù),禁錮了文化思想發(fā)展,限制了民主思想自由發(fā)展。

四、宋明理學(xué)

(一)理學(xué)興起的社會(huì)背景：

1、(危機(jī)出現(xiàn))魏晉南北朝以來佛教道教廣泛傳播使儒學(xué)的統(tǒng)治地位受到前所未有的沖擊。

2、魏晉南北朝以來，到唐宋達(dá)到鼎盛的“三教合一”潮流，各家思想互相滲透。

3、(重新光大)儒學(xué)志士吸收佛、道思想，探討匡時(shí)濟(jì)世的新儒學(xué)體系。

4、宋代重文，學(xué)術(shù)氛圍活躍。

(二)宋明理學(xué)：

1、程朱理學(xué)(開創(chuàng)：程顥、程頤;集大成者：朱熹《四書章句集注》)

(1)內(nèi)容：“理”或“天理”為核心的觀念體系。從哲學(xué)高度論證專制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級(jí)秩序的合理性。

①“理”是世界的本原?！袄怼斌w現(xiàn)在社會(huì)上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。

②把握“理”的方法“格物致知”。

③存天理，滅人欲。

(2)歷史地位：

①南宋后逐漸發(fā)展成官方哲學(xué)。

②明初確立在思想界的統(tǒng)治地位。

③流傳到外國，影響深遠(yuǎn)。

2、陸王心學(xué)

(1)內(nèi)容：

南宋，陸九淵：

①“心即理也”

②通過“發(fā)明本心”以求理(進(jìn)行內(nèi)心反省)

明中期，王陽明：

①“致良知”，內(nèi)心反省，克服私欲

②知行合一

(2)歷史地位：重視個(gè)體的主動(dòng)作用，反對(duì)束縛，具有一定的思想解放作用。

3、宋明理學(xué)的評(píng)價(jià)：

消極：壓抑人性，扼殺人生自然欲求。

積極：重視主觀意志力、崇尚氣節(jié)強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感等對(duì)塑造中華民族性格起積極作用。

程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的同異之處：

同：

①內(nèi)容：都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式;都繼承了孔孟的”仁”“禮思想;都認(rèn)為世界本原是“理”，都強(qiáng)調(diào)社會(huì)秩序。

②影響：有助于維護(hù)專制統(tǒng)治;壓制、扼殺人們的自然欲求;對(duì)塑造中華民族的性格起積極影響。

異：

①宇宙構(gòu)成：理學(xué)認(rèn)為宇宙萬物是由“理”和“氣”兩個(gè)方面構(gòu)成的，是客觀

唯心主義觀點(diǎn);心學(xué)則認(rèn)為“心外無物”“心即理也”，是主觀唯心主義觀

點(diǎn)。

②道德主張：理學(xué)主張人應(yīng)該以外在的天理為行為規(guī)范;心學(xué)則主張人應(yīng)通過

內(nèi)心的自省達(dá)到良知。

五、明清之際的思想批判

(一)異端思想家李贄

1、李贄思想產(chǎn)生的時(shí)代背景：明朝萬歷年間

①(政治)專制統(tǒng)治腐敗,農(nóng)民起義打擊;

②(經(jīng)濟(jì))商品經(jīng)濟(jì)繁榮,沖擊下人們競(jìng)相逐利;

③(文化)綱常禮教士人強(qiáng)烈追求個(gè)性和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的要求。

2、李贄思想主要內(nèi)容：《焚書》《藏書》

①批判孔孟儒家思想，揭露批判程朱理學(xué)的虛偽，倡導(dǎo)個(gè)性的自由發(fā)展。

②萬物源于陰陽二氣，根本上否定天理的存在。

總結(jié)：否定孔孟學(xué)說;批判程朱理學(xué);倡導(dǎo)個(gè)性自由;追求物質(zhì)享受;主張男女平等;是批判地繼承了儒學(xué)。

(二)明末清初三大思想家

1、代表人物：王夫之《船山遺書》：系統(tǒng)批判宋明理學(xué)，建立教完整的樸素唯物主義思想體系。

黃宗羲《明儒學(xué)案》、《明夷待訪錄》：限制君權(quán)，倡導(dǎo)言論自由，建立自下而上的監(jiān)督機(jī)構(gòu)。

顧炎武《天下郡國利病書》》《日知錄》：“天下興亡，匹夫有責(zé)”;為學(xué)務(wù)實(shí)。

2、三大思想家的共同主張：

思想)：經(jīng)世致用;提倡務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng)和行為。

②(經(jīng)濟(jì))振興工商;“工、商、皆民生之本”。

③(政治)批判君主專制，提出限制君權(quán)的理論和設(shè)想，鼓吹早期民主思想。

3、明末清初三大思想家思想評(píng)價(jià)：

①對(duì)君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈沖擊。

②給后世民眾以深刻啟迪。

③關(guān)注民生的經(jīng)世致用思想影響深遠(yuǎn)，構(gòu)成中國早期啟蒙思想的洪流，具有解放思想的歷史進(jìn)步性。

六、中國古代的科技思想和實(shí)踐

取得輝煌成就的原因：

(經(jīng)濟(jì))農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度繁榮;

(政治)國家統(tǒng)一，政局穩(wěn)定;

思想)中國古代思想文化的發(fā)展;

(社會(huì))對(duì)外交往與民族融合

(一)四大發(fā)明：

1、造紙術(shù)：西漢植物纖維紙;東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)。

2、印刷術(shù)：

①唐：現(xiàn)存世界最早的雕版印刷品。

②北宋畢升，活字印刷術(shù)。

③13世紀(jì)出現(xiàn)金屬活字，后傳入朝鮮、歐洲。

3、火藥：

①唐：發(fā)明火藥，孫思邈《丹經(jīng)》記載，唐末用于軍事。

②五代、宋：廣泛應(yīng)用?；鹋?、火箭、突火槍等。

③14世紀(jì)：由阿拉伯人傳入歐洲。

4、指南針：

①戰(zhàn)國：司南。

②北宋：人工指南針用于航海。

③13世紀(jì)：傳入歐洲。

(二)天文學(xué)

①戰(zhàn)國：《甘石星經(jīng)》中《石氏星表》為世界最早的星表。

②東漢：張衡——水運(yùn)渾象儀;地圓說早1000多年;地動(dòng)儀早1700多年。

③唐：僧一行——黃道游儀;世界首次測(cè)量子午線長(zhǎng)度;水運(yùn)渾象儀。

④元：郭守敬——簡(jiǎn)儀早300年;《授時(shí)歷》我國古代最精確的歷法。

(三)數(shù)學(xué)：

①春秋：九九乘法表;度量衡;籌算

②西漢：《周髀算經(jīng)》勾股定理早500年

③東漢：《九章算術(shù)》

④南朝：祖沖之圓周率點(diǎn)后七位，早1000年

(四)四大農(nóng)書：

①南北朝：賈思勰《齊民要術(shù)》：現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書(農(nóng)業(yè)，畜牧業(yè);因地制宜。最能反映時(shí)代特點(diǎn)：民族交融)

②元：王禎《農(nóng)書》介紹工具改進(jìn)

③明：徐光啟《農(nóng)政全書》“中國近代科學(xué)先驅(qū)”(開始汲取西方科技思想)

宋應(yīng)星《天工開物》“中國17世紀(jì)工藝百科全書”：總結(jié)農(nóng)業(yè)和手工業(yè);反映工業(yè)因素萌動(dòng)時(shí)期

(五)醫(yī)學(xué)：

①西漢：《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定中醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)

②東漢：“醫(yī)圣”張仲景《傷寒雜病論》，介紹四診法;華佗發(fā)明麻沸散，創(chuàng)立“五禽戲”

③明朝：李時(shí)珍《本草綱目》創(chuàng)立世界最先進(jìn)分類法

(六)中國古代科技發(fā)展的特點(diǎn)：

第一，中國古代科技具有很強(qiáng)的實(shí)用性，服務(wù)于生產(chǎn)和鞏固統(tǒng)治的需要。

第二，中國古代科技著作大多是對(duì)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的直接記載或?qū)ψ匀滑F(xiàn)象的直觀描述，具有較強(qiáng)的經(jīng)驗(yàn)性。

第三，古代科學(xué)理論的技術(shù)化傾向嚴(yán)重，而這些技術(shù)又不具有開放性，沒有轉(zhuǎn)化為普遍的生產(chǎn)力。

(七)中國古代科技高度發(fā)達(dá)的原因：

A.統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的高度繁榮，是中國古代科技取得輝煌成就的要本保障。

B.各朝代十分重視交通的發(fā)展，促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的交流和傳播。

C.中華文明具有強(qiáng)大的包容性，能夠不斷吸收來自外部的先進(jìn)成果充實(shí)和發(fā)展自身，在歷史上不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，長(zhǎng)期走在世界的前列。

D.中國勞動(dòng)人民的勤勞與智慧，富有創(chuàng)造力。

E.相對(duì)封閉獨(dú)立的地理環(huán)境，強(qiáng)大的中央集權(quán)政權(quán)保證了中華文明免受外來勢(shì)力的沖擊。

F.中國古代的科技成就大多與社會(huì)生產(chǎn)、生活直接相關(guān)，易于在社會(huì)上傳播。

(八)中國古代有著如此輝煌的科技成果，而自明清以來，多出現(xiàn)一些總結(jié)性的著作，如李時(shí)珍著《本草綱目》，宋應(yīng)星著《天工開物》，徐光啟著有《農(nóng)政全書》。想一想為什么明清時(shí)期在科技發(fā)展方面會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象?(也是導(dǎo)致中國近代落后的原因)

1.中國古代建立在農(nóng)耕文明基礎(chǔ)上，科技一旦能夠滿足農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要，就失去了發(fā)展的條件和動(dòng)力。

2.為鞏固大一統(tǒng)封建專制統(tǒng)治的需要，古代統(tǒng)治者重視社會(huì)秩序和倫理道德的教化，不重視科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，教育中缺乏自然科學(xué)教育的成分。

(九)明清中國古代科技落后于西方的啟示

啟示：先進(jìn)文化要不斷地創(chuàng)新才有新的生機(jī)，更要學(xué)會(huì)如何在日常學(xué)習(xí)中揚(yáng)長(zhǎng)避短，避免故步自封?？萍寄芊癞a(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，取決于社會(huì)環(huán)境。現(xiàn)在我們要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持科教興國，充分發(fā)揮國家的宏觀調(diào)控的職能等。

高中歷史必修二知識(shí)點(diǎn)歸納4

一、布雷頓森林體系（世界貨幣體系）

1、背景：

①二戰(zhàn)后西歐國家的普遍衰落；

②美國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力空前膨脹，成為最大的債權(quán)國；企圖建立以自己為中心的資本主義世界體系；

2、基本特征

①美元與黃金直接掛鉤；②會(huì)員國的貨幣與美元保持固定匯率；

3、影響

積極：有利于維持戰(zhàn)后世界貨幣體系的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，為世界經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展創(chuàng)造了條件；

消極：美國掌握了資本主義世界的經(jīng)濟(jì)命脈，加強(qiáng)了美國在國際金融領(lǐng)域中的特權(quán)和支配地位；

二、世界經(jīng)濟(jì)的區(qū)域集團(tuán)化

1、歐盟（1993年，經(jīng)濟(jì)政治一體化組織，合作化程度最高）

①背景

a、西歐國家有著相似的文化傳統(tǒng)；

b、近代歐洲國家沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，激起了歐洲人對(duì)歐洲統(tǒng)一的強(qiáng)烈愿望；

c、二戰(zhàn)后美蘇兩極格局的形成，使歐洲人認(rèn)識(shí)到國家聯(lián)合的重要性，開始了經(jīng)濟(jì)一體化的探索；

②建立過程

a、1951年，成立歐洲煤鋼共同體；

b、1957年，成立歐洲經(jīng)濟(jì)共同體和歐洲原子能共同體；

c、1967年，三機(jī)構(gòu)合并，成立了歐共體；

d、1992年，《歐洲聯(lián)盟條約》，目標(biāo)是建立歐洲經(jīng)濟(jì)貨幣聯(lián)盟和歐洲政治聯(lián)盟；

e、1993年，歐盟成立（標(biāo)志著歐共體從經(jīng)濟(jì)實(shí)體向經(jīng)濟(jì)政治實(shí)體過渡）

f、1999年，歐元問世（英國除外）

③意義

a、符合歐洲各國和整個(gè)歐洲利益，有力地促進(jìn)了歐洲經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展，提升了歐洲在國際上的經(jīng)濟(jì)和政治地位；

b、對(duì)歐洲其它地區(qū)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)合起到了示范作用，增強(qiáng)了世界經(jīng)濟(jì)的多極化趨勢(shì)，促進(jìn)了世界政治新格局的形成。

2、北美自由貿(mào)易區(qū)：1994年，發(fā)展中國家與發(fā)達(dá)國家合作的典范，美國、加拿大與墨西哥實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。

三、世界經(jīng)濟(jì)的全球化趨勢(shì)

1、經(jīng)濟(jì)向全球化發(fā)展

（1）歷程

①新航路的開辟開始，世界各民族、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系開始增多；

②工業(yè)革命以后，資本主義經(jīng)濟(jì)在世界范圍內(nèi)獲得了空前的發(fā)展，世界市場(chǎng)迅速擴(kuò)大；

③二戰(zhàn)以來，世界各國各地區(qū)更加緊密地聯(lián)系在一起；

④20世紀(jì)90年代以來，世界經(jīng)濟(jì)向全球化發(fā)展的趨勢(shì)進(jìn)一步加強(qiáng)；

（2）20世紀(jì)90年代全球化趨勢(shì)的推動(dòng)力：

a、資本追求利潤的最大化（原動(dòng)力）；

b、新科技革命的推動(dòng)（根本）；

c、現(xiàn)代通訊、交通工具（技術(shù)條件）；

d、兩極格局的瓦解；

e、各國普遍推行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制f、國際組織和跨國公司的推動(dòng)。

（3）評(píng)價(jià)

①本質(zhì)：發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)下的資本在全球范圍內(nèi)的新一輪擴(kuò)張；

②影響

a、它是一把雙刃劍，既加速了世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮，也加劇了全球競(jìng)爭(zhēng)中的利益失衡；

b、發(fā)達(dá)國家成為經(jīng)濟(jì)全球化最大的受益者；

c、對(duì)發(fā)展中國家處于劣勢(shì)和被動(dòng)地位；既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)；

機(jī)遇：有利于吸引外資、技術(shù)和先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)，開拓國際市場(chǎng)；

挑戰(zhàn)：國家主權(quán)、經(jīng)濟(jì)安全、生存環(huán)境面臨空前的挑戰(zhàn)；

策略：保持清醒的頭腦，制定合理對(duì)策；在積極主動(dòng)的參與中謀求發(fā)展；

2、世界貿(mào)易組織的建立（WTO）

背景關(guān)稅總協(xié)定在解決爭(zhēng)端時(shí)缺乏法律性強(qiáng)制措施時(shí)間1995年目的為了適應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要作用①規(guī)范化和法制化的世界貿(mào)易體系開始建立起來；

②實(shí)現(xiàn)全球范圍內(nèi)的貿(mào)易自由化；

③促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程；

3、中國加入世界貿(mào)易組織（2001年）

過程1986年，提出“復(fù)關(guān)”；2001年12月，正式加入世界貿(mào)易組織影響

積極影響：a、促進(jìn)了中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展；b、進(jìn)一步完善了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；c、促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，有利于建立完整的世界貿(mào)易體系；

消極影響：市場(chǎng)開放、關(guān)稅減讓，使農(nóng)業(yè)、汽車等行業(yè)受到?jīng)_擊；

高中歷史必修二知識(shí)點(diǎn)歸納5

中古史：

重點(diǎn)是大一統(tǒng)時(shí)候的經(jīng)濟(jì)文化外交和民族關(guān)系

然后是幾個(gè)朝代的比較，如秦和隋的共同點(diǎn)唐和漢的共同點(diǎn)

中國近代史：共產(chǎn)黨和國民黨的發(fā)展過程政治變革和斗爭(zhēng)以及不同的政治變革和斗爭(zhēng)的比較反抗侵略的歷程民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷程

中國現(xiàn)代史：經(jīng)濟(jì)的發(fā)展黨的各個(gè)會(huì)議文革你可以忽略掉的和其他國家的外交關(guān)系

世界史：資本主義的發(fā)展文藝復(fù)興三次工業(yè)革命

資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)重點(diǎn)是法國和英國的

蘇聯(lián)社會(huì)主義的發(fā)展蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人所采取的措施和綱領(lǐng)是很重點(diǎn)的

最好能系統(tǒng)的做好比較和尋找其中的聯(lián)系

二戰(zhàn)比一戰(zhàn)重要以及兩次戰(zhàn)爭(zhēng)的比較和異同點(diǎn)戰(zhàn)后的國際新形勢(shì)

現(xiàn)在的國際新秩序一些國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展美國東亞和中國

中國古代政治史

1專制主義中央集權(quán)制度的演變和發(fā)展趨勢(shì)

秦朝————漢朝————隋唐————宋朝————元朝————明清

確立鞏固完善強(qiáng)化加強(qiáng)頂峰

集權(quán)專制

↓↓

解決中央與地方的矛盾←|→解決君權(quán)與相權(quán)的矛盾

維護(hù)國家統(tǒng)一，有積極意義加強(qiáng)專制，消極作用多

發(fā)展趨勢(shì)：不斷加強(qiáng)，從集權(quán)到專制

2分裂與統(tǒng)一

1、分裂的原因

⑴封建自然經(jīng)濟(jì)的分散性。(占主導(dǎo)地位)

⑵專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治的削弱和地方割據(jù)勢(shì)力的膨脹。(政治腐敗)

⑶封建統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng)。(激化矛盾)

⑷各族統(tǒng)治階級(jí)之間的矛盾和斗爭(zhēng)。

2、統(tǒng)一的原因

統(tǒng)一是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，其原因:

⑴秦漢以來，中央集權(quán)制度的建立和發(fā)展，有效鞏固了多民族國家的統(tǒng)一。

⑵從思想上看，中華民族很早就產(chǎn)生了統(tǒng)一的思想要求，經(jīng)儒家發(fā)展為“大一統(tǒng)思想，成為中華民族的強(qiáng)大凝聚力的思想根源。

⑶民族融合使民族之間的凝聚力加強(qiáng)。

⑷中原漢族先進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的強(qiáng)大吸引力，使少數(shù)民族向往中原。(被征服)

3、評(píng)價(jià)：

⑴分裂是歷史發(fā)展的支流，處于短暫的、次要的地位。

①從時(shí)間看，封建社會(huì)分裂時(shí)間不超過幾百年。

②從朝代看，重要的朝代都是統(tǒng)一的王朝，影響巨大、深遠(yuǎn)。

③從分裂時(shí)期看，分裂孕育著統(tǒng)一，出現(xiàn)局部統(tǒng)一。

⑵對(duì)分裂與統(tǒng)一要具體分析，尤其是國家分裂不能一概而論,不能對(duì)分裂簡(jiǎn)單地加以否定。

⑶統(tǒng)一是歷史發(fā)展的主流,處于主要地位。要充分肯定國家統(tǒng)一的歷史進(jìn)步作用

3治亂興衰

1、產(chǎn)生治世的原因

⑴統(tǒng)治階級(jí)調(diào)整統(tǒng)治政策

在長(zhǎng)期戰(zhàn)亂、分裂，新王朝建立之后，統(tǒng)治者一般都能認(rèn)識(shí)到人民的力量和吸取前朝滅亡的教訓(xùn)而調(diào)整統(tǒng)治政策，政治上加強(qiáng)中央集權(quán)，經(jīng)濟(jì)上采取修養(yǎng)生息政策，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，出現(xiàn)治世。

⑵統(tǒng)一的局面下，政局穩(wěn)定，政治清明，經(jīng)濟(jì)繁榮。(開元盛世)

⑶在社會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重危機(jī)之后，經(jīng)改革調(diào)整而出現(xiàn)中興局面。(光武中興)

⑷開明的民族政策使各民族之間和睦相處，友好交往。(貞觀之治)

⑸廣大勞動(dòng)人民的辛勤勞動(dòng)。

2、出現(xiàn)亂世的原因

⑴統(tǒng)治黑暗、腐朽。如皇帝不理政事，重用奸臣、宦官等人，造成外戚或宦官專權(quán)的現(xiàn)象。(漢、唐、明)

⑵統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾激化。(或中央與地方的矛盾激化)

中央集權(quán)削弱，地方割據(jù)勢(shì)力膨脹的現(xiàn)象。ex:東漢、唐末

統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利，矛盾激化。ex:西晉

⑶農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的作用。地主大量兼并土地，造成農(nóng)民流亡，引起農(nóng)民起義。

⑷自然災(zāi)害。

3、認(rèn)識(shí)

⑴對(duì)治世肯定其進(jìn)步作用，但也要看到，各階級(jí)的地位沒有發(fā)生根本的變化，農(nóng)民階級(jí)與地主階級(jí)這一社會(huì)基本矛盾沒有改變，正是統(tǒng)治階級(jí)對(duì)農(nóng)民的剝削使社會(huì)出現(xiàn)治世。

⑵亂世影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)人民生活造成很大危害。但是：

①處于亂世的各族人民共同生活、共同斗爭(zhēng)，有利于民族融合。

②在局部統(tǒng)一地區(qū)，統(tǒng)治者為了自身的生存而加強(qiáng)恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，有利于地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

③要具體問題具體分析。

七國之亂和安史之亂，雖然都是叛亂，但結(jié)果不同。七國之亂之后，中央集權(quán)加強(qiáng);安史之亂之后，中央集權(quán)被削弱。

調(diào)整和改革

1相同點(diǎn)

⑴背景相同。都發(fā)生在推翻前朝的大規(guī)模農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)之后，統(tǒng)治者都吸取前朝滅亡的教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)到人民的力量。

⑵目的相同。都是為了恢復(fù)和發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，鞏固封建專制統(tǒng)治。

2措施(相同與不同)

⑴經(jīng)濟(jì)：

①解放生產(chǎn)力。

前期-解放勞動(dòng)者本身和釋放奴婢;后期-放松人身依附關(guān)系、

②減輕人民負(fù)擔(dān)——從十五稅一到三十稅一。

③把人民和土地緊密結(jié)合起來——安置流民，更名田等。

⑵政治：

①約束統(tǒng)治者，生活節(jié)儉，澄清吏治(隋文帝、唐太宗、明太祖)

②減輕刑罰，緩和階級(jí)矛盾

③加強(qiáng)中央集權(quán)，解決內(nèi)部矛盾

3評(píng)價(jià)

⑴調(diào)整或改革后，從經(jīng)濟(jì)上看，推動(dòng)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展，國力富強(qiáng)(不同朝代富強(qiáng)的程度不同，東漢較差)，多出現(xiàn)治世。

⑵從政治上看，調(diào)整或改革后穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，保證社會(huì)安定，完善封建統(tǒng)治制度，推動(dòng)封建社會(huì)的發(fā)展。

⑶從文化上，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，促進(jìn)文化繁榮發(fā)展。

4歷代改革

⑴管仲改革——奴隸社會(huì)富國強(qiáng)兵的改革

⑵商鞅變法——地主階級(jí)封建化的政治改革

⑶王安石變法——封建社會(huì)調(diào)整統(tǒng)治政策的改革

專制主義中央集權(quán)制度、分裂與統(tǒng)一、改革之間的關(guān)系

⑴中央集權(quán)的加強(qiáng)、調(diào)整和改革與分裂統(tǒng)一、治亂興衰是密切相關(guān)的。聯(lián)系起來認(rèn)識(shí)：分裂時(shí)期多亂世，說明改革或調(diào)整不成功;而不成功的改革造成分裂、亂世。統(tǒng)一時(shí)期多為盛世，說明改革或調(diào)整成功;反過來，成功的改革促使統(tǒng)一、盛世出現(xiàn)。

⑵調(diào)整和改革、分裂統(tǒng)一、治亂興衰與中央集權(quán)的加強(qiáng)與削弱密切聯(lián)系。

⑶體現(xiàn)上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用。

政治思想

1、法家的法治思想

⑴法家思想順應(yīng)了由分裂到統(tǒng)一的歷史發(fā)展趨勢(shì)，反映了建立專制主義中央集權(quán)的需要。

⑵法家提出具有發(fā)展進(jìn)化因素的歷史觀，體現(xiàn)出新興地主階級(jí)改革舊制的進(jìn)取精神。

⑶法家思想有利于國家的統(tǒng)一和封建制度的建立，而且專制主義中央集權(quán)制度被后世沿襲了兩千多年。

⑷法家思想提倡嚴(yán)刑苛法，不利于長(zhǎng)治久安，加之統(tǒng)治者濫用民力，超出了農(nóng)民階級(jí)所能承受的程度，使階級(jí)矛盾激化，秦王朝二世而亡。

2、道家“無為而治”的思想

實(shí)踐證明道家“無為而治”的思想是統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行的一種寬松的政策。

⑴它適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要，起到促進(jìn)生產(chǎn)恢復(fù)與發(fā)展的作用，出現(xiàn)治世。秦漢以后，每逢大亂，人民貧困時(shí)，統(tǒng)治者多采用“修養(yǎng)生息”政策——道家的治國之策。如漢、唐、明等朝。

⑵在社會(huì)穩(wěn)定，生產(chǎn)發(fā)展以后，道家“無為而治”的思想就不再適應(yīng)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，如漢朝“文景之治”時(shí)出現(xiàn)了王國問題、匈奴問題等，西漢政治思想從無為到有為，從道家到儒家。

3、儒家的“大一統(tǒng)思想

孔子“仁”和以德治民→孟子“仁政”和民貴君輕→董仲舒“大一統(tǒng)思想

儒家思想對(duì)中國封建社會(huì)影響巨大。它客觀上有利于中央集權(quán)的加強(qiáng)和國家的鞏固;有利于緩和階級(jí)矛盾及社會(huì)的穩(wěn)定;有利于封建社會(huì)的長(zhǎng)治久安。從此，儒家思想逐漸成為封建社會(huì)占統(tǒng)治地位的正統(tǒng)思想。

4、政治(統(tǒng)治思想發(fā)展的趨勢(shì)

百家爭(zhēng)鳴→一家專制(秦)→獨(dú)尊儒術(shù)

5、統(tǒng)治者的思想控制

⑴秦朝焚書坑儒、西漢罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù);明朝八股取仕;清朝文字獄。

⑵利用宗教(西漢以后，統(tǒng)治者利用宗教加強(qiáng)思想控制)

中國古代經(jīng)濟(jì)史

1經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因

1、國家統(tǒng)一、社會(huì)安定、政治清明、政局穩(wěn)定

2、統(tǒng)治階級(jí)注意調(diào)整統(tǒng)治政策，鼓勵(lì)發(fā)展生產(chǎn)。

3、大規(guī)模農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的推動(dòng)。

4、中原人民的遷移，使先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和工具傳播，使所到之處經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

5、各地區(qū)各民族經(jīng)濟(jì)文化交流和中外交流

6、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。

7、廣大人民的辛勤勞動(dòng)，促進(jìn)了生產(chǎn)的發(fā)展。

中國古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般表現(xiàn)

1、農(nóng)業(yè)

農(nóng)業(yè)發(fā)展一般表現(xiàn)為：生產(chǎn)工具的改進(jìn)、耕作技術(shù)的提高、水利工程的興修、治河工程、農(nóng)作物的引種、開墾土地的畝數(shù)(增加多少)、產(chǎn)量數(shù)(增加)、人口數(shù)(增加)。

2、手工業(yè)

手工業(yè)發(fā)展表現(xiàn)為：⑴手工業(yè)部門的多少：紡織、冶鐵、制瓷、造紙等。⑵分工擴(kuò)大、花色品種的增加。⑶產(chǎn)量的提高，技術(shù)水平的提高和質(zhì)量的提高。

書上講到的手工業(yè)的發(fā)展包括：西漢開始用煤冶鐵;北宋也用煤，徐州是冶鐵中心;明朝用焦炭煉鐵(佛山)。

3、商業(yè)

商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)為：商品種類的增加、商品質(zhì)量的提高、城市的出現(xiàn)和擴(kuò)大、對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展和貨幣的變化。

4、重大水利工程

⑴秦朝靈渠。⑵漢武帝治河。⑶隋朝大運(yùn)河。⑷唐朝大面積治河。⑸五代錢塘江海塘。⑹元朝漕運(yùn)修建運(yùn)河。

中國古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段特征

1、奴隸社會(huì)——匹馬束絲。

2、封建社會(huì)

⑴戰(zhàn)國、秦漢時(shí)期的階段特點(diǎn)

①商品種類繁多;②中原市場(chǎng)形成;③封建城市興起。

⑵隋、唐時(shí)期的階段特征

①城市繁榮，唐中期后商業(yè)日益發(fā)達(dá);

②政府對(duì)商業(yè)市場(chǎng)在時(shí)間、地點(diǎn)上有嚴(yán)格限制;

③對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)，政府設(shè)置市舶使。

⑶五代——元朝時(shí)期的階段特征

①北，南宋商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展及特點(diǎn);

②城市經(jīng)濟(jì)繁榮，打破時(shí)、空限制;

③出現(xiàn)新型貨幣——紙幣;

④設(shè)置邊貿(mào)易市場(chǎng)——榷場(chǎng);

⑤糧食、農(nóng)副產(chǎn)品(茶等)和手工業(yè)原料(絲等)大量進(jìn)入市場(chǎng);

⑥海外貿(mào)易發(fā)達(dá)。

⑦元大都、漕運(yùn)、海運(yùn)和海外貿(mào)易(泉州港等)。

⑷明清時(shí)期的階段特征

①出現(xiàn)專業(yè)性的城市

②明初對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)——鄭和下西洋;

③互市;

④資本主義萌芽。

⑤白銀成為普遍流通的貨幣。

重要的經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)政策

1、重要的經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)政策

⑴征稅依據(jù)的變化：

人頭稅→土地財(cái)產(chǎn)稅→田畝為主

(漢)(唐)(清)

說明封建國家對(duì)農(nóng)民的人身控制逐漸放松，封建制度逐漸衰落。

⑵征收物的變化：實(shí)物勞役→貨幣地租。用銀兩收稅，說明商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

⑶稅種的變化：稅種繁多→逐漸減少。征稅手續(xù)簡(jiǎn)便。

⑷農(nóng)民由必須服一定時(shí)間的徭役、兵役到可以代役。以庸為標(biāo)志。

⑸隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)商品征收重稅。

2、與政治聯(lián)系

歷代經(jīng)濟(jì)政策，都是對(duì)農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整。當(dāng)這種調(diào)整適應(yīng)當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平時(shí)，就推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，促進(jìn)濟(jì)發(fā)展;推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。反之就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展，阻礙社會(huì)進(jìn)步。

中國古代的重農(nóng)抑商政策

評(píng)價(jià)：

①重農(nóng)抑商政策在封建社會(huì)初期，對(duì)農(nóng)業(yè)、對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、對(duì)新興地主階級(jí)政權(quán)的鞏固都起到了積極作用。

②到了封建社會(huì)末期，在生產(chǎn)力發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)活躍、資本主義萌芽產(chǎn)生后，堅(jiān)持重農(nóng)抑商政策，把商、農(nóng)發(fā)展對(duì)立起來就違反了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了阻礙作用。

江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和中國古代經(jīng)濟(jì)重心的南移

1、我國古代經(jīng)濟(jì)重心南移有三個(gè)明顯的特征：

⑴北方人民大批南遷，帶去先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)(及勞動(dòng)力)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)勞動(dòng)力的最高水平。

⑵南移趨勢(shì)在國家處于分裂或割據(jù)、戰(zhàn)亂時(shí)期最為突出。

⑶政治中心南移對(duì)經(jīng)濟(jì)中心南移有一定影響。

2、歷史的啟示

⑴政治穩(wěn)定是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必備條件。

⑵充分合理地利用外來勞動(dòng)力、先進(jìn)生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

⑶經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須得到領(lǐng)導(dǎo)者的重視。

中國古代民族關(guān)系和對(duì)外關(guān)系

1民族關(guān)系的基本特點(diǎn)

1、漢族與少數(shù)民族交錯(cuò)雜居，呈現(xiàn)出大分散、小聚居的特點(diǎn)。

2、由于各民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向不同、水平不同，農(nóng)業(yè)民族與周邊游牧民族之間存在矛盾，有時(shí)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。

2民族關(guān)系的主要類型

1、同一國家內(nèi)部的民族之間的關(guān)系

2、不同民族政權(quán)之間的關(guān)系。

3民族關(guān)系的表現(xiàn)形態(tài)

1、和平

和親——作用是削弱民族偏見，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化交流。

互市——由官方控制的民族之間的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來?；ナ袌?chǎng)所一般在邊境地區(qū)。

會(huì)盟——兩個(gè)民族政權(quán)以締結(jié)“和約”或“和議”的辦法來約束雙方的行動(dòng)。

2、民族關(guān)系的主流、總趨勢(shì)是友好交往、和平共處。是各民族人民在共同創(chuàng)造中華民族的文化，共同開發(fā)祖國。各民族人民在互相學(xué)習(xí)和交流中，在共同的勞動(dòng)中，共同反抗斗爭(zhēng)中相互融合，形成不可分割的整體。

4民族融合的概況

1、春秋戰(zhàn)國時(shí)期是我國民族大融合的初步發(fā)展時(shí)期。兼并戰(zhàn)爭(zhēng)加強(qiáng)了華夏族同周邊少數(shù)民族的關(guān)系，促進(jìn)民族融合。

2、秦漢時(shí)期是我國統(tǒng)一的多民族國家確立、發(fā)展時(shí)期。在統(tǒng)一的國家范圍內(nèi)，各民族之間得到更充分的交流，經(jīng)濟(jì)文化進(jìn)一步發(fā)展，漢族形成。秦北與匈奴、南與越族、西與西域各族的關(guān)系及開發(fā)西南，加強(qiáng)了中原與少數(shù)民族政治、經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系。

3、魏晉南北朝時(shí)期是我國歷史上第一個(gè)民族大融合的高潮時(shí)期。

特點(diǎn)：

①處于封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)期，民族融合的過程主要是少數(shù)民族封建化的過程;

②五族內(nèi)遷，出現(xiàn)民族大融合局面。

③少數(shù)民族無長(zhǎng)期的、穩(wěn)定的政權(quán)，說明這時(shí)少數(shù)民族的發(fā)展程度較為落后;

④孝文帝改革，縮小南北差距，出現(xiàn)統(tǒng)一趨勢(shì)。

4、隋唐時(shí)期的民族融合(統(tǒng)一時(shí)期的民族融合)

特點(diǎn)：

①各民族政權(quán)與中原王朝關(guān)系密切、友好，戰(zhàn)爭(zhēng)較少。

②唐中央政府在少數(shù)民族地區(qū)通過建立都護(hù)府、都督府直接統(tǒng)治邊疆地區(qū)，加強(qiáng)各民族之間的政治、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。

5、五代、遼宋夏金元時(shí)期是我國歷史上第二個(gè)民族大融合的高潮時(shí)期。

特點(diǎn)：

①多個(gè)民族政權(quán)先后并立;

②封建生產(chǎn)方式向邊疆地區(qū)深入擴(kuò)展，如設(shè)太學(xué)、創(chuàng)造文字、仿漢制建立官制、兵制等典章制度;

③民族融合進(jìn)一步加強(qiáng)，元統(tǒng)一后北方的“漢人”包括契丹、女真等族人;

④出現(xiàn)了新的民族——回族。

高中歷史必修二知識(shí)點(diǎn)歸納6

一、希臘(自然哲學(xué)→社會(huì)領(lǐng)域→人)

1、公元前7世紀(jì)，最早的哲學(xué)誕生

2、第一位自然哲學(xué)家“西方哲學(xué)之父”泰勒斯：創(chuàng)立了樸素的唯物主義世界觀。

意義：人開始具有自主意識(shí)的體現(xiàn)，標(biāo)志古代西方人的精神覺醒。

3、公元前5世紀(jì)：

背景：民主政治發(fā)達(dá)，商業(yè)發(fā)展，思想活躍。

智者學(xué)派：提倡懷疑精神，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用。構(gòu)成古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。

代表人物：普羅塔哥拉。強(qiáng)調(diào)人的主題意義，否認(rèn)神或命運(yùn)，樹立了人的尊嚴(yán);但過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀感受，忽視人們認(rèn)識(shí)的共同性。

4、蘇格拉底：認(rèn)識(shí)人自己;強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用;最高的知識(shí)“善”開創(chuàng)希臘哲學(xué)的新方向。

區(qū)別智者學(xué)派和蘇格拉底對(duì)知識(shí)的看法：“智”強(qiáng)調(diào)實(shí)際功用;“蘇”強(qiáng)調(diào)作用;但都強(qiáng)調(diào)知識(shí)，否定權(quán)威。

5、亞里士多德：真理高于一切;自然界是客觀真實(shí)的存在;創(chuàng)立邏輯學(xué);哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科，希臘哲學(xué)的理性精神發(fā)展到頂峰。

二、文藝復(fù)興【14世紀(jì)出現(xiàn)→15世紀(jì)傳到歐洲(全盛時(shí)期)→17世紀(jì)結(jié)束)

1、背景：

(經(jīng)濟(jì))意大利出現(xiàn)資本主義萌芽;地中海工商業(yè)發(fā)達(dá);

(政治)政治分裂使學(xué)術(shù)環(huán)境相對(duì)寬松;

思想)教會(huì)的精神阻礙;

(階級(jí))正在形成的新興資產(chǎn)階級(jí);

(社會(huì)因素)黑死病;

(文化)文學(xué)藝術(shù)人才輩出;豐富的文化遺產(chǎn);

2、性質(zhì)：新興資產(chǎn)階級(jí)文化運(yùn)動(dòng)

核心：人文主義(核心內(nèi)容：提倡人性，反對(duì)神性，主張人生的目的是追求現(xiàn)世的幸福)

3、文藝復(fù)興前三杰：薄伽丘《十日談》;但丁《神曲》;“人文主義之父”彼特拉克

4、全盛期：達(dá)芬奇《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》;米開朗琪羅《大衛(wèi)》;拉斐爾《西斯廷圣母》

5、16世紀(jì)：(英國)莎士比亞39部戲劇，代表文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)最高成就

6、影響：

①打破中世紀(jì)神學(xué)的束縛，解放人的思想;

②適應(yīng)資本主義的需要;

③為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了思想基礎(chǔ);

④反封建教會(huì)，促成宗教改革出現(xiàn);

⑤為近代自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展清除思想阻礙。

三、宗教改革

1、背景：

(政治)天主教的腐敗墮落，剝削人民;德國長(zhǎng)期分裂

思想)文藝復(fù)興解放了人們的思想，人文主義思想活躍;

(經(jīng)濟(jì))新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建勢(shì)力;

(直接原因)兜售贖罪券

2、內(nèi)容：馬丁·路德《九十五條論綱》闡述了因信稱義，使人們獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，帶有鮮明的人文主義色彩，這是宗教改革開始。

加爾文《基督教原理》先定論;經(jīng)營致富;節(jié)約簡(jiǎn)化教儀;反對(duì)特權(quán)，從神學(xué)角度論證世俗生活和個(gè)人奮斗的必要性合理性，為以后資產(chǎn)階級(jí)革命提供了意識(shí)形態(tài)方面的依據(jù)。

3、性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建教會(huì)的社會(huì)思想改革運(yùn)動(dòng)。(不是思想解放)

4、同：

①信仰得救

②挑戰(zhàn)教會(huì)權(quán)威，主張《圣經(jīng)》是唯一信仰依據(jù)

③體現(xiàn)人文主義精神

異：加爾文更激進(jìn)

四、啟蒙運(yùn)動(dòng)

1、背景：

(經(jīng)濟(jì))資本主義進(jìn)一步發(fā)展;

(政治)歐洲處于封建統(tǒng)治下，阻礙了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;

(階級(jí))資產(chǎn)階級(jí)不斷壯大;

思想)文藝復(fù)興，宗教改革;

(科學(xué))現(xiàn)代自然科學(xué)得到發(fā)展;

(社會(huì)因素)英國確立資本主義制度為理性傳播創(chuàng)造前提。

2、時(shí)間：17世紀(jì)出現(xiàn)，18世紀(jì)達(dá)到高潮

中心：法國

含義：?jiǎn)⒌虾烷_導(dǎo)人們的反封建意識(shí)

3、孟德斯鳩《論法的精神》：三權(quán)分立成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則;

伏爾泰(啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖)：自由、天賦人權(quán)、法律面前人人平等;開明君主制、民主政治。

盧梭(最激進(jìn)的民主主義者)《社會(huì)契約論》：理性至上、天賦人權(quán)、“人民主權(quán)”、創(chuàng)立民主共和國。

康德《純粹理性批判》：人不是工具，以人為本，最終確立了人類的主體地位。

彌德羅《大百科全書》：宣揚(yáng)理性，發(fā)展科學(xué)。

4、評(píng)價(jià)：

①是歐洲歷史上又一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。

②啟蒙思想家闡釋的自由、平等、人權(quán)、民主、法制和三權(quán)分立等思想，豐富和最終了人文精神的內(nèi)涵，使反封建和反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建政專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)理性王國，根據(jù)資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)政治制度的高度。

③比文藝復(fù)興人文主義更徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)。

④不僅為資產(chǎn)階級(jí)革命做了輿論準(zhǔn)備，而且為人類社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富。

5、中國1915年才出現(xiàn)相似的新文化運(yùn)動(dòng)

五、近代科學(xué)技術(shù)革命

原因：

①生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的需求;

②人文主義和理性主義的興起解放了人們的思想;

③科學(xué)家們的個(gè)人天賦和不懈努力。

(一)經(jīng)典力學(xué)

1、天文學(xué)

(1)波蘭天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家哥白尼“近代天文學(xué)奠基人”：提出太陽中心說，根本上動(dòng)搖了神學(xué)的理論基礎(chǔ)。

(2)意大利物理學(xué)家和天文學(xué)家伽利略“近代科學(xué)之父”：1610年發(fā)現(xiàn)了木星的四顆衛(wèi)星，為日心說找到了確鑿的證據(jù)。他開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)標(biāo)志著物理學(xué)的真正開端，為牛頓經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。

2、物理學(xué)——牛頓的經(jīng)典力學(xué)

(1)英國科學(xué)家牛頓被稱為“近代科學(xué)開創(chuàng)者”，其三大成就有：萬有引力定律、微積分學(xué)和對(duì)光的分析。牛頓于1687年出版了他的力學(xué)經(jīng)典著作《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》。

(2)意義：牛頓的經(jīng)典力學(xué)。

①實(shí)現(xiàn)了物理學(xué)史上的第一次大飛躍

②對(duì)人類解釋與預(yù)見物理現(xiàn)象具有決定性的意義。海王星的發(fā)現(xiàn)是證明牛頓力學(xué)和萬有引力定律有效性的最成功范例。

③牛頓力學(xué)是經(jīng)典物理學(xué)和天文學(xué)的基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代工程力學(xué)及與之有關(guān)的理論基礎(chǔ)。

④牛頓力學(xué)的創(chuàng)立，標(biāo)志著人類科學(xué)時(shí)代的開始。

⑤牛頓力學(xué)和熱學(xué)引發(fā)了第一次工業(yè)革命。

⑥還為法國啟蒙思想和唯物主義哲學(xué)奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。

(二)生物學(xué)

1、背景：神創(chuàng)論占統(tǒng)治地位。經(jīng)過文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的洗禮，基督教神學(xué)受到重創(chuàng)，面向現(xiàn)實(shí)世界、重視實(shí)踐、崇尚理性的追求蔚然成風(fēng)。

17-18世紀(jì)的西歐，更是一個(gè)狂飆突進(jìn)的時(shí)代。資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命的相繼發(fā)生，科學(xué)技術(shù)長(zhǎng)足進(jìn)步，人類視野不斷拓寬思想文化更加開放。

19世紀(jì)，生物學(xué)領(lǐng)域迎來重要轉(zhuǎn)折。細(xì)胞學(xué)說和進(jìn)化論是其中兩項(xiàng)最重大的成就，它們同能量守恒定律被譽(yù)為19世紀(jì)的三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)。

2、主要內(nèi)容：

1859年達(dá)爾文《物種起源》，揭示了物競(jìng)天擇，適者生存;

1871年，達(dá)爾文發(fā)表《人類的起源》，進(jìn)一步論證了人類是從古猿進(jìn)化而來的觀點(diǎn)。

1863年，英國科學(xué)家發(fā)表了赫胥黎《人在自然界中的地位》，進(jìn)一步確立了人猿同祖論。

3、意義：

①生物進(jìn)化論從根本上改變了19世紀(jì)絕大多數(shù)人對(duì)生物界和人類在生物界中位置的看法，是對(duì)上帝造人說的顛覆，為馬克思主義唯物辯證法提供了基礎(chǔ)。

②進(jìn)化論在處于國家危亡時(shí)期的中國思想界也引起巨大震動(dòng)。晚清，中國先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)它進(jìn)行宣傳，喚醒國人，以避免亡國滅種之災(zāi)。

(三)能源領(lǐng)域

1、“蒸汽時(shí)代”的到來

瓦特18世紀(jì)80年代研制出新的蒸汽機(jī)。從此蒸汽機(jī)得到廣泛應(yīng)用，成為改造世界的動(dòng)力機(jī)械，解決了工業(yè)革命的動(dòng)力問題。它的采用為加快工業(yè)步伐，交通運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展鋪平了道路，加強(qiáng)世界的聯(lián)系。

1807年美國富爾頓發(fā)明汽船。1814年英國史蒂芬孫發(fā)明火車。蒸汽機(jī)是工業(yè)革命時(shí)最偉大的發(fā)明，成為時(shí)代的象征，人們稱這個(gè)時(shí)代為“蒸汽時(shí)代”。

2、“電氣時(shí)代”

①背景：1831年英國法拉第發(fā)現(xiàn)“電磁感應(yīng)”現(xiàn)象。為發(fā)電機(jī)的研制奠定了理論基礎(chǔ)。

②電力能源的開發(fā)：1867年，德意志西門子發(fā)明發(fā)電機(jī)。不久，比利時(shí)格拉姆發(fā)明電動(dòng)機(jī)。

③“發(fā)明大王”美國愛迪生創(chuàng)造發(fā)明達(dá)1000多項(xiàng)。電氣方面的發(fā)明有電燈、電話、電報(bào)、電影等。其中最有影響的是電燈的發(fā)明。

④電氣技術(shù)發(fā)展的作用：以發(fā)電機(jī)為標(biāo)志的電氣技術(shù)，提供了更為強(qiáng)大便捷而又廉價(jià)的動(dòng)力，極大的推動(dòng)了工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，掀起了第二次工業(yè)革命。將人類推進(jìn)電氣時(shí)代。

3、蒸汽機(jī)和電力技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用

①最直接的變化是社會(huì)生產(chǎn)力大幅度提高。

②生產(chǎn)力的發(fā)展也改變著社會(huì)結(jié)構(gòu)和世界形勢(shì)。資產(chǎn)階級(jí)由于掌握了先進(jìn)的生產(chǎn)力，實(shí)力日益壯大，開始確立對(duì)世界的統(tǒng)治。

③隨著交通運(yùn)輸?shù)谋憬?，世界各地的?lián)系更加密切，世界日益成為一個(gè)整體。

④還增加了社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富，也使人們的生活更加豐富多彩。

高中歷史必修二知識(shí)點(diǎn)歸納7

一、書法藝術(shù)

1、漢字起源和演變：

商甲骨文(最早成熟文字)—商周金文—西周籀文(大篆)—秦統(tǒng)一小篆—漢隸書—三國楷書(鐘繇)

2、書法藝術(shù)發(fā)展

1、秦漢小篆、隸書

2、魏晉南北朝時(shí)期形成書法藝術(shù)：王羲之《蘭亭序》

3、隋唐達(dá)到新高峰：張旭、懷素狂草;歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)楷書;書法理論

4、兩宋：蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄四大家各具情態(tài)

5、明代：平民化、世俗化，強(qiáng)調(diào)個(gè)性：祝枝山、文徵明

二、繪畫藝術(shù)

1、起源：新石器時(shí)代壁畫，地面畫，陶器裝飾

2、戰(zhàn)國：帛畫(《人物龍鳳圖》)

3、東晉：顧愷之《女史箴圖》：提出以形寫神

4、唐代：吳道子《送子天王圖》：創(chuàng)造法度，雍容華貴

5、宋代：山水畫興起：注重意境

民間風(fēng)情畫：張擇端《清明上河圖》

6、明清：八大山人：風(fēng)格奇特;木刻版畫、年畫等

7、民間繪畫興起原因：商業(yè)興盛、城市發(fā)展、文化普及

8、中國古代繪畫的基本特點(diǎn)：一方面盛行注重寫實(shí)的宮廷和民間繪畫;另一方面出現(xiàn)了非功利、主寫意的文人畫;不求形似，注重個(gè)人主觀性情的抒發(fā)，表現(xiàn)手法靈活、自由。

三、文學(xué)

(一)詩歌

1、《詩經(jīng)》：我國最早的詩歌總集：風(fēng)雅頌;四言為主(現(xiàn)實(shí)主義)。

楚辭：戰(zhàn)國屈原新體詩歌《離