《兒童發(fā)展（第一版）》自我發(fā)展

兒童發(fā)展自我發(fā)展目錄第1節(jié)自我的涵義第3節(jié)自我體驗(yàn)第2節(jié)自我認(rèn)識(shí)第4節(jié)自我調(diào)節(jié)第1節(jié)自我的涵義一、自我的存在與本質(zhì)法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾就提出“我思故我在”，這一論斷將自我實(shí)體化，認(rèn)為自我就是心靈，這意味著他將自我看作真實(shí)存在的精神實(shí)體。休謨則持不同的觀(guān)點(diǎn)，懷疑所謂“自我”是根本不存在的，只是一種個(gè)體體驗(yàn)到的注意指向的行為，這些體驗(yàn)具體、特殊。美國(guó)當(dāng)代哲學(xué)家塞爾指出自我即個(gè)人認(rèn)同，是通過(guò)身體時(shí)空連續(xù)性、結(jié)構(gòu)的時(shí)間連續(xù)性、記憶的連續(xù)性、人格的連續(xù)性實(shí)現(xiàn)的?？档聦⒆晕铱醋髁贾?，認(rèn)為自我是求真求善的發(fā)展過(guò)程?？椎逻M(jìn)一步指出，自我在不同年齡階段會(huì)發(fā)展出不同的形式。二、自我的結(jié)構(gòu)（一）“二元”自我觀(guān)詹姆斯在其著作《心理學(xué)原理》中，將自我分為“主體我（I）”與“客體我（Me）”。這種劃分代表著二元自我觀(guān)。主體我是指自我的行動(dòng)者、觀(guān)察者和認(rèn)識(shí)者，體驗(yàn)著自己的身體、心理及其關(guān)系的變化，具有調(diào)整、控制、組織的能動(dòng)感，對(duì)客體我具有支配作用?？腕w我是主體我認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)總和，是被認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)的對(duì)象，也是被調(diào)整、控制和組織的客體，故也稱(chēng)為“經(jīng)驗(yàn)自我”。詹姆斯將自我分為“主體我”與“客體我”之后，又將客體我分為：物質(zhì)自我、社會(huì)自我和精神自我。二、自我的結(jié)構(gòu)（二）“交互作用”自我觀(guān)交互作用自我觀(guān)主要來(lái)自符號(hào)交互論者關(guān)于自我的觀(guān)點(diǎn)，符號(hào)交互論（也稱(chēng)符號(hào)交互作用理論）的兩位代表人物是庫(kù)利和米德。1.庫(kù)利的“鏡像自我”觀(guān)點(diǎn)庫(kù)利通常被譽(yù)為符號(hào)交互作用理論的先驅(qū)者，他提出了“鏡像自我”的概念，以鏡子中的自我形象為比喻，指出自我是從外界（客觀(guān)、他人）得到的關(guān)于自己的印象。二、自我的結(jié)構(gòu)2.米德的“符號(hào)交互作用”理論社會(huì)學(xué)家米德在庫(kù)利工作的基礎(chǔ)上，極大地?cái)U(kuò)展了鏡像自我的觀(guān)點(diǎn)，創(chuàng)建了符號(hào)交互作用理論。該理論強(qiáng)調(diào)與他人的社會(huì)交互作用塑造了自我。米德將自我的形成與發(fā)展分為三個(gè)階段：（1）準(zhǔn)備階段（2）模仿階段（3）社會(huì)角色扮演階段二、自我的結(jié)構(gòu)（三）自我是人格的動(dòng)力系統(tǒng)自我具有兩個(gè)基本特征：一是區(qū)別于他人的“分離感”，即個(gè)體意識(shí)到自己作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，在生理、認(rèn)知和情感方面都具有自身的獨(dú)特性；二是跨時(shí)間、跨空間的“穩(wěn)定的同一感”，即個(gè)體知道自己是長(zhǎng)期且持續(xù)地存在的，不會(huì)隨著環(huán)境及自身的變化而否認(rèn)自己是同一個(gè)人。目前心理學(xué)家比較認(rèn)同的看法是：自我，也稱(chēng)自我意識(shí)，是個(gè)體發(fā)展的一個(gè)動(dòng)力系統(tǒng)，由知、情、意三方面組成。自我認(rèn)識(shí)包括自我感知、自我觀(guān)察、自我分析、自我概念、自我評(píng)價(jià)等。第2節(jié)自我認(rèn)識(shí)一、嬰兒期的自我認(rèn)識(shí)（一）主體我的形成與發(fā)展發(fā)展心理學(xué)家認(rèn)為，大約3個(gè)月的嬰兒就顯示了自己作為活動(dòng)主體的認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生了初步的主體我。主體我出現(xiàn)的主要標(biāo)志是自我與他人或物體的區(qū)分，即自我分化。對(duì)這種因果性的朦朧認(rèn)識(shí)，使嬰兒漸漸形成了一種掌控感。除了對(duì)無(wú)生命物體的掌控，嬰兒還逐漸地會(huì)對(duì)照顧者施加影響。一、嬰兒期的自我認(rèn)識(shí)（二）客體我的出現(xiàn)與發(fā)展當(dāng)嬰兒到了15個(gè)月左右，自我覺(jué)察能力開(kāi)始出現(xiàn)，即能夠把自己作為客體來(lái)對(duì)待。阿姆斯特丹在研究方法上取得了突破，他運(yùn)用鏡像自我識(shí)別的實(shí)驗(yàn)來(lái)考察嬰兒的自我識(shí)別，即嬰兒能否認(rèn)出鏡子中反射出來(lái)的人物就是自己，從而得以對(duì)嬰兒自我認(rèn)識(shí)的確認(rèn)。一、嬰兒期的自我認(rèn)識(shí)二、學(xué)前兒童的自我認(rèn)識(shí)學(xué)前兒童出現(xiàn)了類(lèi)別自我，即通過(guò)注意到人與人之間的某些差別來(lái)進(jìn)行歸類(lèi)。幼兒自我認(rèn)識(shí)的五個(gè)主要特點(diǎn)：（1）自我、心理和身體的混淆。（2）具體與外在的描述。（3）物理特性與動(dòng)態(tài)描述。（4）評(píng)價(jià)帶有比較明顯的主觀(guān)情緒性。（5）不現(xiàn)實(shí)的積極高估。三、童年中晚期的自我認(rèn)識(shí)自我概念和自我評(píng)價(jià)的許多變化出現(xiàn)在學(xué)齡期。隨著兒童的成長(zhǎng)，他們能夠逐漸地將自己的內(nèi)心世界與外部行為、短期行為與長(zhǎng)期行為整合起來(lái)，從而能夠認(rèn)識(shí)到自己身上一些穩(wěn)定的特點(diǎn)。五個(gè)主要的變化標(biāo)志著自我認(rèn)識(shí)復(fù)雜性的增加：（1）內(nèi)在特質(zhì)。（2）社會(huì)性描述。（3）社會(huì)比較。（4）真實(shí)自我和理想自我。（5）現(xiàn)實(shí)性。四、青春期的自我認(rèn)識(shí)（一）自我認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律青春期階段是自我認(rèn)識(shí)發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期，實(shí)現(xiàn)由“客觀(guān)化期”到“主觀(guān)化期”的過(guò)渡。青少年的自我認(rèn)識(shí)具有以下特點(diǎn)：（1）抽象化與理想化。（2）自我關(guān)注。（3）自我內(nèi)部的矛盾。（4）波動(dòng)的自我。（5）真實(shí)自我和理想自我。四、青春期的自我認(rèn)識(shí)四、青春期的自我認(rèn)識(shí)（二）自我同一性的形成埃里克森用同一性危機(jī)來(lái)形容青少年在自我發(fā)展與自我探索過(guò)程中感受到的混亂甚至焦慮。同一性的四種狀態(tài)：同一性實(shí)現(xiàn)；同一性延遲；同一性拒斥；同一性混亂。第3節(jié)自我體驗(yàn)一、自尊的結(jié)構(gòu)及其發(fā)展自尊指的是自我所做出的對(duì)自己的價(jià)值判斷，以及由這種判斷所引起的情感。自尊兩因素理論指出，自尊是人生存需要與價(jià)值需要有機(jī)結(jié)合的具體體現(xiàn)。自尊的形成是一個(gè)社會(huì)化過(guò)程，它包括能力感和價(jià)值感的形成。用因素分析的方法可以對(duì)自尊的結(jié)構(gòu)作進(jìn)一步深入的探索。一、自尊的結(jié)構(gòu)及其發(fā)展一、自尊的結(jié)構(gòu)及其發(fā)展二、自尊的穩(wěn)定性自尊可以分為特質(zhì)自尊和狀態(tài)自尊。特質(zhì)自尊是個(gè)體對(duì)其自身價(jià)值的一般性評(píng)價(jià)，具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性，不受外界情境反饋的影響。狀態(tài)自尊則是某一時(shí)刻的自我情感，會(huì)受情境因素的影響，具有很大的波動(dòng)性。兒童的自尊整體來(lái)看具有較高的穩(wěn)定性，重測(cè)信度系數(shù)都在0.70—0.90之間，但也經(jīng)歷了一些波動(dòng)。青少年一直被認(rèn)為是低自尊的。自尊的下降往往被歸因于身體形象及其他與青春期有關(guān)的問(wèn)題。第4節(jié)自我調(diào)節(jié)一、早期自我控制自控最早發(fā)生于出生后12—18個(gè)月之間，此時(shí)兒童開(kāi)始意識(shí)到照料者的希望與期望，并愿意遵守照料者的簡(jiǎn)單命令與要求，即對(duì)父母指示的服從。大約在2歲左右，隨著兒童認(rèn)知能力的提高，尤其是心理表征能力的發(fā)展，兒童的自我控制能力也逐漸發(fā)展起來(lái)。大約從3歲時(shí)開(kāi)始，兒童逐漸地獲得了自我連續(xù)性和自我統(tǒng)一性的認(rèn)識(shí)，開(kāi)始把自己的行為與父母的要求聯(lián)系起來(lái)。二、延遲滿(mǎn)足米歇爾將“延遲滿(mǎn)足”解釋為一種甘愿為更有價(jià)值的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)而放棄即時(shí)滿(mǎn)足的抉擇取向，以及在等待期中展示的自制能力。有關(guān)延遲滿(mǎn)足的實(shí)驗(yàn)研究，主要有兩種典型的研究范式：（1）禮物延遲范式。（2）自我延遲滿(mǎn)足范式。三、對(duì)未來(lái)行為的預(yù)測(cè)米歇爾采用自我延遲滿(mǎn)足范式，對(duì)斯坦福大學(xué)附屬幼兒園的653名4—5歲兒童進(jìn)行了延遲滿(mǎn)足的實(shí)驗(yàn)。10年后，對(duì)其中仍能找到地址的被試家庭發(fā)放問(wèn)卷，進(jìn)行跟蹤調(diào)查。調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在延遲滿(mǎn)足情境中能等待較長(zhǎng)時(shí)間的兒童，到青少年期，父母評(píng)價(jià)他們有較高的學(xué)業(yè)與社會(huì)能力、言語(yǔ)流暢、理性而又專(zhuān)注、有計(jì)劃，更有能力處置挫折與壓力，在學(xué)業(yè)能力傾向測(cè)試中比同伴的得分更高。自我控制是兒童社會(huì)化的重要目標(biāo)。四、自我控制的意義自