第9課+近代西方的法律與教化+導(dǎo)學(xué)案 高二上學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1國(guó)家制度與社會(huì)治理

選擇性必修一國(guó)家制度與社會(huì)治理第三單元法律與教化第9課近代西方的法律與教化都勻劍江中學(xué)歷史組學(xué)生姓名：班級(jí)：?課標(biāo)要求：了解近代西方法律制度的淵源和基本特征，知道宗教倫理在西方社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的作用。?本課重難點(diǎn)：重點(diǎn)：近代西方法律制度的淵源和基本特征。難點(diǎn):西方宗教倫理與教化的作用和社會(huì)影響。?本課名詞解釋?zhuān)骸玖_馬法】：一般泛指羅馬\t"/item/%E7%BD%97%E9%A9%AC%E6%B3%95/_blank"奴隸制國(guó)家法律的總稱(chēng)，存在于羅馬奴隸制國(guó)家的整個(gè)歷史時(shí)期。它既包括自羅馬國(guó)家產(chǎn)生至\t"/item/%E7%BD%97%E9%A9%AC%E6%B3%95/_blank"西羅馬帝國(guó)滅亡時(shí)期的法律，以及皇帝的命令，\t"/item/%E7%BD%97%E9%A9%AC%E6%B3%95/_blank"元老院的告示，\t"/item/%E7%BD%97%E9%A9%AC%E6%B3%95/_blank"成文法和一些\t"/item/%E7%BD%97%E9%A9%AC%E6%B3%95/_blank"習(xí)慣法在內(nèi)，也包括公元6世紀(jì)中葉以前\t"/item/%E7%BD%97%E9%A9%AC%E6%B3%95/_blank"東羅馬帝國(guó)的\t"/item/%E7%BD%97%E9%A9%AC%E6%B3%95/_blank"法律。隨著羅馬國(guó)家的發(fā)展而現(xiàn)較為明顯的階段性?！咀匀环ā浚翰皇蔷唧w的法律條文，而是一種法律觀念，自然法是整個(gè)法律科學(xué)的思想基礎(chǔ)和各種具體法規(guī)的指導(dǎo)原則，它高于一切人定法和人為權(quán)力。自然法理念中蘊(yùn)含著理性、自由、平等、正義等。【公民法】：從公元前509年到公元前3世紀(jì)中葉，羅馬產(chǎn)生的法律統(tǒng)稱(chēng)為公民法。它用來(lái)調(diào)整羅馬公民關(guān)系的法律，只適用于羅馬公民。在公民法下，羅馬公民受到法律的保護(hù)，并享受法律賦予的權(quán)利?！居⒚婪ㄏ怠浚阂喾Q(chēng)"普通法系"、"海洋法系"。以英國(guó)普通法為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的法律的總稱(chēng)。指英國(guó)從11世紀(jì)起主要以源于日耳曼習(xí)慣法的普通法為基礎(chǔ),逐漸形成的一種獨(dú)特的法律制度以及仿效英國(guó)的其他一些國(guó)家和地區(qū)的法律制度。【大陸法系】：又稱(chēng)民法法系、羅馬一日耳曼法系或成文法系。指19世紀(jì)初以羅馬法為基礎(chǔ)建立起來(lái)的以1804年《法國(guó)民法典》為代表的世界性法律體系。它是西方國(guó)家中與英美法系并列的洲源久遠(yuǎn)和影響較大的法系?！咀诮虃惱怼浚鹤诮淘陂L(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中形成的一整套完整的道德修養(yǎng)體系，關(guān)乎人與神、人與人，人與社會(huì)的關(guān)系，其社會(huì)作用是通過(guò)道德的感化而影響信眾。課前作業(yè)：思維導(dǎo)圖結(jié)構(gòu)組長(zhǎng)檢查優(yōu)秀□合格□不合格□（理由：）完成課程自學(xué)，討論以下問(wèn)題，并且把答案分享出來(lái)：近代西方法律制度的基本特征和局限性：2、如何辯證地看待宗教與教化：3、英美法系與大陸法系的區(qū)別：題目鞏固一、選擇題1．古代羅馬人相信，法律的目的是保證“正直生活，不害他人，各得其所”；人生而平等，都享有為任何人不能剝奪的一些基本權(quán)利……法是最高的理性……法是一種最高權(quán)利，是理智的人的精神和理性，是正義和非正義的人的標(biāo)準(zhǔn)。由此可見(jiàn)，古代羅馬法（）A．主張?zhí)熨x人權(quán)和自由平等B．崇尚理性和追求正義C．滲透古代希臘文明的特質(zhì)D．保障了司法審判的公正2．為了進(jìn)一步規(guī)范人們的日常行為，教會(huì)在11世紀(jì)提出了人從出生到死亡的所謂：“七圣事”，包括洗禮、懺悔、婚姻、生產(chǎn)、終傅、圣秩和堅(jiān)振，下圖即中古時(shí)期一幅描繪婚禮場(chǎng)面的繪畫(huà)作品，這反映了基督教會(huì)（）A．保存了古典文化B．主導(dǎo)了基層治理C．強(qiáng)化了服務(wù)意識(shí)D．承擔(dān)了教化功能3．13世紀(jì)，英國(guó)通過(guò)《大憲章》，確立法律至上和王權(quán)有限原則?！肮鈽s革命”后，英國(guó)法律體系更加完善。美國(guó)等很多國(guó)家在學(xué)習(xí)英國(guó)法律基礎(chǔ)上制定本國(guó)法律，構(gòu)成“英美法系”。下列關(guān)于該法系的說(shuō)法，正確的是（）A．以成文法為主要法律淵源，以遵循先例為基本原則B．法官可對(duì)先例作出新解釋?zhuān)环Q(chēng)為“法官制定的法律”C．主要涵蓋英國(guó)、美國(guó)、加拿大、德國(guó)、印度等國(guó)家D．強(qiáng)調(diào)憲法根本地位，法律體系比較完整4．近現(xiàn)代西方國(guó)家將憲法宣誓作為—項(xiàng)基本制度沿襲下來(lái)。例如，美國(guó)總統(tǒng)就職之前，應(yīng)宣暫或誓愿如下：“我鄭重宣誓（或誓言），我必忠誠(chéng)地執(zhí)行合眾國(guó)總統(tǒng)的職務(wù)，并盡我最大的能力，維持、保護(hù)和捍衛(wèi)合眾國(guó)憲法?！边@一制度目的在于（）A．完善資產(chǎn)階級(jí)民主制度B．保障憲法的權(quán)威與威嚴(yán)C．蘊(yùn)含著三權(quán)分立的理念D．增進(jìn)總統(tǒng)選舉的合法性二、非選擇題5．（14分）閱讀材料，完成下列要求。材料一表2古代中西立法過(guò)程對(duì)照表（部分）時(shí)間公元前927年公元前380年公元前3世紀(jì)公元前126～前104年公元前1世紀(jì)

公元528年

公元529年公元533年

公元582年公元637年公元654年中國(guó)周穆王時(shí)，呂侯制《呂刑》魏國(guó)：李悝著《法經(jīng)》

《春秋決獄》成書(shū)漢經(jīng)義釋律，科令制度形成

唐《貞觀律》頒行唐《永徽律疏》公布外國(guó)希臘：來(lái)庫(kù)古立法

羅馬：萬(wàn)民法產(chǎn)生

羅馬：帝國(guó)建立，皇帝（奧古斯都）敕令成為法律的重要淵源。拜占廷：查士丁尼命法學(xué)家特立波尼安編纂法典東羅馬：《查士丁尼法典》編成東羅馬：查士丁尼公布第二次法典《學(xué)說(shuō)匯纂》《法學(xué)階梯》東羅馬：《查士丁尼新律》完成——摘編自王宏治《從中西立法過(guò)程比較＜唐律＞與＜民法大全＞》材料二任何社會(huì)法律的生成都不是其社會(huì)現(xiàn)象中的弧立存在，法律與社會(huì)的關(guān)系極為密切，中國(guó)固有的悠遠(yuǎn)古老的中華法系、中國(guó)傳統(tǒng)法律文化與中華民族的民族習(xí)慣、民族精神以及民眾的法律觀念緊緊相連。同樣，外國(guó)法律制度也反映某一時(shí)期、某一社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化觀念，維護(hù)并鞏固其社會(huì)制度和社會(huì)秩序。——摘編自鄧琦《中外古代法律比較研究》據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較古代中西法制建設(shè)的異同。（8分）運(yùn)用材料一中某一時(shí)段的相關(guān)史實(shí)，論證材料二的主要觀點(diǎn)。（6分）（四）課后反思問(wèn)題：解決過(guò)程：1.近代西方法律制度的基本特征：特征：（1）權(quán)力結(jié)構(gòu)：堅(jiān)持權(quán)利制衡、三權(quán)分立（2）法律內(nèi)容：注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利；（3）司法實(shí)踐：堅(jiān)持程序公正和無(wú)罪推定局限性：（1）為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)；（2）確認(rèn)了私有財(cái)產(chǎn)制度，財(cái)產(chǎn)的多少?zèng)Q定著法律地位的高低；（3）對(duì)個(gè)人權(quán)利的認(rèn)定也有逐漸改進(jìn)的過(guò)程，直到20世紀(jì)，黑人、原住民和婦女還在為享有完全的公民權(quán)積極斗爭(zhēng)。2.如何辯證地看待宗教與教化：積極影響：適應(yīng)了原始積累時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)的政治、經(jīng)濟(jì)訴求，推動(dòng)了資本主義的發(fā)展。消極影響：①束縛人們的行為，麻醉人們的思想②排斥其他教派，引起多次教派沖突，造成重大人員傷亡和財(cái)產(chǎn)損失③一些對(duì)教義持有不同意見(jiàn)的人被斥為“異端”，遭到迫害3、英美法系與大陸法系的區(qū)別：1．【答案】B【解析】據(jù)材料信息可知，古羅馬法強(qiáng)調(diào)人生而平等，是理智的人的精神和理性，即古代羅馬法崇尚理性和追求正義，故選B項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)主張?zhí)熨x人權(quán)和自由平等，排除A項(xiàng)；材料并無(wú)古希臘與古羅馬文明的關(guān)聯(lián)，并不能說(shuō)羅馬法滲透古希臘文明的特質(zhì)，排除C項(xiàng)；“保障了”一詞過(guò)于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。2．【答案】D【解析】據(jù)題干可知，基督教會(huì)所提倡的“七圣事”影響了歐洲人從出生到死亡的各項(xiàng)行為，這反映出基都教會(huì)承擔(dān)了一定的社會(huì)教化功能，故選D項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，古典文化指的是古希臘、古羅馬文化，但是其所提倡的“七圣事”與古希臘、古羅馬文化無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，基都教會(huì)的“七圣事”在一定程度上承擔(dān)了社會(huì)基層治理的功能，但是并不能據(jù)此擴(kuò)大為“主導(dǎo)”作用，排除B項(xiàng)；基都教會(huì)的“七圣事”在于規(guī)范人們的日常生活，其并不是“服務(wù)”功能，排除C項(xiàng)。3．【答案】B【解析】據(jù)選必一第9課所學(xué)—英美法系中，法官的地位突出，當(dāng)無(wú)先例可循時(shí)，法官可以創(chuàng)立先例，也可以對(duì)先例作出新的解釋?zhuān)虼?，英美法系?guó)家的法律也被成為“法官制定的法律”，故選B項(xiàng)；“成文法”不合史實(shí)，應(yīng)為“判例法”，排除A項(xiàng)；德國(guó)屬于大陸法系，排除C項(xiàng)；“強(qiáng)調(diào)憲法根本地位，法律體系比較完整”的是大陸法系，排除D項(xiàng)。4．【答案】B【解析】材料中近現(xiàn)代西方國(guó)家將憲法宣誓制度的做法，表明宣誓人效忠憲法的堅(jiān)定態(tài)度，意在彰顯憲法的莊嚴(yán)性，保障憲法的權(quán)威與威嚴(yán)，故選B項(xiàng)；近現(xiàn)代西方國(guó)家將憲法宣誓制度有助于推動(dòng)西方憲政制度的發(fā)展，“完善資產(chǎn)階級(jí)民主制度”只是手段而不是最終目的，最終目的是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益，排除A項(xiàng)；近現(xiàn)代西方國(guó)家將憲法宣誓制度與三權(quán)分立的理念無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；近現(xiàn)代西方國(guó)家憲法宣誓的主體一般都是擔(dān)任國(guó)家重要職務(wù)的政務(wù)和公務(wù)人員，而不僅僅是總統(tǒng)，D項(xiàng)過(guò)于片面，排除D項(xiàng)。二、非選擇題5．【答案】（14分）（1）同：注重法律體系建設(shè)；體現(xiàn)統(tǒng)治者意志；律令合一；起源早，歷史悠久；逐步發(fā)展完善。（任意四點(diǎn)，即4分）異：中國(guó)重刑法，西方重民法；中國(guó)禮法結(jié)合，西方重視法理闡釋。（4分）（2）觀點(diǎn)：法律制度是社會(huì)存在的反映。（2分）分析說(shuō)明：（任舉一例，4分）戰(zhàn)國(guó)：奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡，分裂走向統(tǒng)一；法家主張法治，實(shí)現(xiàn)中央集權(quán)。漢代：統(tǒng)一的多民族國(guó)家進(jìn)一步發(fā)展，儒家思想成為主流思想；儒生受到重用，地位提升，律令呈現(xiàn)儒家化的趨勢(shì)。唐代：統(tǒng)一的多民族國(guó)家進(jìn)入繁盛時(shí)期，統(tǒng)治政策較為開(kāi)放開(kāi)明，社會(huì)制度創(chuàng)新和完善，法律趨于成熟并體系化。東羅馬：帝國(guó)疆域遼闊，工商業(yè)發(fā)達(dá)，東西方文化交融，在此基礎(chǔ)上形成了系統(tǒng)完整的法律體系?！窘馕觥浚?）同：據(jù)材料一中國(guó)和外國(guó)的立法過(guò)程可知，注重法律體系建設(shè)；逐步發(fā)展完善；據(jù)材料一中國(guó)和外國(guó)的立法時(shí)間可知，起源早，歷史悠久；據(jù)材料一中國(guó)和外國(guó)的立法內(nèi)容可知，體現(xiàn)統(tǒng)治者意志；律令合一。異：對(duì)比材料一“《呂刑》”“《法經(jīng)》”“《春秋決獄》”和“《查士丁尼法典》”“《查士丁尼新律》”等并結(jié)合所學(xué)可知，中國(guó)重刑法，西方重民法；對(duì)比材料一“漢經(jīng)義釋律，科令制度形成”“《貞觀律》”“《永徽律疏》”和“查士丁尼命法學(xué)家特立波尼安編纂法典”“《學(xué)說(shuō)匯纂》”并結(jié)合所學(xué)可知，中國(guó)禮法結(jié)合，西方重視法理闡釋。（2）首先，據(jù)材料二“任何社會(huì)法律的生成都不是其社會(huì)現(xiàn)象中的弧立存在，法律與社會(huì)的關(guān)系極為密切”可擬定觀點(diǎn)：法律制度是社會(huì)存在的反映。其次，運(yùn)用材料一中某一時(shí)段的相關(guān)史實(shí)并結(jié)合所學(xué)戰(zhàn)國(guó)、漢代、唐代以及東羅馬等時(shí)段背景予以論述。如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法律建