工場手工業(yè)時(shí)期-近代前期的世界+綜合訓(xùn)練 新高三統(tǒng)編版歷史一輪復(fù)習(xí)

一、單選題1、1497年7月~1499年9月，達(dá)·伽馬開辟了從歐洲繞好望角到印度的航海路線；1502~1503年和1524年又兩次到印度，后一次被任命為印度總督。達(dá)·伽馬的這一活動(dòng)()A.使西班牙從海外獲得了大量財(cái)富 B.促進(jìn)了歐亞之間貿(mào)易的發(fā)展C.為麥哲倫環(huán)球航行提供了路線圖 D.促成了各地文明的會(huì)合交融2、荔枝原產(chǎn)于中國。1583年，在印度的葡萄牙人對(duì)荔枝已有記載。1637年，英國旅行家蒙迪在澳門品嘗過荔枝。1810年后，葡萄牙人把荔枝引入巴西、安哥拉及莫桑比克。這說明了()A.洲際間飲食習(xí)慣同化 B.生物多樣性被嚴(yán)重破壞C.宗主國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)改變 D.殖民擴(kuò)張影響物種交流3、意大利歷史學(xué)家卡洛·奇波拉提出，17世紀(jì)對(duì)西班牙、意大利和德意志而言，是一個(gè)黑暗的世紀(jì)，對(duì)法國至少也是灰暗的，但對(duì)荷蘭來說卻是黃金時(shí)代。該學(xué)者區(qū)分“黑暗的世紀(jì)”和“黃金時(shí)代”的標(biāo)準(zhǔn)是()A.自治城市的數(shù)量 B.工廠制度的普及程度C.海外殖民的程度 D.商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展水平4、《航海法案》（TheNavigationActs）又譯作《航海條例》，是指克倫威爾領(lǐng)導(dǎo)的英吉利共和國議會(huì)通過的保護(hù)英國本土航海貿(mào)易壟斷的法案。在法案中，政府指定某些殖民地產(chǎn)品只準(zhǔn)許販運(yùn)到英國本土或其他英國殖民地，包括如煙草、糖、棉花、靛青、毛皮等。此舉的主要目的是()A.保障其穩(wěn)定的銷售市場B.確立世界海上霸主地位C.擴(kuò)大海外貿(mào)易，成為世界市場中心D.打擊荷蘭，促進(jìn)航海和工商業(yè)發(fā)展5、有學(xué)者指出，16世紀(jì)中期，貿(mào)易發(fā)展和物價(jià)上漲導(dǎo)致歐洲需要更多的貨幣。由于貴金屬大量流向東方，鑄幣時(shí)減少貨幣金銀含量、增加面值便成為應(yīng)急之策，人們不僅把貶值的貨幣當(dāng)作足值的貨幣來使用，匯票、信貸的使用范圍也日益流行。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)()A.貨幣短缺遲滯了經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B.新航路開辟的經(jīng)濟(jì)條件漸趨成熟C.價(jià)格革命推動(dòng)了金融創(chuàng)新 D.商業(yè)革命密切了世界各地的聯(lián)系6、文藝復(fù)興時(shí)期新創(chuàng)辦的寄宿學(xué)校培養(yǎng)的不是牧師，而是商人的兒子；全部課程強(qiáng)調(diào)古典文學(xué)的學(xué)習(xí)和體育假煉，其目的是教育學(xué)生健康、快樂地生活，做個(gè)合格的市民。這反映了西歐()A.資本主義發(fā)展的要求 B.商人地位的迅速提高C.基督教信仰出現(xiàn)危機(jī) D.教育呈現(xiàn)大眾化趨勢7、新教批判中世紀(jì)教會(huì)學(xué)校重靈魂教化、輕身體鍛煉的教育傳統(tǒng)，而將體育作為教育的重要內(nèi)容。由于新教各派反對(duì)教會(huì)控制學(xué)校，主張推進(jìn)全民義務(wù)教育，從而使體育教育在學(xué)校中能夠占有一席之地。由此可知()A.體育推動(dòng)西方人文主義萌芽 B.啟蒙運(yùn)動(dòng)推動(dòng)大學(xué)學(xué)術(shù)繁榮C.宗教改革推動(dòng)教育政策調(diào)整 D.教育學(xué)科設(shè)置向制度化轉(zhuǎn)變8、在伽利略一笛卡爾一牛頓的數(shù)理世界里.處處充滿著井然有序的理性規(guī)律和法則。萬有引力定律給當(dāng)時(shí)的知識(shí)界以深刻的印象：他們相信不僅在物質(zhì)世界有如此的自然規(guī)律，在人類社會(huì)的發(fā)展中，也應(yīng)該有類似的規(guī)律。這表明()A.科學(xué)進(jìn)步推動(dòng)理性主義的發(fā)展 B.思想解放和科學(xué)發(fā)展相互作用C.經(jīng)典力學(xué)促進(jìn)了近代科學(xué)興起 D.啟蒙運(yùn)動(dòng)沖擊了傳統(tǒng)的價(jià)值觀9、孟德斯鳩在《論法的精神》中說：“中國的立法者的主要目標(biāo)，要使他們的人民能夠平靜地過生活。他們要人人互相尊重，要每個(gè)人時(shí)時(shí)刻刻都感到對(duì)他人負(fù)有許多義務(wù)，要每個(gè)公民在某個(gè)方面都依賴其他公民。”在他看來，中國古代的治國模式中()A.包含豐富的民本思想 B.強(qiáng)調(diào)對(duì)他人負(fù)有義務(wù)C.強(qiáng)調(diào)人與人和諧相處 D.禮制與法律相互結(jié)合10、1701年，英國頒布了《王位繼承法》，其第三條規(guī)定：“凡生于英格蘭、蘇格蘭或愛爾蘭所屬自治領(lǐng)或領(lǐng)土之外的人……對(duì)于國會(huì)平民院提出的彈劾，不得憑恃英王赦免進(jìn)行抗辯?！痹撘?guī)定的目的是()A.取消外邦人的公民權(quán) B.廢除國會(huì)彈劾權(quán)C.進(jìn)一步限制英王權(quán)力 D.擴(kuò)大議會(huì)立法權(quán)11、英國學(xué)界流行一種“日不落帝國”殖民統(tǒng)治“互利”說，該論調(diào)包含：一是將英帝國與進(jìn)步聯(lián)系起來；二是在帝國內(nèi)部宗主國同殖民地之間存在經(jīng)濟(jì)互相依存的關(guān)系；三是帝國有助于全球化。以下可以作為辯駁該觀點(diǎn)的史實(shí)是()A.中國逐步卷入了世界市場 B.近代印度棉紡織業(yè)的發(fā)展C.美國贏得獨(dú)立與頒布憲法 D.德國產(chǎn)業(yè)工人的生產(chǎn)過剩12、1719-1833年黃埔港往來西方船只統(tǒng)計(jì)表起止時(shí)間法國船只數(shù)量/艘英國船只數(shù)量/艘西方國家來往廣州船只總量/艘所占百分比法國英國1719-1769年10637776914%49%1770-1778年4515927816%57%1779-1833年56260746121.2%57%據(jù)上表可推知()A.《航海條例》導(dǎo)致法國船只數(shù)量下降B.法國國內(nèi)革命影響海外貿(mào)易C.英國確立“日不落帝國”世界殖民霸權(quán)D.貿(mào)易成為海外殖民主要方式13、美國1787年憲法對(duì)最高法院權(quán)限的規(guī)定籠統(tǒng),也沒有明確它對(duì)國會(huì)立法的司法審查權(quán)。聯(lián)邦最高法院第一位首席大法官約翰?杰伊(1789-1795年在任)情愿回紐約去當(dāng)州長,也不愿意繼續(xù)留任。據(jù)此判斷,當(dāng)時(shí)美國()A.三權(quán)制衡機(jī)制尚未健全 B.最高法院未獲得各州認(rèn)可C.聯(lián)邦政府處于無權(quán)地位 D.權(quán)力部門間存在尖銳矛盾14、1871年12月，巖倉具視率使團(tuán)出訪歐美。初到美國時(shí)，他的傳統(tǒng)發(fā)式與和式禮服引來無數(shù)好奇的圍觀者，這刺激他剪掉發(fā)馨并訂制西式禮服。1872年11月，巖倉具視拜見英國女王時(shí)已經(jīng)是全身西式裝扮，這一變化說明()A.維新官員積極踐行“文明開化” B.日本社會(huì)生活開始西化C.社會(huì)習(xí)俗的轉(zhuǎn)變引領(lǐng)改革浪潮 D.巖倉使團(tuán)重視外交禮儀15、下圖為1870年一個(gè)奧地利人對(duì)德國所做的預(yù)測性漫畫《德國的未來》。他想表明的是德國將是一個(gè)()A.聯(lián)邦體制國家 B.單一民族國家C.法西斯統(tǒng)治的國家 D.具有專制特色的國家二、材料題16、閱讀材料，完成下列要求。材料世界近現(xiàn)代史事（部分）時(shí)間史事1492年哥倫布到達(dá)新大陸16世紀(jì)初馬、牛被引進(jìn)到新大陸1555年中國出現(xiàn)最早的玉米種植記錄16世紀(jì)80年巴西成為世界最重要的蔗糖產(chǎn)地1600年英國東印度公司成立17世紀(jì)初英國殖民北美約1700年歐洲人滲透地區(qū)的美洲土著人口下降60%—90%18世紀(jì)初咖啡風(fēng)靡歐洲和中東，巴西和印度尼西亞開始生產(chǎn)咖啡，新英格蘭成為世界貿(mào)易中心之一1750—1850年美洲人口增長6倍約1800年運(yùn)往新大陸的奴隸數(shù)量達(dá)到750萬1850—1859年世界貿(mào)易額增加了80%1900年左右埃及的棉花種植造成200萬農(nóng)民失去土地——據(jù)（美）菲利普·費(fèi)爾南德茲·阿邁斯托《世界：一部歷史》編制從材料中提取兩條或兩條以上信息，擬定一個(gè)論題，并就所擬論題進(jìn)行簡要闡述。17、閱讀材料，完成下列要求。材料一從傳說時(shí)代“神農(nóng)嘗百草，遇毒得茶而解”開始，茶就走進(jìn)了中國人的視野。魏晉以來，茶因清淡虛靜而漸漸受到佛、道教徒的歡迎。唐朝時(shí)，飲茶多以茶餅研末，煮茶時(shí)講究“三沸”，使得烹茶更具文人雅興，于是茶道大行。當(dāng)時(shí)南方產(chǎn)生了官茶園、寺茶園、農(nóng)茶園等不同形式的茶園，僅湖州造茶一年就是“萬八千四百八斤”。唐朝政府還開辟茶馬古道、開設(shè)茶馬交易市場，在強(qiáng)化邊疆管理的同時(shí)還促進(jìn)了茶葉的發(fā)展。隨著唐朝與日本、印度、波斯、非洲國家的交流，茶葉也傳到了世界各地。宋元時(shí)代，出現(xiàn)了在茶中添加馬奶、紅棗、枸杞、油酥等物的習(xí)俗。明清時(shí)期，沿著鄭和下西洋的航線形成了一條海上茶葉之路，以茶葉為大宗、經(jīng)蒙古高原到俄羅斯的恰克圖貿(mào)易也走向興盛。——據(jù)彭星霖《基于歷史角度分析茶業(yè)在我國的發(fā)展與興衰變化》等整理材料二1657年，荷蘭人把少量中國紅茶轉(zhuǎn)運(yùn)英國，茶葉登陸英倫。1662年，英王查理二世迎娶葡萄牙公主凱瑟琳，飲茶嗜好被帶入宮廷，引得“英人爭先恐后以飲茶為一榮幸事”。17世紀(jì)60年代,東印度公司控制了北美十三州的茶葉轉(zhuǎn)運(yùn)，使得北美當(dāng)?shù)夭鑳r(jià)高出英國本土茶價(jià)一倍。19世紀(jì)，葡萄牙王室為解決財(cái)政問題，將中國茶樹引種在巴西里約熱內(nèi)盧市郊的皇家植物園，種植、采摘和烘焙茶葉的方法與中國完全一樣。在中國茶農(nóng)指導(dǎo)下，巴西種茶業(yè)一度蓬勃發(fā)展，在1873年維也納世界博覽會(huì)上，巴西生產(chǎn)的茶葉贏得了廣泛贊譽(yù)。巴西人至今仍把茶叫作“灑”，與中文發(fā)音非常接近。秘魯、牙買加、阿根廷等南美洲國家也都開展過中國茶樹的引種工作?！獡?jù)郭衛(wèi)東《絲綢、茶葉、棉花：中國外貿(mào)商品的歷史性易代——兼論絲綢之路衰落與變遷的內(nèi)在原因》等整理（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國古代茶業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出相較于古代，17—19世紀(jì)中國茶對(duì)外傳播的不同之處，并簡析其原因。（3）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中國茶向世界傳播的意義。18、閱讀材料，完成下列要求。材料一王陽明的心學(xué)在明代中葉橫空而出，就像一個(gè)力量碩大的“劈山神”，一斧子下去，一直束縛人們心靈的封建僵化的倫理觀念就開始動(dòng)搖了。王陽明心學(xué)對(duì)待民眾的核心是親民。他不僅承認(rèn)凡人可以成為圣人，而且提出人本來就是圣人，重視普通人、士人，甚至百姓。針對(duì)當(dāng)時(shí)官場腐敗、道德淪喪的現(xiàn)狀，具有王陽明思想的許多人敢于大膽進(jìn)言，指責(zé)世道的不公。王陽明教導(dǎo)弟子，不去逃避現(xiàn)實(shí)，要“知行合一”，在事功之中去拯救國家、拯救百姓。陽明心學(xué)承繼儒學(xué)入世之精神，激發(fā)人積極奮發(fā)的生命狀態(tài)，激勵(lì)人們修心、強(qiáng)心，堂堂正正做人。它不是自私的養(yǎng)生哲學(xué)，只“治一人一身”，不僅要講修身明性，還要齊家、治國、平天下，追求個(gè)性在心靈上與社會(huì)自覺統(tǒng)一。這對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)樹立文化自信、解放發(fā)展?jié)摿τ兄豢商娲膬r(jià)值引領(lǐng)作用。在學(xué)術(shù)方面，王陽明的思想更是開一代新學(xué)風(fēng)，跳出了幾千年來的條條框框，追求個(gè)性的體現(xiàn)，描寫最真實(shí)的現(xiàn)狀?！幾岳羁恕缎耐荆和蹶柮鞯膫髌嫒松返炔牧隙蹶柮魉枷胫写_實(shí)存在著突出人的主體地位的傾向，但是就其對(duì)人的規(guī)定以及對(duì)社會(huì)生活所影響的深度和廣度而言，又都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及歐洲同時(shí)期宗教改革運(yùn)動(dòng)?！幾岳栌袂佟锻蹶柮麝P(guān)于“人的發(fā)現(xiàn)”及其比較》材料三16世紀(jì)初，在德國宗教改革家馬丁·路德的神學(xué)辯論《九十五條論綱》中，馬丁·路德確切提出“因信稱義”的思想框架，他認(rèn)為贖罪的核心并不是向神父認(rèn)罪，而是教徒本身進(jìn)行思想的悔過和行為的悔改。只有通過內(nèi)心的懺悔，才能得到內(nèi)心的救贖。“因信稱義”是馬丁·路德宗教改革的基石，并成為后幾代宗教改革家們手中鮮明的信念旗幟，它強(qiáng)調(diào)個(gè)人的獨(dú)立思維作用和自我反省能力，個(gè)人的存在和思考不需要依附于包含教會(huì)在內(nèi)的任何世間的組織。馬丁·路德的宗教改革進(jìn)一步拓展了人的思想獨(dú)立性和自我糾錯(cuò)與控制能力，尊重個(gè)人的價(jià)值和作用，而非依附于任何宗教組織的附屬品?！幾渣S艷《從宗教改革看西方世界個(gè)人主義價(jià)值觀的演變》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括王陽明心學(xué)的特點(diǎn)，并說明王陽明心學(xué)的“價(jià)值引領(lǐng)作用”。（2）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出王陽明和馬丁·路德在思想上的相通之處，并分析宗教改革運(yùn)動(dòng)影響巨大的主要原因。（3）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)思想解放的認(rèn)識(shí)。19、閱讀材料，完成下列要求。材料一：帝國皇帝可以根據(jù)自己的需要任命議會(huì)主席、召開和解散聯(lián)邦議會(huì)。帝國議會(huì)按照普遍的、直接的、秘密的選舉制選出，然而，它未能組成代議制的政府。帝國議會(huì)不能自行通過任何一項(xiàng)對(duì)政府不利的法案，因?yàn)橐磺蟹珊推渌麤Q議都必須取得聯(lián)邦議會(huì)和皇帝的同意方能生效?！幾詫O炳輝、鄭寅達(dá)《德國史綱》材料二：美國國父們對(duì)民主的芥蒂，不僅表現(xiàn)在語言上，更表現(xiàn)在對(duì)權(quán)力的設(shè)計(jì)與分配上：最先表現(xiàn)在對(duì)總統(tǒng)權(quán)力的加強(qiáng)上，其目的就是使行政系統(tǒng)獲得主導(dǎo)地位，美國總統(tǒng)的權(quán)力設(shè)置是以英國國王喬治三世、法國的路易十四等為原型的。美國總統(tǒng)集大權(quán)于一身，實(shí)際上必然產(chǎn)生獨(dú)裁的質(zhì)疑，然而在國父們看來，獨(dú)裁者不但不是惡魔，相反，是正義力量的化身，是自由和公正的最強(qiáng)有力的保衛(wèi)者……他們反復(fù)向美國人民強(qiáng)調(diào)，“除此之外，不能保衛(wèi)美國免遭外國的進(jìn)攻；不能保證穩(wěn)定地執(zhí)行法律；不能保障財(cái)產(chǎn)以抵制聯(lián)合起來破壞正常司法的巧取與豪奪；不能保障自由以抵御野心家、幫派、無政府狀態(tài)的暗箭與明槍”。（1）據(jù)材料一，概括指出德國代議制的主要特征，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其成因。（2）根據(jù)材料二及所學(xué)知識(shí)，列舉1787年憲法所確立體制的主要依據(jù)有哪些。（3）根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)，談?wù)勀銓?duì)近代政治體制問題的認(rèn)識(shí)。20、閱讀材料，完成下列要求。材料在拿破侖統(tǒng)治區(qū)，以法國革命產(chǎn)生的法律、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)思想為榜樣，對(duì)行政組織、法律生活、社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了徹底的改革。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，德意志地區(qū)的行會(huì)制度、國內(nèi)關(guān)卡被無情的取締，一切阻礙資本主義發(fā)展的因素基本被消除：國界內(nèi)的自由貿(mào)易受到鼓勵(lì)……作為“保護(hù)人”，拿破侖直接廢除了這一地區(qū)的封建領(lǐng)主制度，取締了農(nóng)民的代役租、徭役勞動(dòng)和各種封建貢然。同法國一樣，《拿破侖法典》公布之后，在萊菌聯(lián)邦廣泛推行，資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)關(guān)系開始取代等級(jí)關(guān)系，使當(dāng)?shù)鼐用窀惺艿角八从械淖杂珊推降龋阂恍┬碌乃痉ǜ拍睿缗銓徶贫?、公開審訊等也開始進(jìn)入當(dāng)?shù)鼐用竦男律睢Ｔ?9世紀(jì)的頭十年，大部分德意志作家和政治家不是把拿破侖恭維成“和耶穌一樣的人物”，就是把他恭維成“德意志的革新者”?！幾粤_群芳《拿破侖戰(zhàn)爭與德意志民族主義的興起》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括拿破侖在德意志地區(qū)統(tǒng)治的舉措。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)拿破侖對(duì)德意志地區(qū)的戰(zhàn)爭。

參考答案1、答案：B解析：考查新航路的開辟。根據(jù)題干及所學(xué)知識(shí)可知，在1869年蘇伊士運(yùn)河通航前，歐洲對(duì)印度洋沿岸各國和中國的貿(mào)易，主要通過達(dá)·伽馬通航印度的這條航路進(jìn)行，故B項(xiàng)正確。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，達(dá)·伽馬是葡萄牙航海家，受葡萄牙國王派遣，獲利的是葡萄牙，故排除A項(xiàng)；麥哲倫環(huán)球航行未沿達(dá)·伽馬航海路線航行，故排除C項(xiàng)；達(dá)·伽馬的航海活動(dòng)促成的是歐亞文明的會(huì)合交融，故排除D項(xiàng)。2、答案：D解析：根據(jù)材料“荔枝原產(chǎn)于中國，1810年后，葡萄牙人把荔枝引入巴西、安哥拉及莫桑比克?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知.新航路開辟后，洲際之間的聯(lián)系加強(qiáng)，促進(jìn)了食物物種的交流，說明殖民擴(kuò)張影響物種交流，D項(xiàng)正確；洲際間飲食習(xí)慣不可能同化，A項(xiàng)表述與史實(shí)不符，排除A項(xiàng)；荔枝在洲際間傳播不會(huì)影響各洲的生物多樣性，排除B項(xiàng)；僅憑材料無法判斷宗主國的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是否已經(jīng)發(fā)生改變，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3、答案：D解析：根據(jù)材料“17世紀(jì)對(duì)西班牙、意大利和德意志而言，是一個(gè)黑暗的世紀(jì)，對(duì)法國至少也是灰暗的，但對(duì)荷蘭來說卻是黃金時(shí)代”，結(jié)合所學(xué)可知，17世紀(jì)的荷蘭通過強(qiáng)大的海上貿(mào)易成為了“海上馬車夫”，出現(xiàn)了學(xué)者所說的“黃金時(shí)代”；而同時(shí)期的西班牙，意大利和德意志等國在這方面明顯落后于荷蘭。由此可知學(xué)者判斷的標(biāo)準(zhǔn)是商業(yè)貿(mào)易發(fā)展水平的高低，故選D項(xiàng)。荷蘭在自治城市的程度上并不比西班牙高，排除A項(xiàng)。17世紀(jì)是前工業(yè)革命時(shí)代，還處于手工工場時(shí)期，排除B項(xiàng)。新航路開辟后，西班牙就已經(jīng)走上了殖民擴(kuò)張的道路，海外殖民的程度并不比荷蘭低，排除C項(xiàng)。4、答案：D解析：據(jù)材料“保護(hù)英國本土航海貿(mào)易壟斷的法案”可知，1651年通過《航海法案》是為了保證英國本土的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，并排除其他歐洲國家尤其是荷蘭在貿(mào)易上的競爭，打擊了荷蘭，促進(jìn)了英國航海和工商業(yè)的發(fā)展，故選D項(xiàng)；“政府指定某些殖民地產(chǎn)品只準(zhǔn)許販運(yùn)到英國本土或其他英國殖民地”說明矛頭直指荷蘭，而不是保障其穩(wěn)定的銷售市場，排除A項(xiàng)；1763年，英國取得“七年戰(zhàn)爭”的勝利，確立了在印度的優(yōu)勢，并成為海上霸主，成為世界上最大的殖民帝國，排除B項(xiàng)；工業(yè)革命后，英國成為世界市場中心，排除C項(xiàng)。5、答案：C解析：題干提到貿(mào)易的發(fā)展和物價(jià)上漲導(dǎo)致歐洲鑄幣的變化和匯票、信貸等的使用范圍日益流行，這表明價(jià)格革命推動(dòng)了金融創(chuàng)新，故選C項(xiàng)；貨幣短缺遲滯了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與歐洲通過新航路開辟來解決并促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的史實(shí)不符，排除A項(xiàng)；題干中的現(xiàn)象出現(xiàn)于新航路開辟之后，B與題干邏輯關(guān)系不對(duì)，排除B項(xiàng)；題干信息體現(xiàn)的是價(jià)格革命而不是商業(yè)革命，排除D項(xiàng)。6、答案：A解析：本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：文藝復(fù)興時(shí)期（西歐）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：學(xué)校注重對(duì)商人的兒子進(jìn)行培養(yǎng)，課程目的是教育學(xué)生健康、快樂地生活，做個(gè)合格的市民，這符合資本主義發(fā)展的要求，A項(xiàng)正確；材料說的是教育，無法體現(xiàn)商人地位的變化，排除B項(xiàng)；材料與基督教信仰無關(guān)，排除C項(xiàng)；“大眾化”指的是人群中普遍的現(xiàn)象或事物，材料只是寄宿學(xué)校的教育，不能體現(xiàn)大眾化，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7、答案：C解析：新教利用體育學(xué)科的設(shè)置與天主教會(huì)進(jìn)行斗爭，主張推進(jìn)全民義務(wù)教育等，學(xué)校的教育政策因此而有所調(diào)整，C項(xiàng)正確；人文主義萌芽可追溯到古希臘時(shí)期，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料與大學(xué)無關(guān)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并沒有提到相關(guān)制度的頒布推行，D項(xiàng)錯(cuò)誤。8、答案：A解析：從材料中的“他們相信不僅在物質(zhì)世界有如此的自然規(guī)律，在人類社會(huì)的發(fā)展中，也應(yīng)該有類似的規(guī)律”可以看出，當(dāng)時(shí)的知識(shí)界用科學(xué)思維來解釋人類社會(huì)，這表明科學(xué)進(jìn)步推動(dòng)理性主義的發(fā)展，故A正確；材料沒有體現(xiàn)思想解放對(duì)科學(xué)發(fā)展的作用，故排除B；經(jīng)典力學(xué)標(biāo)志著近代科學(xué)的形成，故C錯(cuò)誤；材料說的是科學(xué)革命的影響，而不是啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響，故排除D。故選：A。9、答案：D解析：孟德斯鳩認(rèn)為，中國立法者的主要目標(biāo)是讓百姓平靜生活，實(shí)現(xiàn)此目的的重要途徑是遵從禮制，由此可知，孟德斯鳩認(rèn)為中國古代的治國模式中禮制與法律相互結(jié)合，故選D；A項(xiàng)不符合材料主旨，排除；BC兩項(xiàng)斷章取義，不能放映材料全部信息，排除。10、答案：C解析：《王位繼承法》規(guī)定“對(duì)于國會(huì)平民院提出的彈劾，不得憑恃英王赦免進(jìn)行抗辯”，該規(guī)定一定程度上限制了英王的權(quán)力，故選C；A、B兩項(xiàng)材料無法體現(xiàn)，排除；材料沒有涉及議會(huì)的立法權(quán)，排除D。11、答案：C解析：據(jù)材料“‘日不落帝國’殖民統(tǒng)治‘互利’說”的具體內(nèi)容可知，該論調(diào)是在為英國的殖民統(tǒng)治作辯護(hù)，片面強(qiáng)調(diào)其作用。而因?yàn)橛闹趁窠y(tǒng)治阻礙了美國資本主義的發(fā)展，由此爆發(fā)了美國獨(dú)立戰(zhàn)爭，這與“日不落帝國”殖民統(tǒng)治“互利”說相違背，可以作為辯駁該觀點(diǎn)的史實(shí)，故選C項(xiàng)；中國不屬于英國的殖民地，但中國被迫逐步卷入了世界市場，促使其自然經(jīng)濟(jì)逐漸瓦解，不能作為辯駁該觀點(diǎn)的史實(shí)，排除A項(xiàng)；“近代印度棉紡織業(yè)的發(fā)展”是受到英國工業(yè)文明的影響，這不能作為辯駁該觀點(diǎn)的史實(shí)，排除B項(xiàng)；德國不是英國的殖民地，排除D項(xiàng)。12、答案：B解析：1789年法國大革命爆發(fā)，此后直至1833年，雖然其在黃埔港的船只數(shù)量有所增加，但占比卻急劇下降，說明其國內(nèi)革命影響了海外貿(mào)易，故選B項(xiàng)；《航海條例》是1651年為了保護(hù)本國新貴族與資產(chǎn)階級(jí)的利益，打擊荷蘭航運(yùn)與貿(mào)易而制定的條例，不符合題意，排除A項(xiàng)；僅從黃埔港一地的船只數(shù)量占比無法看出英國是否確立了世界殖民霸權(quán)，排除C項(xiàng)；此時(shí)資本主義國家依然處于早期殖民擴(kuò)張階段，海外殖民依然為搶掠、欺詐等資本原始積累的手段，排除D項(xiàng)。13、答案：A解析：美國1787年憲法對(duì)最高法院權(quán)限的規(guī)定籠統(tǒng)，也沒有明確它對(duì)國會(huì)立法的司法審查權(quán)，約翰?杰伊情愿當(dāng)?shù)胤街蓍L，也不愿意留任聯(lián)邦最高法院的首席大法官，這反映出當(dāng)時(shí)美國三權(quán)制衡機(jī)制尚未健全，A項(xiàng)正確；美國1787年憲法確立聯(lián)邦制度，聯(lián)邦政府擁有政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和外交大權(quán)，且題干材料不能體現(xiàn)最高法院未獲得各州認(rèn)可，B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)，排除。14、答案：A解析：本題考查日本明治維新。選擇A：材料“巖倉具視率使團(tuán)出訪歐美。初到美國時(shí)，他的傳統(tǒng)發(fā)式與和式禮服引來無數(shù)好奇的圍觀者，這刺激他剪掉發(fā)髻并訂制西式禮服”說明維新官員積極踐行“文明開化”。排除B：材料體現(xiàn)的只是巖倉具視的個(gè)人行為，不能代表整個(gè)日本社會(huì)。排除C:材料沒有反映改革情況。排除D：材料只是說明巖倉具視的變化，不是整個(gè)使團(tuán)。15、答案：D解析：本題考查德國代議制特點(diǎn)。軍盔是軍事象征，下面蓋著許多人，意思是各個(gè)階層受到軍隊(duì)控制，軍隊(duì)又被皇帝掌握，說明德國具有專制統(tǒng)治的特點(diǎn)，D項(xiàng)正確；軍盔體現(xiàn)不了中央與地方的權(quán)力分配問題，排除A項(xiàng)；軍盔沒有體現(xiàn)民族構(gòu)成問題，B項(xiàng)排除；法西斯統(tǒng)治是希特勒建立的，與題干時(shí)間相距較遠(yuǎn)，排除C項(xiàng)。16、答案：示例1：論題：新航路開辟改變了世界的人文地理格局；闡述：新航路的開辟促進(jìn)了世界各地人們的往來，推動(dòng)了人口的遷移。隨著歐洲人入侵并在美洲建立殖民地，美洲的印第安人人口大大減少。同時(shí)，歐洲人大批來到美洲，并把非洲黑人作為奴隸販賣到美洲，美洲成為世界上族群混合程度很高的地區(qū)。大洋洲、非洲和亞洲等地區(qū)也都有族群混合現(xiàn)象。人口遷移促進(jìn)了世界動(dòng)植物的大交流。美洲的玉米、馬鈴薯、甘薯、番茄等傳到歐洲、亞洲和非洲，歐亞的小麥、水稻等農(nóng)作物和雞、牛、羊等禽畜傳入美洲。物種交流改變了世界動(dòng)植物的地理分布格局，豐富了人們的飲食結(jié)構(gòu)和社會(huì)生活。人口和動(dòng)物的全球流動(dòng)也導(dǎo)致了各種疾病的傳播，造成原住民的死亡和原有社會(huì)的解體；總之，新航路開辟打破了世界各地相對(duì)隔絕封閉的狀態(tài)，推動(dòng)了人口、動(dòng)植物以及病原體跨區(qū)域大范圍的傳播和交流，改變了世界的人文地理格局。示例2：論題：商品流動(dòng)推動(dòng)文化交流國際化；論述：國際貿(mào)易的過程伴隨著文化的傳播。新航路開辟后，隨著商品的流動(dòng)，各國文化也傳播到世界其他地區(qū)。茶是中國先民的偉大發(fā)現(xiàn)，是中國文化的符號(hào)之一。16世紀(jì)以后，中國茶廣泛傳播到歐洲、美洲、非洲和大洋洲等地區(qū)。各國在接受中國茶和茶文化的同時(shí)，也根據(jù)自身的風(fēng)俗習(xí)慣創(chuàng)造出新的茶文化，如在日本形成了“日本茶道”，在英國形成了“下午茶”。18世紀(jì)，法國的服裝設(shè)計(jì)融入了中國服裝柔軟的面料、富有東方韻味的款式。明治維新后，作為“文明開化”的一部分，西服在日本流行。20世紀(jì)初，法國設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的女裝有取名為“孔子”的中國大袍式系列，有吸收了中國服裝剪裁方法的“自由”套裝，有雜糅了日本和服樣式的午茶便裝；總之，商品的世界性流動(dòng)，促進(jìn)了各國的文化交流。各國文化隨同其商品一道，傳播到世界其他地區(qū)。文化在不斷交流、借鑒中向前發(fā)展。解析：本題為論述題之探究結(jié)論論證題，時(shí)空是:1519世紀(jì)(世界)。要求:論題明確，史論結(jié)合，條理清晰。首先，提取材料中的相關(guān)信息，擬定論題，如:根據(jù)材料“1492年哥倫布到達(dá)新大陸”“17世紀(jì)初英國殖民北美”等信息，可以知道，新航路開辟后，世界的格局開始發(fā)生變化，即擬定論題為:新航路開辟改變了世界的人文地理格局。其次，圍繞提煉的論題“新航路開辟改變了世界的人文地理格局”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可以從新航路開辟后的影響，如物種的交換、人口的遷移、殖民的擴(kuò)張等角度進(jìn)行闡述，如:新航路的開促進(jìn)了世界各地人們的往來，推動(dòng)了人口的遷移。隨著歐洲人入侵并在美洲建立殖民地，美洲的印第安人人口大大減少。同時(shí)，歐洲人大批來到美洲，并把非洲黑人作為奴隸販賣到美洲，美洲成為世界上族群混合程度很高的地區(qū)。大洋洲、非洲和亞洲等地區(qū)也都有族群混合現(xiàn)象。人口遷移促進(jìn)了世界動(dòng)植物的大交流。美洲的玉米、馬鈴薯、甘薯、番茄等傳到歐洲、亞洲和非洲，歐亞的小麥、水稻等農(nóng)作物和雞、牛、羊等禽畜傳入美洲。物種交流改變了世界動(dòng)植物的地理分布格局，豐富了人們的飲食結(jié)構(gòu)和社會(huì)生活。人口和動(dòng)物的全球流動(dòng)也導(dǎo)致了各種疾病的傳播，造成原住民的死亡和原有社會(huì)的解體；最后，對(duì)提煉的論題進(jìn)行總結(jié)升華，再次明確論題的準(zhǔn)確性，如:總之，新航路開辟打破了世界各地相對(duì)隔絕封閉的狀態(tài)，推動(dòng)了人口、動(dòng)植物以及病原體跨區(qū)域大范圍的傳播和交流，改變了世界的人文地理格局。另外，根據(jù)材料中信息，也可以從商品流動(dòng)推動(dòng)文化交流國際化、新航路開辟改變了世界格局、新航路開辟促進(jìn)近代商業(yè)貿(mào)易變化、人類歷史逐步從分散走向整體、殖民擴(kuò)張推動(dòng)人口結(jié)構(gòu)發(fā)生改變等角度進(jìn)行闡述。開放性試題，言之有理即可。17、答案：（1）特點(diǎn)：源遠(yuǎn)流長；功能不斷豐富，文化屬性不斷增強(qiáng)；規(guī)模不斷擴(kuò)大；逐漸世俗化、普及化；影響范圍不斷拓展；成為中外交往與民族交融的載體。（2）不同之處：傳播范圍擴(kuò)大到美洲；西歐國家逐漸成為傳播的主導(dǎo)力量；傳播過程與西方殖民擴(kuò)張相伴隨；物種與技術(shù)交流更趨活躍。原因：新航路開辟，全球交通網(wǎng)絡(luò)形成；歐洲資本主義發(fā)展，殖民擴(kuò)張；重商主義政策的推動(dòng)；西歐國家主導(dǎo)的世界市場初具規(guī)模；中國推行“閉關(guān)鎖國”政策。（3）意義；豐富了人們的生活方式；密切了世界各地的聯(lián)系；傳播了中華文化，有利于世界文明的交流互鑒。解析：中國茶的傳播及意義，第（1）問，思路如下圖所示：第（2）問，思路如下表所示：結(jié)合材料信息及所學(xué)知識(shí)不同之處原因“將中國茶樹引種在巴西里約熱內(nèi)盧市郊的皇家植物園”傳播范圍擴(kuò)大到美洲新航路的開辟“1657年，荷蘭人把少量中國紅茶轉(zhuǎn)運(yùn)英國”“葡萄牙王室……將中國茶樹引種在……皇家植物園”西歐國家主導(dǎo)西歐崛起，成為世界的主導(dǎo)力量“東印度公司控制了北美十三州的茶葉轉(zhuǎn)運(yùn)”與西方殖民擴(kuò)張相伴隨歐洲資本主義發(fā)展，殖民擴(kuò)張“種植、采摘和烘焙茶葉的方法與中國完全一樣”物種與技術(shù)交流更趨活躍—第（3）問，根據(jù)材料中對(duì)飲茶、茶葉傳播中經(jīng)濟(jì)和文化交流的說明，從茶葉對(duì)人的生活方式、世界聯(lián)系及文化傳播等方面分析。18、答案：（1）特點(diǎn)：敢于質(zhì)疑和挑戰(zhàn)權(quán)威；關(guān)注平民，平等對(duì)待百姓；強(qiáng)調(diào)“知行合一”注重道德修養(yǎng)；具有強(qiáng)烈的歷史使命感；追求個(gè)性解放。作用：激勵(lì)個(gè)人積極奮發(fā)；培養(yǎng)個(gè)人的修養(yǎng)和社會(huì)擔(dān)當(dāng)；對(duì)當(dāng)今社會(huì)道德建設(shè)有重要價(jià)值。（2）相通之處：重視個(gè)體的主體作用（帶有人文主義色彩）；挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想；體現(xiàn)平等觀念；都具有個(gè)性解放的作用。主要原因：資本主義日益發(fā)展；世俗王權(quán)的支持；資產(chǎn)階級(jí)力量不斷壯大；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)、人文主義發(fā)展的推動(dòng)；宗教改革擁有一定的社會(huì)基礎(chǔ)。（3）認(rèn)識(shí)：思想解放是特定時(shí)期政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物；思想解放離不開杰出人物的推動(dòng)；思想解放的程度影響社會(huì)發(fā)展速度。解析：（1）特點(diǎn)：根據(jù)“一直束縛人們心靈的封建僵化的倫理觀念就開始動(dòng)搖了。”得出敢于質(zhì)疑和挑戰(zhàn)權(quán)威；根據(jù)“王陽明心學(xué)對(duì)待民眾的核心是親民。他不僅承認(rèn)凡人可以成為圣人，而且提出人本來就是圣人，重視普通人、士人，甚至百姓?！钡贸鲫P(guān)注平民，平等對(duì)待百姓；根據(jù)“知行合一”得出強(qiáng)調(diào)“知行合一”注重道德修養(yǎng)；根據(jù)“不僅要講修身明性，還要齊家、治國、平天下，追求個(gè)性在心靈上與社會(huì)自覺統(tǒng)一”得出具有強(qiáng)烈的歷史使命感；追求個(gè)性解放。作用：根據(jù)“這對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)樹立文化自信、解放發(fā)展?jié)摿τ兄豢商娲膬r(jià)值引領(lǐng)作用?！钡贸黾?lì)個(gè)人積極奮發(fā)；培養(yǎng)個(gè)人的修養(yǎng)和社會(huì)擔(dān)當(dāng)；對(duì)當(dāng)今社會(huì)道德建設(shè)有重要價(jià)值。（2）相通之處：根據(jù)“王陽明思想中確實(shí)存在著突出人的主體地位的傾向，但是就其對(duì)人的規(guī)定以及對(duì)社會(huì)生活所影響的深度和廣度而言，又都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及歐洲同時(shí)期宗教改革運(yùn)動(dòng)?！钡贸鲋匾晜€(gè)體的主體作用（帶有人文主義色彩）；根據(jù)“它強(qiáng)調(diào)個(gè)人的獨(dú)立思維作用和自我反省能力，個(gè)人的存在和思考不需要依附于包含教會(huì)在內(nèi)的任何世間的組織?！笨傻贸鎏魬?zhàn)正統(tǒng)思想；根據(jù)材料和所學(xué)可得出體現(xiàn)平等觀念；根據(jù)“它強(qiáng)調(diào)個(gè)人的獨(dú)立思維作用和自我反省能力，個(gè)