高考作文主題歸納整理：“自我塑造與外界塑造”+導寫及范文

高考作文主題歸納整理：“自我塑造與外界塑造”導寫及范文例1材料：成長是一個不斷被外界塑造也不斷被自我塑造的過程，這個觀點啟發(fā)你如何看待自己和外部世界的關系？例2材料：有人說，在現(xiàn)代社會中，人的感知更容易被外界所塑造。你是否贊同這種說法？例3材料：成長是個不斷被塑造、也是個不斷自我塑造的過程。這句話對你認識自身與外部世界的關系帶來哪些思考？請寫一篇文章談談你的認識。例4材料：有人說，人離這個世界越近，就離真實的自己越遠。先看例1例1材料：成長是一個不斷被外界塑造也不斷被自我塑造的過程，這個觀點啟發(fā)你如何看待自己和外部世界的關系？用一分為三法審題抓類型：現(xiàn)象類觀點類抓對象：成長、被外界塑造、被自我塑造（注意多概念）抓關系：成長是一個不斷被外界塑造也不斷被自我塑造的過程抓思辨：二者關系抓任務：如何看待自己和外部世界的關系（必須回答問題）抓觀點：《動態(tài)中的交互》思路梳理1.引材料：現(xiàn)象引、理論引（尼采：駱駝、獅子、嬰兒）概括引：成長是一個不斷被外界塑造和不斷被自我塑造的過程。這個觀點啟發(fā)我們以一種更動態(tài)和交互的角度看待自己和外部世界的關系。成長不是被外界影響的單一塑造，而是個體與環(huán)境、與他人、與社會的交互過程。（亮觀點）2.析材料：界定概念（1）成長：一般指人長大成人，也泛指事物走向成熟，擺脫稚嫩的過程（2）塑造：①用石膏等可塑材料制作而成的人物形象。②用一定的藝術手法或語言文字來刻畫人物形象。塑造強化了對人或物內外特質的定型,是一種有目的的、合乎期望的行為。3.歸因：成長為什么是一個不斷被外界塑造的過程（1）成長的漫長過程中，首先受到父母價值觀、不同家庭背景的影響（2）走出家庭，走入學校，融入社會，出于自我實現(xiàn)、期待被認可的需要，自愿或被動地受到來自外界的社會規(guī)則、道德標準、文化傳統(tǒng)等影響（3）人的本質屬性是社會性，有渴望交往的本能需求，在交往中，行為、價值觀、思維方式不斷地被社會、被他人塑造4.一味依賴外界塑造的弊端（1)可能喪失個性、迷失自己、違背本心（2)可能盲從，人云亦云（3）可能失去獨立思考和自主判斷能力（4）可能由于缺乏不可替代性，很難實現(xiàn)自我價值5.成長為什么也是一個不斷被自我塑造的過程（1）個體有主觀能動性，有批判性思考和自主決策的能力，有能力抵抗外界的消極影響，改變不合時宜的思維方式和生活習慣（2）個體有能力審視自己的行為和價值觀，從而調整、優(yōu)化它們6.一味依賴自我塑造的弊端（1）可能剛愎自用，認知受局限（信息差大）（2）可能和周圍關系不和諧，會碰壁7.自己和外部世界的關系8.聯(lián)系現(xiàn)實（1）有人片面強調，成長過程中，外界塑造的作用，從而過分依賴外部環(huán)境，忽略自我塑造的作用（2）有人片面強調，成長過程中，自我塑造的作用，從而過分依賴自我，忽略外部環(huán)境的影響9.思辨

把外部塑造和自我塑造結合起來：①基于自我塑造，結合外部塑造②根據外部塑造，調整自我塑造，二者循環(huán)往復③選擇外部塑造，堅守自我塑造10.怎么辦（1）堅守本心，認識到自己的獨特性，認識到自我塑造的力量（2）要有開放的心態(tài)和學習的能力，汲取外部的精華素

材尼采在其著作《查拉圖斯特拉如是說》中將人的精神境界分為三層：忍辱負重的駱駝，追求自我的獅子，以及赤子之心的嬰兒。第一層境界：駱駝，默默承受，忍辱負重，總是被動地聽命于傳統(tǒng)的觀念或者他人的期待，并且隨時隨地把外界的聲音“你應該”轉換成了默默的行動“我應該”。尼采的書里說得非常形象：“你應該”就躺在大路上，渾身散發(fā)著金燦燦的光芒，它是一條全是布滿鱗片的巨龍，它身上的每一處鱗片都閃耀著金色的“你應該”?！笆裁词浅林氐呢摀軌虺休d負擔的精神也這樣問。然后，它就像一只駱駝一樣跪了下來，渴望獲得重負”?？纯次覀冏约?，看看我身邊的朋友有多少正處于駱駝型的精神境界，從不獨立思考、主動選擇；總是被動接受、默默承受。第二層境界：獅子，充滿力量，敢于突破傳統(tǒng)和外部環(huán)境的枷鎖去追求自我價值的實現(xiàn)，從“我應該”到“我要”，從被動接受到主動爭取，做自己命運的主人。在孤寂的荒野，獅子一心要獲得自由，并成為這片荒野的統(tǒng)治者。為了取得勝利，它必須與巨龍展開激烈的搏斗。去你的“你應該”；我要的是“我要！”駱駝的好處是無需抗爭，也不用負責。但是對獅子來說，要爭取自由，要做自己，必然就意味著冒風險和承擔更多的責任?？纯次覀冏约海纯次覀兩磉叺呐笥延卸嗌倬哂歇{子的勇氣，去開拓屬于自己的人生，還是有更多人既渴望獅子的自由，又不愿意放棄駱駝的安全？第三層境界：嬰兒，“我是”的狀態(tài)?！皨雰菏翘煺鏌o邪的，容易忘事的，一個全新的開始，一個自我滾動的輪子，一個原始的動作，一個神圣的肯定?！薄霸趧?chuàng)造的游戲中，神圣而言對生活來說是必不可少的，現(xiàn)在精神有了它自己的意愿，世界的遺棄者又獲得了屬于自己的世界”。嬰兒所代表的第三層境界是新的輪回，是嶄新的開始，這是一種“我是”的精神狀態(tài)，活在當下，享受一切，也創(chuàng)造一切。駱駝是守護者，獅子是突破者，嬰兒是創(chuàng)造者。從獅子的抗爭打破壓迫駱駝的陳舊秩序，再到以嬰兒的赤子之心重構嶄新的未來，人的精神境界一步步升級，不僅為個體生命開創(chuàng)全新的局面，也為人類未來開啟新的可能。素材整理外部的塑造1.孟母三遷2.李開復之于胡瑋煒3.孫正義之于馬云4.陳寅恪游歷歐洲十余年5.遭貶的中國文人6.小時候的貝聿銘父親帶他看香港、上海的建筑7.魯迅棄醫(yī)從文8.希施金喜歡森林，也喜歡畫森林9.李叔同：母親要求嚴格、最早到日本學習繪畫和音樂10.胡適：母親要求嚴格11.方仲永12.駱駝祥子的墮落自我塑造1.出淤泥而不染的周敦頤2.特立獨行的劉禹錫、陶淵明3.剖析國民劣根性的魯迅4.加繆《鼠疫》里厄醫(yī)生、《局外人》默爾索5.簡愛6.伍爾夫杜拉斯王爾德7.李清照8.屈原9.托爾斯泰10.秋瑾例1和例3神相似例3思路拆解不再贅述高分范文“被塑造”與“自我塑造”有人說，成長是個不斷被塑造，也是個不斷自我塑造的過程，我深以為然。一個人從來到這個世界，到認識這個世界，在這個世界中立足，必然要經歷被外部世界塑造與自我塑造，方能認清自我在外部世界的位置，從而履行自己在這個世界中的責任。我們常說，沒有人是一座孤島。每個人自打來到這個世界，就處在社會之中，而若是人無約束地發(fā)揮本能與天性，則社會無以運轉與存續(xù)。因此社會需要契約，人們需要犧牲一部分天性來獲得社會的接納，而“被塑造”的過程便是我們被接納的必要條件，我們小的時候，長輩都會言傳身教告訴我們什么該做，什么不該做，我們天性中不符合社會發(fā)展需求的部分由此被磨去。作為青年人，我們從長輩們的言傳身教中獲益，從外部世界中汲取必要的養(yǎng)分，心性得以磨煉，生命得以成長，這是我們立足于社會必經的過程。在我們無法理解外部世界的契機的時候，這種塑造的過程只能由外部世界完成，而當我們開始以平等的眼光看待外部世界，能夠開始慢慢理解自身在外部世界的位置，我們就能接過塑造自我的接力棒。終其一生都在被塑造的人是悲哀的，因為他們從來沒有理解自己的使命與價值，一直在為他人的價值而忙碌，這種生活渾渾噩噩而沒有目標感。只有我們在成長的過程中慢慢理解了社會的運作，能夠將社會的準則內化為自己對自身的要求，同時也去批判它，形成自我的價值體系，發(fā)現(xiàn)自己希望在社會中扮演何種角色，我們才能真正步入“思想成年”，掌控自己的生活，并自覺和安然地進行自我塑造，打造出我們所滿意的自己。喬達摩·悉達多身為王子，前半生都在被塑造成為一個合格的貴族，但他意識到蒼生的苦難，毅然走入人世之中，終于在菩提樹下領悟自己超度世人苦難的使命，完成了自我的塑造，也實現(xiàn)了自我的價值。特蕾莎修女本在修道院中努力苦修，她走出修道院的決定本被周圍人所反對，但她看到了自己真正的使命是幫助困難的人，因此她走入世俗社會，實踐自己的使命，濟危扶困。在他們身上我們看到自我塑造的力量—它讓我們明曉自己在世界中的角色與使命，成就和諧，有價值的自我。我們從這個世界汲取養(yǎng)分，借助這個世界的力量深入地認識自身。從而，有著個人特點，又不全然“世與我而相違”的處事原則和思想體系得以建立。最終，我們成長為參天大樹，以自我的人格力量感召身邊的人，溫暖這個世界。不過，即使是明曉自己的角色，“被塑造”的過程也不會就此停止，而是在與“自我塑造”同時發(fā)生，不斷進行。一方面，社會的復雜讓我們無法完全理解，有時不可知的外部力量在潛移默化中改變著我們的模樣。我們?yōu)榱俗约旱氖姑尤肽硞€社群，但在社群中也會受他人潛移默化的影響，我們與世界相互依存，共生共榮的狀態(tài)并沒有盡頭。而另一方面，為了實現(xiàn)自我塑造，我們希望變成的模樣與社會的要求或許沖突，我們就要做出權衡，放棄一些非原則性的目標，而在這樣的“被塑造”中，我們就要牢記我們最本質的初心，方能在外部世界的限制中帶著鐐銬，跳出自己的舞蹈。例2材料：有人說，在現(xiàn)代社會中，人的感知更容易被外界所塑造。你是否贊同這種說法？審題抓類型：現(xiàn)象類觀點類抓對象：感知、被外界塑造抓關系：人的感知更容易被外界塑造抓思辨：1.傳統(tǒng)社會，人的感知更容易被外界塑造2.現(xiàn)代社會中，人的感知更不容易被外界塑造，而是被自我塑造抓觀點：《守自我之心，塑自己感知》《自我感知，思想覺醒》思路梳理1.引材料：現(xiàn)象引、理論引（尼采：駱駝、嬰兒、獅子）2.析材料：界定概念（1）感知：感覺和知覺的統(tǒng)稱。在感覺過程中，被感覺的信息包括內部的生理狀態(tài)和心理活動，也包含外部環(huán)境；在知覺過程中，人對感覺信息進行有組織的處理，對事物存在形式進行理解認識。因此，感知即意識對內外信息的覺察、感覺、注意、知覺，這一過程不僅接受信息，也受到心理的影響。（感知是客觀事物通過感覺器官在人腦中的直接反映。）（2）塑造：①用石膏等可塑材料制作而成的人物形象。②用一定的藝術手法或語言文字來刻畫人物形象。塑造強化了對人或物內外特質的定型,是一種有目的的、合乎期望的行為。（3）更容易：①現(xiàn)代社會與傳統(tǒng)社會的比較，比較不同的社會背景下，人的感知是否更易被外界所塑造；②外部環(huán)境與人的內在的比較，關注現(xiàn)代社會的環(huán)境下，塑造感知的主動權究竟掌握在自己還是外界手中。3.歸因：為什么在現(xiàn)代社會中，人的感知更容易被外界所塑造？（1）瞬息萬變的世界，我們被各種信息包圍，接受到的信息、知識等遠遠超過傳統(tǒng)社會接受到的，潛移默化中被塑造。（2）人的本質屬性是社會性，有渴望交往的本能需求，現(xiàn)代社會，流動性更大，人和人的合作更廣泛，接觸的人更多，價值觀更多元，這些人或事潛移默化地影響我們的感知。我們的感知會在不知不覺中被社會和群體塑造。（3）網絡時代，海量信息紛至沓來，我們?；谒^的數(shù)據而作出片面的結論，深陷信息繭房而不自知。媒介加速傳播，我們深陷狂熱與躁動中，在各色誘惑中感知鈍化，娛樂至死而無法自拔。（4）自媒體盛行，煽動家和假先知們大行其道，誤導受眾，進入“后真相時代”，只要稍不留意個人頭腦就會淪為他人思想的跑馬場。4.思辨?zhèn)鹘y(tǒng)社會中，人的感知更容易被外界所塑造（1）外界對我們的影響和塑造一直存在的，即使是在傳統(tǒng)社會中也不例外。在較為封閉的傳統(tǒng)社會中，我們的感知更易被外界的價值觀塑造。（2）傳統(tǒng)社會是個比我們想象中更大的信息繭房，封建迷信、教化權力、長老統(tǒng)治、宗教強權等。《白鹿原》范文棋子的抉擇（64分）天下世事，紛擾如棋局。而現(xiàn)代社會中奔騰而過的流量為棋局深化發(fā)展推波助瀾。置身于縱橫之中的每個個體似已成為于棋盤一隅觀局的棋子——棋子的視野與走向被外界所塑造，于外物影響中被賦予感覺與認知。誠然，隨著科技裹挾而至的各方觀點因新媒介的變遷更易于被推送至每個人掌中難以割舍的電子設備。多來源的觀點涌入局中棋子的認識，從而塑出多元并存的包容世界觀。毋庸置疑，這是現(xiàn)代社會中更便捷的信息傳播方式的優(yōu)勢。在此作用下，形態(tài)各異又“和而不同”的棋子碰撞出精彩紛呈的棋譜。每個個體的感知也更容易在更全面的理論澆灌中滋長繁茂。然而，現(xiàn)代社會對社會中本該獨立培育出個人世界觀的棋子而言，其“塑造”有更大的風險轉變?yōu)椤叭肭帧?。大?shù)據算法深諳偏好與雷區(qū)，在無意識中為每個棋子編織出隱形的信息繭房，任由雷同的外界觀點與言論在回音壁的反射中放大，重疊，直擊棋子本質。久而久之，單一的輸出信息使人困宥于棋盤方寸之間。若人的感知會由外界輸入掌舵，此時人便失去了主體性，進而忘卻身為棋子最基本的決擇權，更不必提向外界輸出自身感知凝結而成的獨創(chuàng)作品，構建與其它棋子共鳴的橋梁。林語堂曾言：“我要有能做自己的自由，也要有敢做自己的膽量。”表面上看，外界范圍之廣闊必已將孤立于棋盤中夾的棋子包裹其中，甚至被某些習慣于被“外”刻畫感知圖景的棋子認為：依靠自身開辟觀局視野的自由與能力早已不復存在。須承認的是，被現(xiàn)代社會中沖刷激蕩的思潮影響并將其容納于自身的行為無可厚非。前人的肩膀幫助棋子的認知更高一層又有何不妥？但值得關注的，卻是由自我判定因感知易被外界覆上他者印記，便主動拋棄由內心生發(fā)處世方法論的膽量乃至靠棋子行進之途摸索棋盤的可貴能力，本初之心。因此，與其稱“人的感知在現(xiàn)代社會中易被外界塑造”，不如言棋子在停滯中易被滾滾而來的外源力量迷失方向，化為任由擺布的木偶論陷于沙葬的結局。換言之，當一枚棋子于反躬自省中參透了把握自我，選擇于棋局中邁步的向量時，其感知被外界施以壓力與動力，又與內里激發(fā)的“做自己”的潛力相結合，才能迸發(fā)出靈光一現(xiàn)的破局之步。即使每個個體在社會的蕓蕓眾生中如滄海之一粟，也不應自甘墮落成為麻木不仁的被動棋子。取外界棋局之精華為己用，兼以獨立意識內源之動力為導向，棋子們才能跳脫于棋局之外，做“定乎內外之分”的執(zhí)棋人。例4材料：有人說，人離這個世界越近，就離真實的自己越遠。審題抓類型：觀點類思辨類抓對象：這個世界、真實的自己、近、遠（注意多概念）抓關系：人離這個世界越近，（反而）離真實的自己越遠（因果關系）抓思辨：（1）離世界近，離真實的自己也近（2）自我是復雜的，多維度的，往往表現(xiàn)出不同方面（3）每個人的經歷和個性都不同，對于某些人來說，離世界越近，感覺與真實自我越遠;而對于另外一些人來說，離世界越近，感覺與真實自我越近抓內涵：真實的自我與外部世界的關系（自我塑造與外部塑造）亮觀點：《世界塑造自己自己固守真實》思路梳理1.引材料：概括引

人在與社會互動、適應環(huán)境、塑造自我形象的過程中，不知不覺逐漸遠離內心真實的自我理論引：榮格的“人格面具”2.析材料：界定概念：真實的自我：

忠于自己的內心，不盲從外界的壓力和影響離真實的自我遠：背離內心、與內心割裂、不一致、被異化離這