《論語》是非辨析學(xué)而篇二

第頁碼頁碼頁/總共NUMPAGES總頁數(shù)總頁數(shù)頁《論語》是非辨析之，學(xué)而篇二【原文】『⒈２』有子曰：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與！”【譯文】有子說：“如果一個(gè)人孝順父母順從兄長，就很少會(huì)去犯上；一個(gè)人不喜歡犯上，反而去作亂的幾乎沒有。君子要善于抓住根本，根本抓住了許多問題就解決了，而孝順和順從就是仁的根本。”【評(píng)析】從社會(huì)學(xué)的角度來看，孔子的這個(gè)分析有一定的道理，如果公民真得都能夠變成孝順順從的良民，自然不會(huì)去犯上作亂，威脅到統(tǒng)治者的統(tǒng)治。我想這是儒家學(xué)術(shù)在今天遭到批判的重點(diǎn)之一。不過我想這與其說是孔子在為統(tǒng)治者培養(yǎng)順民，不如說反映了統(tǒng)治者的一種理想。所以這也就是儒家思想為什么受歷朝歷代封建皇帝喜歡的原因之一吧。培養(yǎng)孩子孝順父母的思想是值得提倡的，因?yàn)檫@反映了一種人文關(guān)懷的人道主義精神，尤其是在父母年老失去工作能力之后，這種孝順就更加顯得重要。問題是，我們不能只片面地強(qiáng)調(diào)孝順父母，而忽略了子女也應(yīng)該得到尊重的權(quán)利，更不能以維護(hù)孝道為名而侵害子女的合法權(quán)益。對(duì)于公民和統(tǒng)治者的關(guān)系來說，這種“父母官”的封建流毒必須徹底清除。統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的關(guān)系不是父子關(guān)系，而是平等的人與人的關(guān)系。統(tǒng)治者的權(quán)力，來自于被統(tǒng)治者的授權(quán)，因此，統(tǒng)治者應(yīng)該是為被統(tǒng)治者服務(wù)的。不讓孩子們從小樹立這樣的正確觀點(diǎn)，那么，中國的民主步伐將永遠(yuǎn)無法大踏步地前進(jìn)，中國人骨子里的“官毒”也就永遠(yuǎn)無法肅清。從培養(yǎng)現(xiàn)代公民道德的角度來說，我們應(yīng)該繼續(xù)培養(yǎng)孩子的敬老愛幼的思想，“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”。遵紀(jì)守法，以禮待人。對(duì)于政府官員及公務(wù)員，不但不應(yīng)該孝順?biāo)麄儯€應(yīng)該睜大雙眼去監(jiān)督他們，看看他們有沒有盡心盡力地為老百姓服務(wù)。只有將政府官員妥善地置于全民的有效監(jiān)督之下，這才是治國安民的根本之道?！驹摹俊孩保病挥凶釉唬骸捌錇槿艘残梅干险?，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與！”【譯文】有子說：“如果一個(gè)人孝順父母順從兄長，就很少會(huì)去犯上；一個(gè)人不喜歡犯上，反而去作亂的幾乎沒有。君子要善于抓住根本，根本抓住了許多問題就解決了，而孝順和順從就是仁的根本?！薄驹u(píng)析】從社會(huì)學(xué)的角度來看，孔子的這個(gè)分析有一定的道理，如果公民真得都能夠變成孝順順從的良民，自然不會(huì)去犯上作亂，威脅到統(tǒng)治者的統(tǒng)治。我想這是儒家學(xué)術(shù)在今天遭到批判的重點(diǎn)之一。不過我想這與其說是孔子在為統(tǒng)治者培養(yǎng)順民，不如說反映了統(tǒng)治者的一種理想。所以這也就是儒家思想為什么受歷朝歷代封建皇帝喜歡的原因之一吧。培養(yǎng)孩子孝順父母的思想是值得提倡的，因?yàn)檫@反映了一種人文關(guān)懷的人道主義精神，尤其是在父母年老失去工作能力之后，這種孝順就更加顯得重要。問題是，我們不能只片面地強(qiáng)調(diào)孝順父母，而忽略了子女也應(yīng)該得到尊重的權(quán)利，更不能以維護(hù)孝道為名而侵害子女的合法權(quán)益。對(duì)于公民和統(tǒng)治者的關(guān)系來說，這種“父母官”的封建流毒必須徹底清除。統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的關(guān)系不是父子關(guān)系，而是平等的人與人的關(guān)系。統(tǒng)治者的權(quán)力，來自于被統(tǒng)治者的授權(quán)，因此，統(tǒng)治者應(yīng)該是為被統(tǒng)治者服務(wù)的。不讓孩子們從小樹立這樣的正確觀點(diǎn)，那么，中國的民主步伐將永遠(yuǎn)無法大踏步地前進(jìn)，中國人骨子里的“官毒”也就永遠(yuǎn)無法肅清。從培養(yǎng)現(xiàn)代公民道德的角度來說，我們應(yīng)該繼續(xù)培養(yǎng)孩子的敬老愛幼的思想，“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”。遵紀(jì)守法，以禮待人。對(duì)于政府官員及公務(wù)員，不但不應(yīng)該孝順?biāo)麄?，還應(yīng)該睜大雙眼去監(jiān)督他們，看看他們有沒有盡心盡力地為老百姓服務(wù)。只有將政府官員妥善地置于全民的有效監(jiān)督之下，這才是治國安民的根本之道。【原文】『⒈２』有子曰：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與！”【譯文】有子說：“如果一個(gè)人孝順父母順從兄長，就很少會(huì)去犯上；一個(gè)人不喜歡犯上，反而去作亂的幾乎沒有。君子要善于抓住根本，根本抓住了許多問題就解決了，而孝順和順從就是仁的根本?！薄驹u(píng)析】從社會(huì)學(xué)的角度來看，孔子的這個(gè)分析有一定的道理，如果公民真得都能夠變成孝順順從的良民，自然不會(huì)去犯上作亂，威脅到統(tǒng)治者的統(tǒng)治。我想這是儒家學(xué)術(shù)在今天遭到批判的重點(diǎn)之一。不過我想這與其說是孔子在為統(tǒng)治者培養(yǎng)順民，不如說反映了統(tǒng)治者的一種理想。所以這也就是儒家思想為什么受歷朝歷代封建皇帝喜歡的原因之一吧。培養(yǎng)孩子孝順父母的思想是值得提倡的，因?yàn)檫@反映了一種人文關(guān)懷的人道主義精神，尤其是在父母年老失去工作能力之后，這種孝順就更加顯得重要。問題是，我們不能只片面地強(qiáng)調(diào)孝順父母，而忽略了子女也應(yīng)該得到尊重的權(quán)利，更不能以維護(hù)孝道為名而侵害子女的合法權(quán)益。對(duì)于公民和統(tǒng)治者的關(guān)系來說，這種“父母官”的封建流毒必須徹底清除。統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的關(guān)系不是父子關(guān)系，而是平等的人與人的關(guān)系。統(tǒng)治者的權(quán)力，來自于被統(tǒng)治者的授權(quán)，因此，統(tǒng)治者應(yīng)該是為被統(tǒng)治者服務(wù)的。不讓孩子們從小樹立這樣的正確觀點(diǎn)，那么，中國的民主步伐將永遠(yuǎn)無法大踏步地前進(jìn)，中國人骨子里的“官毒”也就永遠(yuǎn)無法肅清。從培養(yǎng)現(xiàn)代公民道德的角度來說，我們應(yīng)該繼續(xù)培養(yǎng)孩子的敬老愛幼的思想，“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”。遵紀(jì)守法，以禮待人。對(duì)于政府官員及公務(wù)員，不但不應(yīng)該孝順?biāo)麄儯€應(yīng)該睜大雙眼去監(jiān)督他們，看看他們有沒有盡心盡力地為老百姓服務(wù)。只有將政府官員妥善地置于全民的有效監(jiān)督之下，這才是治國安民的根本之道?！驹摹俊孩保病挥凶釉唬骸捌錇槿艘残梅干险?，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與！”【譯文】有子說：“如果一個(gè)人孝順父母順從兄長，就很少會(huì)去犯上；一個(gè)人不喜歡犯上，反而去作亂的幾乎沒有。君子要善于抓住根本，根本抓住了許多問題就解決了，而孝順和順從就是仁的根本。”【評(píng)析】從社會(huì)學(xué)的角度來看，孔子的這個(gè)分析有一定的道理，如果公民真得都能夠變成孝順順從的良民，自然不會(huì)去犯上作亂，威脅到統(tǒng)治者的統(tǒng)治。我想這是儒家學(xué)術(shù)在今天遭到批判的重點(diǎn)之一。不過我想這與其說是孔子在為統(tǒng)治者培養(yǎng)順民，不如說反映了統(tǒng)治者的一種理想。所以這也就是儒家思想為什么受歷朝歷代封建皇帝喜歡的原因之一吧。培養(yǎng)孩子孝順父母的思想是值得提倡的，因?yàn)檫@反映了一種人文關(guān)懷的人道主義精神，尤其是在父母年老失去工作能力之后，這種孝順就更加顯得重要。問題是，我們不能只片面地強(qiáng)調(diào)孝順父母，而忽略了子女也應(yīng)該得到尊重的權(quán)利，更不能以維護(hù)孝道為名而侵害子女的合法權(quán)益。對(duì)于公民和統(tǒng)治者的關(guān)系來說，這種“父母官”的封建流毒必須徹底清除。統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的關(guān)系不是父子關(guān)系，而是平等的人與人的關(guān)系。統(tǒng)治者的權(quán)力，來自于被統(tǒng)治者的授權(quán)，因此，統(tǒng)治者應(yīng)該是為被統(tǒng)治者服務(wù)的。不讓孩子們從小樹立這樣的正確觀點(diǎn)，那么，中國的民主步伐將永遠(yuǎn)無法大踏步地前進(jìn)，中國人骨子里的“官毒”也就永遠(yuǎn)無法肅清。從培養(yǎng)現(xiàn)代公民道德的角度來說，我們應(yīng)該繼續(xù)培養(yǎng)孩子的敬老愛幼的思想，“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”。遵紀(jì)守法，以禮待人。對(duì)于政府官員及公務(wù)員，不但不應(yīng)該孝順?biāo)麄?，還應(yīng)該睜大雙眼去監(jiān)督他們，看看他們有沒有盡心盡力地為老百姓服務(wù)。只有將政府官員妥善地置于全民的有效監(jiān)督之下，這才是治國安民的根本之道?！驹摹俊孩保病挥凶釉唬骸捌錇槿艘残?，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與！”【譯文】有子說：“如果一個(gè)人孝順父母順從兄長，就很少會(huì)去犯上；一個(gè)人不喜歡犯上，反而去作亂的幾乎沒有。君子要善于抓住根本，根本抓住了許多問題就解決了，而孝順和順從就是仁的根本?！薄驹u(píng)析】從社會(huì)學(xué)的角度來看，孔子的這個(gè)分析有一定的道理，如果公民真得都能夠變成孝順順從的良民，自然不會(huì)去犯上作亂，威脅到統(tǒng)治者的統(tǒng)治。我想這是儒家學(xué)術(shù)在今天遭到批判的重點(diǎn)之一。不過我想這與其說是孔子在為統(tǒng)治者培養(yǎng)順民，不如說反映了統(tǒng)治者的一種理想。所以這也就是儒家思想為什么受歷朝歷代封建皇帝喜歡的原因之一吧。培養(yǎng)孩子孝順父母的思想是值得提倡的，因?yàn)檫@反映了一種人文關(guān)懷的人道主義精神，尤其是在父母年老失去工作能力之后，這種孝順就更加顯得重要。問題是，我們不能只片面地強(qiáng)調(diào)孝順父母，而忽略了子女也應(yīng)該得到尊重的權(quán)利，更不能以維護(hù)孝道為名而侵害子女的合法權(quán)益。對(duì)于公民和統(tǒng)治者的關(guān)系來說，這種“父母官”的封建流毒必須徹底清除。統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的關(guān)系不是父子關(guān)系，而是平等的人與人的關(guān)系。統(tǒng)治者的權(quán)力，來自于被統(tǒng)治者的授權(quán)，因此，統(tǒng)治者應(yīng)該是為被統(tǒng)治者服務(wù)的。不讓孩子們從小樹立這樣的正確觀點(diǎn)，那么，中國的民主步伐將永遠(yuǎn)無法大踏步地前進(jìn)，中國人骨子里的“官毒”也就永遠(yuǎn)無法肅清。從培養(yǎng)現(xiàn)代公民道德的角度來說，我們應(yīng)該繼續(xù)培養(yǎng)孩子的敬老愛幼的思想，“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”。遵紀(jì)守法，以禮待人。對(duì)于政府官員及公務(wù)員，不但不應(yīng)該孝順?biāo)麄?，還應(yīng)該睜大雙眼去監(jiān)督他們，看看他們有沒有盡心盡力地為老百姓服務(wù)。只有將政府官員妥善地置于全民的有效監(jiān)督之下，這才是治國安民的根本之道?！驹摹俊孩保病挥凶釉唬骸捌錇槿艘残?，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與！”【譯文】有子說：“如果一個(gè)人孝順父母順從兄長，就很少會(huì)去犯上；一個(gè)人不喜歡犯上，反而去作亂的幾乎沒有。君子要善于抓住根本，根本抓住了許多問題就解決了，而孝順和順從就是仁的根本。”【評(píng)析】從社會(huì)學(xué)的角度來看，孔子的這個(gè)分析有一定的道理，如果公民真得都能夠變成孝順順從的良民，自然不會(huì)去犯上作亂，威脅到統(tǒng)治者的統(tǒng)治。我想這是儒家學(xué)術(shù)在今天遭到批判的重點(diǎn)之一。不過我想這與其說是孔子在為統(tǒng)治者培養(yǎng)順民，不如說反映了統(tǒng)治者的一種理想。所以這也就是儒家思想為什么受歷朝歷代封建皇帝喜歡的原因之一吧。培養(yǎng)孩子孝順父母的思想是值得提倡的，因?yàn)檫@反映了一種人文關(guān)懷的人道主義精神，尤其是在父母年老失去工作能力之后，這種孝順就更加顯得重要。問題是，我們不能只片面地強(qiáng)調(diào)孝順父母，而忽略了子女也應(yīng)該得到尊重的權(quán)利，更不能以維護(hù)孝道為名而侵害子女的合法權(quán)益。對(duì)于公民和統(tǒng)治者的關(guān)系來說，這種“父母官”的封建流毒必須徹底清除。統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的關(guān)系不是父子關(guān)系，而是平等的人與人的關(guān)系。統(tǒng)治者的權(quán)力，來自于被統(tǒng)治者的授權(quán)，因此，統(tǒng)治者應(yīng)該是為被統(tǒng)治者服務(wù)的。不讓孩子們從小樹立這樣的正確觀點(diǎn)，那么，中國的民主步伐將永遠(yuǎn)無法大踏步地前進(jìn)，中國人骨子里的“官毒”也就永遠(yuǎn)無法肅清。從培養(yǎng)現(xiàn)代公民道德的角度來說，我們應(yīng)該繼續(xù)培養(yǎng)孩子的敬老愛幼的思想，“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”。遵紀(jì)守法，以禮待人。對(duì)于政府官員及公務(wù)員，不但不應(yīng)該孝順?biāo)麄?，還應(yīng)該睜大雙眼去監(jiān)督他們，看看他們有沒有盡心盡力地為老百姓服務(wù)。只有將政府官員妥善地置于全民的有效監(jiān)督之下，這才是治國安民的根本之道?！驹摹俊孩保病挥凶釉唬骸捌錇槿艘残?，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與！”【譯文】有子說：“如果一個(gè)人孝順父母順從兄長，就很少會(huì)去犯上；一個(gè)人不喜歡犯上，反而去作亂的幾乎沒有。君子要善于抓住根本，根本抓住了許多問題就解決了，而孝順和順從就是仁的根本?！薄驹u(píng)析】從社會(huì)學(xué)的角度來看，孔子的這個(gè)分析有一定的道理，如果公民真得都能夠變成孝順順從的良民，自然不會(huì)去犯上作亂，威脅到統(tǒng)治者的統(tǒng)治。我想這是儒家學(xué)術(shù)在今天遭到批判的重點(diǎn)之一。不過我想這與其說是孔子在為統(tǒng)治者培養(yǎng)順民，不如說反映了統(tǒng)治者的一種理想。所以這也就是儒家思想為什么受歷朝歷代封建皇帝喜歡的原因之一吧。培養(yǎng)孩子孝順父母的思想是值得提倡的，因?yàn)檫@反映了一種人文關(guān)懷的人道主義精神，尤其是在父母年老失去工作能力之后，這種孝順就更加顯得重要。問題是，我們不能只片面地強(qiáng)調(diào)孝順父母，而忽略了子女也應(yīng)該得到尊重的權(quán)利，更不能以維護(hù)孝道為名而侵害子女的合法權(quán)益。對(duì)于公民和統(tǒng)治者的關(guān)系來說，這種“父母官”的封建流毒必須徹底清除。統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的關(guān)系不是父子關(guān)系，而是平等的人與人的關(guān)系。統(tǒng)治者的權(quán)力，來自于被統(tǒng)治者的授權(quán)，因此，統(tǒng)治者應(yīng)該是為被統(tǒng)治者服務(wù)的。不讓孩子們從小樹立這樣的正確觀點(diǎn)，那么，中國的民主步伐將永遠(yuǎn)無法大踏步地前進(jìn)，中國人骨子里的“官毒”也就永遠(yuǎn)無法肅清。從培養(yǎng)現(xiàn)代公民道德的角度來說，我們應(yīng)該繼續(xù)培養(yǎng)孩子的敬老愛幼的思想，“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”。遵紀(jì)守法，以禮待人。對(duì)于政府官員及公務(wù)員，不但不應(yīng)該孝順?biāo)麄?，還應(yīng)該睜大雙眼去監(jiān)督他們，看看他們有沒有盡心盡力地為老百姓服務(wù)。只有將政府官員妥善地置于全民的有效監(jiān)督之下，這才是治國安民的根本之道。【原文】『⒈２』有子曰：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與！”【譯文】有子說：“如果一個(gè)人孝順父母順從兄長，就很少會(huì)去犯上；一個(gè)人不喜歡犯上，反而去作亂的幾乎沒有。君子要善于抓住根本，根本抓住了許多問題就解決了，而孝順和順從就是仁的根本。”【評(píng)析】從社會(huì)學(xué)的角度來看，孔子的這個(gè)分析有一定的道理，如果公民真得都能夠變成孝順順從的良民，自然不會(huì)去犯上作亂，威脅到統(tǒng)治者的統(tǒng)治。我想這是儒家學(xué)術(shù)在今天遭到批判的重點(diǎn)之一。不過我想這與其說是孔子在為統(tǒng)治者培養(yǎng)順民，不如說反映了統(tǒng)治者的一種理想。所以這也就是儒家思想為什么受歷朝歷代封建皇帝喜歡的原因之一吧。培養(yǎng)孩子孝順父母的思想是值得提倡的，因?yàn)檫@反映了一種人文關(guān)懷的人道主義精神，尤其是在父母年老失去工作能力之后，這種孝順就更加顯得重要。問題是，我們不能只片面地強(qiáng)調(diào)孝順父母，而忽略了子女也應(yīng)該得到尊重的權(quán)利，更不能以維護(hù)孝道為名而侵害子女的合法權(quán)益。對(duì)于公民和統(tǒng)治者的關(guān)系來說，這種“父母官”的封建流毒必須徹底清除。統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的關(guān)系不是父子關(guān)系，而是平等的人與人的關(guān)系。統(tǒng)治者的權(quán)力，來自于被統(tǒng)治者的授權(quán)，因此，統(tǒng)治者應(yīng)該是為被統(tǒng)治者服務(wù)的。不讓孩子們從小樹立這樣的正確觀點(diǎn)，那么，中國的民主步伐將永遠(yuǎn)無法大踏步地前進(jìn)，中國人骨子里的“官毒”也就永遠(yuǎn)無法肅清。從培養(yǎng)現(xiàn)代公民道德的角度來說，我們應(yīng)該繼續(xù)培養(yǎng)孩子的敬老愛幼的思想，“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”。遵紀(jì)守法，以禮待人。對(duì)于政府官員及公務(wù)員，不但不應(yīng)該孝順?biāo)麄?，還應(yīng)該睜大雙眼去監(jiān)督他們，看看他們有沒有盡心盡力地為老百姓服務(wù)。只有將政府官員妥善地置于全民的有效監(jiān)督之下，這才是治國安民的根本之道。【原文】『⒈２』有子曰：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與！”【譯文】有子說：“如果一個(gè)人孝順父母順從兄長，就很少會(huì)去犯上；一個(gè)人不喜歡犯上，反而去作亂的幾乎沒有。君子要善于抓住根本，根本抓住了許多問題就解決了，而孝順和順從就是仁的根本。”【評(píng)析】從社會(huì)學(xué)的角度來看，孔子的這個(gè)分析有一定的道理，如果公民真得都能夠變成孝順順從的良民，自然不會(huì)去犯上作亂，威脅到統(tǒng)治者的統(tǒng)治。我想這是儒家學(xué)術(shù)在今天遭到批判的重點(diǎn)之一。不過我想這與其說是孔子在為統(tǒng)治者培養(yǎng)順民，不如說反映了統(tǒng)治者的一種理想。所以這也就是儒家思想為什么受歷朝歷代封建皇帝喜歡的原因之一吧。培養(yǎng)孩子孝順父母的思想是值得提倡的，因?yàn)檫@反映了一種人文關(guān)懷的人道主義精神，尤其是在父母年老失去工作能力之后，這種孝順就更加顯得重要。問題是，我們不能只片面地強(qiáng)調(diào)孝順父母，而忽略了子女也應(yīng)該得到尊重的權(quán)利，更不能以維護(hù)孝道為名而侵害子女的合法權(quán)益。對(duì)于公民和統(tǒng)治者的關(guān)系來說，這種“父母官”的封建流毒必須徹底清除。統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的關(guān)系不是父子關(guān)系，而是平等的人與人的關(guān)系。統(tǒng)治者的權(quán)力，來自于被統(tǒng)治者的授權(quán)，因此，統(tǒng)治者應(yīng)該是為被統(tǒng)治者服務(wù)的。不讓孩子們從小樹立這樣的正確觀點(diǎn)，那么，中國的民主步伐將永遠(yuǎn)無法大踏步地前進(jìn)，中國人骨子里的“官毒”也就永遠(yuǎn)無法肅清。從培養(yǎng)現(xiàn)代公民道德的角度來說，我們應(yīng)該繼續(xù)培養(yǎng)孩子的敬老愛幼的思想，“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”。遵紀(jì)守法，以禮待人。對(duì)于政府官員及公務(wù)員，不但不應(yīng)該孝順?biāo)麄儯€應(yīng)該睜大雙眼去監(jiān)督他們，看看他們有沒有盡心盡力地為老百姓服務(wù)。只有將政府官員妥善地置于全民的有效監(jiān)督之下，這才是治國安民的根本