語(yǔ)文蘇版唐宋八大家散文選讀(豐樂(lè)亭記)課件

語(yǔ)文蘇版唐宋八大家散文選讀(豐樂(lè)亭記)資料資料豐樂(lè)亭記)語(yǔ)文蘇版唐宋八大家散文選讀(2心世界揮發(fā)得淋漓盡致。。醉翁亭位于瑯琊山半山腰的瑯琊古道旁，是上瑯琊寺的必經(jīng)之地。北宋

慶歷六年（1046年），歐陽(yáng)修被貶為滁州太守與山中僧人智仙常在此飲

酒賦詩(shī)，歐陽(yáng)修自號(hào)“醉翁”，并以此名亭，寫下傳世之作《醉翁亭記》。醉翁亭因此而聞名遐邇，被譽(yù)為“天下第一亭”。歐陽(yáng)修不僅在此飲酒，

也常在此辦公。有詩(shī)贊曰：“為政2

風(fēng)流樂(lè)歲豐，每將公事了亭中”。一句“醉翁之意不在酒，在乎山水間也”，把歐陽(yáng)修寄情山水，安民樂(lè)豐的內(nèi)33醉翁亭名聯(lián)賞：4人生百年，把幾多風(fēng)光琴尊等閑拋卻；是翁千古，問(wèn)爾許英雄豪杰那個(gè)醒來(lái)。翁去八百年，醉鄉(xiāng)猶在；山行六七里，亭影不孤。醉翁亭名聯(lián)賞：45仇英《醉翁亭》仇英《醉翁亭》5請(qǐng)朗讀或背誦： 醉翁亭記6環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺；而瀉出於兩峰之間者，釀泉也。逢回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲於此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而槳亦無(wú)窮也。至於負(fù)者歌於涂，行者休於樹(shù)，前者呼，後者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥；釀泉為酒，

泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，

非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡

也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)；而不知人之樂(lè)，人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？。廬陵歐陽(yáng)修也。醉翁亭記請(qǐng)朗讀或背誦：6豐樂(lè)亭7歐陽(yáng)修清浦中學(xué)穆貝制作亭歐陽(yáng)修清浦中學(xué)穆貝制作樂(lè)豐7《豐樂(lè)亭記》，歐陽(yáng)修撰，蘇軾書，無(wú)年

月，刻石在安

徽全椒縣。蘇

書《豐樂(lè)亭記》與《醉翁亭記》的風(fēng)格相近。此碑是蘇軾晚年書法力作之一。前人稱“體度莊安，氣象雍俗”，確為恰當(dāng)，字體楷中稍見(jiàn)行意，有“筆圓而韻勝”的特點(diǎn)。明人王世貞評(píng)論他“自顏真卿、徐偉俊邁”，在此碑8浩，結(jié)體雖小散緩而遒8中可以得到印證。介紹歷史背景導(dǎo)入課文：9慶歷五年(1045)春，執(zhí)政大臣杜衍、范仲淹、韓琦、富弼相繼罷去，他們推行的“新政”因侵害官僚利益，遭到守舊勢(shì)力阻撓破壞，一年多即告失敗。歐陽(yáng)修時(shí)任河北都轉(zhuǎn)運(yùn)按察使，上《論杜衍范仲淹等罷政事?tīng)睢窐O力為四人辯誣，于是觸怒了新政的反對(duì)派，被貶知滁州。在當(dāng)?shù)刈髡邲](méi)有走向頹廢，而是奮發(fā)有為，使當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)得到了發(fā)展，老百姓安居樂(lè)業(yè)，受到他們的愛(ài)戴。在那里，歐陽(yáng)修又先后寫下了流芳千古的散文名篇《醉翁亭記》和《豐樂(lè)亭記》，含蓄地抒發(fā)了作者心中的憤郁和不平，間接地闡述了自己的見(jiàn)解。介紹歷史背景導(dǎo)入課文：9請(qǐng)聽(tīng)課文朗讀10請(qǐng)聽(tīng)課文朗讀10修既治滁之明年 我到滁州任知州的第二11①，夏，始飲滁水年夏天，才飲到滁州一處

而甘。問(wèn)諸滁人，甘甜的泉水。向滁州人打

得于州南百步之遠(yuǎn)。聽(tīng)，在州城南百步遠(yuǎn)近的

其上則豐山，聳然地方找到了泉源。上有豐

而特立；下則幽谷，山高聳而突兀，下有溪谷

窈然而深藏；中有幽靜而深藏，其中一道清

清泉，滃然而仰出。冽的泉水，水勢(shì)盛大，向

俯仰左右，顧②而上噴涌。我上下左右觀看，樂(lè)之。于是疏泉鑿非常高興。于是鑿開(kāi)巖石，石，辟地以為亭，疏通泉流，開(kāi)辟出一片地

而與滁人往游其間。方建筑亭子，與滁州的人們前往游樂(lè)。修既治滁之明年，夏，始飲滁水而甘。問(wèn)諸滁人，得①11第一節(jié)介紹了自己在滁州勤于政務(wù)和豐樂(lè)亭的環(huán)境。12“明年”“始”在文章中有什么樣的作用？和我們學(xué)習(xí)過(guò)的《岳陽(yáng)樓記》的開(kāi)頭有什么相似之處？作者初到滁州，就把自己的全部精力用于公務(wù)，待到第二年，豐收在望，才喘了一口氣，句中“明年”“始”足以顯現(xiàn)歐陽(yáng)公之勤于政務(wù)。雖然有清泉只在“州南百步之近”，泉水是那樣的甘甜可口，他也無(wú)暇顧及享受。同時(shí)，這句看似不經(jīng)意的話里恐怕也包含了苦盡甘來(lái)的意味吧。和《岳陽(yáng)樓記》中的“越明年，政通人和，百?gòu)U具興”相似。第一節(jié)介紹了自己在滁州勤于政務(wù)和豐樂(lè)亭的環(huán)境。12豐樂(lè)亭周圍的環(huán)境怎么樣？13這里有山，有谷，有清泉，環(huán)境幽美，望之令人心曠神怡，讓人流連忘返。作者疏導(dǎo)泉水和百姓一起去賞泉體現(xiàn)了什么思想？有什么作用？和他的《醉翁亭記》有相同之處嗎？都體現(xiàn)了與民同樂(lè)的思想，也是下文生發(fā)議論的基礎(chǔ)。豐樂(lè)亭周圍的環(huán)境怎么樣？13滁州在五代戰(zhàn)亂的時(shí)候，是兵家用武的地方。當(dāng)年，太祖皇帝曾率

領(lǐng)周朝的軍隊(duì)在清流山下打敗李璟

的兵馬十五萬(wàn)人，活捉南唐將領(lǐng)皇

甫暉、姚鳳于滁州東門之外，于是

平定了滁州。我曾經(jīng)考察過(guò)當(dāng)?shù)氐?/p>

山川形勢(shì)，研究地方志，登上高處

了望清流關(guān)，希望能找到皇甫暉、

姚鳳被擒的地方。但當(dāng)年親歷戰(zhàn)事

的人都不在了，因?yàn)樘煜缕蕉ㄒ呀?jīng)

很久了。自從唐代政治頹敗，海內(nèi)

四分五裂，天下豪杰并起，相互爭(zhēng)

奪，到處都是敵對(duì)政權(quán)，數(shù)也數(shù)不

清。到了宋朝承受天命，圣人出世，四海統(tǒng)一。過(guò)去憑借山川險(xiǎn)阻稱王

稱霸的人，有的被鏟平，有的自行

消亡，百年之間，冷清清地只見(jiàn)清

流山依舊高聳，清流河仍然清澈。

想問(wèn)當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)情況，經(jīng)歷過(guò)的人都14早已死去了。滁于五代干戈之際，用武之地也。昔太祖皇帝，嘗以周師破李景兵十五萬(wàn)于清流山下，生擒其皇甫暉、姚鳳于滁東門之外，遂以平滁。修嘗考其山川，按其圖記，升高以望清流之關(guān)，欲求暉、鳳就擒之所。而故老皆無(wú)在

也，蓋天下之平久矣。自唐

失其政，海內(nèi)分裂，豪杰并

起而爭(zhēng)，所在為敵國(guó)者，何

可勝數(shù)？及宋受天命，圣人

出而四海一。向之憑恃險(xiǎn)阻，鏟削消磨，百年之間，漠然

徒見(jiàn)山高而水清。欲問(wèn)其事，而遺老盡矣。滁州在五代戰(zhàn)亂的時(shí)候，是兵家用武的地方。當(dāng)年，14第二段在這一節(jié)中作者介紹了幾個(gè)歷史事件？他的目的是什么？介紹歷史事情在文章的結(jié)構(gòu)上有什么作用？15（1）介紹了兩個(gè)時(shí)代的歷史事件：先敘述了五代時(shí)期的情況，據(jù)史書記載，后周顯德三年(956)二月，殿前都虞候趙匡J亂襲滁州清流關(guān)，敗南唐兵馬15萬(wàn)人，攻占滁州城，在滁州東門之外擒獲皇甫暉、姚鳳。緊接著，行文又追溯唐朝末年，天下分裂、豪杰紛爭(zhēng)的混亂局面。史載唐廣明元年(880)，王仙芝、黃巢的農(nóng)民起義軍曾攻克滁州。（2）作者在這里插入兩處敘述，其目的是為了與北宋初年天下太平的局面作對(duì)比，襯托如今生活平靜富足。結(jié)合下文來(lái)看。（3）這是一個(gè)伏筆，為下文的議論作好準(zhǔn)備。第二段在這一節(jié)中作者介紹了幾個(gè)歷史事件？他的目的15今滁介江淮之間，舟車商賈、四方賓客之所不至，民

生不見(jiàn)外事，而安于畎畝衣

食，以樂(lè)生送死。而孰知上

之功德，休養(yǎng)生息，涵煦于

百年之深也！////修之來(lái)此，樂(lè)其地僻而事簡(jiǎn)，又愛(ài)其俗

之安閑。既得斯泉于山谷之

間，乃日與滁人仰而望山，

俯而聽(tīng)泉；掇幽芳而蔭喬木，風(fēng)霜冰雪，刻露清秀，四時(shí)

之景，無(wú)不可愛(ài)。又幸其民

樂(lè)其歲物之豐成，而喜與予

游也，因?yàn)楸酒渖酱?，道?6風(fēng)俗之美，使民知所以安此今天滁州位于江淮之間，地方偏僻，是船只車輛、商賈游客都很少到的地方。百姓生下來(lái)就不見(jiàn)外地的事情，安心于耕田種地，穿衣吃飯，養(yǎng)老送終。誰(shuí)能知道皇上的功德，讓百姓休養(yǎng)生息，如雨露滋潤(rùn)、陽(yáng)光普照達(dá)百年之久呢！////我來(lái)到這里，喜歡它地方僻靜而公事清簡(jiǎn)，又愛(ài)它的民風(fēng)安恬閑適。既已在山谷間找到這樣的甘泉，便每天同滁州的人士來(lái)游，抬頭望山，低首聽(tīng)泉。春天采摘幽香的花草，夏天蔭涼于茂密的喬木，秋迎風(fēng)霜，冬賞冰雪。秋冬的刻削裸露，春夏的清幽秀茂，四時(shí)的風(fēng)光，無(wú)一不令人喜愛(ài)。民眾也為年年谷物的豐收成熟而高興，樂(lè)意與我同游。于是為他們推求這里的山川形勝，敘述這里豐年之樂(lè)者，幸生無(wú)事之時(shí)也。風(fēng)俗的美好，使民眾知道能夠安享豐年的歡16

樂(lè)，是因?yàn)橛行疑谶@太平無(wú)事的時(shí)代。第三段介紹了滁州現(xiàn)今的情況。17作者是如何介紹滁州現(xiàn)今的情況的？可分為三層：一是簡(jiǎn)要介紹目前的狀況；二是交代自己生活在此的心態(tài)；三是說(shuō)明百姓愿意與自己同游的原因。第三段介紹了滁州現(xiàn)今的情況。17第三段是文章的重點(diǎn)。文章中的動(dòng)詞用的很傳神舉例說(shuō)明：18句中的“仰”“俯”，不僅交代了觀賞風(fēng)景的角度，而且也交代了觀賞對(duì)象的遠(yuǎn)近，“望”“聽(tīng)”則準(zhǔn)確地描寫了觀賞時(shí)的動(dòng)作，這番描寫透著一份悠閑；

“掇”字生動(dòng)地描寫了對(duì)眼前綻放的鮮花的憐愛(ài)之

情，“蔭”字則流露了休憩之時(shí)的愜意的情趣。這

兩句話用詞準(zhǔn)確傳神，顯現(xiàn)了歐陽(yáng)修駕馭文字的

功底。另外，掇幽芳指春，蔭喬木指夏，風(fēng)霜水

雪指秋冬，秋冬草枯葉落，山勢(shì)蠅巖畢露，故日“刻露清秀”，作者僅用十五個(gè)字就概括了四季景色的特點(diǎn)，尤其讓人欽佩。第三段是文章的重點(diǎn)。18作者為什么和百姓一起去亭子那里游玩？19“幸民樂(lè)其歲物之豐成”，句中的“幸”字，則是作者的自謙之詞，從文章的第一句話可以知道，當(dāng)?shù)匕傩丈罡蛔汶x不開(kāi)歐陽(yáng)修為官的努力，這不是僥幸獲取的結(jié)果，而是勤于官務(wù)的必然結(jié)果。作者為什么和百姓一起去亭子那里游玩？19作者創(chuàng)作本文的良苦用心是什么？20是“使民知所以安此豐年之樂(lè)者，幸生無(wú)事之時(shí)也”。豐年之樂(lè)，固然人人企盼，但社會(huì)安定“無(wú)事”是百姓生活安定的重要保障，沒(méi)有安定的社會(huì)局面，即使有好的收成，怕也是沒(méi)有心情來(lái)從容欣賞山水的，那么，要使今天的太平生活得以延續(xù)下去，加強(qiáng)國(guó)力，認(rèn)真保衛(wèi)宋朝的邊疆就顯得尤其重要了。作者創(chuàng)作本文的良苦用心是什么？20夫宣上恩德以與

民共樂(lè)，刺史之事

也。遂書以名其亭

焉。慶歷丙戌六月日，右正言、知制誥、知21滁州軍州事歐陽(yáng)修記。而宣揚(yáng)皇上的恩德，和民眾

共享歡樂(lè)，這是刺史職責(zé)范圍

內(nèi)的事。于是便寫了這篇文章，并給亭子起名為豐樂(lè)。慶歷丙戌六月日，右正言、知制誥、知滁州軍州事歐陽(yáng)修記。夫宣上恩德以與民共樂(lè)，刺史之事也。遂書以名其亭焉21最后一段有什么作用？22共三句話。第一句話“宣上恩德，以與民共樂(lè)，刺史之事也”，是對(duì)自己的鞭策；第二句話“遂書以名其亭焉”，則交代了“豐樂(lè)亭”名稱的來(lái)歷。最后一句是“記”的一個(gè)組成部分，交代創(chuàng)作的時(shí)間以及創(chuàng)作者的姓名。語(yǔ)言干凈利落，簡(jiǎn)潔經(jīng)濟(jì)。與上文詳細(xì)描寫滁州風(fēng)景、詳細(xì)描寫自己賞玩風(fēng)景時(shí)的心態(tài)舉動(dòng)的文字相映成趣，也體現(xiàn)了歐陽(yáng)修謀篇布局的匠心。歐陽(yáng)修的雜記類文章極具特色。這類文章往往不是單純記游、記事，而是借一景一物，一人一事，抒發(fā)其人生感慨，寄托其人生理想。他善于把敘事、描寫和議論、抒情熔為一爐，富于變化，涉筆成趣?！敦S樂(lè)亭記》全文沉醉于山水，感今懷古，固然歌頌趙宋王朝的功德，贊美豐衣足食、民享安樂(lè)的太平景象，但其中也包含了歐陽(yáng)修的政治理想和追求。全文緊扣“豐樂(lè)”兩字，今昔對(duì)比，憂深而最后一段有什么作用？22思遠(yuǎn)。本文無(wú)論是記述還是描繪，全文都是圍繞“樂(lè)”而寫，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的理解？建亭取名為“樂(lè)”，是思樂(lè)；與滁人共游為“樂(lè)23”，是享樂(lè)。樂(lè)在亭中，樂(lè)在山川，樂(lè)在和平安定的歲月。提示：也可從以下三個(gè)角度回答，處地之“樂(lè)”——自然與創(chuàng)造；處時(shí)之“樂(lè)”——機(jī)遇與幸運(yùn)；處人之“樂(lè)”——井然與融洽。而寫，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你”樂(lè)本文無(wú)論是記述還是描繪，全文都是圍繞“23豐樂(lè)亭游春三首綠樹(shù)交加山鳥(niǎo)啼，晴風(fēng)蕩漾落花飛。鳥(niǎo)歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。24春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。