高二1919班入學(xué)考試思辨作文欣賞

作文思辨欣賞思辨素材：中考時(shí)間:6月24日至26日中考地點(diǎn):基本安排在本校了解中考：

“管寧割席”的故事傳頌至今，人們一直把管寧作為不慕榮華，不貪金錢的典型加以宣傳。但管寧不能一分為二地看待自己的朋友，只采取絕交的態(tài)度，也實(shí)在過(guò)于片面了。牽?；ㄊ抢p繞莖草本花，靠攀附在籬笆支架上成長(zhǎng)。有人貶斥它的軟骨頭，沒有人格，靠依附，可悲。有人贊美它，能利用他物發(fā)展自己，開花結(jié)果，成就一番事業(yè)，可喜。小草與莊稼爭(zhēng)肥料，爭(zhēng)地盤，影響莊稼生長(zhǎng)，農(nóng)民把它斬草除根。但它生命力極強(qiáng)，高山、石隙、洼地，都苗壯成長(zhǎng)。人們常用“疾風(fēng)知?jiǎng)挪荨薄耙盎馃槐M，春風(fēng)吹又生”來(lái)贊頌它。待樹與待人：養(yǎng)樹與養(yǎng)人。順木之性，樹木才能長(zhǎng)得快速活得長(zhǎng)久；對(duì)百姓也是這樣，順民之需，才是真正的愛民益民；對(duì)孩子的教育同樣，因勢(shì)利導(dǎo)，因材施教，才能培育孩子成人成才；對(duì)人才的選拔任用亦然，如同梅樹，順梅之性，才能各展生機(jī)，各顯風(fēng)彩，夭之病之，只能抑之毀之。畫竹與藝術(shù)：眼中之竹，胸中之竹、手中之竹，源于生活，才能精于生活，這是藝術(shù)規(guī)律。文與可畫竹，胸有成竹；鄭板橋畫竹，胸?zé)o成竹，方法務(wù)異，風(fēng)格自成。藝術(shù)貴在個(gè)性特色，尊重個(gè)性，就是尊重藝術(shù)。蘇軾《文與可畫貧答谷偃竹記》，鄭燮《板橋題畫三則》期末成績(jī)分析中考時(shí)間:6月24日至26日中考地點(diǎn):基本安排在本校了解中考：大干世界，人也是一柄小小扇子，很不起眼。但只要不甘心被別人捏在手中，保持自己的獨(dú)立精神，終究可以微薄之用，快意于他人，體現(xiàn)出自身的價(jià)值。蘇葉《只有扇子崖》大自然中的平和安寧其實(shí)不僅僅是人生的側(cè)顯，而且是人生的導(dǎo)師人們從中受到啟發(fā)，受到激勵(lì)，吸收活力。愛大自然即是愛人生。法朗士《塞納河岸的早晨》思辨素材中考時(shí)間:6月24日至26日中考地點(diǎn):基本安排在本校了解中考：自然與人沒有樹，人會(huì)隱痛與缺憾;得到樹，人會(huì)快樂(lè)與幸福;失去樹，人會(huì)迷惑與企盼。樹是人類的朋友，人與自然和諧共處，才會(huì)真幸福。蘇童《三棵樹》"養(yǎng)弱"后有"害侵"，教育孩子是這樣，國(guó)有企業(yè)是這樣，英豪產(chǎn)出也是這樣。人類破壞了生態(tài)平衡，一味殺蟲滅害，結(jié)果將滅了自己?，F(xiàn)階段的"害蟲"正是人類自己。詹克明《世上本無(wú)害蟲》文化的多元化多樣性文明人有時(shí)很野蠻，而野蠻人有時(shí)倒很文明，經(jīng)濟(jì)落后的云南，其雜色的文明給予現(xiàn)代人以純樸的精神滋養(yǎng)。人類的文明不是哪一國(guó)哪一族的專利，它是眾多國(guó)家、民族在漫長(zhǎng)歷史中的創(chuàng)造。文化是博大的，對(duì)待文化要有博大心胸。雷達(dá)《重讀云南》英國(guó)哲學(xué)家羅素說(shuō):"不同文化之間的交流過(guò)去已經(jīng)多次證明是人類文明發(fā)展的里程碑。"正是由于不同文化的碰撞、交流和交融，才使得文化不斷地?zé)òl(fā)