當(dāng)代大學(xué)年生價(jià)值觀念的變化1

淺析當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀念的變化作者：張存庫(kù)主題類號(hào)：G4/高等教育【文獻(xiàn)號(hào)】1-218【原文出處】《青年探索》【原刊地名】廣州【原刊期號(hào)】200006【原刊頁(yè)號(hào)】37～41【分類號(hào)】G4【分類名】高等教育【復(fù)印期號(hào)】200102【標(biāo)題】淺析當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀念的變化【作者】張存庫(kù)【作者簡(jiǎn)介】張存庫(kù)西安理工大學(xué)德育系【內(nèi)容提要】當(dāng)前我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型和深刻變革引起社會(huì)利益結(jié)構(gòu)的變化，給人們思想觀念帶來(lái)了猛烈沖擊，大學(xué)生價(jià)值觀念因此而產(chǎn)生新的變化：價(jià)值觀核心由社會(huì)本位向個(gè)人本位偏移；價(jià)值目標(biāo)由理想主義向現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)變；價(jià)值信仰由一元主導(dǎo)向多元并存發(fā)展；價(jià)值取向由單一型向多樣化發(fā)展；價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)由內(nèi)在精神型轉(zhuǎn)向外在功利型；價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑由外控取向轉(zhuǎn)向內(nèi)控取向。本文對(duì)此進(jìn)行了分析?！娟P(guān)鍵詞】大學(xué)生/價(jià)值觀念/變化【正文】當(dāng)前我國(guó)正處在從傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)換的時(shí)期。社會(huì)的轉(zhuǎn)型和深刻的變革不僅帶來(lái)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成就和人民生活的改善，而且使人們的思想觀念、生活方式和價(jià)值觀念等也都發(fā)生了深刻變革。作為價(jià)值觀正在形成的大學(xué)生，他們的思想必然也會(huì)受到改革開放大變革的影響，呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征和較大的變動(dòng)性。通過(guò)對(duì)自1992年至1998年我國(guó)數(shù)家研究機(jī)構(gòu)、研究刊物及數(shù)位德育工作者所做的有關(guān)大學(xué)生的調(diào)查、測(cè)驗(yàn)和各類統(tǒng)計(jì)資料的匯集與研究，我認(rèn)為，當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀念的變化主要表現(xiàn)為以下六個(gè)方面。一、價(jià)值觀念核心由社會(huì)本位向個(gè)體本位轉(zhuǎn)移如何處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，最能反映價(jià)值觀念的核心內(nèi)容。在傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，人們的價(jià)值觀念是受以社會(huì)、集體為本位的價(jià)值觀思想所規(guī)范和教育，呈現(xiàn)出了服從集體和國(guó)家需要的特征，大到人生理想、職業(yè)選擇、崗位分配，小到個(gè)人的興趣愛(ài)好，甚至婚姻都由組織決定。雖然這種價(jià)值觀對(duì)于推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步曾起過(guò)巨大作用，但是，不可否認(rèn)傳統(tǒng)的以社會(huì)為本位的價(jià)值觀具有強(qiáng)調(diào)集體至上性、絕對(duì)性的弊端，具有明顯的局限性。例如，傳統(tǒng)價(jià)值觀要求社會(huì)成員的價(jià)值觀統(tǒng)一性，不提倡或抑制人們價(jià)值觀的差異性和個(gè)體性。又如，傳統(tǒng)價(jià)值觀由于其片面性和缺乏層次性，在強(qiáng)調(diào)社會(huì)整體價(jià)值觀時(shí)忽視個(gè)體價(jià)值，強(qiáng)調(diào)“義”時(shí)忽視“利”，強(qiáng)調(diào)“平等”時(shí)忽視“競(jìng)爭(zhēng)”等等。這樣，真正意義上的個(gè)人消失了，合理的個(gè)人利益沒(méi)有了。然而，進(jìn)入90年代，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，個(gè)人的獨(dú)立性、自主性地位逐漸得以現(xiàn)實(shí)的確立。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人們必然從自身的利益需求出發(fā)選擇自己的行為，人們必須學(xué)會(huì)根據(jù)社會(huì)的、市場(chǎng)的需求，動(dòng)態(tài)地進(jìn)行自我設(shè)計(jì)、自我發(fā)展。這樣，原來(lái)一直被壓抑的個(gè)性、自我價(jià)值如雨后春筍，迅速地被人們所接受。因此，越來(lái)越多的大學(xué)生開始正式并積極追求其個(gè)人的價(jià)值、尊嚴(yán)和利益需求，其自我意識(shí)、進(jìn)取精神，成就欲望和自我責(zé)任明顯增長(zhǎng)。根據(jù)有關(guān)方面對(duì)全國(guó)八省市大學(xué)生的思想調(diào)查顯示，大學(xué)生在校學(xué)習(xí)動(dòng)力的來(lái)源，有47.3%的學(xué)生認(rèn)為“為謀求自己美好生活”，高于認(rèn)為“報(bào)效國(guó)家”的學(xué)生比例13個(gè)百分點(diǎn)（注：清華大學(xué)人文學(xué)院社會(huì)調(diào)查中心數(shù)據(jù)庫(kù)《1997年高校學(xué)生調(diào)查問(wèn)卷》27題統(tǒng)計(jì)結(jié)果）大學(xué)生加入中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)訖C(jī)中“信仰共產(chǎn)主義”、第?！盀樗撕蜕鐣?huì)多做貢獻(xiàn)”讓位于“能夠更好地發(fā)揮自己的社會(huì)作用并早日成才”（注：清華大學(xué)人文學(xué)院社會(huì)調(diào)查中心數(shù)據(jù)庫(kù)《1997年高校學(xué)生調(diào)查問(wèn)卷》第22題統(tǒng)計(jì)結(jié)果），而擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中“到祖國(guó)最需要的地方去”與“服從國(guó)家需要”二者之和所占比率不足10%，“有利于個(gè)人的發(fā)展”卻占31.7%之多（注：清華大學(xué)人文學(xué)院社會(huì)調(diào)查中心數(shù)據(jù)庫(kù)《1997年高校學(xué)生調(diào)查問(wèn)卷》第23題統(tǒng)計(jì)結(jié)果）。就連“主觀為自己，客觀為別人”這一80年代初期青年的人生話題，在今天的大學(xué)生中持“贊成態(tài)度”的同學(xué)仍有30%之多，還有近20%的人表示“難以判斷”（注：清華大學(xué)人文學(xué)院社會(huì)調(diào)查中心數(shù)據(jù)庫(kù)《1997年高校學(xué)生調(diào)查問(wèn)卷》第19題統(tǒng)計(jì)結(jié)果）。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)自身的評(píng)價(jià)，1996（注：清華大學(xué)人文學(xué)院社會(huì)調(diào)查中心數(shù)據(jù)庫(kù)《1996年高校學(xué)生調(diào)查問(wèn)卷》13題統(tǒng)計(jì)結(jié)果）1997第和（注：清華大學(xué)人文學(xué)院社會(huì)調(diào)查中心數(shù)據(jù)庫(kù)《1997年高校學(xué)生調(diào)查問(wèn)卷》28題統(tǒng)計(jì)結(jié)果）第兩年，進(jìn)取意識(shí)、自立能力、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)呈不斷增強(qiáng)的趨勢(shì)，兩年分別為23.7%和68.3%、25.3%和42.9%、23.6%和76.3%，但奉獻(xiàn)精神和組織紀(jì)律卻呈減弱趨勢(shì)，兩年分別為39.6%和25.2%，36.2和22.9%。這些結(jié)果可以表明，當(dāng)代大學(xué)生在自我與社會(huì)、個(gè)人本位與社會(huì)本位的關(guān)系上，明顯地向自我和以個(gè)人為本位的方向偏移。二、價(jià)值目標(biāo)由理想主義向現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)變價(jià)值目標(biāo)是價(jià)值主體所設(shè)想的自身實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果。大學(xué)生的價(jià)值目標(biāo)，主要是指人生價(jià)值目標(biāo)?？茖W(xué)的人生價(jià)值目標(biāo)應(yīng)是個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展相統(tǒng)一的目標(biāo)，個(gè)人眼前追求的目標(biāo)應(yīng)服從于事業(yè)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，個(gè)人目標(biāo)應(yīng)服從于社會(huì)的主導(dǎo)目標(biāo)（愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義的價(jià)值目標(biāo)）甚至最高目標(biāo)（全心全意為人民服務(wù)的共產(chǎn)主義價(jià)值目標(biāo)）。一般來(lái)講，前邊代表著現(xiàn)實(shí)主義價(jià)值目標(biāo)，后邊代表著理想主義的價(jià)值目標(biāo)。大學(xué)生只有將現(xiàn)實(shí)主義價(jià)值目標(biāo)與理想主義價(jià)值目標(biāo)統(tǒng)一起來(lái)，不僅樹立長(zhǎng)遠(yuǎn)的和遠(yuǎn)大的目標(biāo)，而且也要為理想腳踏實(shí)地地奮斗，才能保持一種積極健康的心態(tài)及飽滿的熱情，干出一番事業(yè)，為推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。我國(guó)五六十年代的大學(xué)生同全國(guó)人民一樣是受一種理想主義人生價(jià)值追求的教育和影響的。那時(shí)候強(qiáng)調(diào)的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義、解放無(wú)產(chǎn)階級(jí)以至全人類，這種價(jià)值目標(biāo)成為人們追求的最高價(jià)值目標(biāo)。因此，為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義可以犧牲個(gè)人的欲望“勒緊褲腰帶”辛勤工作，日夜操勞以至奉獻(xiàn)自己的生命。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，在那個(gè)年代，社會(huì)上的許多人，履行這一信仰，創(chuàng)造了至今仍令人可歌可泣的事跡，為后人樹立了一座座令人景仰的理想主義人格的豐碑。這種理想，這種境界以至到80年代的中前期，仍然在大學(xué)生中間所信仰。清華大學(xué)化72班同學(xué)喊出“從我做起，從現(xiàn)在做起”，北大學(xué)生喊出的“振興中華”就是證明。應(yīng)該說(shuō)，80年代中前期大學(xué)生“陸續(xù)從‘小我’走向了‘大我’，從抽象的人生思辯走向了人生實(shí)踐，從課堂天地走向了自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的同一化，在社會(huì)實(shí)踐中去選擇自我的位置”（注：董寬寬：十年回首：中國(guó)大學(xué)生心態(tài)歷程《大學(xué)生》1989年第4期第7頁(yè)）。但是到了80年代中后期，特別是進(jìn)入90年代，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以后，理想主義的價(jià)值觀念的普遍性、主導(dǎo)性則大大減弱了。大學(xué)生身處社會(huì)轉(zhuǎn)型及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展的社會(huì)環(huán)境，以及受西方存在主義和實(shí)用主義思潮的影響，不少人認(rèn)為，理想太遠(yuǎn)、太大、太空，個(gè)人的現(xiàn)實(shí)生活最為實(shí)惠。如今大學(xué)生更為關(guān)注的是人自身的狀態(tài)和現(xiàn)實(shí)的利益，強(qiáng)調(diào)人首先應(yīng)對(duì)自身、對(duì)家庭、對(duì)現(xiàn)實(shí)負(fù)責(zé)，通過(guò)自己的努力，創(chuàng)造實(shí)惠、美好的生活。例如：在義利觀上，有89.3%的學(xué)生贊同“正當(dāng)?shù)厮魅?，積極地奉獻(xiàn)（注：清華大學(xué)人文學(xué)院社會(huì)調(diào)查中心數(shù)據(jù)庫(kù)《1997年高校學(xué)生調(diào)查問(wèn)卷》第19題統(tǒng)計(jì)結(jié)果），這與傳統(tǒng)的重義輕利的理想主義義利觀相比，顯然發(fā)生了質(zhì)的變化。對(duì)待“事業(yè)第一，生活第二”的觀點(diǎn)，有45.7%的同學(xué)表示反對(duì)，高出同意的學(xué)生比例27.5%個(gè)百分點(diǎn)（注：北京市教委編：《九十年代首都大學(xué)生高校思想教育研究》1990-1994（內(nèi)部資料）第573頁(yè)）。認(rèn)為“現(xiàn)在多數(shù)人不關(guān)心政治，而只關(guān)心切身利益”的學(xué)生占64.2%，高出否認(rèn)的學(xué)生比例46.2個(gè)百分點(diǎn)（注：北京市教委編：《九十年代首都大學(xué)生高校思市場(chǎng)主體，而任何一個(gè)市場(chǎng)主體都要從自身的需要和利益出發(fā)，去選擇一定的價(jià)值取向，因此人們的價(jià)值取向必然呈現(xiàn)多樣化的現(xiàn)象。即使是在同一群體中，由于每個(gè)個(gè)體的利益要求、思想、觀念不同，以及所處的發(fā)展階段不同，所接收到的信息與對(duì)社會(huì)的實(shí)際感受不同，也會(huì)導(dǎo)致價(jià)值取向的多樣化，這在日漸寬松的社會(huì)環(huán)境下更為明顯。大學(xué)生處在這樣一個(gè)社會(huì)中，耳濡目染著時(shí)代的變化，他們的思想也在隨著變化，其價(jià)值取向的多元化也就不足為奇了。大學(xué)生價(jià)值取向的多樣化，集中表現(xiàn)在對(duì)個(gè)人事業(yè)的追求上，除以滿足社會(huì)客觀的物質(zhì)和精神需求的價(jià)值取向外，多數(shù)大學(xué)生還將自身需求是否滿意以及滿意的程度作為其價(jià)值取向。在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域里，他們都選擇更能滿足自身需求的奮斗目標(biāo)。他們已不崇尚“螺絲釘”精神，而更加注重從自身需要出發(fā)，尋求實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的最大化。他們注重個(gè)人與社會(huì)并重、事業(yè)與利益兼得，愿意為他人服務(wù)，但又注重社會(huì)的尊重和他人的回報(bào)。這些現(xiàn)象在近些年來(lái)的許多調(diào)查中都明顯地表現(xiàn)出來(lái)。如：表1顯示的結(jié)果可以看出社會(huì)型、科學(xué)型、實(shí)用型和信仰型幾乎并駕齊趨（注：許燕：北京大學(xué)生價(jià)值觀研究及教育建議《教育研究》1999年第5期第35頁(yè)）。這說(shuō)明大學(xué)生群體價(jià)值觀的建構(gòu)，已經(jīng)不是以某種價(jià)值觀為核心的單一主導(dǎo)型價(jià)值觀為特征，而是以多樣價(jià)值觀為基礎(chǔ)的兼容性價(jià)值體系。又如：大學(xué)生的職業(yè)價(jià)值取向，有考研的(42.63%)、出國(guó)留學(xué)的(21.8%)，也有想從事商貿(mào)、金融工作的(26.5%)，有想進(jìn)三資企業(yè)的(21.2%)，也有想從事黨政管理工作的(17.4%)，還有想去鄉(xiāng)鎮(zhèn)集體企業(yè)的(15.9%)等等（注：清華大學(xué)人文學(xué)院社會(huì)調(diào)查中心數(shù)據(jù)庫(kù)《1997年高校學(xué)生調(diào)查問(wèn)卷》第24題統(tǒng)計(jì)結(jié)果）。從政治取向看，有想成為堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者(21.6%)，有想成為社會(huì)主義的建設(shè)者(28.8%)，有想成為忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者(29.4%)，還有想成為遵紀(jì)守法的公民(13.7%)等等（注：清華大學(xué)人文學(xué)院社會(huì)調(diào)查中心數(shù)據(jù)庫(kù)《1997年高校學(xué)生調(diào)查問(wèn)卷》21題統(tǒng)計(jì)結(jié)果）第。表1不同時(shí)期大學(xué)生價(jià)值觀的變化等級(jí)123456排列1984政治型審美型科學(xué)型實(shí)用型社會(huì)型信仰型1987政治型審美型科學(xué)型實(shí)用型社會(huì)型信仰型1992實(shí)用型社會(huì)型政治型科學(xué)型審美型信仰型1997社會(huì)型科學(xué)型實(shí)用型信仰型審美型政治型五、價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)由內(nèi)在精神型轉(zhuǎn)向外在功利型在倫理學(xué)界向來(lái)有“功利論”與“義務(wù)論”的爭(zhēng)論，即人對(duì)價(jià)值的追求是外在的物質(zhì)、利益、享受？還是超越物質(zhì)，充實(shí)人性，提升精神？在傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，在以社會(huì)為本位的價(jià)值取向?yàn)楹诵牡膬r(jià)值觀念中，人們更多地強(qiáng)調(diào)精神的需求，忽視物質(zhì)利益。他們的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，既不談個(gè)人的現(xiàn)實(shí)利益要求，也不以物質(zhì)的或經(jīng)濟(jì)的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判，而是以個(gè)人為社會(huì)、他人作貢獻(xiàn)的大小，履行社會(huì)責(zé)任的程度，共產(chǎn)主義理想道德準(zhǔn)則作為價(jià)值的唯一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。在這樣的意識(shí)環(huán)境下，大學(xué)生根據(jù)自身的特點(diǎn)，其價(jià)值判斷表現(xiàn)出濃厚的理想主義色彩。但是，與價(jià)值觀的社會(huì)本位取向向個(gè)體本位取向標(biāo)準(zhǔn)偏移的趨勢(shì)相一致，身處在社會(huì)轉(zhuǎn)型及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展的社會(huì)環(huán)境，以及受到西方存在主義和實(shí)用主義的影響，大學(xué)生面對(duì)各種利益關(guān)系的調(diào)整和紛繁復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)現(xiàn)象，不僅從感性上，而且在理性上都變得功利、務(wù)實(shí)，在道德觀念、思想意識(shí)、人生追求等價(jià)值取舍的坐標(biāo)上，表現(xiàn)出理想現(xiàn)實(shí)化的傾向。他們希望精神與物質(zhì)并重，理想與實(shí)惠共求，讀書與賺錢兼得。這其中包含著復(fù)雜交織的二重性：期望自己有專業(yè)成就，又力圖打好經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；既希望在工作崗位上能發(fā)揮自己的才華，又要求服務(wù)單位有較好的經(jīng)濟(jì)效益和福利待遇；既渴望有獨(dú)立、高雅的學(xué)習(xí)生活，又期望有豐厚的物質(zhì)收益。這導(dǎo)致了他們由注重精神需求轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)生活，由以往對(duì)于“前途”、“成材”的長(zhǎng)遠(yuǎn)期盼轉(zhuǎn)化為工資收入、住房、職稱、行政級(jí)別等具體條件的要求，其價(jià)值判斷明顯地帶有功利化色彩。如：北京大學(xué)團(tuán)委1996年對(duì)畢業(yè)生的擇業(yè)調(diào)查反映，影響大學(xué)生擇業(yè)的主要因素依次為：經(jīng)濟(jì)收入(73.3%)、發(fā)揮才能(50%)、興趣愛(ài)好(36.4%)、社會(huì)環(huán)境(34.5%)、專業(yè)對(duì)口(28.2%)、社會(huì)地位(18%)、變遷機(jī)會(huì)(14.6%)、住房(13.1%)、社會(huì)需要(8.7%)（注：北京大學(xué)團(tuán)委：北京大學(xué)畢業(yè)生調(diào)查《青年研究》1997年第3期第16頁(yè)）。關(guān)于職業(yè)的判斷標(biāo)準(zhǔn)，筆者也曾作過(guò)研究，九十年代在大學(xué)生的職業(yè)價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中“經(jīng)濟(jì)收入高”、“能發(fā)揮個(gè)人才能”是兩個(gè)最主要的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)（注：張存庫(kù)：九十年代大學(xué)生的職業(yè)價(jià)值觀《青年探索》2000年第1期第43頁(yè)）。另外，其他高校在畢業(yè)生中做的擇業(yè)觀調(diào)查，結(jié)果也差不多，“收入多”、“實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值”一般都排在前幾位，對(duì)“環(huán)境”、“升遷”和“單位發(fā)展前途”等也都很看重。由此，我們可以看出，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與過(guò)去相比，不僅更為現(xiàn)實(shí)，而且講求實(shí)用，并明顯帶有功利色彩。六、價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑由外控取向轉(zhuǎn)向內(nèi)控取向?qū)崿F(xiàn)價(jià)值的途徑是由自己選擇還是聽從于老師、家長(zhǎng)或者學(xué)校、社會(huì)呢？這也是衡量一個(gè)人價(jià)值觀念的主要指標(biāo)。在傳統(tǒng)的社會(huì)環(huán)境中，由于受絕對(duì)的以社會(huì)為本位的價(jià)值觀影響，人們選擇實(shí)現(xiàn)價(jià)值的途徑往往只能借助社會(huì)、借助集體來(lái)進(jìn)行，根本談不上個(gè)人的價(jià)值選擇，“哪里最需要，就到哪里去”、“干一行，愛(ài)一行”、“堅(jiān)決服從組織分配”等已成為當(dāng)時(shí)倡導(dǎo)的流行口號(hào)。大學(xué)生事業(yè)的成敗、禍福和前途，完全取決于社會(huì)、決定于集體，那時(shí)大學(xué)生常常感到自己的價(jià)值選擇無(wú)濟(jì)于事，完全是一種社會(huì)外在因素控制著自己的價(jià)值取向。而在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，比較強(qiáng)調(diào)自我?jiàn)^斗、自我實(shí)現(xiàn)，越來(lái)越多的大學(xué)生崇尚個(gè)性、自信、自省，多元趨向，更為務(wù)實(shí)，既注重社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，又注重個(gè)體人生感受，欣賞物質(zhì)前提下的精神要求，推崇“事業(yè)順利，收入可觀”和“命運(yùn)自立，個(gè)性灑脫”等等，而這些價(jià)值觀念的崇尚和實(shí)現(xiàn)，使他們?cè)趯?shí)現(xiàn)價(jià)值的途徑上更相信自己的選擇。即使內(nèi)化社會(huì)的需要也不是被動(dòng)地接受，聽天由命，而是合