蚌埠學(xué)院思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)

第四章學(xué)習(xí)道德理論注重道德實(shí)踐一個(gè)國(guó)家的繁榮，不取決于它的國(guó)庫(kù)的殷實(shí)，不取決于它的城堡之鞏固，也不取決于它的公共設(shè)施之華美；而在于它的公民的文明素養(yǎng)，即在于人們所受的教育、人們的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和品格的高低。這才是真正的利害所在、真正的力量所在。第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展一、道德的起源與本質(zhì)道德“道”即道路，引申為事物運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律或人們必須遵循的社會(huì)行為準(zhǔn)則、規(guī)矩、規(guī)范?！暗隆奔础暗谩保侵溉藗儗⒌馈皟?nèi)得于己，外施于人”道德道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。它以善惡為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，主要依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來(lái)維系的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。4〔一〕道德的起源〔二〕道德的本質(zhì)二、道德的功能與作用〔一〕道德的主要功能8〔二〕道德的社會(huì)作用三、道德的歷史開(kāi)展第二節(jié)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)一、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義○是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要。○是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求。○是個(gè)人健康成長(zhǎng)的重要條件。二、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容○注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。大禹陵○推崇“仁愛(ài)〞原那么，追求人際和諧?！鹬v求謙敬禮讓?zhuān)瑥?qiáng)調(diào)克驕防矜?！鸪珜?dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信。○追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看做是一種高層次的需要?！鹬匾暤赖论`履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。三、正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)態(tài)度●推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)事業(yè)●建設(shè)和形成中國(guó)特色社會(huì)主義的道德體系●維護(hù)廣闊人民群眾的根本利益●培養(yǎng)社會(huì)主義“四有〞新人堅(jiān)持有批判、有選擇、有目的的繼承。繼承的標(biāo)準(zhǔn)主要是看是否有利于：孔府第三節(jié)踐行和弘揚(yáng)社會(huì)主義道德社會(huì)主義道德是馬克思主義倫理思想同中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是對(duì)中國(guó)古代優(yōu)良道德傳統(tǒng)的傳承與升華，是對(duì)中國(guó)革命道德傳統(tǒng)的直接繼承和開(kāi)展。一、社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)適應(yīng)新的形勢(shì)和要求，建立和完善與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)與社會(huì)主義法律法規(guī)相協(xié)調(diào)與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的思想道德體系，確立全體社會(huì)成員共同遵循的價(jià)值導(dǎo)向和行為準(zhǔn)那么，提高全民族的道德素質(zhì)、全社會(huì)的文明程度，已成為一項(xiàng)緊迫任務(wù)。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的道德焦點(diǎn)就是要正確處理五種關(guān)系：

●競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)助●自主與監(jiān)督●效率與公平●先富與共富●經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益二、為人民效勞是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心道德建設(shè)核心的問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上是“為什么人效勞〞的問(wèn)題。社會(huì)主義公有制——按勞分配——每個(gè)人都是在為社會(huì)、為他人同時(shí)也是為自己勞動(dòng)和工作——每個(gè)人都是效勞對(duì)象同時(shí)又都為他人效勞。社會(huì)主義公有制——在全體人民共同利益面前人人平等的關(guān)系——全體人民通過(guò)社會(huì)分工和相互效勞來(lái)實(shí)現(xiàn)共同利益。1.為人民效勞是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)根底和人際關(guān)系的客觀要求社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)——市場(chǎng)主體之間通過(guò)勞動(dòng)、效勞和產(chǎn)品的交換獲得自身利益——市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不但不排斥為人民效勞，而且必須在為社會(huì)和他人效勞中才能實(shí)現(xiàn)和獲得自身利益。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)——市場(chǎng)主體必須把自身特殊利益與國(guó)家和人民的共同利益結(jié)合起來(lái)，否那么社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就沒(méi)有什么分別。2.為人民效勞是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康開(kāi)展的要求3.為人民效勞表達(dá)著社會(huì)主義道德建設(shè)的先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一在我們的社會(huì)中，不管從事何種職業(yè)、處于何種崗位，也不管能力大小、職務(wù)上下，每個(gè)人都能夠通過(guò)不同形式實(shí)踐為人民效勞的道德要求。高層次的為人民效勞：全心全意為人民效勞低層次的為人民效勞：人人為我，我為人人三、集體主義是社會(huì)主義道德建設(shè)的原那么沒(méi)有共產(chǎn)主義思想，沒(méi)有共產(chǎn)主義道德，怎么能建設(shè)社會(huì)主義？黨和政府愈是實(shí)行各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)改革和對(duì)外開(kāi)放的政策，黨員尤其是黨的高級(jí)負(fù)責(zé)干部，就愈要高度重視、愈要身體力行共產(chǎn)主義思想和共產(chǎn)主義道德。第四節(jié)恪守公民基本道德規(guī)范一、我國(guó)公民基本道德規(guī)范2001年中共中央引發(fā)的?公民道德建設(shè)實(shí)施綱要?，第一次系統(tǒng)明確地提出了公民根本道德標(biāo)準(zhǔn)。其意義在于：

表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義道德建設(shè)規(guī)律的深刻把握。表達(dá)了歷史傳統(tǒng)與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合。表達(dá)了對(duì)社會(huì)主義道德體系內(nèi)容的豐富和拓展?！惨弧程岢龉窀镜赖聵?biāo)準(zhǔn)的意義〔二〕公民根本道德標(biāo)準(zhǔn)的主要內(nèi)容〔三〕老實(shí)守信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)〔四〕大學(xué)生與老實(shí)守信二、樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀〔一〕社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥——國(guó)家觀以效勞人民為榮，以背離人民為恥——人民觀以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥——科學(xué)觀以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥——?jiǎng)趧?dòng)觀以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥——集體觀以老實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥——誠(chéng)信觀以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥——法紀(jì)觀以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥——生活觀〔二〕社會(huì)主義榮辱觀表達(dá)了社會(huì)主義道德建設(shè)的客觀要求〔三〕踐行