八年級(jí)語文上冊(cè)課內(nèi)古詩文必備知識(shí)清單(統(tǒng)編版)：09《富貴不能淫》

《富貴不能淫》知識(shí)清單富貴不能淫孟子〔先秦〕景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！币弧⒄b讀理解1、字音衍(yǎn)冠(guàn)往之女(rǔ)家淫(yín)2、字詞景春：與孟子同時(shí)代的人，縱橫家。公孫衍：戰(zhàn)國時(shí)期魏國人，縱橫家。曾在秦國為相，又曾佩五國相印。張儀：戰(zhàn)國時(shí)期魏國人，縱橫家，秦惠王時(shí)為相，游說六國連橫以服從秦國。誠：真正，確實(shí)。大丈夫：指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子。懼：害怕。安居：安靜。熄：同“息”，平息，指戰(zhàn)火熄滅，天下太平。是：這，這個(gè)。焉：怎么，哪里。子：你。未學(xué)：沒有學(xué)。之：“丈夫之冠也”及下文“女子之嫁也”中的“之”都是主謂之間取消句子獨(dú)立性，不譯。丈夫之冠：男子舉行加冠禮的時(shí)候。冠：古代男子到成年則舉行加冠禮，叫做冠。古人二十歲既為加冠。父命之：父親給予訓(xùn)導(dǎo)；父親開導(dǎo)他。命：教導(dǎo)、訓(xùn)誨。母命之：母親給予訓(xùn)導(dǎo)。嫁：出嫁。往：去，到。戒：同“誡”，告誡。女（rǔ）：同“汝”，你。必敬必戒；必：一定。敬：恭敬。戒：留神，當(dāng)心，謹(jǐn)慎。違：違背。夫子：舊時(shí)稱自己的丈夫。以：把。順：順從。為：作為。正：正理，及基本原則。道：方法。居天下之廣居：第一個(gè)“居”：居住。第二個(gè)“居”居所，住宅。廣居、正位、大道：朱熹注釋為：廣居，仁也；正位，禮也；大道，義也。立：站，站立。正：正大。大道：光明的大道。得：實(shí)現(xiàn)。志：志向。由：遵循。獨(dú)行其道：獨(dú)自走自己的道路。獨(dú)：獨(dú)自。行：這里是固守；堅(jiān)持的意思。道：原則，行為準(zhǔn)則。淫：惑亂，迷惑。使動(dòng)用法。移：改變，動(dòng)搖。使動(dòng)用法。屈：屈服。使動(dòng)用法。移：改變，動(dòng)搖。使動(dòng)用法。屈：屈服。使動(dòng)用法。3、譯文景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？他們一發(fā)怒，連諸侯都害怕，他們平靜居住下來，天下就太平無事。”孟子說：“這哪里能算是有志氣有作為的男子呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子行加冠禮時(shí)，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁時(shí)，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為做人原則的，是妾婦之道。（大丈夫應(yīng)該）住進(jìn)天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫做有節(jié)氣有作為的男子。”二、文學(xué)常識(shí)1、作者：孟子（約公元前372年—公元前289年），名軻，字子輿，鄒國（今山東鄒城東南）人。戰(zhàn)國時(shí)期哲學(xué)家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱“孔孟”。孟子宣揚(yáng)“仁政”，最早提出“民貴君輕”思想，被韓愈列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，元朝追封為“亞圣”。孟子的言論著作收錄于《孟子》一書。2、作品《孟子》一書是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點(diǎn)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動(dòng)，屬儒家經(jīng)典著作。南宋時(shí)朱熹將《孟子》與《論語》《大學(xué)》《中庸》合在一起稱“四書”。三、辨析積累1、古今異義詞:（1）、城古義：內(nèi)城今義：城市（2）、池古義：護(hù)城河今義：水塘（3）、委古義：放棄今義：委屈、不甘心（4）、國古義：國防今義：國家（5）、親戚古義：泛指內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬，包括父母兄弟。今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭或其他成員，親屬，不包括父母兄弟。（6）、去古義：離開今義：往、到（7）、域古義：這里用作動(dòng)詞，限制。今義：地域（8）、是古義：這今義：關(guān)系詞。表示肯定判斷之詞（9）、兵古義：兵器今義：士兵（10）、然而古義：這樣卻今義：表轉(zhuǎn)折的連詞。2、一詞多義:（1）．誠公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?（真正，確實(shí)）帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山（誠心）——《愚公移山》今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇﹑項(xiàng)燕（果真，表假設(shè)）——《陳涉世家》（2）．焉是焉得為大丈夫乎?（怎么，哪里）寒暑易節(jié)，始一反焉（語氣詞）——《列子·湯問》中的《愚公移山》（3）．冠丈夫之冠也，父命之（名詞動(dòng)用，行冠禮）中峨冠而多髯者為東坡（戴帽子，名詞作動(dòng)詞用）——核舟記》既加冠，益慕圣賢之道。（古代男子到成年則舉行加冠禮，叫做冠。）4．命丈夫之冠也，父命之（訓(xùn)導(dǎo)）命夸娥氏二子負(fù)二山。（指派；發(fā)號(hào)）——《列子·湯問》中的《愚公移山》奉命于危難之間。（命令，政令）——諸葛亮《出師表》（5）．戒戒之曰:'往之女家，必敬必戒（第一個(gè)為“告誡”,第二個(gè)為“謹(jǐn)慎”）（6）．居居天下之廣居（第一個(gè)為“居住”,第二個(gè)為“住所”）佛印居右，魯直居左。（處在，處于）——明·魏學(xué)洢《核舟記》居五日，桓侯體痛（用在表示時(shí)間的詞語前面，表示經(jīng)過的時(shí)間；停留，經(jīng)歷。在文中譯為“過了”。）——《扁鵲見蔡桓公》（7）．屈威武不能屈（使動(dòng)用法，屈服）手指不可屈伸（彎曲）——明·宋濂《送東陽馬生序》（8）．之“丈夫之冠也”及“女子之嫁也”（主謂之間取消句子獨(dú)立性，不譯。）母命之（代詞，代出嫁的女子）往送之門（動(dòng)詞，去，到）居天下之廣居（助詞，的。）何陋之有？（結(jié)構(gòu)助詞，賓語前置的標(biāo)志）——唐·劉禹錫《陋室銘》久之，目似瞑，意暇甚。（助詞，調(diào)節(jié)音節(jié)，不譯。）——清·蒲松齡《狼》（9）.得是焉得為大丈夫乎得：能，能夠。得志得：實(shí)現(xiàn)。3、詞類活用:（1）動(dòng)詞用作名詞居天下之廣居本意：居住。文中意思為居所、住宅。（2）動(dòng)詞的使動(dòng)用法A.富貴不能淫本意：惑亂，迷惑。文中意思：使……迷惑。B.貧賤不能移本意：改變、動(dòng)搖，文中意思：使……改變（動(dòng)搖）。威武不能屈本意：屈服。文中意思：使……屈服。（3）名作動(dòng)丈夫之冠也，父命之；本意：古代男子到成年則舉行加冠禮，叫做冠。古人二十歲既為加冠。文中作動(dòng)詞，意思為行冠禮四、主要內(nèi)容1、景春觀點(diǎn)：公孫衍、張儀是真正的大丈夫。（1）原因：一怒而諸侯懼，安居而天下熄。（2）感情:羨慕崇拜。2、孟子反駁，闡述何為真正的“大丈夫”。（1）直接反駁：以“妾婦之道”類比，指出公孫衍、張儀的本質(zhì)是順從君主的意志，不能稱為大丈夫。（2）正面提出“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)。=1\*GB3①講仁德，守禮法，合道義。=2\*GB3②堅(jiān)持原則。=3\*GB3③不迷亂，不動(dòng)搖，不屈服。五、論證1、類比論證以“妾婦之道”類比公孫衍、張儀之道，指出公孫衍、張儀的本質(zhì)是順從君主的意志，不能稱為大丈夫。2、孟子反駁的思路（1）、首先連用兩個(gè)反問句，直接否定景春的觀點(diǎn)。（2）、接著以“妾婦之道”類比，指出公孫衍、張儀的本質(zhì)是順從君主的意志，不能稱為大丈夫。（3）、然后從正面提出自己心目中大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)。六、主題思想：1、中心：本文記述了孟子與景春關(guān)于“何謂大丈夫”問題的探討，孟子借由對(duì)景春的反駁，提出了自己心目中“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)。2、中心句居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道?！毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。3、“大丈夫“的標(biāo)準(zhǔn)=1\*GB3①講仁德，守禮法，合道義。=2\*GB3②無論得志與否，都能堅(jiān)持原則。=3\*GB3③不為富貴、貧賤、武力這些外部因素所迷亂、動(dòng)搖、屈服。4、比較“妾婦之道”“公孫衍、張儀之道”與“大丈夫之道”的各自特點(diǎn)。（1） 妾婦之道：完全順從丈夫的意志。（2）公孫衍、張儀之道：完全順從君主的意志。（3）大丈夫之道：=1\*GB3①講仁德，守禮法，合道義。=2\*GB3②無論得志與否，都能堅(jiān)持原則。=3\*GB3③不為富貴、貧賤、武力這些外部因素所迷亂、動(dòng)搖、屈服。七、語言特點(diǎn)：長于修辭，氣勢磅礴，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。1、排比句：增強(qiáng)氣勢、語氣，說服力。（1）居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。（2）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。2、反問句：增強(qiáng)氣勢