君子三立四不三戒九思三樂(lè)五恥三德

君子三立、四不、三戒、九思、三樂(lè)、五恥、三德君子有三立古人云君子三立:立德、立功（行）、立言。立德,如果是一棵樹(shù),那他就是主干。立功,如果是一棵樹(shù),他就是花和果實(shí)。立言,如果是一棵樹(shù)那他就是種子,傳下去。立德（做人）就是有比較高的道德修養(yǎng),比較強(qiáng)的人格意識(shí)。這是人生立命的最基本的東西。如果把人生比喻成一棵樹(shù),那么“立德”,就好像是一棵樹(shù)的主干。“立德”貫穿于人生的全過(guò)程。堅(jiān)持學(xué)養(yǎng)和修養(yǎng)的遞進(jìn),才能完成“立德”。立功（做事）就是要用一件一件的具體事情,來(lái)豐富、充實(shí)我們的人生。如果人生是一棵樹(shù),那么“立功”,就好比是一棵樹(shù)的花與果。剛才我講立德是主干嘛,立功就是這棵樹(shù)的花和果。立言（交流）就是要用我們自己的思想成果來(lái)與這個(gè)世界進(jìn)行交流,豐富我們?nèi)祟?lèi)的文明寶庫(kù)?！拔恼虑Ч攀隆?思想的傳遞要靠文章。如果人生是一棵樹(shù),那么“立言”,就好比是一棵樹(shù)的種子。君子有四不第一君子不妄動(dòng),動(dòng)必有道一個(gè)君子說(shuō)話(huà)必定有其道理,他們會(huì)要求自己謹(jǐn)言慎行,凡事講求合乎禮儀,不隨便,每當(dāng)有所行動(dòng),必定有其用意,此即所謂不妄動(dòng),動(dòng)必有道;第二君子不徒語(yǔ),語(yǔ)必有理謠言止于智者,因此,君子常是非禮勿言,守口如瓶,不說(shuō)空話(huà),不講不實(shí)在的話(huà).但在該說(shuō)的時(shí)候也必定會(huì)說(shuō),因?yàn)閼?yīng)說(shuō)而不說(shuō),有失于人;不應(yīng)說(shuō)而說(shuō),則是失言.要做個(gè)君子,必須能不失人也不失言.君子所言,都是有意義的話(huà),慈悲的話(huà),正義的話(huà).所以君子不徒用語(yǔ)言,說(shuō)話(huà)必定有理;第三君子不茍求,求必有義君子相當(dāng)愛(ài)惜自己的名譽(yù),對(duì)于欲望有所節(jié)制,不會(huì)貪取妄求不屬于自己的東西,不會(huì)以茍且心態(tài)妄想獲利,更不會(huì)落井下石,謀求私人利益,豪取強(qiáng)奪.一個(gè)君子假如有所求,一定是為了國(guó)家,為了社會(huì),為了正義,必定是為民求利,代眾生而求;第四君子不虛行,行必有正如果是一個(gè)君子,他的一言一行,都不會(huì)隨便,凡事他都會(huì)經(jīng)過(guò)再三的考慮:這個(gè)行為會(huì)傷害到他人嗎?這件事情會(huì)對(duì)別人不利嗎?想清楚了,他才會(huì)有所行動(dòng).所以君子的行為必定合乎正道,另外,佛教說(shuō)一個(gè)修行人,其言行必須合乎「八正道」,所謂八正道,就是要講真實(shí)的語(yǔ)言,要起正直的念頭,要說(shuō)正直的話(huà),做正直的事,修正直的行…….做人處事,如果能以八正道為原則,也不會(huì)有差錯(cuò)。君子有三戒君子有三條戒規(guī):少年時(shí)戒美色;壯年時(shí)戒毆斗;老年時(shí)戒貪圖?！边@句話(huà)清楚地指出了人們應(yīng)按照不同時(shí)期的體質(zhì)特點(diǎn)來(lái)養(yǎng)生,即年齡不同,生理、心理特點(diǎn)不一樣,養(yǎng)生方法就應(yīng)有所區(qū)別。青少年時(shí)期,由于發(fā)育不成熟,不能早婚,不能沉迷于兒女之情。中醫(yī)歷來(lái)反對(duì)貪色縱欲,主張節(jié)欲以養(yǎng)精,藏精而健身。所以“戒之在色”,對(duì)“少之時(shí),血?dú)馕醋阏摺笔谴笥旭砸娴?。中年時(shí),是氣剛?cè)涡?、好勝善斗的年齡,所以應(yīng)平心靜氣,和諧寬容,“戒之在斗”。老年時(shí),體力已經(jīng)虛弱,不要再竭力追求名譽(yù)、地位和金錢(qián)。如果貪婪無(wú)度,挖空心思地謀取個(gè)人利益,就會(huì)大傷元?dú)?損身折壽。君子有九思子曰:“君子有九思:視思明、聽(tīng)思聰、色思溫、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思問(wèn)、忿思難、見(jiàn)得思義。”“一個(gè)有道德的知識(shí)分子有九件事情要重視,視思明”,當(dāng)然看東西要看得清楚,但這并不是指兩個(gè)眼睛去看東西。這是抽象的,講精神上對(duì)任何事情的觀察,要特別注意看得清楚。同樣聽(tīng)了別人的話(huà)以后,也要加以考慮,所以謠言止于智者。聽(tīng)來(lái)的話(huà)要用智慧去判斷。臉色態(tài)度要溫和,套用現(xiàn)代的話(huà),是不可擺出神氣的樣子。對(duì)人的態(tài)度,處處要恭敬,恭敬并不是刻板,而是出于至誠(chéng)的心情。講話(huà)言而有信。對(duì)事情負(fù)責(zé)任。有懷疑就要研究,找尋正確的答案?！胺匏茧y”的“忿”,照文字上講是忿怒,實(shí)際是情緒上的沖動(dòng),就是對(duì)一件事情,在情緒上沖動(dòng)要去做時(shí),要考慮考慮,沖動(dòng)是魔鬼?！耙?jiàn)得思義”,凡是種種利益,在可以拿到手的時(shí)候,就應(yīng)該考慮是否合理,應(yīng)該不應(yīng)該拿。這九個(gè)條件,完全講到思想問(wèn)題。在我們生活思想上,以倫理道德為作人做事的標(biāo)準(zhǔn)。君子有三樂(lè)“君子三樂(lè)”,就是指君子的三種人生樂(lè)趣。第一樂(lè):父母都健在,兄弟也都沒(méi)有什么災(zāi)病事故,從而得以躬行孝悌,第二樂(lè):為人處事合乎道義,上不愧對(duì)于天,下不羞對(duì)于人,對(duì)得起自己的良心,因而獲得內(nèi)心的安寧。第三樂(lè):君子傳道、育人所獲得的快樂(lè),即能得到天下的優(yōu)秀人才并對(duì)他們進(jìn)行教育,從而使君子之道遍傳天下、造福社會(huì)。君子有五恥居其位,無(wú)其言,君子恥之;有其言,無(wú)其行,君子恥之;既得之而又失之,君子恥之;地有余而民不足,君子恥之;眾寡均而倍焉,君子恥之。君子有三德“君子三德”,就是指仁者不憂(yōu)、知者不惑、勇者不懼。所謂“仁者不憂(yōu)”,指導(dǎo)我們以仁厚、寬和的心態(tài)面對(duì)自己身邊的每一個(gè)人、每一件事。只要我們用淡泊、豁達(dá)的態(tài)度把每一次起伏看作生命里歷經(jīng)陽(yáng)光風(fēng)雨的過(guò)程,于是什么情況的發(fā)生也掠奪不了我們心中的快樂(lè)。支持我們堅(jiān)韌地完成手頭艱難的工作的是我們心中一直相信雨后會(huì)是艷陽(yáng)天。所謂“知者不惑”,告訴我們?nèi)绻咽挛锏臋C(jī)理了若指掌的話(huà)我們將不懼怕任何時(shí)候任何情況下發(fā)生在我們身邊的變故。這就需要我們?cè)谄匠５臅r(shí)候?qū)τ谖覀儗⒁獙?shí)施的行為作最為充分的準(zhǔn)備,比如你在考試之前做好了充分準(zhǔn)備的話(huà),就不會(huì)擔(dān)心掛科啦。如果你連自己都不知道為什么這樣做